前言：中文期刊網精心挑選了人文關懷論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
人文關懷論文范文1
[論文摘要]圖書館人文關懷主要是指對讀者或用戶所遇到的文化知識需求和精神心理問題的關注、探索、指點和解答，特別是對待弱勢群體，更應為他們的需求提供保障，并營造一種充滿人性化的讀書學習環境。
在市場經濟發展到今天，社會上的一切服務都是有償收費的，你交了錢才能得到應有的服務，這冰冷的原則把許多貧困者拒之門外，只有圖書館例外，圖書館堅持公益性的原則，為社會所有成員提供免費服務，每位來到圖書館的人，不管你的職位高低，貧窮或富有，是正常人或殘障人，都享有平等的權力，都能免費使用圖書館這個公共空間?？梢哉f圖書館是充滿人文關懷的一片凈土。
一、圖書館應具有免費開放的義務
圖書館要盡其所能為市民服務，要營造一個充滿人文關懷，充分尊重讀者人格的、溫馨的、平等的自由的空間，聯合國教科文組織《公共圖書館宣言》指出：“建立公共圖書館是國家和地方政府的責任，由國家和地方政府財政撥款?！薄懊恳粋€人都有平等享受公共圖書館服務的權利而不受年齡、種族、性別、、語言或社會地位的限制”。圖書館的資源和設施屬于公共財產，這些資源和設施的使用以及圖書館的基本服務應對公眾免費開放。所以說圖書館應該是為廣大民眾提供免費的或是優惠的服務場所，圖書館應由國家建設并具有公益性和社會性，每一個人都有平等享受公共圖書館服務的權利。因此我們就不能隨便地亂收費，特別是為讀者的基礎服務，如圖書、期刊的借閱，不能收取費用，特殊的服務需要收費時，如代讀者查詢檢索文獻、復印文獻等，收取的費用也不能太高。圖書館的價值就是要向公眾提供優質的無償的文獻信息服務，使國家投資支持的圖書館資源能充分的利用，不能作為單純追求創收和盈利的事業。
二、圖書館要為讀者創建人性化的閱讀環境
圖書館不僅是信息的傳播地，更是人類文化的集散地。它擁有古今中外的燦爛文化，是一個具有濃郁的文化氛圍的場所，是一個賞心悅目的學習讀書空間，靜謐的環境能讓一個浮躁的心安靜下來，一書在手能讓一種迷茫的思想投入進去；在修身養心的同時更能收獲幾分從容與自信，收獲幾分讀者對你的尊敬與擁戴。
目前，我們的大中型圖書館的設計非常的人性化，不僅閱讀環境優雅安靜，藏書量非常豐富，書架排放整齊規范，還根據不同人群的特點設計合理布局，比如有的圖書館專門為兒童設立了閱讀借閱室，就連書架和桌椅都根據兒童的身高合理設計。墻壁上張貼一些色彩鮮艷的卡通圖片，對少年兒童有很大的吸引力，使他們能靜下心來認真地看書學習，這種人性化的設計對他們的身心健康非常有益。
總之，圖書館從建筑格局到室內布局設計，都應遵循讀者至上的原則。創建讀者滿意的人文環境。吸引更多的讀者到這個公共空間來看書學習，增長知識，陶冶情操，使國家投資建設的圖書館得到充分的利用。
三、關懷、幫助和服務于“弱勢群體”
所謂弱勢群體，就是指在社會政治經濟生活的各個方面都處于弱勢地位的人群。我國傳統意義上的弱勢群體主要指老弱病殘等。隨著社會的發展，如今這一群體有了改變，并有不斷擴大的趨勢，他們一般是由農民、進城的打工者、城鎮失業下崗人員等構成。這些人群在人生的道路上已經嘗到了艱辛，也遭受了許多白眼和冷漠，所以他們更需要社會的關懷，他們渴望社會上有愛心的人們伸出援助之手，渴望一些文化場所和娛樂空間能夠免費向他們開放，渴望在這個社會中能平等地享受一切權力和社會勞動保障。
1.建立“盲人圖書閱覽室”
目前，我國有盲人900多萬，調查發現，大部分盲人依然不能平等地利用圖書館。公共圖書館必須強化服務理念，有針對性地加強文獻資源建設，開展個性化服務和構建無障礙圖書館，這對盲人能平等地利用公共圖書館，獨立地參與社會生活有著深遠的意義。盲人雖然看不到這個世界，但他們能夠觸摸感知周圍的一切，他們能夠通過盲文的學習，提高自身的文化知識水平，圖書館應該為盲人建立圖書閱覽室，館藏一些盲文圖書和資料，還要準備一些錄音磁帶，用聲音和觸摸文字的方式向他們傳遞世界的精彩，讓盲人也同正常人一樣享有讀書的權力。我們國家現在也在積極倡導堅持以人為本的思想理念，關心弱勢群體，采取一切手段為他們創造和諧的生活環境，我們的2.為農民工送去人文關懷
高度重視農民工文化生活，切實保障農民工的切身權益，加強農民工的科學文化教育，提高和培養高素質的勞動者，是我們這個社會十分緊迫的戰略任務。圖書館有義務為農民工提供人文關懷，努力改變目前農民工文化生活失調的狀況，可以為他們開辟免費的圖書閱覽室，把他們聚集到圖書館里，有目的地培養他們讀書的興趣，還可以免費為他們開設有關法律知識和提高技術技能的教育培訓講座。圖書館還可以送書到工地，開辦“工地流動圖書館”，豐富他們的業余文化生活，用實際行動體現黨對農民工的關懷，目前各大圖書館還應加強這方面的工作，沒有想不到的事情，關鍵看是不是愿意去做。
四、圖書館員是人文關懷的執行者
前面講了許多圖書館應該怎樣體現人文關懷，但落實到實際行動和工作上關鍵要看圖書館員的人文素質的高低。人文素質的實質是關注人的生存價值和體現終極關懷的一種精神。一個具有人文素質的圖書館員在與讀者和用戶溝通時，會運用心理學知識和溝通技巧快速了解其意圖，為其提供滿意的需求，如果圖書館員人文素質低下，那么他就會將個人的不良心理帶到工作中去，處事有失冷靜、或是態度蠻橫，有可能與讀者發生直接或間接沖突，最終導致讀者服務的滿意度下降。
當然，人文素質是一種深層次的內在結構、一種沉積，必須有一個內化過程。圖書館人文關懷做的怎樣，決定著圖書館員人文素質的高低，實踐圖書館人文關懷，就是要堅持以人為本、讀者第一的原則，最大限度滿足讀者需求，貼近讀者，根據不同層次的人群，設定個性化的服務，在可能條件下給他們一些方便，在遇到困難時，給他們一些幫助，使他們有一種受到尊重和溫暖的感覺。
圖書館是一片凈土，是一個充滿人文關懷的地方，人們來到這里，可以在浩瀚的書海里遨游，盡情地吸吮知識，在這個充滿人性化的公共空間里，即便是“弱勢群體”也同樣人們享受著平等的權力，享受著圖書館員熱情的關心服務，這個公共空間以自己的實際行動，滿足了人們的心里需求，成為了社會民眾賴以依靠的精神家園。
參考文獻：
[1]孫麗文，辛燕玲，劉麗.公共空間論圖書館社會職能的新定位[J].圖書館工作與研究，2007，(2)：21―22.
[2]賈麗晶.公共圖書館為“弱勢群體”服務的若干探索[J].圖書館建設，2007，（3）：81－82.
人文關懷論文范文2
社會對待殘疾人的態度發生了很大的改變，由開始的排斥到后來的關注、幫助，再到現在的重視其潛能的發展，這一路的風景是社會展現出的最亮麗的風景。但在一些招收特教生的高校里，特殊教育中課堂語言在人文關懷方面還有所欠缺，本文認為在特殊教育中的人文關懷就是要把每個學生看成是一個具有獨立人格的個體，針對這些學生之間的差異性來做出適合他們自身發展的教學設計，使他們每個人的個性都可以得到健康發展。越是生理上有缺陷的學生我們越應該從精神層面重視他們的教育。語言是學生和老師之間進行溝通交流的橋梁，在特殊教學中，無聲的語言更具有這樣的魅力，學生對知識的渴求、社會的期望、對生活的熱愛都是建立在這樣的語言基礎之上的，我們教育者的任務就是要利用課堂語言讓學生的潛能得到充分的發展，給他們生活的勇氣和自信。在語文教育中，教師應樹立以人為本的教育理念，充分關注這些殘疾學生的情感動向和道德標準，讓我們的課堂充滿人文關懷。為了教而教的傳統教學模式已經偏離了人文關懷的本位觀念，使學生成了被動的接受者，忽視了他們自身發展的要求，尤其在特殊教育中，聾生們不會用有聲的語言表達自己的看法，往往會選擇沉默的接受，這使我們的教育陷入一個老師掌控教學格局的僵局里，那么，怎樣才可扭轉這種尷尬的局面，使我們的語文課堂充滿人文關懷呢？
二、讓課堂教學充滿人文關懷
特殊教育學校中，我們的學生具有生理方面的特殊性，但是我們不能忽視他們一樣具有燦爛的精神世界，在每一個學生心中仍然有著一片陽光地帶。國外一位心理學家說過：“要使人們相信你，首先必須讓他們喜歡你?！毙湃问菐熒P系良好發展的基礎，如果師生之間有著濃厚的感情，那么對于老師的教育學生就容易理解和接受，相反，就會不認同，甚至厭惡。古人常說“：感人心者莫乎于情?！碧厥饨逃谐錆M情感的語言更具有一種無聲的感染力量，更具有較強的說服力。
（一）教學過程要關注學生的人性和個性。特殊教育中的學生更要求獨立的人性存在，教育往往忽視這個方面的需求，使學生成為被動接受知識的機器。我們教師要在課堂教學過程中充分利用自己的語言魅力，使學生成為學習的主人，要讓他們深度挖掘出自己內心深處的真善美。語文教師最重要的職業目的就是要培育具有良好品格的人，重視人性，重視人類多方面的需求。包括最基礎的衣食住行，各種情感需求、勞動創造力等多方面發展需求。而最具人性色彩的就是追求人類文明的發展，具有一定的社會責任，最終實現自己的人生價值的精神層面的需求，特殊教育中語文學科承擔的任務就是用具有人性色彩的語言喚起學生內心的需要，那些身殘志堅的信念、善良美好的品德、為社會貢獻力量的情懷，讓他們的人生充滿一種強烈的自信感和幸福感。我們學校的特教學生由于生理缺陷問題，往往對于勞動學習和創造力方面沒有很高的精神需求。我們老師的任務就是喚起學生的這部分人性，一定要知道，每個學生的心靈世界都是美麗的富有創造力的，要想盡辦法走進學生的內心世界，探尋出他們心靈中的這些需要，讓這些需要成為學生生活的勇氣和自信的源泉。比如，我們在授課時，在講授一些國內外的文學作品時可以拿出一部分勵志類的對于我們的學生性格健康發展有利的作品，讓學生自己來做分解，其中史鐵生的作品就是可以拿來做素材的極佳作品，通過老師對內容的動情講述，讓學生感受一種健康的積極的正能量，從中傳遞出一種健康的人性。再如《變形記》里面格里高爾變為大甲蟲的故事，教師可以采用引導方法使學生探究其變形的根源，讓學生充分認識現代西方社會人的異化，人性異化，人際關系異化，從而引發學生對人性的理性思考。學生的個性的發展也是不容忽視的。無論生命以何種方式存在，都是獨一無二的個體存在的形式，我們教師要充分認識到學生之間的這種差異性的生命存在，在課堂教學環節，一定要關注每一位學生，只有這樣的關注才會給特殊教育的學生一種溫暖的期盼，關注的內涵是尊重、關心、牽掛，而關注本身就是最好的教育。對待每個學生都應尊重個性、關注其自身優勢，培育社會需要的各種崗位的學生，也能讓這些殘疾學生在社會上得到跟普通人一樣的職業認同感，用自己的課堂語言鼓勵我們的學生從自身特長出發，盡可能多地掌握知識技能，提高語文素養，不斷增強自身素質。認識到并尊重學生的人性與個性，師生之間能夠建立一種相互理解、相互信任、相互關懷的和諧氣氛，從而真正體驗到與一個普通人無異的幸福感與自豪感。
（二）教學引導要凸顯人文關懷。在教學過程中，師生之間應該進行平等的互動，老師的作用就是引導，引導學生充分地吸收課文的內容，進入課堂情境，把平時生活、學習中的各種積累運用到學習中，做到真正地用心靈感知、體驗知識中蘊含的情感和人文精神，從而獲得一種真正屬于自己的個性化感受。此外，我們還要培養學生的創新精神，要使學生能夠自主地提出問題并且進行深入地探究，這種探究還要延伸到生生之間的合作。大學生已經是具有獨立思想的個體，同學之間已經完全有能力進行問題的探討和交流，他們之間的這種探討能夠激發學生的勇氣，實現一種凌駕于自我之上的情感飛躍。每個學生都是一個有著自己愛好和興趣的個體，老師也應該尊重學生的這種個體性，給學生一些選擇的空間，比如自己選擇閱讀內容，自主提問，自發地去探討問題，對感興趣的中外作品加以品讀，提高自身的品行修養。
（三）教學語言要關注心靈感受。大學生處于心智傾向于較成熟的年齡階段，具有明辨是非的能力和與人相處的各種技能。在我們的課堂教學中，常常會聽到老師們抱怨，這些生理殘疾的學生不愛發言，沒有大學生的朝氣，我覺得可能是一種自卑情緒的影響。在課堂教學中，我們要避免對學生進行自尊心的傷害，要講究語言的藝術性。我認為有的時候，教師說話的藝術決定著學生們的學習熱情，為學生創造一種輕松、溫暖的課堂環境很是重要，這對學生自信的表達、大膽的交流、知識的運用等方面都有著不容忽視的作用。比如這樣一個案例，有一次讓學生們做一次閱讀能力表述題，第一個學生回答完之后，老師說“：其他同學有沒有更好的觀點？”其實這位老師犯了一個大錯誤，雖然是一句課堂慣用語，沒有什么可以指責的，但是從教育的本質而言，這位老師就把第一個學生的學習情緒給弱化了，如果改說成“有沒有與他不同的觀點呢？”這樣的話就肯定了第一個同學的觀點，使他的自尊心得到了很大的照顧。作為一名語文教師，人文素養是不可或缺的基本要素，因為前面已經提到過，我們的任務不僅是教書，更是育人。本來我們的特殊教育就存在諸多的障礙，所以老師的每一個眼神、動作、每一句話都應該體現出人文關懷，“你說錯了?！薄皼]有更好的理解嗎？”“誰能比他說得更好？”“你表達得不具體，誰能更具體地表達？”……類似這樣的語言帶給第一個發言的學生是怎樣的心靈感受呢？這樣的感受怎么會讓他們還有發言的愿望呢？學生會覺得自己被充當了預演的試驗品，還不如保持沉默！教師的每個小小舉動對于學生都可能是學習中的致命傷，特教學生的每一次站起來的勇氣都是可嘉的。就發言本身，沒有對錯好壞之分，每一次發言，都是學生思維過程的展示，這是對人性本身的一種尊重。對于知識層面而言，答案可能不完美，但對我們的學生而言這不僅是一次表達，更是一種自信心的滿足，即便是錯的，我們也該鼓勵這樣的行為，不能否定。這是我們特殊教育的財富。教師應用親切的語言告訴學生你是獨立的自我，你可以有自己獨立的支撐，反復地表揚學生，讓他們勇于表現自我，參與到課堂教學中。運用這種充滿人文關懷的語言，有利于學生獨立個性的發展。
（四）課堂教學評價中的鼓勵和尊重。新課程理念下的教學評價關注人的生命發展，其目的是使特殊教育學校的學生在學習過程中不斷體驗自信與滿足，重新認識自我，建立起生存的自信，為以后融入社會鋪路。第斯多惠曾經這樣認識教學評價“：教學藝術的本質不在于傳授本領，而在于喚醒、激勵和鼓舞?！边@就是說，特殊教育學校的語文的教學評價要依托“人文關懷”這個理念，主要是建立在對學生的尊重和生命發展的基礎之上的。我們可以采取以下辦法：
1.鼓勵性語言。以人本主義教育思想為指導，進行鼓勵性評價，“天生其人必有才，天生其才必有用”，把學生的身心健康發展作為評價標準，來對每個學生的努力做出評價，贊美這些學生的每一點好的改變，使學生個性得到發展。
2.重視情感因素。新時代下的語文教學，不僅僅要關注成績還要關注他們在學習的時候體現出來的情感、意志、人格和潛能，促進學生身心全面發展。
3.以發展的眼光看待每一位學生。教學評價中，要用發展的眼光讓學生重新認識自我、不斷的進步，不斷的增強自信心，獲得成功的滿足感。
三、關注特殊學生的道德觀和獨立人格
人文關懷論文范文3
人文關懷，根據字面理解就是對人的關懷“。人文”是一個比較復雜的概念，具有相當豐富的意義，和人的理想、個性、尊嚴、人格以及命運等有著密切的關系。一般來說，人文關懷就是指把人當作主體和中心，滿足人的實際需求，維護人的權益以及尊重人的本質，促進人的全面發展。人文關懷是社會文明進步的標志。從科學的角度來說，人文關懷就是對人在生存和發展的過程中所遇到問題的關注、探索以及解答。簡單來說，人文關懷就是要尊重人、關心人和愛護人。在學校管理中，要從人的情感需要和發展需求角度來制定管理制度，在學校管理制定中體現人文關懷。
二、學校管理實施人文關懷應該堅持的原則
1.學校管理應該堅持以人為本的原則
在學校管理中，堅持“以人為本”的管理原則，是學校管理實現人文關懷的內在要求，也是人文關懷的核心。從歷史的角度來講，我國在封建時期就提出了“民為貴，君為輕，社稷次之”的思想，體現了封建社會管理中“以人為本”的原則。堅持以人為本的原則，就是強調學校的管理制定中，要把人作為管理的中心，充分體現關心人、尊重人和理解人的思想，把人作為組織中的重要地位，滿足教職工不同的合理需求。堅持“以人為本”的思想，就要求學校在管理中做好三方面的內容。第一，就是要強調對人的尊重，尊重人的尊嚴、實現人的個性化發展；第二，就是要做到促進人的發展，在管理中善于發現人才、培養人才，為人的發展提供良好的發展環境，促進人的全面發展。第三，就是要滿足人不同的合理需求，通過對人進行正確的引導和激勵，開發人的無限潛能，在管理中尊重教師、發展教師、服務教師，從而提高教師對學校的滿意度。
2.學校管理應該堅持公平、公正、公開的原則
學校在制定管理制度的過程中，還應該堅持公平、公正、公開的原則。在處理問題的過程中，要從公平公正的角度出發“，不宜偏私，使內外異法也”。在聘請教師時，要做好錄用工作，選拔有能力的教師，并能夠合理利用人才，把人才分配到合理的工作崗位上，促進人才的發展。在競爭機制的建立上，要本著公平的原則，建立平等的競爭機制，讓學校的教職工在良性的競爭環境中獲得更好發展。在利益的分配上，要實行按勞分配，實現合理分配。在制定學校管理制度的過程中還要堅持公開的原則。首先，學校在制定管理制度之前，要征求教職工的廣泛意見，結合學校發展的實際情況和管理現狀，制定合理的管理制度。其次，在管理制定好以后，要在學校及時公開管理規章制度，供全校的教職工查閱。
3.學校管理應該堅持民主原則
在學校管理中堅持民主原則，是學校領導制度的根本原則之一，也是學校教職工依據國家相關政策實施權利的重要表現。學校管理要做好堅持民主原則,必須要做好以下幾個方面的內容。首先，學校要尊重所有教職工的人格，他們在人格上都是平等的，都享有管理學校的權利。其次，學校所有的教職工都有參與學校管理的權利。在學校制定各項管理規定的過程中，所有教職工都有參與制定學校管理條例的權利，可以發表自己的意見和看法。
三、學校管理如何體現人文關懷
1.實施人性化管理方式
學校實施管理的對象主要是實現對人的管理，要做好對人的管理，就要做到以下幾個方面的內容：首先，在實施管理的過程中，要實行人性化的管理，做到剛柔相濟，體現學校管理制度的人文關懷。其次，學校要實現人發展的需求，盡可能為實現自我價值創造更多的機會和條件，把對人的全面發展和個性化發展作為管理的目標。最后，學校管理還要做好充分協調學校內部關系的工作，注重學校人員的合作，培養人的合作意識，遵循人的心理發展規律，建立多種激勵機制制度，充分調動學校成員的積極性，為構建和諧校園奠定基礎。
2.實現學生的全面發展
學生作為學校管理的主體，是學校管理的重要對象。學校的辦學要得到社會公共的認可，學校管理者就要制定有效的措施，促進學生的全面發展，提高教學質量和辦學質量。首先，學校的管理制度要體現出關心學生，樹立全面為學生服務的教學理念，把學生作為教學的中心，滿足當下學生對優質教學的需求。在實施教學的過程中，要根據學生的實際情況和實際需求作為前提，制定完善的教學計劃，深化教學改革，不斷提高教學質量。其次，要做到關心學生的整體發展。在教學中，要重視學生的發展，教會學生如何學習、如何做事、如何做人，讓學生通過教育，樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀。在學習中養成良好的學習習慣，明確自己的學習目標，掌握學習的技能和方法，促進學生德、智、體、美、勞的全面發展。最后，教學還要注重對學生個性化的培養。每一個學生都是一個整體，具有獨立的思維和行為習慣，在教學中，要充分尊重學生的個性，開辟多種渠道，給學生發展和展示的平臺。
3.滿足教師的實際需求
人文關懷論文范文4
人文關懷教育是以人為本的教育，其終極目標是促進人的全面發展。人文關懷教育要求在對學生教育過程中對學生更多的關注，要求關注學生的思想成長狀況、政治進步狀況、道德提升狀況、心理和諧狀況、價值實現和權益維護狀況等方面。人文關懷教育及堅持以人為本理念、重視學生的個體價值、主體地位、滿足學生的需求、促進學生的全面發展。
二、人文關懷教育內容選擇和課程設定形式
人文關懷教育內容的設計和選擇，對于人文關懷教育的期望和目的有很大關系。大學生人文關懷式思政教育的內容的選擇對于思想政治教育工作的開展有重要的影響。在教學過程中，經常發現，過于理論化的內容學生沒有興趣；過于社會化的內容，在學生和老師的對話中，經常會包含老師對于事件的認識。這樣的話對于老師的專業教學水平和對事件的全面認識有著更高的要求。因此，對于如何選擇內容，作者認為采用必修課、選修課和特定科的模式較好，其定課主要是根據學生情況而臨時和專門設計的課程。人文關懷教育的題材和內容可以是中國化的馬克思人文關懷理念的精髓，也可以是當代中國以人為本的教育理念。以人為為本的教育理念在思想政治教育中應該占有很大比例，它關系著學生的全面發展，關系學生對未來、社會、社會事件等認識，以及學生在校中或者走向社會之后的處世行為、工作態度等?？傊宋年P懷式的思想政治教育包括以科學的世界觀和方法論為主要內容的思想教育，以政治法制觀念為主要內容的政治教育，以道德觀念和規范為主要內容的道德教育，以心理健康教育為主要內容的心理教育四方面。這四方面的內容共同構成大學生思想政治教育內容體系，形成一定結構。在大學生思想政治教育內容實施的過程中，這四方面占有的比重程度也將影響大學生思政教育實施的效果，進而影響到大學生思政教育目的的實現。對于具體教育內容，教師也可以根據各自學校的實際情況和學生的思想狀況，自主選擇和開發教育內容。
三、人文關懷教育方法和途徑
根據人文關懷教育的實質看，人文關懷教育重在對學生的關懷和關注，包括對學生的思想狀況、素質狀況、專業精神、心理健康狀況以及畢業后的就業和創業即未來發展狀況等。因此，在人文關懷教育工作開展的時候，首要工作是了解學生的狀況，對于了解過程中可以是問卷調查，也可以是深入訪談?？傊?，要求教師做多對每個學生的狀況了如指掌。其次，是對于人文關懷教育的開展。為了提高人文關懷教育的效果，在授課過程中，可以把思想政治教育與心理健康教育結合、與行為改變理論結合，思想政治教育與社會實踐相結合，思想政治教育與未來就業和發展所需的人格品質等結合。關于對于人文關懷教育的形式，可以以課堂教學為主的教育和課后教育相結合形式，課后教育的內容主要是針對學生存在的特殊問題進行教育，課堂教學內容主要是科學的世界觀和方法論為主要內容的思想教育，以政治法制觀念為主要內容的政治教育，以道德觀念和規范為主要內容的道德教育等等。人文關懷教育的組織可以是輔導員也可以成立專門的工作室如心理咨詢室，當然也可以建立網絡，通過網絡教育對學生進行輔導和教育。根據學生的狀況把學生分為不同群體，針對不同的群體可以培訓一些專任教師，對這部分學生進行輔導。
四、人文關懷教育的效果
人文關懷論文范文5
[關鍵詞] 張艾嘉；電影；女同性戀；人文關懷
張艾嘉從20世紀70年代到21世紀始終活躍在電影圈中，她―路從演員到導演，始終保持著自己獨特的風格和特點，在其影片中深切關注女性的情感世界及真實的生活狀況，用浪漫主義的手法塑造著不同的女性形象，構成了張艾嘉獨特的人文電影風格，開啟了一個“張艾嘉時代”。在電影的拍攝中，如果導演能夠以女性的眼光審視生活的時候，那么這部影片往往就會站在女性立場具有女性意識。張艾嘉的電影不僅表現出獨特的女性意識，而且對女同性戀的生活和感情進行了關照。
在情感上及其具體行為中喜歡和愛慕同性，內心渴望和同性在一起生活，對象為同性傾向的女性即為女性同性戀，也就是一個人無論在、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的女人，這樣的興趣并未從外顯行為中表露出來。同性之愛是廣泛存在的一種行為模式，由于具有與異性戀不同的思想行為模式和交往方式，該群體的這種獨特文化存在現象也已在世界范圍內得到一些社會學家和性學專家的調查和研究，著名的精神分析學家弗洛伊德在《致一位美國母親》的信中寫道：“同性戀當然沒有什么優點，但它也沒有什么可恥之處；它不是罪惡，不是墮落，不能把它當做病態。我們認為它是由于某種性發展受阻所導致的一種功能形式?！睆埌卧谄溆捌性噲D創造一個體現女性之間強烈感情和分享共同思想環境的藝術空間，從而形成對傳統秩序的根本批判，展示女同性戀的生存世界，是女性在同類中尋找中心的嘗試。她用獨有的文學語言表達了對女同性戀生存的獨特理解和審美闡釋，幫助大眾擺脫了日常生活經驗的遮蔽與誤導，用一種藝術化的新鮮眼光去理解和思考女同性戀這一特殊的社會文化現象。
一、獨特女同性戀視角彰顯人文關懷
早在1976年，張艾嘉在她首次嘗試的劇本創作中即以同性戀為題材，她的人文關懷由此知著。張艾嘉以細膩敏感的觸覺捕捉到“女同性戀”意味的存在，在其影片中大量抒寫了女同性戀者之間的感情，關注了一個被很多電影工作者所忽略的女性存在，大膽地開拓了文學表現生活的豐富領域。
張艾嘉在一種平靜如常的敘事中拍攝了《美麗在唱歌》，這是一個關于壓抑的愛、現代與傳統的沖突以及兩個女人忠于自我、追求快樂的感人故事。影片表現了兩個同名都叫美麗的女孩子從擦肩而過到一同工作再到互生愛意的情感故事。同性之愛的女子，尤其是堅守者，通常都是堅強獨立，有自主意識，探索人生價值的女子。片中美麗的父母在婚姻上是不幸福的，這樣令人不如意的婚姻致使美麗的母親每日不斷地述說著丈夫的無所事事和慵懶的狀態，話語間充斥著對丈夫的失望；而美麗的父親也在不停地抱怨著，煩惱著妻子的不停的嘮叨和埋怨，甚至在絕望中想離開這個家庭甚至告別這個世界。直到有一天，緣分讓她們在一個“非請莫入”的售票廳里相遇相知，她們驚奇地發現自己找到了愛情，兩個女孩彼此分享著各自的生命樂趣。兩個被生活拋棄的女孩在小小小的售票房中相互分享生活帶來的煩悶與落寞，兩個女人保持了一種曖昧的關系。兩個女人在彼此身上找尋慰藉，延續成一種支持彼此生存的情感連結。兩個人在快樂和憂傷中合唱大家喜歡的歌曲。這樣的場面在溫潤的影片中成功地展現了女同性戀者的內心世界、思想和感情，從各個方面來強調同性戀的非異常，表達了對女同性戀者渴望社會認同的需要，也希望人們對同性戀有正面的認識，進而求得對女同性戀的接納與寬容。
張艾嘉導演在《心動》中設置了兩個女人和一個男人的三角關系。但這部影片并不是像傳統的影片中所出現的兩個女人都喜歡一個男人而出現的友情方面的矛盾，而是影片中女主人公之一的小柔和男朋友吵架后異常氣憤，便找到自己的好友陳莉述說自己的苦悶，可是得到的是陳莉對自己的深情表白，小柔一時無法面對這突然而來的同意，竟然一巴掌扇到陳莉的臉上，那一天小柔同時失去兩個她心愛的人。為了能夠接近小柔，陳莉對小柔的男朋友浩君表達了好感，最終兩個人結合在了一起，浩君深愛著小柔，陳莉也始終對小柔難以忘懷。因為兩個人同時愛著一個人，所以這樣的婚姻得以維持，雖然在影片中沒有發展成真正的同性戀，但是張艾嘉卻能夠敏感地闡釋出對女同性戀者所產生的獨特感受。張艾嘉在其影片中觀照著女性同性戀者的真實的生存狀況，表達著女性與女性之間所獨有的，這樣的表述是社會生活的反映，更是對人類生命的映照。
二、重建本我世界實現性別突圍
拉底卡斯賓思說：“女同性戀是什么？……是這樣一位婦女，常常在童年就開始就按照自己的內在愿望行事，想成為比自己社會所允許的一個更完整和更自由的人。這些需要和行為使她與該社會的人、環境、傳統的思維方式、感情和行為產生痛苦的沖突，最終導致她與自己周圍的一切，常包括自己，處于永恒的沖突?！雹購埌瓮ㄟ^女性之間的結盟和關懷，以“女同性戀”的身份來撫慰女性受創的心靈，實現性別突圍，營構自足的女性世界，通過女女相戀實現對男權世界的徹底叛逃。張艾嘉期冀著在對男權傳統、男權話語拒斥、反抗、顛覆的過程中，爭得女性在社會歷史中言說的權利，建立起平等的男女文化關系，進而建構女性的富于人之主體性的詩學規范。
在《20 30 40》中 20 歲的小潔來到臺灣尋找自己的夢想，在偶然的過程中她碰到了另一位同樣懷揣夢想的女孩阿童，兩個女孩子朝夕相處、形影不離，雖然夢想很浪漫可是現實太殘酷，她們在現實中屢屢碰壁也就愈發地依賴對方，漸漸地在平淡的生活中滋生出超于友情的情愫，兩個人機場的深情吻別表達著兩個人的感情也是對自己青想的告別。影片唯美真實，扣人心弦，精彩的劇情和表演使《20 30 40》更成為柏林國際電影節惟一一部入圍競賽單元的華語影片。《美麗在唱歌》中同志之間的愛情是自然而然的表達，平靜而富有生活氣息，她們彼此喜歡著、依靠著甚至是依賴著，在平淡的生活中她們驚喜地發現，原來愛可以在同性身上得到釋放和響應，她們之間的愛情是相互需要，也是相互支持，她們對“她者”的渴望，在一定意義上也是對自我的認同。
在影片中，張艾嘉能夠站在接受和理解的角度上看待女同性戀者之間的感情表達著她獨有的人文關懷，在作品中能夠以樸實而平靜的手法演繹著女人與女人之間同性所獨有的情愫，她們用女性的目光來探究自身，竭力從男性的陰影與秩序中剝離出來，通過女性之間的溫柔之愛得到力量和自信，走進歷史的烏托邦，進而還原女性的自我本質，為女性進步提供前景和目標。
盡管同性戀是人類性文化史中普遍存在的一種行為模式，但在中國，由于傳統思想和社會壓力，同性戀者的生存陷入種種困境。女同性戀者站在世界的邊緣，以一種絕對而純粹的女性人生的沖突，一種女性生命意識的流動和一種女性生存悲劇的宿命來進行個體生存的反思。這對于女性發現自我，重建本我世界，尋找命運方向有著獨特的意義。
三、女同性戀話語體現深刻的文化內涵
女同性戀話語承載著深廣的文化命題，它為人們開啟了觀察人性的窗戶，它能促使人們思考建立在種族、信仰、生活方式和性別歧視與壓迫基礎上的社會制度的全部合理性的問題，達到對生存自由的追問。張艾嘉從一個全新的角度詮釋著對女性自由和解放之出路的探索，體現了女性尋找自我保護自我出路的迫切性。
張艾嘉導演的影片《新同居時代》《20 30 40》及《心動》中借用同性視角，影片中的女主人公憑借兩個女性之間的相互關懷與照顧進而重新建造了一個全新的自我，并且建造了獨特的感情世界，并試圖尋找屬于女性的能夠讓心靈回歸的家園，獲得心靈的安寧，讓我們接觸到了女性的歷史和心理。女同性戀之間深刻而復雜的親密關系和空間是女性生活中客觀存在的現象，它在一定程度上體現了女性主體意識的自覺性，張艾嘉電影用同性戀話語關注并表達更廣闊的主題，通過對當代人性的傳達表述著這樣一個觀點：每個人都有權利追求自己喜歡的生活方式，每個人都有選擇愛人的權利，她們只是選擇了同性，沒有侵犯到他人權利的生活方式，就是正常的，可以為大家所接受。張艾嘉在電影中，站在人本主義的立場上，對同性戀沒有做道德上的評價，反而對主人公充滿著深切的人道主義關懷。每個人都有生存的權利、戀愛的自由，影片更傾向于尊重人的情感需要，為弱者爭取權利。
“女同性戀電影并不是簡單的‘女性電影’與‘同性戀電影’女同性戀所承載的文化命題具有很豐富的內涵，從文本主題到外延擴展都傳達了同性戀不僅是一種生活方式，同時也是一種言說方式，即同性戀視角是人們觀察人性的一扇窗戶?！雹诔蔀橐粋€同性戀其實都不是偶然的，在其成長過程中肯定會有某一方面的原因引致，深究下去，其實就是種種社會問題。真要社會理解并接受女性同性戀，應該有人站出來，有一部分人站出來，有更多的人站出來，清楚表明自己的身份特征，女同們想要爭取的權益才可能受到世人重視，社會才更容易承認這個群體。張艾嘉的女同性戀影片雖然不可能成為女性電影的主流，但毋庸置疑的是，她們全部都出于對女性本身的尊重與熱愛，同性戀是一種文化現象，也理應成為女性影片里不能被我們忽視的一個重要部分。
注釋：
① 錢丹丹：《淺談電影中的女同性戀身份》，《湖南大眾傳媒職業技術學院學報》，2007年第3期。
② 李晶：《華語電影中女同性戀話語的文化內涵》，貴州師范大學碩士論文，2008年，第2頁。
[參考文獻]
[1] 張巖冰.女權主義文論[M].濟南：山東教育出版社，1998.
[2] 戴錦華.不可見的女性――當代中國電影中的女性與女性電影[J].當代電影，1994（06）.
[3] 李天鐸.臺灣電影、社會與歷史[M].臺北：亞太圖書出版社，1997.
[4] 倪俊.當代中國女性電影及其電影研究[J].戲劇，2000（03）.
[5] 非易.臺灣電影：政治、經濟、美學（1949―1994）[M].臺北：遠流出版社，1998.
[6] 李銀河.酷兒理論――西方90年代性思潮[M].北京：時事出版社（譯文集），2000.
人文關懷論文范文6
【關鍵詞】 醫院管理； 人文關懷； 制度建設
醫院是現代醫療活動的主要機構，是經過訓練的醫生和護士治愈和照顧患者，直至康復的場所。醫院主要是一種社會組織，醫院的決策和長期發展應該主要著重考慮社會需要和社會利益，追求經濟利益最大化從來不是醫院建設的宗旨。隨著社會主義醫療市場的蓬勃發展，醫院管理者階層正在為建設現代醫院而面臨越來越多的挑戰和機遇的同時，意識到現代醫院應是建立在以患者為中心、以人為本等服務理念之上的。但遺憾的是，由于受到現代社會市場經濟追求利益最大化的沖擊，醫生更多地根據抽象化的價值評價體系片面追求個人晉級指標，忽略對患者的關懷；而追求利益最大化的觀念則使醫院更主要地把患者求醫看成是賺錢的機會，從而淡化了救死扶傷的人道主義關懷［1～4］。相關調查顯示，越來越多的患者對人文關懷和醫療技術同等關注。因此，在醫療服務中，提倡人文關懷，是醫院管理中的關鍵環節。如何改善醫護人員人文素質缺乏的現狀，做到以人為本、經營有道，在使患者得到滿意服務的同時也使醫院利益最大化，從而實現醫患雙贏的局面，是當前醫院管理者值得研究的重要課題。筆者對這一問題進行了研究分析，以供同仁參考。
1 醫院管理者應強化自身的人文關懷理念
醫療服務市場蘊含著特定的道德原則和規范，如效率、公平和公正，自由和秩序，權利和義務及誠信等。只有遵循這些道德原則和規范，才能營造有序而高效的醫療市場。醫院應該承擔的救死扶傷、防病治病的社會責任，是不容推辭的義務，不能唯利是圖、違反行業準則。醫療機構扮演著重要的社會角色，如果唯利是圖而忽視道德責任，其行為失范就會引發一系列社會問題。因此，醫院管理者自身應有較強的政治業務素質，應具備較高的人文素質，成為醫院人文關懷的模范實踐者［5，6］。管理者應樹立科學的發展觀、政績觀，處理好國有資產的保值增值、醫院發展與職工利益、社會效益與經濟效益的關系。
對醫院管理者來講，一是應以患者為本，需要醫院管理者和醫務人員尊重、理解、關懷患者，真正把他們當作生病的人，而不是利潤的增長點，幫助他們與疾病作斗爭；二是應以員工為本，醫院應以所有員工利益為重，平等對待和尊重員工，有效地激發員工的潛能，幫助他們認識其行為的意義及獲得成功的手段和方法。
2 醫院管理者應建立體現人文精神的醫院管理體制
首先，要完善信息制度，加強醫患雙方之間的信息交流。比如，在網站設置欄目，包括就醫指南、專家介紹、出診時間、醫保相關政策、醫保藥物目錄、醫?；颊唔氈?、常見病護理及化驗參考值等內容，方便群眾就醫。完善價格公示制、查詢制及費用清單制，提高收費透明度。醫院設置電子觸摸屏，公示醫療及藥品價格等信息，同時設置清單打印機，方便患者查詢，讓患者及家屬明明白白看病，清清楚楚消費。
其次，加強醫德醫風的監督檢查，提倡廉潔行醫，杜絕非法藥品回扣和收“紅包”的現象。醫院可以成立醫患關系辦公室，公布其電話及舉報電話，門診和病房均設有意見箱，堅持定期在門診和病房開展醫療質量、服務監督、醫德醫風的滿意度調查，定期在周會或網上公布。
再次，在就醫流程上，管理者需要制定一系列規范、科學、高效、便捷的服務流程幫助患者盡快找到相應的科室，調整服務時間，暢通服務環節，為患者提供高效、方便、優質的“一站式”服務，保證臨床切實從每一個工作細節、診療細節和護理細節做起；有計劃地為經常定期到醫院復查的慢性病患者預約好就醫時間，提供方便診治部門指南、就醫流程說明和導醫、分診等咨詢服務。重視導醫咨詢崗位的重要性和導醫咨詢人員的固定性，加強素質培訓，使其成為該崗位的專家，為患者作耐心、詳盡、專業的解釋。
最后，將醫學人文素養作為考核的重要指標。因為醫生只有具備良好的人文素質和執業技能，才能不辜負健康使者的稱譽，所以強調醫學人文的重要之根本是其能促進臨床醫療的和諧發展，或是能更好地為患者服務。因此，醫院管理者理應將人文醫學素養作為醫生考核的重要指標，醫院可每年將醫患溝通的有關情況作為考核醫務人員的一項重要內容，對廣大患者一致稱贊的醫務人員要給予獎勵，對廣大患者不滿意的醫務人員要給予批評和懲罰。醫學繼續教育考核內容中要包含醫學倫理學、醫學心理學、醫學社會學、醫患關系等人文課程。醫院要積極宣傳優秀的、產生積極社會影響的典型醫生事跡，獎勵和鼓勵臨床醫療中突出的人性化服務事例，以及對醫學人文理念宣傳、研究有出色貢獻者，為臨床醫生提供在臨床工作中醫學人文感悟的交流平臺。這樣，在一定程度上促使醫生平時能夠自覺地、有意識地、積極主動地提高自己的醫學人文素養。
另外，醫院管理層也需要落實保障醫護人員權益的制度［7］，采取措施保障醫護人員的工作環境、人身安全，維護好醫院的正常秩序，堅持病區有警衛巡邏，加強警務力量、保安力量，防止患者家屬鬧事，擾亂正常就醫環境和醫護人員及其他患者的情緒。
總之，人文關懷是醫患關系和諧發展、建設現代醫院的關鍵。人文關懷能真正融入到醫療服務行業中發揮其作用，就要求醫院管理層在軟硬件方面上下功夫、花心思，醫護人員在醫術、醫德和醫風上要有改善［8］。只有這樣，人文關懷才會繼續在醫療行業中延續下去，發揮其顯著作用，引導現代醫學朝著更科學、更富有人性的方向發展。
參 考 文 獻
［1］ 周國平.醫學與人文.醫學與哲學•人文社會醫學版,2006,27(5):36.
［2］ 王東紅.人文關懷視野中的醫院發展.醫學與哲學,2005,26(8):48.
［3］ 楊桂濤,賀曉生.現代醫院人文關懷缺失的思.醫學與哲學,2004,25(5):42.
［4］ 姜天俊,趙寶榮,楚文劍,等.患者對醫院滿意度的調查與思考――談醫院的人文關懷.醫院與哲學,2003,5(24):61-62.
［5］ 杜淑英,吉訓明,李作兵.醫護人員人文素質缺乏的管理責任及干預策略.醫學與哲學,2008,29(9):64-65.
［7］ 林繼蕻.提升人文關懷服務理念.太原城市職業技術學院報,2006,4(67):140-141.
［8］ 盧建敏.醫療服務中的人文關懷與制度創新.中華醫院管理雜志,2005,3(21):207-208.
