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民俗民風作文范文1
崔圣
古代有一個愛國大詩人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅逐。但他仍然愛自己的國家。最后投江自盡。后來人們為了紀念屈原，便有了今日的端午節。
端午節，是我國的傳統節日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的節日特色已經不復存在了?？墒情}南一帶卻還有著濃濃的民風民俗。
上午，大家都會去割艾草。割來的艾草都被掛在門前屋后。整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬條綠色的絲巾迎風飛舞。這艾草寓意驅蚊除蟲，驅災避邪。
艾草驅邪的民俗流傳至今，而十二點的光陰更讓人難以忘懷。
正午十二點。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之后，人們還會聚集在河邊跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺上還供著不少供品，有雞鴨魚肉、美酒果蔬等。當然，更少不了最重要的棕子。最后，將其中6個棕子投下河去喂魚蝦。（好讓屈原的遺體繼續安息于海底）祭祀便完畢了。其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來好運。
午后，端午的又一個到了——采蓮。由一個打扮不堪入眼的醉漢為導，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴。身后跟著鑼鼓隊、花童等。這個游行隊伍要進入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。隊伍十幾米長，上百人組成。鞭炮聲持續不斷，鑼鼓聲響徹云霄。氣勢真是不同凡響!
民俗民風作文范文2
吳川是一個泥塑多的地方。
梅?泥塑起源于瓦窯村。瓦窯村始于唐朝（公元618年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。唐朝中期，有一年元宵，有個陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀眾，后來別的陶工也來湊熱鬧。這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。于是，梅?頭村的群眾便乘鬧元宵之機，特地造了一套丑化皇帝與皇后的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。后來，炮制這套泥塑的為首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這為何不妥？”這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。此后，當地群眾對“造泥塑”、“看泥塑”、“評泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當地居民鬧元宵的一項主要內容。隨著歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的發展。原先大都取材于神話傳說的“開天辟地”、“女禍煉石補天”，“嫦娥奔月”、“哪咤鬧?！?、“八仙過?！被蛉〔挠跉v史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進而發展到取材于現實生活的“金杯獻給祖國”、“軍威震敵膽”、“向四化進軍”等多樣化題材。
若從“泥塑”制作工藝來看，逐步也不斷有新的發展。過去，老是用稻草竹篾綁“樹桿”作“泥塑”支架，如今已被“鐵線扎鋼筋”所取代了。有的群眾還別出心裁地搞“活泥塑”，只要來人輕輕按一下機關，小舞臺上的“書生”就可吹簫彈琴，又可啟步運行；“公主”既可眉來眼去，又可翩翩起舞；何去何從也跟著擰起羅傘，確是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像還神氣活現地當著觀眾的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”來。原來，這些巧奪天工的“泥塑”已被制作者搞成“電動化”了。
吳川真有趣！
民俗民風作文范文3
大族、大戶人家供奉祖先遺容畫像于祠堂或中堂（堂前間），一般懸五代之內的祖宗像，稱為“供幀子”、“供影子”、“供金紫(昔繪像皆金冠紫衣) ”，均同義。有的宗祠族規，男子l6歲才可拜祭，女子不在內。由輪著當辦者分發麻餅(亦稱吉餅)一雙或碗兩只。各家幼者依序拜尊長，稱“拜歲”。除夕夜巳分“壓歲錢”，用紅紙包起來壓在幼者枕頭底下，故謂“壓歲”。
是日，早上吃湯團(湯圓)，寓意團團圓圓。有些人家全家吃素一天。這天習俗最大特點是讓家里日用器物“休息”一天，也即讓家庭主婦休息，不掃地、不乞火(不向別人點火、點香煙)、不殺牲、不動刀剪、不倒馬桶、不洗滌衣服，也不打罵孩子、不講不吉利的話。早晨見面忌說“早”字，謂說了要招來今歲跳“蚤”多。走路如跌跤，要馬上說：“哦，元寶一跌?！贝送?，未昏即眠，不點燈火，謂點燈將招來今歲蚊蠅多。睡前，放“關門炮”。晚上不出門，俗稱過“太平夜”。
初二至初七八，遲的到十五，各家出門走親戚“拜歲”，一般先至親后遠親，少拜長以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等為重，互相款待酒席，稱“歲飯”、“歲酒”。 初五，為財神日，經商人家最重此日，“請財神”后才開門營業，稱“開市”。信佛者，有的于初七夜走七座橋，且不走回頭路，初八拜八個寺院，俗稱“走七橋”、“拜八寺”。
民俗民風作文范文4
公務員周末須當半天義工
1月5日，深圳下發《迎大運、創全國文明城市標兵行動綱要》，在行動綱要90項具體任務中，包含一項機關干部志愿服務行動。要求各單位組織動員廣大機關干部每周末拿出半天休息時間，義務參加迎大運和全國文明城市標兵、國家環保模范城市的創建工作。
樓市“限購令”施行
自1月6日起，鄭州市開始實施“限購令”，即無法提供在鄭州市1年以上納稅證明或社會保險繳納證明的非本市戶籍居民家庭暫停在人口過密區域購房，只能在其他區域新購1套商品住房。
嚴禁假期組織學生進行違規補課
1月5日，武漢市教育局發出寒假放假通知。通知要求各區、校要認真落實學生“減負”有關規定，嚴禁在假期組織學生進行違規補課或以各種名目舉辦學科補習班、培優班，不得租借校舍用于舉辦針對中、小學生的文化補習班；初中、高中畢業年級可適當組織學生補習，但時間不得超過10天。
海歸符3條件可申辦常住戶口
上海市人保局網站1月4日公布《留學回國人員來滬工作申辦本市常住戶口實施細則》。同時具備回國后直接來上海工作；用人單位與留學回國人員簽訂的勞動（聘用）合同期限一年（含）以上，剩余合同期限須六個月（含）以上；申辦落戶人員年齡距法定退休年齡須五年以上等3項條件，留學回國人員可申辦本市常住戶口。實施細則的有效期至2015年12月31日。
空置房物業費不再打折
《海南經濟特區物業管理條例》于今年1月1日開始正式實施。該條例規定：“物業依法交付業主后發生的物業服務費用，業主全額交納?！边@意味著海南實施4年多的空置房物業費打7折將成為歷史，即使房子一直沒人住，也要全額繳納物業費。
進行資格審查實行雙向免費
人民日報1月6日報道：河北省人力資源和社會保障廳日前出臺《校園招聘會管理暫行辦法》，明確要求舉辦招聘會的院校應當對參會招聘單位進行資格審核，并規定校園招聘會實行雙向免費，既不向畢業生收取入場費，也不向用人單位收取攤位費。
政協委員履職考評新規
從今年1月1日起，呼和浩特市政協根據新出臺的《呼和浩特市政協委員履職考評暫行辦法》，對委員們的履職情況進行年度考核，設置6條“硬杠杠”，當年達不到60分的委員，將被勸辭或撤職。
市政協首推網上無紙化辦公
從2011年1月起，廣州市政協正式全面推行網上無紙化辦公，所有公文擬文與呈報、審核、傳閱等工作流程都會在網上進行。此舉意味著廣州市政協成為全國首家推行無紙化辦公的副省級城市政協組織。
事務性工作托付中介協會
廣東省廣州市國土房管局10日宣布，將一攬子事務性工作委托廣州市房地產中介協會辦理，以便更好地實現對廣州區域范圍內房地產中介行業的自律管理。
1月5日零時起，濟寧市十差基層單位網上初選活動正式開始。繼接連三年舉行十佳、十差窗口單位評選后，濟寧市將評選活動延伸到了基層單位。
此次十差基層單位初選范圍為市直機關、部門、單位內設科室、辦事窗口及直屬單位內設科室、辦事窗口；縣市區（濟寧高新區、濟寧北湖度假區）直機關、部門、單位內設科室、辦事窗口及直屬單位內設科室、辦事窗口；鄉鎮（街道辦事處）內設機構、基層站所。 同時，十差基層單位初選主要是面向基層單位及基層干部存在庸、懶、散、慢、亂等作風方面的問題。生活、工作中，市民如果發現基層單位或基層干部存在服務意識差，門難進、臉難看、態度粗暴的；辦事效率低，推諉扯皮，給服務對象造成損失的；巧立名目，亂收費、亂罰款、亂攤派、亂作為的；對服務對象“吃拿卡要”，損害群眾利益的；利用行政管理權，謀取個人或“小團體”利益的；因違反作風建設規定被查處通報或被媒體曝光的；其他存在作風建設嚴重問題的，便可以參與投票。
民俗民風作文范文5
【關鍵詞】農村初中 作文教學 鄉土特色
在農村初中語文教學中我們發現，學生作文往往內容空洞、語言平淡。究其原因，是他們對身邊的人、事、物熟視無睹，結果只能是弄巧成拙。如何讓農村孩子作文寫出鄉土特色？作文教學中，應巧借農村生活之“米”，提高學生的作文水平。
一、描繪自然風光，在細節比拼中學會觀察
“養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞?！笔切抡n標提出的明確要求。農村有著廣闊的田野、錯落的村舍，有秀麗的山水，生長著各式的果蔬。隨著農時變化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描繪農村美麗圖景，是農村作文寫作的首選題材。
1.布置習作任務
進行寫景類習作時，有很多學生會立刻回想起曾經的旅游經歷，作文往往畫面模糊，內容空洞。因此需事先擬定有針對性的話題，要求具體，如“我家的麥田”“門前的小溪”“家鄉的那條河”等，寬泛自由的話題如“家前屋后”“菜園里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把學生的知覺和感覺嚴密組織起來，指向和集中于要觀察的景物。
2.激發觀察興趣
組織學生近距離郊游、踏青，教師實時講解觀察到的現象，使學生懂得其中的道理，激起他們的求知欲和觀察興趣?；亟淌液箝_展多種活動，如“比一比”，看誰對景物的觀察和描寫更細致；“辯一辯”，怎樣進行景物描寫更能突出文章的主題。在比拼和思辨中，進一步激發學生觀察的興趣。
3.養成觀察習慣
鼓勵學生寫“觀察筆記”，隨時記錄觀察所得，方便日后進行整理和總結。筆記有話則長，無話可短，盡興而寫，隨意而止。這樣，就能不自覺地培養觀察事物的興趣和能力。觀察得越仔細，寫得就越多，也越會有寫作的欲望。
二、展示風土人情，在思維碰撞中懂得感悟
農村的人熱情好客、淳樸善良，農村的風俗更加傳統、更加豐富。由于時代的發展和社會的變遷，農村也在起著日新月異的變化。學生習作時，如果能把握住它們的精髓，自然能使文章的主題提升層次。
1.確定主題，展開調查
首先讓學生明確農村特有的人文景觀，如農村仍保持的很多城市己經遺忘的風俗，鄉村的輝煌歷史，名勝古跡，傳說故事等等。
逢年過節，組織了解民俗，如大年三十晚的“守歲、接財神”，年初一的“穿新衣、拜年”，還有清明、端五、七月半的“鬼節”等。可以了解家鄉的過去、如今和未來發展趨勢，了解村中的古橋、古樹、古建筑等人文景觀的淵源，收集民間傳說、優良傳統等。
主題確定后，學生通過詢問長輩，梳理家鄉的習俗，并選擇自己感興趣的習俗或人文景觀，進行深入調查，記錄下相關故事及寓意等。
2.交流討論，感悟深義
俗話說“知之深，愛之切”，為了擴大民俗風情對學生的影響，加深學生對相關民俗內涵的認識和理解，組織開展一系列活動：
結合時節，舉辦有關風土人情的故事會，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何時的月亮最圓？”等，讓學生把自己真實生活中的故事與同學分享，豐富每個學生的體驗；針對民風，召開民風發展趨勢辯論會，如“明天你還會包粽子嗎？”“土灶臺真的該退役了？”“月餅還有中秋味嗎？”讓學生在思維碰撞中加深對農村的認識，豐富寫作內容。
三、再現生產勞動，在生活實踐中豐富體驗
“實踐出真知。”要想寫出鄉土味十足的作文，必須要親自投身到農村的廣闊天地中。由于經濟的發展，如今農村的孩子也缺乏勞動體驗，寫作時便無法寫出真情實感。如果把播種澆水、噴藥治蟲、收割莊稼等生產勞動，作為一項實踐性活動，他們定能在火熱的勞動場景中長見識、增才干。
1.感受場景，激發動機
帶領學生欣賞以農村生產勞動為題材的畫作，如凡高的《種土豆的人》、《兩個挖地的農民》、《播種者》、《捆麥秸者》、《勞作中的休息》等，揣摩其中的人物感受。或利用課內外的時間，組織學生實地觀看勞動場景，如插秧季節，將孩子們帶至田頭，讓他們真切感受“面朝黃土背朝天”的艱辛。并引導學生思考“如果勞動的是你，會有什么感受？”激發學生親身體驗的欲望和動機。
2.集體勞動，初嘗滋味
實踐活動中，若不加以指導，學生往往帶有盲目性，難以抓住對寫作有用的信息。因此教師必須提前明確活動的方式、途徑、目的等，讓學生做到心中有數，在此基礎上創造性地完成任務。如：學習植樹，先跟著老師做，邊做邊問不同樹的種植方法、過程。學生掌握了植樹的要領，文章也會變得有血有肉。
3.自主實踐，寫出個性
引導學生自覺地參與到實踐活動中去，一般利用課余時間進行，有時也用作文課時間。學生根據各自的生活環境，選擇樂意參與的生產勞動，如插秧、鋤草、曬谷等。親身經歷后，每一個勞動場景都讓他們歷歷在目，深有感觸。習作時或是寫勞動趣事，或是反映勞動艱辛，或是寫成功的喜悅。真正做到“說真話、抒真情。”
民俗民風作文范文6
（1）在情境中了解民族民間文化。著名的心理學家皮亞杰指出：“兒童是有主動性的人，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有成效的活動必須以某種興趣做先決條件?！泵褡迕耖g文化產生于古代，起源于民間，現代的學生大多知之甚少，因此教師要創設情境，激發學生的學習興趣，讓他們感受到民族民間文化的魅力，激發他們傳承民族民間文化的情感。
在教學中，我嘗試把課文教學與本土特色聯系起來。例如我在上“故宮博物院”一文時，讓學生感受故宮這座迄今600多年的古城同時，有意識地加入本地的一些特色文化，讓學生了解自己的家鄉，做一個傳承和保護民族民間文化的使者。我首先請學生自己收集相關苗族住房的資料，讓學生了解到了素以“歌舞之鄉”的百戶苗寨久吉村，其質干欄式吊腳樓群，大都依山而建，層層相疊、鱗次櫛比，簡直就是“民族建筑之瑰寶”。學生于對比中了解了苗族的特色文化，既提高了學習興趣，又為民族文化的復興重振培養了新生力量。
（2）在教學中學習民族民間文學。我國民族民間文化源遠流長，博大精深，是一個極為廣闊、深邃的空間，它存在于民間、發展于民間、壯大于民間，雅俗共賞，生生不息。教學中引入民族民間文學的學習，對開闊學生的視野、陶冶學生的情操、促進學生作文水平的提高，有著巨大的作用。
例如我在教學葉圣陶先生的“端午的鴨蛋”一文時，讓學生體驗到作者的家鄉高郵在端午節來臨時的民風民俗后，便組織學生收集本地山歌，如“入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤；樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏”，并匯編成冊，學生從中涌出一股甜甜的自豪感，激起了學習民族民間文化的興趣，拓寬了學生進行語文學習的渠道，有利于培養學生的語文實踐能力。
（3）在作文中運用民族民間文化。我國著名民俗學專家陳勤建教授曾說：“我們民族文化的DNA存在于民俗、民間文化之中?！毙抡n標實施給語文教學注入了一股新鮮的血液，給民族民間文化教育賦予了更深層次的發展空間，而作文正是語文教學的回歸，把民族民間文化引入作文教學，用我國富有民族特色的文化藝術去感染學生、熏陶學生，能培養學生的作文興趣，提高學生的作文水平。
