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教育論文教學論文范文1
(一)備課:分項過關。
備課即在進行正式的課堂教學前對課堂教學進行整體設計，內容包括課標研讀、文本解讀、學情了解、目標設定、重點確立、難點挖掘、過程設計、方法選擇、課時安排、課件準備、板書設計等，最終落實到教案編寫。課堂如同戰場，教案如同作戰計劃，其重要性毋庸置疑，對課堂教學質量起著重要作用，其中既體現出師范生對教育教學理論的掌握情況，也體現出他們的專業綜合能力，難度較大，可以采取分項過關的方式?？梢韵冗^文本解讀關，然后練習目標設計，初步掌握目標確定的方法，能夠運用比較規范的語言表述教學目標。如:“學生(行為主體)在課堂討論中(行為情境)，至少能夠比較(行為動詞)兩種(行為標準)課文所用修辭手法(行為對象)的異同?！敝筮M行教學過程設計的訓練，在對程翔的“起領—教讀—自讀—總結”四步單元教學過程模式、鐘德贛的“中學語文反芻式單元教學法”以及潘鳳湘的“八步教讀法”、魏書生的“六步法”、錢夢龍的“導讀法”、余映潮的“板塊式”等單篇課文教學過程設計及依據了解的基礎上模仿總體教學過程設計，再根據課堂教學過程所需技能分項訓練，如導入、提問、講解、結課、板書等。這樣一步一步逐項訓練，最后對整個教學設計進行修正，相對會減輕備課的難度，而且比較扎實。
(二)說課:開口論辯。
說課是既要說出課上什么、如何上，又要說出為何要這樣上，既考察教師的實踐能力，又考察其理論素養，是進行教學研究、培訓師資的重要活動形式，可放在課前，也可放在課后。課前說課，主要說為何這樣設計，可起到對課堂教學矯正的作用，增強上課的理性;課后說課，主要說為何這樣設計及課堂教學實效，可起到檢驗教學設計的作用，反思意味濃厚。說課能力提升的關鍵在三個方面:一是提升理論素養，撰寫好說課稿。說課稿一般要涉及五個方面:說教材、說學情、說教學目標及重難點、說教法學法、說教學過程，其核心應是說出教師本人對教材的獨特理解及教學設計的思想、思路，力求達到既具備科學性，又具備理論性、可操作性。二是多開口練習。稿子過關后讀熟，直至脫稿，把握好說課的時間，提高說課的邏輯性與藝術性，力求語言表達條理清楚，層次分明，字正腔圓，悅耳動聽。三是在論辯中提升說課水平。一般訓練把說課僅僅作為了一種形式，師范生說課完畢后輔導教師點評一下說課就結束，忽視了說課的根本目的是為了與同行及專家交流。所以說課訓練除了讓師范生準備好說課稿，自己多開口練習外，應有重要的一環，即提問與答辯。教師與其他師范生在說課結束后可模仿專家與同行，針對教材內容、目標設置、教學思路、方法選擇、重難點突破等提問，使說課者在與專家及同行的對話交流中進一步明晰自己的教學設計，提升說課水平。
(三)講課:自講合作。
自講即按照教案設計，自己在空教室或其他地方反復演練，進一步熟悉教學內容、教學流程、教學方法等，發現疏漏，及時修改。這一步是非常重要的，它有利于培養師范生的自主學習意識，也為下一步保障小組合作學習的質量打下基礎。試講中的合作學習主要體現為小組活動及班內交流，在個人講熟之后把全班師范生編為小組，在小組內試講，進一步發現問題，使教案更加科學，教學更加有效。還可結合年輕人精力旺盛、爭勝好強的特點，在組內展開比賽，以賽促講。小組試講之后，組內選拔代表進行班內交流。講課要求抓住重點，突出重點，讓學生掌握重點，透徹理解重點，能夠結合運用，轉化為能力最好。因為師范生的試講沒有真實的教學對象，缺乏真實的體驗，講課易出現兩個問題:其一是忽視學生的學，以個人講解為主。講課中要培養師范生一種教學生學，引導學生喜愛、理解、欣賞、運用祖國語言文字的意識，而不是當知識的“掮客”。其二是貪多，一節課要解決的問題很多，結果每個問題都是走馬觀花，要引導師范生學會一節課著重解決一兩個問題。這些都要在師范生自講與合作學習的反復練習中加以解決。
(四)評課:先寫后評。
評課實際屬于教學研究范疇，評課訓練不僅使師范生具備評課能力，更重要的是起到如何導引教學的作用。從以往師范生的評課來看，存在的最大問題是過多關注外在的東西，如教師的儀容儀表、語言表達等，對教學內容是否適切、教學方法是否靈活、課堂結構安排是否合理、學生接受是否難易等涉及較少。還有的要么全評優點，看不到問題;要么全評缺點，一概否定，抹殺授課者的創造，嚴重打擊授課者的自信。作為師范生的能力弱項，不妨先練習寫較詳細的評課稿，慢慢明確評課的原則、內容、方法后，再寫較簡略的評課稿，直至最后列出要點評課甚至打好腹稿脫稿評課。評課稿主要包括評課的內容與思路。評課內容包括教學目標、教學內容、教學方法、教學程序、板書設計、教學效果、教師素質等方面。評課思路可以有兩個:一是按照上述內容逐項點評;二是抓住一項或幾項內容點評，先說優點，再提出問題，最后提出建議。評課稿必須有理有據，不能只有論點。評課可培養師范生的反思意識，自我反思有利于師范生專業發展，因此在他評前應該先自評，進行自我剖析。
二、專業核心能力提升策略
培養學生聽說讀寫能力是語文教學的基本任務，語文教學能力的高低，除了與師范生掌握的教育教學理論、學科教學理論高度相關外，其自身具備的聽說讀寫能力也是非常重要的影響因素。聽說讀寫能力本身也是漢語言文學專業師范生區別于其他專業師范生的重要標志，是進行教學的基礎、底氣、看家本領，可稱為專業核心能力。聽說讀寫能力的訓練始于小學一年級，直至大學四年級，本文著重探討在語文課程與教學論專業課學習中如何有意識地培養師范生聽說讀寫的能力。
(一)聽:課例講座。
教師要對學生的答問做出反應，具備良好聽力是教師必備的素質之一，對語文教師來說更是如此，因為對話教學是語文教學的重要原則，而對話的基礎是理解與尊重，其表現則是傾聽能力?，F在的大學生，個性都比較強，善于自我表現，對別人缺乏應有的尊重與理解，可借助師范生課堂試講、見習、聽講座等機會，對其進行聽的能力的培養。一是善于傾聽，在別人講課解說時盡量不交頭接耳、嘀嘀咕咕地說，有問題記下來，可在小組互動、師生互動環節進行表達。二是聽課、聽講座要專心聽，記錄要點。三是邊聽邊思，記錄自己的感想、問題。通過一段時間的訓練，師范生聽的能力會有所提高。
(二)說:備課講課。
說課就是說備課，是面對同行專家介紹說明自己的教學設計及其設計依據的教學研究活動，是培訓師范生的重要方式，也是訓練漢語言文學專業師范生說的能力的良機。說課前要求其撰寫好說課稿，自己課下反復練習，直至脫稿，然后小組內說課，借助微格訓練，調出錄像反復查看比對，查漏補缺，提升說課的邏輯性、藝術性，從而提升說的能力。講課中的講授技能訓練、課堂引導及課例觀看后的反思評課，也是提升說話能力的機會，可組織師范生辯論研討，一方面增加了開口說話的機會，另一方面加深了對教學的理解。比如針對案例發表自己觀點的即席講演，考察了師范生多方面的知識儲備，特別是訓練了師范生敏捷的思維能力、快速的語言表達能力和靈活的應變能力。
(三)讀:教育名著。
讀書，應該是語文教師的一種生活狀態，語文課程與教學論中閱讀能力培養的主要憑借是教材及語文教育名著。漢語言文學專業師范生文學名著讀的較多，語文教育名著閱讀量較少，對語文教材的閱讀也比較忽視，不明白語文教材閱讀與一般閱讀不同，一是不管喜歡與否都應細讀，二是閱讀中不僅有教師與文本的對話，還有教師與作者、教師與編者、教師與學生的對話，從而把語文教材閱讀簡單化。針對上述情況，可在課程開設之初，向學生開列語文教育名著書單，推薦語文教育名著，如《葉圣陶語文教育論集》、《導讀的藝術》、《中國著名特級教師教育思想錄•中學語文卷》等，以及語文教育報刊雜志《中學語文教學》、《語文建設》、《中學語文教學參考》、《中國教育報》、《語文報》等，要求做好筆記，在合適的時機以讀書報告會的形式進行交流。語文教材的閱讀可以結合課堂教學，形式多樣，如朗讀、誦讀、細讀、讀書報告會等。
(四)寫:教學論文。
研究，也是教師的生存狀態，是未來語文教師不可或缺的能力要素。教師需要對教育教學進行創新，如果認為其只是技能的疊加，則教學活動就會很快陷入滿足，繼而無趣，行而不遠，體驗不到職業的幸福感、愉悅感。目前，語文教育科研的訓練欠缺，畢業后能夠寫出教研論文者寥寥。只有認真從事教學研究的教師，才能夠更深刻地理解教育教學的規律，更好地運用技能傳授知識。要學會在調查中了解，在實踐中反思，在研討中提升教學科研能力。要結合教材分析、教案設計、說課稿撰寫、評課稿撰寫、讀書筆記、調查等常規訓練活動，引導學生發現問題、思考問題、解決問題，進而把探討的結果用文字表達出來，并在寫作中創新。寫作是思維的利器，是教師專業化的必由之路，教師只有寫，才會寫，如果能夠把其中優秀的文章修改發表，對師范生會產生更大的激勵作用:一方面在寫作中提高了寫作能力，保留了精神作品;另一方面也體驗到了問題解決的喜悅，增加了對原有問題的認知與解決能力。
三、結語
教育論文教學論文范文2
“臨床”作為醫學術語，源于醫學著作《臨床醫學的誕生》，“臨床醫學”是相對于基礎醫學、靠實地診斷治療病人的醫學。教育學人由此獲得啟迪，主張在師范生培養中融進臨床學理念，以突出教師教育實踐能力的案例性、現場性和動態性?！芭R床教育學”概念由荷蘭學者提出，后在日本、美國發展較快。1988年日本京都大學研究生院設立“臨床教育學”專業，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學的嘗試》出版;日本多所大學設置“臨床教育學研究中心”，聚焦教育實踐，展開教育、醫療、心理等多學科參與的“臨床教育學”研究。美國20世紀90年代有教育學者提出相關概念并產生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負責指導和評價師范生教學實習，古德萊德呼吁加強“臨床教授”隊伍建設。這些理念在美國及西方國家的“教師專業發展學?！?PDS)建構中，發揮了重要作用。2010年，美國“藍帶小組”研制出了“臨床實踐型教師”培養模式，特別強調候選教師的臨床經驗。
1．基于“臨床教育學”的教師教育研究成果
我國以“臨床教育學”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發表在《教育學術月刊》2011年第8期上的《美國臨床實踐型教師培養模式述評》，鐘啟泉發表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語言哲學看“臨床教育學”———日本教育學者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國2009年以來臨床教育學應用與發展，重點介紹“臨床實踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內容等，對我國深入推進教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學三基軸概念:“現場性、實踐性”，聚焦醫學中“實地”特征;“病理性、問題性”，聚焦醫學中針對“病人”個別性;“發現性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構成彼此獨立的三維空間，雖然邏輯關系不甚清晰，但基本揭示了近年來臨床教育學研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個鳥瞰臨床教育學整體面貌的工具，可以為相關研究提供理論框架。基于臨床教育學的教師教育研究，國外體現為“在實踐中”“指向實踐”“為了實踐”的教育模式，以英、法、日、美等發達國家為代表。國內聚焦于教師實踐性知識及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領性影響。我國教師實踐能力培養已有的研究成果多側重于“現場性、實踐性”問題的研究，而缺乏對“病理性、問題性”現象的關注;有些研究即使涉及學校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領域，也多數是著眼于對教育教學中“已然”的“問題”“病理”進行歸類、總結，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學則注重教育教學問題的個性化內涵研究:如果時間、地點和教師、學生以及其他諸多教育因素不同，則其“現場性、實踐性”內涵必然不同，可能出現的“問題”“病理”也將各有不同。教師要充分認識兒童成長環境的復雜性，對中小學生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預測或發現學生學習生活中存在的問題，如“焦慮、困惑”等心理問題，“逃學、欺凌”等不當行為，以及校園“輕生案”“案”等，對此能夠適時尋求恰當的引導、教育等規避策略和方法?？傊瑤煼督逃豢赡転榻處熖峁┙逃虒W的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強反思能力、發展教育智慧，才能妥善解決復雜教育教學情境中的“旁逸斜出”或“突發事件”。
2．語文課程與教學論的研究發展新趨勢
語文課程與教學論的實踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學者及大批語文教改一線專家為代表，其研究成果產生了廣泛影響?！墩Z文建設》2013年首期發表《聚龍宣言》，開啟了大規模的“真語文大討論”，全國語文人針對新課改以來語文教學“少慢差費”“假大空雜”的積弊，進行了全面反思和重構。2014年以來，《語文建設》又相繼推出系列討論專題，如“將國學融入中小學語文教育”“以語言文字運用為本”“文本解讀應以文本為本”“語文知識是語文學習之本”“繼承并弘揚古代優秀語文教育傳統”等，并且集中刊發國家社科基金教育學重點課題“中小學語文教育改革研究”的前期成果，包括語文教育改革的總體構想(任翔)、語文教育語用觀的核心理念(曹明海)、語文教育改革的整體設計(李宇明等)，還有語文教育評價(倪文錦)、語文教師教育(靳彤)、語文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語文建設》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語文課程改革進入深水區的前沿成果，無疑應該成為語文教學論課程優化建構的重要元素。
3．“臨床教育學”視域下語文教學論課程優化研究的意義
臨床教育學強調實踐性、跨學科性，其隱喻意義在于:臨床醫生在決定治療病人時，一般運用藝術的、非形式的、質性的方略，是不能量化的?；谂R床教育學的理論視野，優化學科教學論課程，將使高效開展教師職前培養、入職培訓、在職研修工作擁有源頭活水。當前，業內人士已經關注“臨床性”，普遍重視教師實踐能力的打造，但往往強調了可操作性，卻淡化了學術性;流于急功近利的機械訓練、低效模仿，解決的都是“已然”“應然”問題;側重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學“三基軸”內涵特征，突出對“或然”“將然”問題的研究，體現了當今復雜的社會環境導致教育環境的復雜對教師的新要求。語文課程“工具性與人文性的統一”的特殊性質，在人終身發展中奠基性的重要地位，以及學習內容和任務的高度綜合性、實踐性，決定了語文教學的情境更為復雜，不確定因素更多;同時，母語教育對于“立人”具有得天獨厚的條件和任重道遠的使命，對語文教師的專業素養要求更高。因而，開展臨床教育學視域下的語文教學論課程的優化研究，更具特殊意義。2013年國家印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，提出了三個層面的核心價值觀。國家層面的價值目標:“富強、民主、文明、和諧”;社會層面的價值取向:“自由、平等、公正、法治”;個人層面的價值準則:“愛國、敬業、誠信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田，轉化為日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長?！?《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學師生代表座談時的講話》2014年9月9日)因此，進行語文教學論課程的優化研究，對于貫徹國家教育方針，推進教師教育課程改革，培養出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅具有實效性、時效性，也有一定的前瞻性。
二、語文教學論課程優化建構的目標定位及主要內容
1．目標定位
借鑒臨床教育學“三基軸”內涵特征，貫徹《教師教育課程標準(試行)》三個基本理念;以“回到原點”為突破口，著力研究“學科”“知識與能力”“學習與發展”幾方面的原點問題，以語文學科為憑借和依托，以語文教學事實為基礎，以提升語文教師臨床實踐能力和教育智慧為旨歸。
2．主要內容
(1)遵循“實踐取向”理念，突出“現場性、實踐性”特征，研究當代語文教師專業實踐能力的內涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語文教師知識”，包括語文學科知識、語文課程知識、語文教學知識。語文學科知識。學科知識，是教學實踐的主要原料和依據;知識與能力，是教學實踐的兩個基本支點;語文教師知識首先應該指向“語文學科知識”。語文學科知識，即學校教育課程中的語文課程學科知識，由文字、語言、文學、文章等多門學科綜合改造、遴選、提取而來，這些知識力求精要、好懂、有用，以適應基礎教育階段的學生需要，后來被概括為“字詞句篇、語修邏文”，稱為語文基礎知識，與語文基本技能“聽說讀寫”并列，構成語文教學的核心內容“雙基”。語文課程知識。隨著語文課程改革進入深水區，從關注“教學層面”走向關注“課程層面”，已經成為語文教師專業發展的必然趨勢。把握課程的整體性，是教師專業發展的文化自覺。語文課程知識，即把語文學科知識轉化為語文課程內容的知識，其基礎內容仍然是語文學科知識，但又不是單純的語文學科知識的直接呈現，而是對它們進行加工、重整、變更，使其形成課程知識，即指向語文教學目標、在學?；A教育階段需要學習，而且是可以教、可以學，值得教、值得學的語文知識。語文課程知識內容指向包括以下幾個方面:一是“要實現什么目標”，指向語文學科教學目標知識;二是“拿什么來實現此目標”，指向為了實現此教學目標，要運用哪些語文知識;三是“怎樣教才能更好地實現此目標”，指向將采取哪些方法、策略來呈現、傳遞這些語文知識，使其能夠轉化為語文能力，形成學生的語文素養;四是“何以知曉是否實現了教學目標”，指向如何通過檢測、評估學生語文知識的掌握程度，來判斷教學目標實現的效度。語文教學知識。1986年美國斯坦福大學教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識”的概念及其理論框架，由七個組成部分構成:學科內容的知識、課程知識、學科教學知識、一般教學法知識、關于學習及其性質的知識、教育情境的知識、教育目標與價值的知識，其中“學科教學知識”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡稱PCK)最受重視，它是“學科的科學內容與教學論的合金”:教師將學科內容轉化和表征為有教學意義的形式、適合不同能力和背景學生的能力，是綜合了學科知識、教學和背景的知識而形成的知識，是教師專業知識的核心。由于學科教學知識(PCK)具有專業獨特性、個體發展性、多元整合性、實踐生成性等特征，因此，該部分的重點是語文教學知識(PCK)如何獲得，難點是語文教材內容教學化和語文教學設計個性化。理想的語文課程體系應該是:課程目標內容化(國家)———課程內容教材化(專門機構)———教材內容教學化(教材編者、教師)———教學設計個性化(教師)。我國2011年修訂版語文課程標準仍然屬于“能力型”標準，缺乏課程內容;而當前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內容教學化”方面還有待提高，這必然增加語文教師“備課”的難度。據業內研究者粗略統計，70%的語文課堂教學問題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內容教學化”不到位有很大關系?！敖淌裁础薄皩W什么”比“怎樣教”“怎樣學”更重要，這是有效教學的重要前提，也是有效教學的原理之一。
(2)堅持“育人為本”理念，注重“病理性、問題性”特征，改變一味重視“已然”“應然”問題的研究慣習，重視語文教育教學中“或然”“將然”問題的研究，旨在提高語文教師的實踐能力，促進其形成語文教育智慧。國際教師教育改革的發展趨勢表明，當代教師教育必須從“教書匠的訓練”走向“反思性實踐家的成長”，課程實施需要由“定型化教學”走向“情境化教學”，教學研究需要由“技術性實踐”走向“反思性實踐”，理論與實踐的關系由“教育理論實踐化”走向“教育實踐理論化”，語文教學論課程的優化必須在此前提下進行。要廣泛吸納“真語文”大討論的研究成果，探索怎樣建構有效、高效的語文課堂，注重教師實踐性知識的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業品性”，引導語文教師形塑自我角色，恪守專業倫理，習得專業知能，養成實踐智慧，促使其提高對學校教育教學中“或然”和“將然”的“問題”的洞察力和敏銳度，增強駕馭教育教學中“突發事件”的能力。語文教師要充分發揮語文課程的育人功能，必須進行自我角色的形塑，了解當今復雜的社會環境對兒童身心發展的影響，善于通過母語文化的熏陶浸潤，促成兒童心智的良好發展。教師只有不斷提高自身的專業品性，才能避免在教育教學中產生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會做”更褻瀆“傳道授業解惑”的為師之本，更有損于教書育人的大業。擁有優秀專業品性的教師，對教育教學中“或然”“將然”問題，不僅具有敏銳度，還具有責任感;他們對待教育教學中的問題，能夠使日?！氨＝ 薄邦A防”與“臨床治療”合理結合起來，從而更好地適應當今中小學生身心發展的需求。傳承母語文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，語文教師更加責無旁貸。
(3)體現“終身學習”理念，強調“發現性、批判性”特征，體現當代教師“反思性實踐者”的專業屬性;聚焦于語文高效課堂的建構，即語文課堂技術(基礎)———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(境界)。美國麻省理工學院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀80年代提出，教師要從技術理性的桎梏中解放出來，在實踐中反思和探究，樹立“反思性實踐者”的專業形象，他指出，“反思性實踐者”是實踐情境的研究者，是實踐知識的創造者?！胺此夹詫嵺`者”體現了當代教師的專業屬性。波斯納認為:“沒有反思的經驗是狹隘的經驗，充其量只能形成膚淺的知識?！彼岢鼋處煶砷L的公式:經驗+反思=成長。羅賽爾、科薩根指出:“訓練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實踐或反思性教學，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個重要原因?！保菀驗榻虒W實踐的過程，不是合理技術的應用過程，而是在復雜的語境中展開的實踐性問題的解決過程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過程。反思，是在實踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機制而言，可以分為“外輔式”“內發式”兩種，前者是經由教師教育者引導而學會反思;后者是由師范生、準教師進行自我澄清。對準教師而言，“內發式”反思難以自動生成，需要在教師教育者的指導下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養中更加重要。國外教育研究者通過初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進行反思，而且在教學過程中能夠即興地思考豐富的內容。第二，能夠積極地、感性地思考教學，即在教學中能夠對學生的學習過程展開推理，發現并解讀教與學的問題與意義，并從該問題與意義出發探尋教學的其他可能性，以求得實踐性問題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學生的種種立場來反思教師自身的教學，能夠多角度地把握教學事件。第四，在教學過程中，能夠根據教與學的語境，從教材內容的關系、其他學生思考的關系上來做出相應的思考與判斷。第五，能夠發現教學中的種種事件之間的復雜關系，不斷地重建教學所固有的問題框架。任何課堂實踐都是技術與藝術的對立統一。教學兼具技術性與藝術性，教學是一種有效的實用技術，但在教學過程中包含了藝術的要素———直覺性、創生性、即興性、表現性;無論哪一種教學方法，即便是電子計算機輔助教學，也必須有“藝術性”。建構語文高效課堂，就是使語文教師努力從教學技術向教學藝術邁進，其發展的邏輯思路可概括為:語文課堂技術(基礎)———語文課堂技藝(橋梁)———語文課堂藝術(境界)。第一，語文課堂技術，即指那些來源于實踐、又高于實踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語文教學實踐經驗的精華，是靜態化了的語文教學智慧;課堂技術是高效課堂的起點，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強化語文課堂技術的訓練與掌握，為語文教師的專業發展打牢基礎。第二，語文課堂技藝，即指在熟練掌握語文課堂技術的基礎上，個性化地理解、遷移、改進和重組現成的語文教學技術，使其更適應當下的教學情境，更符合自己的教學需求的一種更加合理有效的課堂樣態;語文課堂技藝，是語文教師基于自己的專業積累，進行反思性實踐的專業提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過渡帶，具有橋梁作用;追求語文課堂教學技藝，可以避免對名校名課的“模仿秀”，回歸語文真味。第三，語文課堂藝術，是高度自主化、個性化、彈性化的語文教學形態，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學境界。教學藝術表現為優秀教師對教與學的整體性理解和知行合一的行動樣態，這些思維和行動特征已經組成了他們安身立命的個人哲學。研究語文教學藝術的特征與形成，必須結合中國傳統文化背景，重視中國教師本土的思維和行動特征研究，有必要通過整體性、情境化和默會知識等方式進行研習;如優課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學、角色體驗等途徑，促成語文教師教學經驗的生長與升華。
教育論文教學論文范文3
學生喜歡畫，就要鼓勵他們大膽去描繪，讓他們描繪自己眼中的、心中的美景：學過《秋天到》之后，美麗的秋景圖隨之誕生了；學過《春到梅花山》，一簇簇火紅的梅花便躍然紙上；學過《草原的早晨》后，一幅幅藍天白云、馬壯羊肥、碧草如茵的畫面的確令人神往；學了《三個小伙伴》，三個憨態可掬的小伙伴會成為你的知心朋友。由此，教學內容得到了很好的理解、延伸與鞏固。
2讓音樂走進語文課堂
音樂是世界性的語言，它是心靈交匯和情感共鳴撞擊出的美妙音符。愛好音樂的教師應將音樂帶進語文課堂，用音樂裝點文學殿堂。講到《海底世界》一課，可以配著理查德的鋼琴曲《水邊的阿狄麗娜》，伴著優美的旋律進行有聲有色的朗讀，使他們綺麗的海底世界充滿了神往和好奇；講到《升國旗》，教師可以先用《國歌》導入課程，營造出莊嚴的氣氛，使學生愛國之情情油然而生。
3讓表演走進語文課堂
學生先天都具有較強的表現欲望和表演天分，規規矩矩地坐著聽課，壓制了學生潛能，十分不利于學生身心健康，也會使課堂氣氛枯燥，不能夠調動學生主觀參與意識。同時我認為肢體語言的表達更能幫助學生加強對事物的理解和情感的表達。講到《小河與青草》這課時，教師可以引導學生模仿真誠的“小草”和善良的“小河”進行真誠的交流；講到《小白兔和小黑兔》，同學把兔媽媽和藹可親以及小兔的不服和神氣表演地惟妙惟肖；講到《2008，北京!》同學手拿鮮花和彩旗將申奧成功之夜欣喜若狂的沸騰場景展現的淋漓盡致。在這由同學們盡情展示才華的舞臺，若干個優秀的小演員誕生了，語文課文的內涵也隨之得到了深刻的理解。
教育論文教學論文范文4
在當前性別教育中有這樣一種傾向，即一談性別教育大家首先想到的就是教育中的性別平等問題，尤其特別強調的是關于女性的地位問題。因此往往首先強調的是教育對于女性自尊自強精神的培養。這種表現自然是有其根據的。然而，不可否認，女性地位的平等性實現要依賴全社會共同努力，也就是說，男性也是性別教育要重視的對象。而作為一種社會優勢性別群體，男性性別意識的平等性應如何在教育中一步步提高呢？就古代文學課程來說，其課程內容中所顯示的一些傳統思維方式就可以借鑒。中國傳統道德盡管因男性中心話語特征存在著性別壓迫的一面，但同時由于此道德體系是以血緣倫理的方式構成為網狀人際關聯形態，個體的行動要受到來自于社會道德各個方面的牽制，“己所不欲，勿施于人”式互換性思維因而成為人際交往需遵守的思考模式。即使到了現代，這種思維方式依然對于性別關系的建立不無啟示作用。
1.互換性思維與男女性別群體的互相理解互換性思維根本的特征在于要站在他人的立場角度設身處地為之著想，從而達到體諒他人、理解他人的目的。男女性別群體因彼此生理的先天差異限制、人與人之間因互為獨立個體而必然導致的思想的個體差異及社會文化的強大影響力等等，彼此間心理隔膜與誤解的存在是客觀具有的現實。正如曾暢銷一時的《男人來自火星，女人來自金星》所言：“男女兩性之間，永遠存在這樣或那樣的差異，這是一種客觀存在，沒有必要回避，只應勇敢面對?！钡牵皬南麡O走向積極，從挑剔走向包容，從誤解走向理解”，對于90后大學生群體來說，他們還尚未真正走進社會，對于性別關系的理解仍多處于觀念性認識或者戀愛關系這種較為淺顯階段。這個時候，對于他們性別觀念影響最大的仍是來自于他者所傳播的理念。在此情況下，古代文學教學內容就可以在對古代文化的傳播過程中從傳統智慧角度為90后大學生群體建立正確的性別關系提供一定的借鑒。
以古代作品中最常見的婚姻愛情題材為例?！睹ァ肥恰对娊洝分凶罡皇⒚淖髌分?。詩中追求愛情的女性最終以棄婦的形象宣告了愛情和婚姻的雙雙失敗。古代文學作品中如《氓》一類內容極多，在以往的教學中，由于意識形態因素的影響，解讀該類作品時一般多注目于男性的薄情和不公正社會性別制度所導致的女性普遍不幸命運的展示。然而，縱觀整個中國古代文學，愛情婚姻作品類型其實是極其豐富的。即以這種展示愛情婚姻失敗形象為例，男性其實也在一定情況下會成為遭受傷害的一方。如“三言”中的《蔣興哥重會珍珠衫》，這篇即展示了因女主人公難以抵制個體欲望而背叛婚姻的過程及對丈夫的傷害。但是，和《氓》的解讀形成對照的是，在以往的學術研究及課堂講授中，對于該篇的解讀卻多集中于此小說在藝術特征和反映時代文化思潮解放性方面的正面意義，對于女主人公對婚姻的不忠行為的意義的分析則較少關注。而也正因如此，在教學過程中就有學生提出了質疑。有些男大學生就表示“如今社會已經男女平等，男性遇到的薄情女也不少”，從而無法喚起他們對作品人物更深入的同情。實際上，這兩篇作品很典型地展示了男女兩性情感狀態的不同?！睹ァ分谢橐霰瘎〉男纬?，與“桑之落矣，其黃而隕”，其根源，在于“色衰而愛弛”，是女性因依附性社會地位而導致的一種普遍型社會悲劇的反映。《蔣興哥重會珍珠衫》中婚姻愛情的失敗則在于人的本能對于道德的沖擊，如男主人公蔣興哥所言“只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來”，是男性優勢社會地位在個體欲望沖擊之下失敗的表現。歸根結底，這兩種婚姻愛情悲劇的形成除了社會因素之外實則從不同側面展示了人性的復雜多變、喜好新奇可能對他者帶來的傷害。當作品的解讀把性別雙方均有可能給對方造成的傷害提示出來后，才能促使大學生群體站在他者的立場對于其他性別的感受進行認知，從而進一步正確看待自身現有性別群體的社會地位。
2.互換性思維與90后大學生個體化特性的磨合90后大學生群體多出自于少子女家庭，甚至有很多是獨生子女。傳統社會家庭結構的解構對他們的影響體現在個體行為方面多表現為個體化特征突出，體現在人際關系的構建方面則多表現為自我中心傾向明顯。這種情況使得90后大學生群體社會性別關系的建構出現了很多問題。其中很明顯的一個表現就是婚戀觀的過度開放，即過分強調個體感受，對他者的心理情感狀態常常不夠關注，常因單方面個體情感要求過度而造成性別之間的矛盾沖突。在這種情況下，互換性思維方式的強調、對他者感受的關注可以在一定程度上使兩性關系能夠在互相理解的基礎上更為和諧。仍以上述《蔣興哥重會珍珠衫》為例。小說中對得知妻子背叛后的男主人公蔣興哥的心理狀態有一大段細致描述。他開始滿心憤恨，急匆匆趕回家鄉欲與出軌的妻子分辯，但“急急的趕到家鄉，望見了自家門首，不覺墮下淚來。想起：‘當初夫妻何等恩愛，只為我貪著蠅頭微利，撇他少年守寡，弄出這場丑來，如今悔之何及！’在路上性急，巴不得趕回。及至到了，心中又苦又恨，行一步，懶一步?！闭且驅ψ陨磉^錯進行了反省，蔣興哥對妻子最終還是采取了和緩的態度，用照顧對方心情尊嚴的方式處理了這一事件。蔣興哥的心理活動正體現了我國傳統文化中“以己度人”之思維方式在處理兩性關系時的有利一面。此小說產生在明代后期道德解放的潮流之下，其產生背景與今天社會有一定相似之處，正顯示了在一種復雜多變的社會環境中，個體對待他人的另一種方式。在此類作品的解讀中，正可以引導學生通過對他者感受的關注，從性別群體的互相理解出發，意識到個體追求與他人關系和諧化處理的關系。
二、性別教育與90后大學生個體價值的實現
對個體價值的強調是90后大學生非常突出的特點。但個體價值究竟是什么，該如何實現？這些卻存在爭議。結合教育“育人”的根本性目標，從性別教育“通過教育使所有女孩和婦女最充分地發揮自己的潛能，建立起有助于實現性別平等的社會文化環境”這一教育要求出發，古代文學課程中關于性別認知的內容，能夠從自我認識的角度，幫助學生認識人生的復雜性，促進其在心理上的成熟。
1.性別教育與90后大學生個體價值觀的確立性別平等觀念在當前社會思潮中愈來愈受重視，但同時，性別平等不僅意味著男女兩性在外在政治、社會權利等的表面平等，而在于對女性作為一種性別群體的尊嚴、價值等內在特性的真正承認。對于男性來說，這固然意味著要轉換思維，對于女性來說，更是要意識到，這種平等的實現，不僅意味著要與男性中心話語權進行抗爭，也需要與自身因長期以來被視為弱勢群體而產生的心理思維定式進行抗爭。這種心理上的弱勢表現在對自身判斷的不自信、對于自身價值的不確定，更重要的是，對作為獨立自尊的人需要承擔的社會責任的不自信。在這種情況下，古代文學課程中的很多資源就有了極大價值。古代文學作品產生于性別嚴重不平等時代，那是女性承受社會壓力最重的時代，女性因這種社會壓力而付出的代價在作品中或隱或現地流露出來。以前述婚姻愛情題材作品為例。在這些題材中，女性角色常以富于情感性的悲劇角色出現，其總體特征，往往要么在缺乏關愛的家庭中默默消耗青春生命并在此過程中對自己的命運悲哀感嘆，呈現為被動承受型特征；要么表現為為追求自身情感自主的權利而與主流價值觀抗爭，然而這種抗爭往往因女性外在容貌這一女性在男性世界最高價值的逝去而流為引起后人警戒的反面例證。在以往對這些作品的解讀中，女性的命運情感是一大重點。但其目的卻往往在于一再重復“封建道德倫理的危害”或者簡單為“女性在男權社會人生的不幸和受到的壓迫”，或者更進一步，與當前現實相結合，提出女性古今命運的共同點：男女兩性在情感歷程中的地位仍在實質上處于不平等狀態。這些解讀都是有意義的。
但放在今天這種環境之下，面對已經在情感方面有一定需求且處于人生轉折期具備一定實現自我價值要求卻又對種種性別不平等有所認知但又尚未完全進入社會經歷過這一切的90后大學生來說，這種解讀其實還可以更深入一步。除了從與作品中“受害者”的角度的同一性別角度認識之外，還需要提醒學生以理智的眼光認識作品人物命運，思考女性在進入社會后所需要獨立面對人生、情感以及人性本身的復雜性，從而讓她們認識到自尊自由的取得所需付出的代價，培養她們獨立堅強的人生理念。一是可以通過這些作品讓女大學生對自身情感狀況的體察更為深入。作為特定的性別群體，生理狀況在一些時候確實決定女性不得不依賴他人，但這種依賴經過社會的特別放大就成為女性作為一種性別缺乏自立性的表現，由之甚至成為一種社會固定化認知而反向影響女性的自我認知和評價，在作品解讀這種情感和理性兼用的場合，可以借機讓女性對于自身的這種認知特征有所感受。其二，情感的失敗與女性在社會中的不利處境有本質關聯，這種不利處境的認知有可能讓部分女性產生自我的心理上的弱勢，從而產生一種對人性及他性的懷疑感和對婚姻愛情的不信任感。當前大學生群體中依附型的婚戀觀即與此有關。只有在充分認知自我處境的基礎上，才能“對女生進行自尊、自信、自立、自強的教育，強化女生的主體性意識，使她們主動拋棄依附思想,建立正面的自我形象，勇敢地進入與男子平等的主體角色，自覺地意識并履行她們的歷史使命、社會責任、人生義務。”因此，這種作品的解讀可以讓學生更深入思考尊嚴與價值的意義。這既可以開拓女性關于自我的意識，其實也為古代文學課程的改革提供了思路。
2.性別教育與90后大學生個體價值觀的實現90后大學生生活于物質相對豐富的時代，少子化的現代家庭氛圍是其成長的主要環境，新時期大學生在人生中受到的挫折相對較少。過于順利的人生經歷使他們對于壓力和磨難缺乏充分的心理準備。而同時，從小就作為家庭中心受到關注的經歷又使他們對于自身的價值和尊嚴有著敏銳的感受。古代文學作品作為歷代有所作為者人生追求的心聲的表露，站在性別教育的角度，將其內容與現代大學生心理需求相結合，能夠促進古代文學課程內容進入學生心靈，實現育人目的和課程新生機的實現。以古代文學“悲秋”傳統為例。以往的理解中，似乎這種由理想追求而帶來的情感是“士”的專利，而女性只能“傷春”，只能為個體感情方面的遭遇而失意。只有站在當今女性個體價值實現的角度，將現代女性的生活事業追求與之相聯系，這些古代文學作品中所體現的關于個體理想的抗爭和不屈才能獲得她們在情感方面的理解。杜甫在秋天的蕭瑟中回顧古代賢士，發出“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”的悲鳴，雖然他所詠嘆的對象是男性，但這種有所追求卻最終失落的心態仍使所有人包括有志向的女性為之動容。也正因此，這一類文學作品才能在基于所有性別的欣賞中延長其生命力。女性主義教學“非常強調的就是知識和經驗相結合的過程。就是說，知識不再是一種純粹客觀、跟你自己完全無關的東西。它應該是跟你所看到的、感受到的世界有機地結合在一起的。”古代文學作品大多是男性進入社會后的情感和心路歷程的總結。然而，當前女性生活空間已經不局限于閨閣，而進入了傳統為男性所占有的社會空間之中，女性的理想實現道路日益與男性重合。男性曾經遇到的問題、面臨的困惑，現在已經在很大程度上為兩性所共有。雖然古今時代特征變化極大，但男性和女性作為人在進入社會后所遇到的心理情感問題在一定程度上有重合之處，這也正是性別群體與課程內容結合的匯通之處。要做到這一點，女性個體經驗與作品情感的共鳴無疑是其基礎。再以上述提到的婚姻愛情題材為例。以往的作品解讀，大多習慣將人物命運與社會的影響相結合，在理解性別處境時，往往將之單純歸結為一種過時的道德價值的主宰。然而，對于現代女性來說，這顯然失之于簡單。
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“當代的語文改革大多側重在教學方法的修改上”，包括許多“優質課”、“最佳課”，也是在章法上作文章，精煉、巧練、多練、苦練，“鬧鬧騰騰20年，教學觀點和教學內容并沒有突破性的進展”。據調查，學生學習多年語文，甚至不知“語文是什么”，說到語文就想到作文，想到表達方式和寫作方法，至于為什么作文，為什么用這種方式和方法始終搞不清楚，一句“老師讓做的”是唯一的答案。說話，作文不是學生交際本身的需要，沒有個人價值取向的體現，這與未來社會要培養具有獨立意識的創造型人才的目標相去甚遠。而創造思維能力，對于現代人來說，更是十分重要。創造性思維是指善于運用已有的只是來分析研究面臨的事實或問題，從而找到創造性的解釋，這些事實是解決問題的新途徑、新方法、新結構的一種優良的心里品質。這種心理品質，是構成一個人基本素質的重要方面。愛因斯坦說過：“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象?！彼麖娬{了培養有創造能力的人的重要性。這也是全面落實當得教育方針的重要所在之一。
二、教師本位明顯語文教育改革
20年來的歷程大體上由“滿堂灌”到“滿堂問”。“灌”教師本位思想支配著教師的教育教學活動；“問”說明教師本位思想雖然有了改變，但教師本位的教育教學事實仍然存在。當前為數不少的教師認識到“三為主”原則的同時并沒有真正落實到教學中，這就使語文教育走進了“重知識灌輸和技能的反復操練”的誤區，學生在被動接受教育中普遍法不得法，心理素質得不到應有的發展，主觀能動性沒有發揮其作用。
而在語文教學中，興趣起著非常重要的作用。它又是實施素質教育的前提，學生一旦對學習發生興趣就積極主動地學習知識，有較高的求知欲。從而擴展學生的非智力因素，如動機、興趣、情感、意志、品格等。在語文教學過程中，學生的學習興趣得到了有效的發展，一切動機也隨之得到激勵，從中知道學以致用，正如著名的教育家葉圣陶先生說的：“要做到各個學生善于的使用這個工具，語文教學才算對極大地提高整個中華民族的科學文化水平盡了份內的責任，才算對實現四個現代化盡了份內的責任。”因此，培養學生學習語文的“興趣”是素質教育的一個重要環節和前提。
三、結論
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一問題：
（一）思想
由于不正確的思想，學生不敢說英語。在英語交際方面，正確與流利似乎是矛盾的。許多人持這樣一種觀點，正確第一，流利第二。這對于學生英語交際能力的提高弊大于利，原因是它導致了學生因害怕犯錯而不敢張嘴。其實只有通過練習學生才能學會如何正確的表達。根據我的經驗，學生在做交際練習時，我們應鼓勵他們，而不是為了糾錯而打斷他們的話，否則就會挫傷他們的說話熱情。顯而易見，“正確第一”只能導致學生寧愿閉嘴也不愿犯有時看似十分幽默的錯誤。
（二）話題
教師或教材事先定好的話題往往使學生不知說什么好。對于大多數學生來說，最容易的是那些他們熟悉且生動有趣的話題。只為了語法教學而編輯的材料不能使學生說。比如“Tomisaboy.”“Kateisagirl.”等句型有語法意義，但缺少練習價值，很明顯，學生會很快厭倦它們。另一個學生不配合的原因是教學材料脫離現實，“TotheTibet”,“ToGuilin”等話題只能幫助學生學點語法。另一方面，材料應主要反映英美文化。只有有吸引力的文化背景才能使學生學到地道的英語。如果我們把文化與語言分開，交際練習就會失去光彩。
（三）語言環境
由于有限的語言環境，學生缺乏練習的機會。以下因素可能導致了這種情況：對于書面語的過分重視；教師很少真正說英語，即教師在課堂上很少說，在課后也不與學生用英語交流；教師在課堂上說得過多，即課堂教學以教師為中教師代替學生思考和練習，學生通常處于被動的地位；學生不注重培養說英語的習慣以及交際教學不能列入教學計劃。
（四）動機和責任
如果沒有自我動機和教師的引導，學生往往不會堅持用英語交際。一般說來，學習另一種語言的動力來自兩個方面：學生的自我動機和教師對于在課堂上所使用的練習材料的正確而充分的使用應持的負責態度。每個人都有理想，問題是某些學生的自我設計與他們現在所學的課程相距甚遠。因此，我們應主動接近學生，引導他們形成現實的態度。通過這種方式，可以把他們的理想與我們的教學目標結合起來。由于缺乏對于實現教學目標來說十分重要的客觀壓力，學生也可能不會堅持說英語。通常教師對學生的交際練習不作嚴格要求，沒有確定的時間或讓學生每天或每周練習。結果，學生只說漢語或半漢語來取樂。因此，很難取得期望中的教學效果。
一解決辦法
（一）思想
建立正確的口語教學指導思想。那種認為交際能力一點不重要的觀點必須完全轉變。教學的每個方面，不只交際教學，都應確立這種觀點;流利第一，無可非議。每位教師都明確的態度來支持這種觀點；每個學生都應積極承擔起說英語的義務。在每學年評定學生英語能力時，不應只看他們的書面英語，而且還要測試其交際能力。如果交際能力測試在中占有一席之地的話，學生的交際能力怎么會不提高？
（二）課堂中心
將課堂中心由教師變為學生。分組討論比以教師為中心的課堂教學模式更利于教學目標的實現，它能給學生提供更多的機會進行交際。討論組可分為三種形式；全班討論、小組討論、兩兩討論。根據我的一點拙見，討論的話題應是可行的、有趣的、可爭論的。我們應抓住指導討論的時機。選擇合適的話題可不是件容易事。我們可以提供話題供學生選擇，當然學生亦可提供他們感興趣的話題。我想，這種方式可吸引學生的注意力，使學生真正成為課堂教學的中心。
（三）語言環境
必須創造一個更生動的語言環境，徹底改變那種以教師為中心，教師代替學生思考和練習的“啞巴英語”教學模式。鼓勵學生在校園的每個角落說英語。通過設立英語角，舉辦英語話劇比賽等活動，為學生創造說英語的環境，使學生在豐富多彩的課外活動中檢驗應用和擴展課堂上學得的知識。有了生動具體的語言環境，學生的交際能力會提高。
（四）課時數
應延長交際教學和實踐的時間。在許多中學英語交際教學和實踐的時間很有限。有許多學生一直沒有機會在課堂上當眾用英語與別人交際過。原因何在？人多而時間少。這種情況急待改變。
