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杭州文化論文范文1
本著“實踐是一種福利，大家要珍惜”的原則，我們在學員中反復強調實踐目標，旨在通過實踐，使學員具有“志存高遠、愛國敬業；為人師表、教書育人；嚴謹治學、與時俱進”的崇高師德、良好職業形象和人格魅力，全面提升學員的教學實踐能力。下面，筆者以我校第二輪名師工程初中數學實踐基地的探索為例，談談如何在教學實踐中推進學科團隊建設。
一、實踐課堂：親身體驗教學真知
名師要信守教育本真，在觀賞中探究課堂的高度，在學習中不迷失自我的態度。觀課中，我們驚嘆于名師舉重若輕的課堂駕馭能力，流連于名師動人心魄的細節魅力，沉醉于名師和諧溫馨的課堂情景，折服于名師啟人心智的導引藝術，從審美的角度上講，我們是帶著美學的眼光來審視名師課堂藝術的。觀賞是為了學習，學什么呢？一般來說，學名師課堂提供的精準預設、自如調控、扎實知識、嫻熟溝通、啟智語言等。如果我們回到教師專業化來看，說到底，就是夯實我們的專業技能。
（一）追求理想的教學設計
我們設計了“追求理想的教學設計”的主題活動，在實踐基地學校針對初中數學教學中的主要問題展開了追求理想的教學目標、過程設計和追求理想的數學活動設計的全面研討。
2010年3月24日～3月31日共 6 天的時間，我們開展了以“關注實踐智慧 彰顯教學個性”的主題活動，以初中數學復習課教學研討為內容，采用課堂觀摩、課例點評、互動研討等形式分別在杭州北苑實驗中學、紹興柯橋中學、桐廬實驗中學進行教學交流活動。2010年3月25日，在“杭州市初中名師紹興縣課堂藝術展示活動”中，來自杭州大關教育集團的王月明老師和杭州文瀾中學的王薇老師分別執教了兩堂精彩的專題復習課。王月明老師的《身邊的數學》，從實用主義的角度出發，讓學生對為什么學數學、學數學的什么作出了一個明確的回答。整堂課取材緊緊圍繞豐富的現實問題，從學生耳熟能詳的生活情境中提煉概括出基本圖形和能力；以知識為明線，以方法為暗線，對九年級的復習課進行了大膽的改革創新，為廣大初中畢業班教師提供了一種切實可行的有效復習模式。王薇老師的《三角形的分類討論》一堂課，節奏明快，平易近人。一開始通過創設合適的情境，既引出了課題，又了解了授課班級學生的實際情況，拉近了師生之間的距離。王老師非常注重學生的思考時間，通過循序漸進的逐層引導，充分調動了學生的思維，讓學生對為什么要分類、怎樣進行分類、分類以后怎么操作等一系列問題有了整體認知。在授課過程中，王老師憑借自身深厚的教學功底，靈活利用現成的教學用具不斷改變題目形式，既直觀又形象，讓學生在動中學，舉一而反三，觸類旁通，充分展示了杭州市名優教師的魅力和風采。
在導師的主持下，上課教師先進行自評，簡單分析本課重難點以及教學設計；而后名師班學員杭州采實教育集團王麗麗老師、杭州文瀾中學王薇老師、杭州四季青中學劉英老師等分別發表了自己的看法，作為在一線教學的教師，她們從學生的學習實際出發，提出了自己獨特的見解；之后，杭州師范大學的劉堤仿教授和林永蔚教授結合教育理論，發表了自己的看法；最后由筆者總結，在充分肯定教師們的課的同時，指出高效課堂的重要性，提出課堂要以高效為核心要素，充分利用好課堂45分鐘實現教學的“低負高質”。
（二）關注課堂教學細節
2011 年5月 12 日～ 5 月 13日，4位名師培養對象分別展示了概念課、復習課和課題探索課的教學活動。每一位教師都把自己最近在思考的問題和研究的內容在一堂課內進行了充分展示，引起了聽課教師的一致共鳴。比如，既然“數學玩的就是概念”，那么一堂有效的概念課該如何上？一堂漂漂亮亮、熱熱鬧鬧的數學課，學生到底能學到多少？在課堂上教師講10分鐘，學生練習該如何設置與反饋？復習課能否用錯題導學的模式進行嘗試？杭州市數學會理事長施儲老師在點評的時候結合上課教師的教學內容對概念課、探索課的特點和要注意的問題進行了歸納和講解，使聽課教師受益匪淺。這次基地實踐活動，也舉行了名師師徒同臺授課展示的活動。來自同一所學校的師徒對教材進行共同分析、共同設計，在共同展示后還一起進行了反思，講述了在共同準備過程中及授課展示中的感受與收獲，那是一種內心的感悟。基地導師以及杭州師范大學的教授們精彩的指導和點評給我們帶來的不僅僅是一次短暫的頭腦風暴，還進一步引發了我們對數學教學和個人專業成長的不斷探索與思考。那些耐人尋味、具有深刻哲學高度的指導，使得名師工程培訓的過程充滿睿智。
師徒同臺是我校名師工程初中數學實踐基地在對名師、骨干教師專業培訓和專業引領上的又一重要舉措。在這次教學觀摩中，我們既領略了新教師的活力與名師們的風采，也充分感受到他們所在學校教學實踐的特色，以及名師們對學校工作的引領與輻射的作用，有力促進了我們對教學的有效反思，提升了對在學校、區域范圍內更好地發揮應有的骨干引領、示范作用的重視，營造了互助幫扶、互相學習、互相促進、教學相長的學術氛圍。
2011年10月27日，杭州市初中數學名師班在杭州市采荷實驗學校舉行了一場試講與磨課的活動。本次活動由特級教師鄭永杰主持。劉堤仿教授、施儲老師、名師班班主任林永偉教授等專家參加了本次活動。上午，名師班的王麗麗和鄭娟兩位老師進行了“浙派名師經典課堂”的試講。兩位老師同課異構，共同演繹了《定義與命題》與數學文化相結合的課堂教學模式。下午，各位專家和全體名師班學員共同參加了磨課活動，專家們指出，數學本身就是一種文化，當然數學教育也是一種文化，當把數學教育納入文化的殿堂，那么這樣的數學課堂是最高境界的課堂。全體學員和專家一起就“概念和定義”“命題的結構”等課堂中的困惑進行了充分的探討和交流。之后，分小組再一次對兩節課的“課堂引入、例題設計、精選練習”等環節進行了再討論、再思考，使數學文化和課堂教學達到最佳的結合。次日在浙江省教育科學學院附屬實驗學校舉行了特級教師報告會，上午是鄭永杰老師和盛志軍老師所作的觀點報告，下午是姚志敏老師和施儲老師所作的觀點報告。4場觀點報告讓學員領略了專家的睿智、獨到，再一次打開了我們的教育視野，引領我們前行。鄭永杰老師的《問診課堂――教學望問切》，從鄭老師信手拈來的故事中，娓娓道出了教學猶如行車，需瞻前顧后；教學猶如科學實驗，需變化創新；教學猶如魔術，需好奇質疑。精辟的言語、獨到的教學理念，讓我們學員重新審視自己的課堂與教學。盛志軍老師主講的《數學文化課堂初探――構筑高效數學教學的兩大支柱》，給我們撥開了擋在我們眼前的云霧，看清高效課堂的本質：教師需“埋頭拉車”，更要“抬頭看路”。盛老師向學員推薦數學教師必讀的三本書《作為教育任務的數學》《怎樣解題》《數學的精神 思想和方法》，以提高教學的科學性和藝術性，從而很好地邁進高效課堂。姚志敏老師主講的《從“效率”走向“效益”――初中數學教學課案分析》，介紹了他從大量的豐富多彩的課例和自己長期對課堂教學的研究中，提煉出的5種課堂教學的基本模式，并緊密結合課例，闡述了不同內容應有不同的課堂教學模式，使學員們的思想得到大碰撞。施儲老師主講了《資優教師成長與資優學生培養》，施老師獨到的關注視角讓學員眼前一亮：資優教師應關注自己的教學生涯質量，資優教師對資優學生的培養應當是全方位的。施老師闡述了全面發展的真正意義及當前我國中小學生的學習現狀，指出個性化教育是未來教育的重要特征，應關注學生的不同特點、個體差異，發展每一個學生的優勢潛能。
本次觀點報告會不僅在理論上給學員作了系統的引領，激發了學員對教育的更深層思考，而且也讓學員深深體會到導師們的殷切希望與勉勵。
（三）關注課堂核心要素
2011年12月2日，在浙江省教育科學研究院附屬實驗學?；厝w學員進行了主題為“有效數學課堂的核心要素探討”交流活動。李衛星老師以《高效課堂課例點評集錦》中的《一次函數與一元一次方程》《一元二次方程的解法及應用》為課例，從合情的學習、合眾的學習資源、合心的學習指導、合情的課堂生成、合適的激勵評價六方面介紹了有效數學課堂的核心要素。鄭娟老師結合自己浙派名師展示課的課前、課中、課后的反思，向我們介紹有效課堂的五個方面的準備：（1）課時目標具體、明確；（2）教學設計扎實、有效；（3）學生思維主動、優化；（4）基礎訓練實時、適度；（5）教學反饋多元、及時。潘云芳老師的發言題目是《洗盡鉛華還本真――一節看似隨意實則匠心的原生態數學課》， 從一位教師的課堂點評為切入口，把我們帶進了有效課堂教學中需要教師考慮的問題，分析教師出這道題目的目的是什么，老師要心中有學生，根據學生設計問題，而不是概念的傳授、習題的累積等。王麗麗老師結合自己的《定義與命題》，談到教師過分注重生成、課堂流于隨意等問題，提出教師進行的有效引導，要進行有效的預設，做到簡潔真實、循序適切，只有教師精心準備的課堂才是有效的。
此次實踐活動讓我們對有效數學課堂的認識有了更深一層的理解，促進了我們對課堂教學方法的改進。
二、實踐反思：內化修煉提升素養
指導基地學員進行教學研究是基地的第一要務。我們將研究工作分解成若干個微格的問題分配到各個小組，在名師培養對象教師的帶領下獨立或合作、限期或分階段開展研究。
（一）在反思中修煉品質
名師培養對象周蕓佳老師的課題《初中數學預習能力培養的實踐研究》獲得市立項，形成了三個觀點報告《數學課堂教什么》《學生參與式評價》《授人以魚的樂趣》，撰寫了課題論文《初中數學預習能力培養的實踐研究》《顯性知識，隱性方法》《關注差異，提高質量――抓好后三分之一學生數學學習的實踐和策略研究》。2010年3月周老師參加了名師班展示課并作學校教學改革專題交流；2010年5月在省領雁工程奉化送教活動中上了展示課；2010年8月給慈溪市骨干教師作了講座；2010年10月參加了陜西省數學會主辦的第十屆全國名師風采展示活動，上了展示課并作專題講座；2010年12月參加海鹽縣骨干教師基地實踐活動，上了展示課并作專題講座。
潘云芳老師堅持素質教育，潛心教育科研，勤奮學習，勇于實踐，銳意改革，敢于創新。5年來，潘老師執筆撰寫的《基于主題研修的教師作業能力提升行動的研究》《數學課堂教學有效教學策略的研究》兩個成果分別榮獲杭州市西湖區科研成果評比一等獎和二等獎；論文《圖示法在數學教學中的應用》于2011年12月在《教學月刊?中學版》上發表，《初中數學導學稿的設計與使用策略》榮獲杭州市西湖區教學論文評比二等獎，《初中數學導學稿的設計策略》2012年4月在《浙江教學研究》上發表；課題《初中數學導學方式與策略研究》獲得市級教研課題立項。
（二）在反思中引領團隊
名師培養對象王麗麗老師，在教學上以培養學生創新精神和實踐能力為重點，研究課堂教學的輕負高質，因材施教，形成了自己簡練有效的教學風格，贏得學生喜愛，獲得了同行的肯定， 教學成績優異。她任教的兩個班級，數學成績在整個年級中名列前茅。她負責學校教科研工作，注重教科研方面的實踐與探索，善于學習，主動閱讀，勇于反思，及時提升，整理成文，并具合作精神，在團隊中起著引領作用。2012～2013學年，她撰寫的兩篇論文在區內獲獎，一個課題在市里被列為重點研究課題。其管理科學，講究方法，本著理解數學、理解教學、理解學生進行教學，連續被學生推選為“我最滿意的教師”。作為數學教研組長，她在教研組備課組建設上有更深的體悟，并以身作則，腳踏實地，帶領學校數學教研組教師快速成長，在教學、科研、競賽等方面取得了很大成績和很多榮譽，得到了市、區教研員的肯定。王老師參與研究的省級重點課題《學程導進：初中教學方式變革的實踐研究》獲得浙江省第四屆基礎教育教學成果一等獎，主持研究的杭州市重點課題《初中生自主超前學習下教學指導有效性的行動與研究》獲得杭州市國家基礎教育課程改革專項課題研究成果一等獎。
（三）在實踐中破解疑難
基地名師培養對象李衛星5年來多個課題和多篇論文獲獎，其中《挖掘人文 放飛人性 激揚智慧》獲浙江省初中數學學科教學論文評比三等獎；《有效學習：初中生數學學習指導策略的構建與推進》獲杭州市第一屆普教教研課題成果評比二等獎；《課題學習：基于浙教版教材的挖掘拓展與學教策略研究》獲杭州市第二十三屆中小學、幼兒園教學專題論文二等獎；《教學生學：初中生學習指導策略的構建與整體推進》獲杭州市第八屆國家基礎教育課程改革優秀研究成果一等獎、首屆“浙、滬、蘇”長三角地區教科研優秀論文；負責的《初中數學課堂教學中人文資源的有效挖掘與培育的實踐研究》獲浙江省“十一五”中小學教師與校長培訓研究第三輪立項課題評比三等獎，《以問題解決為核心的初中數學問題導學的策略研究》獲杭州市第二屆普教教研課題成果評比二等獎，《問題導學：在初中數學中的探索與應用研究》獲杭州市第二十四屆中小學、幼兒園教學專題論文一等獎；《浙教版初中數學“課題學習”梳理與開發的實踐研究》獲浙江省第五屆教研成果一等獎、杭州市第三屆普教類教研成果一等獎；《把握課堂生成資源 駕馭學生智慧動態生成》發表于《教學月刊?中學版》2010年第2期；主編了浙江教育出版社出版的《導學新作業》（浙教版初中各冊）和西苑出版社出版的《初中總復習優化設計（數學）》。他每年都有多個課題或論文獲區一等獎，其中學科專題論文自2000年至今保持著區一等獎“十三連冠”的紀錄，被評為杭州市第一屆教育科研標兵和杭州市教科研先進個人。
（四）在教研中凝練風格
基地學科帶頭人培養對象張娟萍老師，是杭州市上城區數學教研員，近年來系統地學習了鄭毓信的《數學教育哲學》《數學方法論》，顧泠沅的《變革的見證：顧泠沅與青浦教學實驗30年》，曹才翰、章建躍的《數學教育心理學》。其教學研究文章《初中數學“圖式”復習教學策略研究》被2010年9月的“人大復印資料”全文轉載，2012年又有《初中數學課堂過渡性言語設計方略》《初中數學教學環節出聲思考的策略》兩篇文章被“人大復印資料”全文轉載；2009年5月浙江省師訓課題《初中數學課堂過渡性言語策略研究》獲立項，2009年11月浙江省教研課題立項的《初中數學“出聲思考”教學策略研究》已結題，2010年5月杭州市第二輪中小學（幼兒園）名師、學科帶頭人培養工程”重點課題《初中學生函數思維方式調查及其教學對策研究》獲立項；2011年《中小學列方程解應用題教學的銜接障礙分析及對策》獲浙江省教學論文評比二等獎，《初中學生數學學習的出聲思考》獲全國中學數學教育優秀論文評選一等獎。她還組織學校教師進行課堂觀察、課堂語言等方面的研究，有比較好的效果。
杭州文化論文范文2
1.地域資源的作用
學生既是地域文化的觀賞者，又是地域文化的實踐者。充分利用學生對地域文化的熟悉感和親近感，激發其學習動機，增加其熱愛家鄉的情感，培養其遠大志向。
2.獨特環境的考慮
錢江潮洶涌澎湃，氣勢磅礴，舉世聞名。蕭山從1994年起，每年舉辦國際觀潮節，活動的是在南陽（又稱潮都）街道的杭州觀潮度假村舉行。我校離杭州觀潮度假村只有2千米左右的路程。這得天獨厚的地理優勢，為學校開展“潮”文化教育活動，打造品牌創造了有利條件。
二、創建特色途徑
1.營造特色文化
“校園應是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！痹谛@環境布置上，我們力圖蘊含“潮”的氣息，通過“浮石裝飾、墻面布置、展廳建立”進行體現。
（1）浮石：家鄉特有的一種裝飾石材
在北教學樓前的正中位置的橢圓形水池中矗立著一座惟妙惟肖、栩栩如生的大型假山，師生們為有這樣的家鄉裝飾品而感到自豪！
（2）墻面：學校走廊墻面
①一樓走廊墻面：展示赭山“十景”圖。我們學校所處的位置——赭山。南宋時期就有赭山“十景”之說。赭山“十景”圖的展出，激發全體師生對家鄉歷史的了解與自豪感。②二、三樓走廊墻面：懸掛家鄉名人像。如：清朝歷史學家高士奇、清朝書法家高云滕、革命烈士曹阿堂。
家鄉名人眾多，他們的優秀事跡及所體現家鄉的那種“奔流不息，勇立潮頭”弄潮兒精神，激勵著全體師生。
（3）展廳：即“潮文化”教育展示廳
為了讓學生了解“潮”、欣賞“潮”、感悟“潮”，我們學校特地建立“潮”文化展示廳，廳中介紹了錢塘江的歷史變遷、舉辦觀潮節的盛況、觀潮需要的注意事項等內容。
2.結合學科教育
具體做法是：抓好“一點一面”。
（1）一點，即抓好校本教材施教
①編好校本教材
2008年10月我們編輯出版了校本教材《赭山——我們可愛的家鄉》。這本教材圖文并茂，內容豐富，史料翔實。
②用好校本教材
在使用教材過程中，力求做到“六個”到位：意識到位、責任到位、時間到位、進度到位、研討到位、評價到位。
（2）一面指各學科滲透
在學科教學時，要求做到“兩個結合”：顯性與隱性相結合，特定與隨機相結合。
3.參與活動體驗
（1）發揮少先隊組織作用
學校以此為陣地，全面開展豐富多彩、形式多樣的活動，讓每個學生都能被“潮”所潤澤。從以下兩方面入手：
①讓隊員們走出校門，在家長的陪同下，親自觀潮，欣賞那勢如千軍萬馬、排山倒海的天下奇觀，親身感受大自然的力量之美；參觀昔日一片灘涂及鹽堿地上發展起來的廠房林立的南陽經濟開發區，指導學生利用網絡查詢有關錢塘江的淵源、沿革、人文、掌故，家鄉面貌發展變化等知識和內容。
②通過與世代居住在錢塘江邊人的直接交流，感受錢塘人的性格，發現錢塘人的勤勞、勇敢、樸素與堅韌，體驗涌潮文化的深刻內涵。
（2）開展“弄潮兒”小記者團實踐活動
“弄潮兒”小記者團，在大隊輔導員的帶領下開展下列活動：尋找家鄉名人；采訪當今名流、名企；宣傳家鄉的特色產業；雕塑家鄉浮石；調查母親河——錢塘江的水質等。
（3）建設德育“基地”
2002年3月，學校與南陽經濟開發區、蕭山“倉前水文站”“赭山遠鴻苗圃”“南陽敬老院”等單位簽訂了合作協議，為學生實踐活動，提供幫助。
（4）進行“六項”特色活動
如，開展“誦讀國學經典，弘揚潮鄉文化”的錢江潮詩文誦讀活動進行；“潔美潮鄉，文明潮鄉”的社會實踐活動；組織學生踏青活動；組織傘鄉孩子制傘比賽等等。
三、創建特色成果
近幾年來，學校德育以“潮”文化教育為載體，取得了可喜可賀的教育教學成果。
1.彰顯了學校特色
（1）“弄潮兒”小記者團碩果累累
2007年“弄潮兒”小記者團被全國少工會授予“紅領巾優秀小社團”稱號。2009年“弄潮兒”小記者團被杭州市少工會授予“杭州市優秀雛鷹假日小隊”稱號和蕭山區“德育十佳社團”稱號。
（2）大、中隊活動影響深遠
2007年舉辦了義蓬片“觀涌潮奇景，學家鄉名人”的中隊展示活動。2010年4月，學校舉辦了“走向潮鄉深處，尋找赭山的記憶”校本課程課堂教學觀摩活動。2011年12月，舉行蕭山區“潮潤百年赭小，秀我七彩童年”少先隊大隊活動等有關活動，在蕭山教育信息網、蕭山日報、蕭山電視臺進行了報道。
（3）學校知名度日益提升
2010年上半年，學校接受了浙江教育在線電視臺的現場采訪，高榮華校長作了開展“潮”文化教育活動的總結。下半年，學校被評為“蕭山區德育特色學校”。近幾年，學校教育教學質量大幅提升。
2.增強了教師的能力
自從開展“潮”文化教育活動以來，有20多個課題、論文、案例在區級及以上獲獎。如2007年《有效利用區域資源深化地方課程教育內涵——對“潮”文化延續教育的實踐研究》獲得杭州市地方課程教學論文評比一等獎；2008年《把握地理優勢，培養學生全面發展——赭山“潮文化”實踐活動研究》獲得蕭山區第二屆德育精品工程。2011年《文本研究、星級評定、個性評價——基于“潮文化研究”平臺提升有效教師素質的研究》獲得浙江省義教論文評比一等獎。
3.發展完善了學生素質
（1）學習態度的轉變——主動參與，積極體驗
“潮”文化對學生而言內容更鮮活，形式更活潑，時空更開放，學生更喜聞樂見。
（2）學習方法的轉變——質疑探究，改變學法
在活動中，自己去發現新知識，探究新方法的能力大大增強。
（3）思想品質的轉化——道德內斂，導之以行
我們在活動過程中，有意識地強化“以潮修德”這一育人目標，進行艱苦樸素教育、耐挫教育、競爭意識、責任擔當意識教育等，增強了熱愛家鄉的認同感、建設家鄉的使命感和發展家鄉的責任感。
四、教育愿景
杭州文化論文范文3
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杭州文化論文范文4
關 鍵 詞：城市規劃 規劃與人文精神 歷史文脈 功能布局 城市建筑 生態城市
0.引言城市規劃的定義
城市規劃是城市發展的戰略、建設城市的綱領、管理城市的依據。如何打造一個城市的風貌、建設一個和諧、生動、合理的空間體系，是現在規劃建設中十分熱門的話題。城市規劃必須注重個性特征，城市個性是一個城市的特色，是獨特魅力之所在，在我國的城市化進程中，千城一面、似曾相識的城市越來越多，城市的個性特色已湮沒在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。
城市個性化成為現代城市規劃的一個重要內容和突出特點。打好“文化牌”，彰顯文化特征是十分重要的課題。美國城市建筑學家劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”。無論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱文化藝術宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的文化，走進這些城市，就仿佛走進了他們的歷史。因此，在城市規劃中必須處理好建設與繼承的關系，在發展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去歷史陳跡，猶如人失去鮮明的個性，得到的利益是暫時的，而遺憾卻是永遠的。
由于城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環境的不同，構成了不同的城市環境空間形態，提供了每個城市區別于其他城市的環境空間特性。城市規劃的一個重要任務，就是要充分認識該城市的山、水、林和風景名勝等自然景觀要素，發掘、保護、利用、開發、改造自然環境空間特色，在共性中找出個性，圍繞個性建設特色城市。與此同時也要注重生態的和諧與持續發展的戰略。
1.規劃與人文精神
城市規劃的人文精神是在1933年國際現代建筑會議第四次會議發表的《雅典》中提出的，里面提出的城市功能分區原則影響了現代城市規劃將近半個世紀。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學派提出挑戰，使城市規劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規劃、建筑逐漸陷入機械主義，它刻板地分區肢解了城市的有機結構，忽略了人與人之間的多方面聯系，破壞了城市的地方特性，其結果是使城市形態單調、布局混亂、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業性開發，破壞了城市生態環境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時，便從“文明中最偉大的創造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機。
20世紀60年代，重新關注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規劃中的人文理念開始復蘇。與此同時，國際規劃、建筑界人士開展了“可持續發展城市”的研究，并指出可持續發展的根本出發點是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復興與再生，人文因素將是21世紀城市文明的靈魂。
人文因素在中國的造城運動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運動中的代表作之一，彰顯出皇權的氣勢和霸氣?，F代的城市建設也需要這種對人文精神的關注，在繼承與發揚的道路上不斷前進，為城市打造一種文化的底蘊。
1.1建筑是人文精神的表現
1990年6月2日，國際建筑師協會第十七次大會發表了《蒙特利爾宣言》。其開頭一行是：“建筑是人文的表現，它反映了一個社會的形象?！笔澜缃ㄖ繁砻?，人類的建筑活動不僅是一項物質生產活動，而且還是人類文化活動的重要內容。一座城市的魅力，多數是由于建筑藝術的魅力營造出來的。建筑是時代的象征。希臘雅典衛城建于公元前5世紀，其中有世界著名的保護神雅典娜帕提農神廟。衛城建筑群是雅典這個黃金般的古典時期的紀念碑，是雅典全面繁榮昌盛的見證。17世紀法國古典主義建筑主要是國家性的大型建筑，有些是專為榮耀路易十四或他的政權。這個時期建造的盧浮宮東立面、旺道姆廣場、凡爾賽宮及園林，都體現了路易十四“偉大的時代”的“偉大的風格”。建筑語言常常是民族的語言，是凝固的民族精神，具有強大的感召力。著名美籍華人建筑大師貝聿銘設計的中國銀行香港大樓，他以“中文的構思、英文的設計”，使這幢大樓滲透著深刻的人文含義：塔身，象征著雨后春筍；風格，體現了出于污泥而不染的荷花精神；樓的外表面，展示出寶石圖案。有學者說，巴黎人民很大程度上是巴黎的建筑語言場教養、熏陶和塑造出來的。維也納的建筑群及人文環境，培育了一批又一批的音樂大師；德國的一批具有藝術特色建筑群和濃郁人文精神的城市，產生了一批又一批的哲學家、科學家、音樂家。城市的建筑具有強大的人文精神功能，一座有個性和人文魅力建筑的城市能提示城市的廣大居民，提升這座城市的文明素質，使這座城市有自信心、活力和發展的推動力。
2.杭州城市建筑的歷史文脈
聚落是人類各種形式的聚居地總稱，包括村莊聚落、集鎮聚落與城市聚落。杭州城市聚落發展的實質是杭州市區建成區的發展，大體經歷了以下幾個階段：
2.1山麓孤丘原始聚落萌芽階段（公元前222年以前）杭州城市聚落萌芽于杭州市區地域范圍之內的山麓孤丘，主要分布在海拔10米和25米兩層等高線上。現代的考古發現如良渚文化的首次發現地“老和山遺址”，就在這一地帶。
2.2沿“陵水道”發展階段（公元前222年——公元610年）公元前222年秦置錢塘、馀杭、馀暨三縣后，錢塘縣就成為今天杭州城市聚落的發端。這些聚落中心，均位于當時水運交通線“陵水道”的沿線。陵道即陸道，陵水道是挖土修筑陸道而形成的人工渠道?！傲晁馈痹诮窈贾菥硟鹊男薪浡肪€，是從臨平鎮寶石山麓利用淺灣向西沿武林山（即今西湖群山）山麓一線繞行至南邊吳山岬角后，再折南而至鳳凰山麓的古柳浦，然后再西行從狹中渡浙江抵西陵通會稽。
2.3沿“江南河”發展階段（公元610年——1919年）公元610年，隋在秦漢“陵水道”的基礎上疏鑿“江南河”，江南河南終端即為運河杭州段，分為杭城北段與杭城段。江南河杭城段的河堤將天然形成的西湖人為地圈固起來，至唐代增筑湖堤，加高水位，使西湖之水成為運河的水源，同時又成為運河東岸沿河堤發展起來的杭州聚落的淡水源。
2.4城區建筑風格卻有三次較大的變化。第一次是隋唐五代時期，杭州建城規模擴大，開始出現城墻，城市布局隨之以坊巷格局體現；單體建筑的風格，由于中原移民南遷帶來了北方建筑的痕跡，即土木建筑逐漸趨于主流地位，大型的宗教建筑也隨著城市建筑的大量興建而出現。第二次是南宋時期，由于皇室遷都杭州，使南宋時期的杭州建筑也隨之有了北方皇室的華麗氣派，可從留存至今的南宋京城圖、皇城圖和大量南宋繪畫看出當時的情景。這一時期的杭州建筑特色，包括西湖園林建筑，開始出現了依山傍水順勢、精雕細琢的皇家園林，畫家、文人設計而造的私家園林，對杭州西湖的建設及其對外影響起到了重要的作用。第三次是元明清時期，由于杭州是東南重鎮，也是歷史時期我國對外交往的主要城市之一。
3.杭州新人文精神與城市規劃建設
3.1城市功能布局
杭州城市未來將形成組團式的分區空間結構和組合式多中心格局，使城市的中心區、三個副中心、六個組團和其他各區塊功能更加合理、明確，各功能區之間的關系更加協調；城市中心將歷史遺留下來的過多功能尤其是生產功能、農業功能，通過全市整體調整，向其他功能區疏解、歸并，以增強現代服務功能，充分體現主城的繁榮繁華；通過市場與計劃相結合的引導，使城市各大功能區，主體功能突出，配套功能完備，特征明顯，品位較高。在未來城市總體功能布局上，體現大氣和諧；在分區功能布局上，體現精致和諧。
3.2城市中心空間上的三大和諧。
杭州是全國歷史文化名城、風景旅游城市，城市中心空間上必須重視三大和諧。
3.2.1西湖與城市的和諧。杭州之所以被譽為“人間天堂”，很重要的一個原因是由于西湖與城市組合成“三面云山一面城”的精致和諧，景觀融合，既各展風采有相得益彰。因此，通過合理的保護和整合，使西湖與城市在人文內涵和空間尺度上保持和諧互惠。
杭州文化論文范文5
關鍵詞：體育服務；需求收入彈性；消費增長“拐點”
中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號 ：1007-3612(2011)04-0030-05
An Analysis on Income Elasticity of Demand of Residential Sporti ng Service and Its Constraining Factors
――Taking the Example of the Residents in Hangzhou
XU Jiawei
(Physical & Military Department, Zhejiang University of Finance& Economics, Hangzhou 310018,Zhejiang China)
Abstract: The income elasticity of sports service demand is not only an important index tomeasure consumption characteristics of sports service, but also an important ba sis to reflect the developmental stage and predict the developmental speed of sp orts service industry. This research estimates each factor of income elasticityof demand, goes on with investigating theory meaning of income elasticity of de mand, method of estimation of income elasticity of demand of sports service andmakes use of prediction and functionary of income elasticity of demand to sportsservice demand. On one hand, it estimates that the flexible value of income el asticity of Hangzhou sports service demand is 1.043, on the other hand,ityses with the statistical data that the inflexion point of Hangzhou resid ents’ sports service consumption following income increase is 100 000 dollar pe r capita approximately each family, which illustrates that currently Hangzhou sp orts service industry has not reached the rapid growth stage. In addition, thisarticle analyzes the reasons to influence the income elasticity of demand of re sidential sporting service goods in Hangzhou.
Key words: sports service; the income elasticity of demand; the inflecti on point of consumptive income
國內外研究認為，體育服務作為奢侈品消費，是富有彈性的。一般當人均GDP達到3 000美元 時，體育服務消費作為一種滿足人們享受和發展需求的消費將會顯著增長。國內的學者在此 類問題的研究時基本都是引用國外的相關研究結論，像鮑明曉、謝瓊恒、馬曉河等人在論文 和著作中引用的觀點是“據一些經濟較發達的國家的經驗，當人均GDP達到2 000～3 000 美元的時候，是文化體育消費明顯增加的時候”［1］。因此，可以說國內學者們也 認同人均 GDP3 000美元是體育服務消費增長的“拐點”這一觀點。浙江省地處長三角南翼，是我國社 會、經濟發展最快的地區之一，根據浙江省統計局數據顯示，浙江省人均GDP在2006年已經 突破3 000美元的大關，2009年浙江省人均GDP已達到6 490美元，而杭州（8 699）、寧波（ 8 174）等城市更是遠遠超過這個界限。那么，杭州市居民的體育服務消費是否出現了學者 所描述的“拐點”現象呢？因此研究杭州市居民體育服務行業的消費特征及體育服務產品的 需求收入彈性對杭州市體育服務行業發展的階段以及今后發展速度的判斷、預測都有重要作 用，同時對浙江省甚至全國范圍也有一定的借鑒和參考作用。
1 研究對象與方法
1.1 研究對象 研究對象為體育服務產品的需求收入彈性，調查 對象選取杭州市5個主城區的居民。
1.2 研究方法 主要采用了文獻資料法、問卷調查法、數理統計 分析、邏輯分析等方法。
2 體育服務需求的收入彈性的理論分析
2.1 體育服務需求收入彈性的含義 體育服務需求收入彈性理論 (以下簡稱“收入彈性”)的核心公式［2］：
=(/S)/(/Y)①
其中S為體育服務消費量，Y為家庭收入，縹杖氳浴5斃棖蟮氖杖氳孕∮ 1時，我 們稱之為缺乏彈性，反之為具有彈性。
投稿日期：2011-01-10
作者簡介：徐家偉，講師，碩士，研究方向體育經濟學、體育教育學。
2.2 關鍵的理論問題［3］ 設：體育服務需求函數是學 者普遍使用的對數線性函數形式（2），即：
ln(S)= 0+ 1ln(Y)+ 2ln(Ps)+ 3ln(Px)+u②
其中： 1+ 2+ 3=0，u為誤差項。
體育服務需求函數中除了個入收入，還包括體育服務價格(Ps)和其它商品價格(Px)。 同一地區體育服務的價格基本是相同的，不同體育服務總價之間的差異反映的是體育服 務消費結構的不同。同樣，其它商品價格是指其它商品的價格指數。也就是說，對于同一 時期和同一城市中的樣本點，它們的體育服務價格和其它商品價格是一致的。這時模型(2) 可以簡化為模型(3)，僅用體育服務支出的對數值對個人收入的對數值進行回歸，這樣做只 影響常數項，不會影響收入彈性的估計。
ln(Es)= 0+ 1ln(Y)+u③
其中，u為誤差項。
2.3 宏觀數據的缺陷《杭州市統計年鑒》中的“教育文化娛樂消費支出”一項與計算收入彈性時所需要的體 育服務產品的消費量有很大差別。由于我國目前體育服務產品消費水平較低，人們普遍認識 和了解程度也不高，體育服務消費主要包括觀看體育競賽表演類支出、參與體育健身娛樂活 動支出、租用體育場館設施類支出三大類別，而目前的統計數據跟我們需要數據相差很大， 無法滿足計算彈性時的數據需要，因此如果采用統計指標的數據來估計體育服務的需求收入 彈性，難以得到可靠、一致的估計值。
3 杭州市居民體育服務消費的現狀及收入彈性估計
本研究所利用的數據是微觀個體數據，且屬于樣本數據位于同一城市的情況。因此我們 利用模型③進行收入彈性的估計。由于采用對數模型進行估計，只會對常數項有影響，而 不會改變彈性的估計值，因此本研究采用的體育服務需求收入彈性的計算公式就為：
ln(Es)= 0+ 1ln(Y)+u③
其中：u為誤差項。
在數據的處理時收入和消費的選項都取平均值計算，將所得的家庭收入和消費總量除以 家庭成員的人數，得出該家庭成員的平均數值作為樣本的個體數據，而在三個類別消費均為 零的問卷則不作為研究樣本。
3.1 杭州市居民的體育服務消費的現狀及分析
3.1.1 不同收入人群的體育服務消費的分布情況 根據統計數 據的結果，我們將人均年收入2萬元分為一檔將樣本劃分7個層次，將體育服務的消費從小于 等于200元到大于5 000元劃分為10個消費水平，用Crosstabulation統計不同收入層分 布在不同消費水平的人數分布情，其中消費水平為0的樣本不做為研究樣本。
從表1中可以看出，隨著收入的增加消費的水平在不斷提高，而且在收入小于10萬元的人群 其消費主要集中在1 000元以下水平，而收入超過10萬元的人群其消費主要集中在1 000 元以上水平，一方面說明杭州市體育服務消費水平整體偏低，主體人群的年平均消費量主要 集中在1 000元以下水平，尤其是200～500元的消費水平人數較多；另一方面說明年收入10 萬元可能是杭州市體育服務消費水平提高的一道門檻，而杭州市目前人均可支配收入的水平 和它相差很遠，從統計樣本也能看出顯然目前它不是主體人群。
3.1.2 體育服務消費隨收入變化的特征及原因分析從圖1中可以發現，在收入水平小于10萬元之前，消費的增長呈緩慢增長趨勢，其中在2～4 萬元收入水平時增長幅度稍大，而在大于10萬元后消費的增長速度突然加快，因此收入10萬 元左右將是杭州體育服務消費增長的“拐點”，這跟國外研究結果為增長的“拐點”是人均 GDP3 000美元要推遲了很多。
杭州是浙江省省會，全省政治、經濟、科教和文化中心，是全國重點風景旅游城市和歷 史文化名城，地處長江三角洲南翼，杭州灣西端，錢塘江下游，京杭大運河南端，是長江三 角洲重要中心城市和中國東南部交通樞紐。有利的地理位置、深厚的人文環境，再加上雄厚 的經濟基礎，杭州經濟發展水平較快，居民人均可支配收入較高，杭州具備體育服務消費的 經濟實力，然而從目前來看，體育服務消費的水平和速度較慢，究其原因：
圖1 杭州市居民體育服務消費隨收入變化特征
一方面跟杭州市居民的消費文化有很大的關系。杭州的消費文化受中華民族傳統文化的 影響，特別是吳越文化的含蓄溫和，甚至略帶保守的思想觀念，使得杭州在體育服務這個發 展性、享受性消費上表現出溫和、“慢熱”的特點，杭州的消費文化主要的特征表現為投資 理財先行消費滯后，加上江南人固有的勤勞、節約、精明的特點，杭州人的消費文化在骨子 里依然滲透著保守消費的一面，而且代代相傳，在調查中，60%的受訪者表示在搜尋商品信 息時會更注重親戚、朋友、同事對某產品的意見，并且他(她)在做出購物決策的時候會綜合 考慮家人的意見，有時甚至會為顧及家人的意見而抑制自己的購買偏好。同時在杭州人的消 費觀念中，休閑的主要內容可能是西湖邊的茶室里的味道或是餐桌邊的朋友小聚，雖然人們 的體育消費觀念正在不斷形成，然而杭州人從口袋里掏錢消費體育服務的水平顯然還是很“ 小氣”的。
另一方面跟杭州市生活成本太高也有很大關系。生活在杭州，對很多人來說要面對跟收 入水平不對應的生活成本，特別是近乎天價的的房價，面對這樣巨大的生活壓力，對于多數 杭州人來說，花錢消費體育服務的念頭可能會動搖了，這也是影響杭州體育服務消費的重要 原因。
3.2 杭州市居民的體育服務的需求收入彈性估計
3.2.1 統計結果表2列出了通過模型（4），利用樣本總體估計收入彈性時的統計結果。我們首先把原始數據 進行對數化處理，然后采用線性回歸(Linear Regression)的方法進行估計。
從表2可以看出，利用Linear Regression估計的方程T和F統計量均在99% 的置信水平下 是顯著的（p＜0.001），采用Linear Regression之后的擬合優度(調整后的R2) 達到0.295。因此，杭州市居民體育服務的需求收入彈性的合理估計值為1.043。
3.2.2 經濟意義分析 收入彈性的估計值大于1，屬于富有彈性 的范疇，屬于奢侈品消費。根據國際有關組織的研究表明，體育休閑和旅游 需求收入彈性系數一般都在1.3～2.5之間，有的國家甚至高達3.0，很明顯杭州市居民的 體育服務需求收入彈性與其相比是偏低的。
根據彈性理論我們可以得出，在一個時期內，生活必需品的需求收人彈性小，奢侈品、 高檔用品需求收人彈性大，反過來，也可以斷定需求收人彈性小的產品屬于生活必需品，需 求收人彈性大的產品屬于奢侈品、高檔用品或高技術產品。而體育服務消費彈性大于1應該 歸為奢侈品和高檔消費的行列，實際上作為享受和發展性消費，人們參與體育服務消費不僅 僅是鍛煉身體的簡單目的，還是一種身體和精神上的享受，是一種更高層次的消費需要，這 也是其彈性大于1的原因。3.3 不同類別體育服務產品的消費特征及需求收入彈性評估
3.3.1 觀看體育競賽表演類產品的需求收入彈性
3.3.1.1 統計結果從表3可以看出，利用Linear Regression估計的方程T和F統計量均在99% 的置信水 平下是顯著的，采用Linear Regression之后的擬合優度達到0.252。因此，杭州市居民 觀看競賽表演類的需求收入彈性的合理估計值為0.984。3.3.1.2 原因分析體育競賽表演類消費的需求收入彈性小于1，說明其缺乏彈性。主要跟人們的消費觀念 和消費習慣有很大關系，我們經常在電視上看到國外的體育比賽經常是座無虛席的爆滿狀態 ，而國內的很多體育比賽卻是座位上寥寥無幾的慘淡景象，不是沒有這個消費能力，事實上 是很多人的收入水平到了這一層面，而是沒有去消費，另一方面體杭州市育競賽表演類的供 給數量有限，更重要的是水平偏低，據報道杭州綠城的主場球票并不昂貴，然而上座率依然 很低，而今年英國的曼聯來杭州市，門票卻供不應求，與此鮮明的對比，說明杭州的體育競 賽表演類消費市場有待開發，還有上升的空間和潛力，因此合理的引導加上更高質量的競賽 表演是發展體育競賽表演的主要方向。
3.3.2 參與體育健身及培訓類產品的需求收入彈性
3.3.2.1 統計結果從表4可以看出，利用Linear Regression估計的方程T和F統計量均在99% 的置信水 平下是顯著的，采用Linear Regression之后的擬合優度達到0.277。因此，杭州市居民 健身娛樂類的需求收入彈性的合理估計值為0.886。
3.3.2.2 原因分析彈性小于1，說明體育健身和培訓類消費缺乏彈性。跟國外的數據彈性大于1有一定差距 ，但杭州市健身消費的點彈性是呈上升趨勢，說明目前杭州市的經濟發展水平跟國外還存在 差距，體育服務行業隨著經濟的發展將成為很有競爭力的新型行業。
體育健身總體消費水平不是很高，但其消費增長的“拐點”有提前的趨勢，這說明體育 健身消費在體育服務消費中被人們重視的程度較觀賞類消費要高。在體育社會化的程度不斷 加深、醫療衛生消費壓力增大的背景下，體育健身行業被更多的人所接受，然而杭州市人均 收入水平和來自生活成本不斷增高的壓力的負影響對整體水平的增長也有很大的影響。
3.3.3 租用場地器材類產品的需求收入彈性
3.3.3.1 統計結果 從表5可以看出，利用Linear Regression 估計的方程T和F統計量均在99%的置信水平下是顯著的，采用Linear Regression之后的 擬合優度達到0.324。因此，杭州市居民租用體育場地器材類的需求收入彈性的合理估計值 為1.042。 3.3.3.2 原因分析彈性大于1，說明租用場地器材類消費是富有彈性的，該消費為高檔消費或奢侈品消費 。也就說，居民收入每增長1%，租用器材場地的消費將增長1.04%，這說明該行業的發展處 于快速增長階段，還有發展的潛力和空間，事實上，杭州的體育場地出租一直處于供不應求 狀態，無論是網球場、羽毛球場還是游泳館，節假日基本都是爆滿狀態，一方面，是消費水 平的增長，另一方面杭州的市區的場館相對緊缺。
租用場地器材類消費隨收入增長表現為：前緩后急，拐點相對滯后。這跟杭州的物價水 平有一定關系，目前杭州場地租用的費用較高，像黃龍網球中心白天打網球要40元/h， 晚上高達70元/h，周末和節假日更貴，這樣的消費壓力對一般普通居民來說，可能偏高 ，他們更偏向選擇那些價格便宜甚至是不收場地費的地方或運動項目來替代，而對于那些高 收入的白領來說，相對要容易。
4 影響杭州市居民體育服務需求收入彈性的因素分析
4.1 體育服務產品的價格和質量對杭州市體育服務消費的影響
從供需理論來說，產品的價格和質量對需求會產生決定性的影響。因此我們也看到越來越多 的研究從供給方尋找體育消費不足的原因。從杭州目前的現狀來說，主要原因是：
首先是體育服務產品的性價比偏低。已有的研究也證明，目前杭州體育產品普遍存在性 價比偏低的情況。主要表現在兩個方面：一方面是體育服務產品的質量不高，而另一反面是 產品的價格偏高。對于體育服務這一類無形產品，它的質量部是像有形產品一樣有具體明確 的技術指標。消費者購買體育服務，主要是通過體育服務的下佛誒來滿足自己的需要，并且 這種消費是能夠給消費者帶來基本利益和效用的。如購買健身卡的實質是消費者購買的是使 他們（她們）能夠年輕、健康、漂亮的希望所在，而不僅僅是購買獲得健身的權利［4 ］。同 樣在進行體育服務消費時，人們也會因為價格帶來刺激而選擇消費，在體育競賽消費中降低 門票售價也是一種通過操縱價格以增加需求的例子，如中超聯賽購買套票享受折扣就是增加 需求的例子，在健身培訓類消費時，我們經常看到健身俱樂部進行VIP客戶等優惠，有的甚 至進行一些免費的培訓。在體育消費中，替代品也是可以滿足人們鍛煉身體的欲望及需要的 ，假設某人是一個高爾夫球及網球愛好者，兩者活動均能滿足他的需要，如果打一回高爾夫 球價格增加(相對于打網球而言)，它也許會選擇改打網球，反之亦然。因此，哪些項目是可 以選擇的即它們的價格如何將是決定的重要因素。而互補物也同樣如此，例如:乒乓球和羽 毛球就是從事此類運動的互補物，受場地及條件的限制，可能會改變人們的消費選擇［5］。
其次，供給結構不適應消費需求的結構。進入90年代末期以來，杭州居民消費需求隨收 入的增長呈現新的升級的趨勢：有原來的追求數量轉向追求品種、檔次和質量，有過去追求 一般產品轉向追求名、優、新、特的產品，而且消費者更加注重消費過程中物質消費和文化 消費的融通，更加注意對產品的精神文化內涵的追求，尤其是產品使用和消費過程中帶來的 精神和心理的滿足。如對體育競賽表演類消費來說，好的品牌意味著體育競賽的項目、級別 、對象、水平更能符合消費者的需求，并同時能滿足企業宣傳、電視轉播所必須的影響力。 像2004年的NBA中國賽上海站的票價是100、280、680、980、1 680和3 800元，以及10萬元 一 張的超級VIP包廂票。盡管票價不菲，但仍然一票難求［4］。同樣是足球比賽，浙江 綠城的比 賽門票雖然很便宜，但上座率還是不高，而曼聯來中國踢一場商業比賽，門票很貴，但卻搶 購一空，座無虛席。杭州多家健身俱樂部門庭冷清的時候，有些高檔的健身休閑會所卻生意 火爆，而像黃龍體育中心的很多球場雖然價格不菲，但人數照樣絡繹不絕。
4.2 時間因素對杭州體育服務消費的影響
有效的體育需求不僅包括可支配的收入、體育需求的欲望，還必須擁有一定的閑暇時間 。人們在享受體育休閑娛樂時，無論是作為觀眾還是作為活動的參與者，必須擁有閑暇的時 間。然而從勞動經濟學家發展的閑暇時間模型來說，時間就是金錢，體育是一項消費時間的 活動，因此，當人們生活水平處于較低水平時，體育服務消費可能幾乎為零；而當人們生活 水平上升時，體育消費可能會隨之增大。由此不難理解，時間問題依然是影響人們進行體育 服務消費的重要因素。據調查研究顯示（中國國家體育總局與2002年12月6日召開新聞 會公布了2001年中國群眾現狀調查結果），影響我國居民參與體育消費的客觀原因排在第一 位的就是缺少時間，占53.8%［4］。
另外，從經濟學的角度來看，從事體育鍛煉或觀看比賽等，都要占用一定的時間，這種 時間的支出是有機會成本的，尤其在杭州這樣一個經濟發展迅速，工作壓力較大的省會城市 。一般來講，經濟發展的速度越快，時間的機會成本就越大。而人們之所以愿意花時間進行 體育消費，是因為他們預期未來獲得的效用足以彌補眼前消費這些體育服務時的支出和時間 占用的機會成本。比如通過觀看一場賞心悅目的比賽或參加一場激烈的比賽，或者是參加體 育健身鍛煉，能夠使人獲得身心的愉悅，從而達到消除疲勞、恢復體力的功效，實現勞動生 產力的再生產，他們覺得是值得的。
4.3 文化因素對杭州體育服務消費的影響
消費文化作為有關消費的信仰、觀念和知識以及物化在消費活動中的消費時尚、習慣或 傾向，對于消費活動具有重要的導向、驅動、培育等作用。一個地區或名族的消費文化和消 費觀念對消費產生很大的影響，體育服務消費也不例外。
綜觀兩千多年的歷史，我國傳統的消費文化總體上有這樣一些特點:首先是勤儉節約、 安貧樂道。早在先秦時期，關于消費的奢儉問題就引起了百家爭鳴。爭鳴的結果是崇尚節儉 成為人們普遍接受的基本觀念。這反映了當時的社會生產力水平的實際情況。在當時的生產 力水平下，一部分人的奢侈浪費必然會損害其它人的生存權利，所以為了社會的穩定和發展 ，統治者和思想家普遍倡導勤儉節約的消費觀。另一個方面，在當時的自然經濟形態下，生 產者就是消費者，人們對自己勞動得來的有限的產品十分珍惜，所以勤儉節約也是普通民眾 自覺遵從的消費觀念。。其次是等級消費觀，層次性在我們國家過去表現是等級消費觀。早 在秦漢時期，隨著生產力的發展，社會分工的不斷擴大，貧富分化的現象日益加劇，在消費 領域的不平等現象相伴出現。隨著世襲制度和宗法制度的逐漸鞏固，消費的不平等逐漸演化 為一整套的等級消費制度。統治階級們窮奢極侈，鋪張浪費。“其突出表現是豪華的宮殿建 筑群和驚人的墓葬消費。阿房宮，三百里:為求長生不老，徐福糜費數萬，終不得藥;大規模 建造陵墓;搜羅天下之物為一人之用等?！钡y治階級和思想家們大力提倡的卻是勤儉節約 的消費觀。這種等級消費的觀念經過唐、宋時期的發展，逐漸趨于完善，滲透在人們日常消 費的方方面面。從我國古代的服飾文化可以很清楚地看出這種等級消費觀念的重要影響。早 在西周時期，服裝的顏色就有了非常嚴格的規定。規定青、赤、白、黑、黃為正色，象征尊 貴，是禮服的顏色;規定綠、紅、碧、紫是間色，象征卑賤，是婦女和平民的顏色。這時還 形成了比較完備的冠服制度，天子、諸侯、大夫、士在祭祀、上朝、田獵、婚喪、會客、出 兵等儀式或活動中均采用不同顏色的服裝區別人的貴賤、禮儀的輕重。例如，統治者祭天服 色用青，祭祖時服色用玄，祭喪時服色用黃綠。此外，漢代還規定了以冠帽印染的顏色作為 區分官階等級的依據。唐代開始以袍衫區分官員的等級，除皇帝可以穿黃色衣服以外，士庶 不得以赤黃為衣［6］。
體育服務消費是一種發展和享受性消費，而杭州作傳統觀念和文化底蘊深厚的城市，在 中華名族傳統的消費文化和觀念的影響和制約下，要想快速發展需要經歷一個轉變的過程， 好在近年來，在政府的引導下當前的消費文化表現出新的特點:首先是大力提倡適度消費。 在當今的中國，傳統的勤儉節約的消費文化仍然具有相當大的影響力。由于我國目前大部分 地區的經濟發展水平仍然相對較低，而醫療、養老和子女教育都可能需要大量的消費支出， 所以大部分人出于對自己和子女的負責，采取勤儉節約的消費態度。但是由于消費確實是市 場經濟發展的重要杠桿，出于經濟發展的需要，我國又必須大力提倡消費來拉動內需促進經 濟發展。同時我國還吸取了西方在現代化過程中的經驗教訓，盡量避免普遍的高消費給社會 帶來的負面效應。在這些方面的共同影響之下，我國形成了提倡適度消費的新的主導消費文 化。其次是消費的大眾化和個性化。近二十多年來，由于經濟的飛速發展，人們的購買力越 來越高，越來越多的普通民眾成為消費大軍的一員。以前只有少數特權階層才能消費的商品 逐漸成為人們日常消費的一部分。大眾化的消費文化正成為我國當今時代的主導形態。
杭州作為浙江的省會城市，雖然經濟發展速度較快，開發程度較高，受到現代消費文 化的影響，然而，過去那種“囤積式”生活方式和長期傳統的消費文化觀念對杭州市居民的 影響在很短的時間是不可能一下子得到轉變的。
4.4 收入和未來的預期對杭州體育服務消費的影響
如果不考慮消費信貸，居民收入是居民體育服務消費的硬約束。收入水平的高低直接制 約著居民體育消費水平，并與消費水平成正向關系。在考慮居民收入與體育消費之間的關聯 關系是，當借鑒凱恩斯和杜森貝里的消費函數解釋兩者之間關系，可以得出居民收入 的提 高將導致體育消費的提高，尤其是在國民經濟快速增長的時期，此種正比例關系表現的更加 顯著，隨著人們生活水平的不斷提高，消費結構中非基本生活需要的消費比例會不斷攀升， 特別是隨著人們健康意識和提升生活質量需要的增強，體育服務消費需求迅速上升。當時， 借鑒前瞻的消費理論考察杭州市居民體育服務需求和收入之間關系時，就不難理解出現目前 這種現象的原因。在過去，計劃經濟體制下，人們的工作就業穩定，未來收入明確，房子單 位分配，有退休養老金和公費醫療報銷，子女上學國家承擔大部分費用，未來支出相對確定 。因此雖然工資收入低，但現期收入基本用于消費。然而，隨著市場經濟的進程，這種穩定 的局面被打破了，雖然人們的收入在不斷增加，但隨之而來的不確定性不斷增加，工作的不 穩定性，收入的不確定性，各類支出的不確定性，這些對未來預期收入和未來預期支出的不 穩定性，使得消費者邊際傾向消費下降，而且由于這些制度的變遷引起的消費者心里的變化 ，倘若在信息部 完全的情況下，這種不穩定性將被有夸大的可能性［4］。由此看來 ， 杭州市居民對于體育服務這種奢侈品消費中存在的跟收入不完全成正比的現象是不難理解。
4.5 高額生活成本等不確定因素對杭州體育服務消費的影響
杭州素有“天堂”的美譽，然而隨著經濟的發展，杭州的人均收入在快速提高的同時， 高額的生活成本給新杭州人帶來了巨大的生活壓力。杭州目前的房價已經緊追北京、上海等 大城市，成為全國房價最高的城市之一，僅此一項，就讓很多年輕的杭州居民感到了生存的 壓力，而買房又一直在中國傳統觀念的影響下成為一種生活必需品，而體育服務消費同買房 相比，顯然成為了一種奢侈品消費，更多的人迫于買房的壓力或者房產投資而放棄體育服務 消費。同時，孩子教育成本也是杭州人必須面對的另一方面的壓力。
5 結束語
本研究的樣本主要來自于浙江杭州市城市居民，尚需在其他省市地區得到驗證，未能與 國內其他地區的結論進行整合比較，以后的研究可以進一步改善這個問題。其次，本研究 選取的是問卷調查的方法，采用截面微觀個體數據進行彈性研究，隨著中國體育產業統計數 據的出臺，可以從宏觀和整體追蹤的層面進一步探討。
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杭州文化論文范文6
盡管如此，這并未影響與西美爾同時代的人和后輩學子對他的尊敬和高度評價。他的學生就“覺察出那個時代的天分”和他“從現代主義者角度對那個時代的解釋”。有人把他的《貨幣哲學》推許為“這個時代的哲學”。盧卡奇認為沒有人不對西美爾的思想著魔，后者是現代哲學領域最重要也最令人感興趣的過渡現象。鮑曼對西美爾也贊不絕口，認為后者是非常有力度和最富洞察力的現代性分析家，同時還是一位敢于發表言論的作家、一位思想家和開創了社會學風格的人。雷克稱贊西美爾奠定了德國社會學的現代規則，為德國的美學社會學注入了鮮活力量。諸如此類，西美爾的學術思想和研究方法的影響由此可見一斑。他對他的學生、同時代人乃至后輩學者有著深遠影響，布洛赫、韋伯、盧卡奇、舍勒、布伯、克拉考爾和本雅明都因為從其思想中汲取了營養而受益匪淺。
一.西美爾的現代性研究特色
西美爾在現代性研究方面的獨特之處或貢獻在于他研究方法和角度的獨領。首先，與傳統研究不同的是，如果說韋伯是從宏觀的角度展開現代性研究的進程，那么西美爾則是從審美的心理感受的角度即從現代都市生活體驗的微觀角度來界定現代性，以此凸顯現代個體的內在心靈。與韋伯致力于用理性來描述現代性不同的是，西美爾特意強調文化的感覺性，同時用個體的生活感受來建構社會整體。故而他的現代性理論研究不是采取歷史分析的方式，而是一種對現代性社會現實體驗方式的言說。西美爾經常聚焦于人的內在生活和現代性心理學，他將現代性界定為心理主義，并要求按照內在現實來體驗世界。因此，對于那些分析現代性體驗方式至關重要的心理過程，西美爾保持著高度的敏感性。正如劉小楓在《現代性社會理論緒論》中所說：“西美爾以一種審美（感覺）方式來確定現代經濟制度與現代社會文化制度的心性品質之內在關聯，以便更切近地把握現代人的生活感覺?！盵1]在《哲學文化》一文中，西美爾寫道：
現代性的本質是心理主義，……是固定內容在易變的心靈成分中的消解，一切實質的東西都被心靈過濾掉，而心靈形式不過是變動的形式而已。[2]
構成西美爾現代性洞識的社會經歷與他個人內在體驗相結合不是偶然的，這尤其適用于他對大都市生活和成熟貨幣經濟的異化關系所引發的內心緊張。我們可以很容易在他的作品中發現現代性的社會心理學痕跡。而且對個體內心生活的強調，與西美爾保護個體性的意圖以及后來重新構建個體性的意圖妙合無痕。因此，在西美爾那里，現代性是時下社會中一種特殊的人生體驗方式，也就是說現代性存在于一種體驗世界的特殊方式之中。它不僅被歸結為人們對于它的內在反應，同時還被歸納為人們內心生活對它的接受。
其次，從心理感覺經驗出發，西美爾并非是從社會總體上對現代性作高屋建瓴式的分析，而是從日常具體生活中“現實偶然性碎片”出發對后者進行研究。換言之，他的現代性分析不是去考察社會系統或社會制度，而是通過社會現實中“看不見的線索”、那些被看做永恒的現代社會生活中形形的“瞬間圖像”或“快照”去建構現代性理論，他走的是從碎片到整體的研究路徑――目的在于從生活的每一細微末節中發現其意義總體性的可能。正如陳伯清所說：“……西美爾好像一個能工巧匠，善于充分利用手邊現成的材料，甚至邊邊角角，補裰出一件件精致的作品出來。”[3]從前面劉小楓和西美爾自己的論述中可以看出，因為現代生活的現實情況已經使總體化理想變得舉步維艱，后者關注的并非現代性產生及發展的歷史進程而是此過程中的碎片化體驗。西美爾研究的出發點是“那些看似最表面、最不實在的東西”，其整個研究的一致之處就是在每個生活細節中發現現代性意義的總體性。西美爾深信，生活的細節與表象乃是和它那最深奧、最本質的部分密不可分的。因此，他盡可能捕捉那些化約為個人內心體驗的生活細節，以林林總總的碎片而不是以社會制度或社會系統為切入點來闡釋碎片背后的內在實質和總體性存在?！八茉缇妥C明了自己是一個闡釋世界碎片意象的大師”（克拉考爾語），西美爾對現代性的研究是煞費苦心而且匠心獨具的。
從審美的維度出發，西美爾賦予一切看似平庸的生活碎片以審美特征。日常生活中的橋、門、首飾等社會碎片或時尚、、調情、冒險、旅游、、貨幣、陌生人等社會現象也因此具有了審美意義。也就是說西美爾想通過審美的方式來確定現代文化制度和經濟制度的內在聯系。在他那里，碎片化本身就是現代性的一個特征。借助審美轉換，我們可以通過碎片探尋到生活的終極本質。在《社會美學》中，西美爾這樣表達自己的見解：“對我們來說，從偶然生成的東西中可以發現規則，從表面和短暫的東西中可以發現事物的本質和意義。”[4]
二.西美爾的國內外研究現狀
（一）國外研究現狀
如上所述，由于西美爾的學術價值長期以來未被足夠重視，導致了對他思想研究的嚴重滯后，這種現象不僅發生在世界其它各國，即便在德國亦是如此。
首先是同時代人對于西美爾的研究，他們的結論大多是流于對西美爾的思想的評價和并不深入地分析，且語焉不詳。如弗里塞森?科勒的《論西美爾》中從文化-社會角度出發，認為西美爾是“表現主義藝術的思想家”，后者那隨筆式的哲學是表現主義式的生命創造的嘗試。克拉考爾（西美爾的學生）則從他老師那獨特的思考風格出發，承認西美爾是一個哲學意圖超越經濟和歷史的觀察者。從后者那碎片化的研究范式出發，克拉考爾判定西美爾是把玩世界碎片的大師，并對那個時代的精神生活影響巨大。馬克思?韋伯則從社會學的角度來研究評價西美爾，他對西美爾社會學知識的本質和方法論予以批判。盧卡奇對西美爾的研究乃是從哲學社會學角度，研究了后者哲學思想的特點――多元性和不成體系，并將其稱為“印象主義哲學家”。從“印象主義”到“玩世主義”，盧卡奇對西美爾的評價是毀譽參半的。哈貝馬斯同樣從社會學的立場出發，斷定西美爾并非社會學的古典思想大師，而是帶有社會學科性質的推究哲理的時代診斷者。
西美爾研究中的主將并且頗有建樹的當推英國學者戴維?弗里斯比，其理論在學界影響甚大。他在第一屆西美爾國際研討會上的論文《西美爾的現代性理論》開啟了西美爾研究的主要思路。在此之前，弗里斯比還和另一位學者波多莫爾合譯了英文版的《貨幣哲學》，在《譯者導言》中他梳理了西美爾貨幣哲學和的關系，作出了《貨幣哲學》是從審美主義出發的論斷。上世紀八九十年代，弗里斯比的一系列研究西美爾審美印象主義和現代性理論的佳作不斷問世，他和西美爾在德國的主要研究者奧特海因?拉姆施特德共同發起對西美爾現代性資源的勘探和挖掘。隨后出版的《現代性碎片》即主要討論齊美爾、克拉考爾和本雅明的現代性思想及其方法。作者辟專章研究西美爾后認為，西美爾的現代性研究是從破譯現代性碎片的奧秘入手的，后者對現代性的貨幣經濟和大都市的考察，集中在它們對個體的日常生活的現實體驗和內在精神生活的影響上，如精神衰弱、大都市生活體驗與商品和貨幣經濟等。該書可奉為西美爾研究成果中的經典之作。此外，弗里斯比還主編了三卷本的《喬治?西美爾：批判性的評論》，撰寫了著作《社會學的印象主義》和《現代生活的審美》等論文，這些著作與論文對西美爾的美學思想都有指涉。
與弗里斯比的研究類似，格羅瑙的《趣味社會學》從社會美學的維度對西美爾的思想進行了考察，該書集中探討了后者的“趣味”、“時尚”和“游戲”等概念。格羅瑙認為西美爾的時尚理論是解決現代性悖論（普遍性和個體性、主觀性和客觀性）最典型的社會結構之一。從時尚的社會游戲入手，著者把西美爾的社會學定義為“美學社會學”。還有戴維斯的《西美爾與社會現實的美學》、狄塞的《西美爾的藝術哲學》、勒曼的《烏托邦的美學》、胡布納?凡科的《社會認知的審美化構成》、華斯的《超越藝術：論西美爾的藝術哲學》等亦是從美學的角度進行研究。
還有研究西美爾的宗教社會學的，如格羅斯的《宗教社會學導言》、科瑞奇的《西美爾的宗教理論》、羅伯斯的《社會學視野中的宗教》、韓夢德的《西美爾論宗教文集（前言和導言）》等。有專門研究西美爾女性思想和文化的，如魏茵戈特納的《西美爾與女性的文化困境》、提森的《女性與客觀文化》、伊克哈德的《西美爾關于“女性問題”的闡釋》、克塞的《受忽視的西美爾對女性社會學的貢獻》等等。一般說來，對西美爾的研究主要集中在社會學和現代性方面，如貝勒的《反諷與現代性話語》、布羅迪的《西美爾作為都市文化的批評者》、達美的《西美爾的性別社會學》、雷威因的《西美爾論個體性和社會形式導言》、穆勒的《社會分化與個體性：西美爾的社會診斷和時代診斷》、絲柏科曼的《西美爾的社會理論》、斯卡夫的《韋伯、西美爾和文化社會學》
此外，拉爾夫?雷克的《西美爾與先鋒社會學：現代性的誕生》一書堪稱西美爾研究的新聲，它提出了許多關于西美爾研究的新觀點和新發現。雷克將西美爾塑造成先鋒的社會學家、哲學家和性別論者，使后者從哲學沉思者搖身一變為社會革命家。在書中，雷克還強調西美爾思想與社會主義的內在聯系，并認為西美爾思想是尼采和馬克思哲學的辯證結合，分析了西美爾對早期表現主義藝術運動以及對表現主義哲學的貢獻。
（二）國內研究現狀
國內對西美爾研究更是重視不夠。長期以來，學者們只是做些表面性工作，如翻譯和介紹西美爾的思想。目前被翻譯成中文的西美爾著作有：《社會是如何可能的》（林榮遠譯）、《貨幣哲學》（陳戎女等譯）、《金錢、性別和現代生活風格》（顧仁明譯）、《社會學》（林榮遠譯）、《宗教社會學》（曹衛東譯）、《生命直觀》（刁承俊譯、《叔本華與尼采》（朱雁冰譯）、《現代人與宗教》（曹衛東譯）等。
國內真正對西美爾進行研究并形成專著的人屈指可數，根據統計，僅有楊向榮、陳戎女、劉小楓、陳伯清等幾人而已。對他的時尚理論進行專門的研究更是鳳毛麟角。從研究的內容來看，陳伯清的《現代性診斷》主要是探討西美爾的生平、他的社會學和社會學的片段以及他的現代性的理論和他的歷史影響等，重點是研究西美爾的社會學和現代性思想。陳戎女的《西美爾與現代性》主要討論西美爾的文化哲學思想，嘗試整體性地把握他的思想脈絡，以專門的個案，從女性主義、貨幣文化、審美和宗教等方面具體解讀西美爾思想的不同層面，勾勒出其思想的基本輪廓。同時，又圍繞文化的現代性來展開西美爾思想不同層面的論述，凸現出西美爾文化-現代性思想的不一樣的現代性理論形態和理念旨趣。楊向榮的《現代性與距離》選取了西美爾思想中的三個關鍵詞：現代性、碎片和距離來對西美爾的美學思想展開研究，該書偏重于美學和文化社會學的探討，從美學的層面來討論作為社會學家的西美爾，審美現代性的視域和美學的維度是貫穿全書始終的主線。而最終目的也是以西美爾的現代性理論為背景，以“距離”為聚焦點，進而從文化社會學、美學、藝術以及現代日常生活的審美等層面窺探西美爾的文化、美學與藝術思想。研究西美爾現代性思想的還有劉小楓，他的《現代性社會理論緒論》對現代性的審美特性和西美爾的現代性體驗美學進行了初步探究。該著以現代性問題為焦點，審視百年來的歐美社會理論對現代性的觀察和把握，力求通過進入現代性問題的縱深來討論迄今的社會理論的問題性。在考察歐美社會理論、探析現代性問題的思路中，著意引入現代中國的基本問題。由于涉及西美爾的研究內容只是以章節形式出現，嚴格說來，它并非研究西美爾的專著。此外，順便需要提及一下的是蘇國勛的《西美爾》，也只是《現代西方著名哲學家評傳》（上卷）中的一個部分，在此也不計入專著之列。
在論文方面，從中國知網上搜索到的以西美爾為研究對象的學位論文（44篇）和學術論文（不足200篇）的研究內容主要集中在：西美爾的宗教理論和社會學思想、他的貨幣理論；西美爾的現代性理論、他的女性主義思想；現代性文化危機理論、有關時尚的理論（8篇）等方面。
從上述國內外對西美爾研究現狀的綜述中可以得出如下結論：迄今為止，人們對西美爾的研究主要集中在如下幾個領域：其一，從宗教、文化、藝術等方面來挖掘西美爾的社會學思想；其二，以文化、審美、心理等關照方式為依托，從他的社會學、貨幣哲學理論中發掘西美爾的現代性理論資源；其三，從文化、歷史和經濟等角度來闡釋其哲學思想。
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