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中國式教育論文范文1
一.美國藝術教育現狀分析
美國藝術教育具有如下特征：首先，重視在全民中普及藝術教育。美國強調藝術不是少數精英、中產階級和社會上流階層的特權，藝術需要面向大眾，向人們證明藝術鑒賞力并非先天固有，人人都能夠學會欣賞藝術，藝術不是少數“擁有藝術天賦”人的專利。在這種理念的指導下，美國大部分綜合性大學都開辦了藝術系，不僅如此，還設立了專門的組織機構在各個地區開展藝術教育，甚至將藝術教育深入到社區中，將其與學校藝術教育有效結合，讓公民有更多的機會直接參與藝術活動，以此來培養公民對藝術體驗的需求，促進藝術教育的普及，并從根本上推動藝術教育的發展。提倡社區藝術教育的個人和團體認為，通過在全民中普及藝術教育能夠間接甚至是直接地影響藝術教育政策的制定，使藝術教育真正得以重視，因為只有當全體公民都意識到藝術教育的重要性時，有關藝術教育的政策才會相應地調整和轉變。試想如果家長和孩子在生活中接觸到某種藝術體驗時，他們可能會期望在學校課程中能夠再次獲得這種體驗，也會樂于去了解藝術，這樣將藝術課程的成績納入學生升學的必修學分，將有關藝術知識考核的試題列入標準化的考試范疇，以及將與藝術有關的職業看作高校就業推薦的一個重要組成部分等構想也有望實現。此外，學校也能夠充分利用社會上的資源（包括人力資源和物力資源）來促進學校藝術教育的發展，從而向學生提供最佳的教育方案。
其次，美國在藝術教育中開始強調視覺藝術的文化屬性。它不局限于從形式和技能上來發展藝術教育，而是從一個更宏觀的層面，從人類學、社會學等新的視角來重新審視藝術學科，認為藝術是人類行為的一種現象，藝術的形式、線條、色彩是人類用來進行交流的符號。在藝術教育中，注重教學活動與整個社會的關聯，對教育的內容、學科的角色，以及教學的模式進行了重新定位。美國的許多藝術教育理論家認為藝術能夠促進道德的發展，借助合理有效藝術教育，能夠讓人積極地轉變自我，并進而改變社會以及人類生存的世界。他們意識到藝術教育與人類社會，以及人類文明的重要聯系，也認識到藝術對于培養有思維能力的、創造性的公民的重要性，于是提出藝術教育不應該僅僅局限于藝術作品的創造，單純地關注技能的學習與材料的運用，而是要讓學生通過學習更深刻地理解藝術的社會力量，要將教學的重心轉移到一些與社會和人類密切相關的主題上來，通過藝術教育引導學生從社會的角度來看待藝術實踐活動，并將具體的教學內容同當前社會及文化的現狀，以及未來的發展趨勢相聯系。教師在課堂上為每一位學生搭建一個交流觀點的平臺，這種交流以藝術創造與藝術表現的形式進行，學生以一種或多種藝術形式作為媒介，表達自己對于當前社會及文化問題的看法與認識。教師則在課堂教學活動中，一方面從藝術的角度指導學生創造有意味的形式，另一方面從思想的層面幫助學生認識身邊的社會文化現象，啟發學生設想未來的生活方式，并將自己的設想以視覺的形式加以描繪。
再者，美國藝術教育注重發展跨學科的、以研究為基礎的課程。俄亥俄州立大學藝術教育學院提倡通過發展跨學科的、以研究為基礎的藝術課程來對俄亥俄州五所公立學校進行教學改革。學院認為以研究為基礎的教學模式能夠讓教師和學生同時參與教學活動之中，從而讓學生從課堂上真正有所收獲。學院倡議教師設計涵蓋多門學科的課程方案，在課堂上以師生共同探討的形式完成知識的傳授過程。事實證明，這種以討論為主要載體的研究型教學模式能夠促使學生在教學活動中積極思考，踴躍提問，也有助于教師更深入地了解學生的學習狀況，并在此基礎之上制定下一步的教學計劃。此外，學院強調藝術教學應該多樣化，這種多樣化應在形式、內容和觀點上都能夠得以體現，要將教學的重點放在對學生思維能力的培養之上，藝術教學要能夠開拓學生的思維，啟發學生從不同角度思考問題，并培養學生用多種可能的方案去解決問題的能力。學院提倡在藝術教育中，通過與美學相關的研究，通過與藝術批評相關的探討，以及與藝術創造相聯系的創作實踐來鍛煉學生的思維能力。學院認為藝術教育對學生和社會的主要貢獻是在向學生傳授技能和概念的同時，為他們創造一個研究與表達個人體驗的機會，為他們提供一個開感和智力的機會，幫助他們建構對自我的認識，同時也將美學與文化的內容融入其中，讓學生學會分析與思考，學習從藝術作品中美學的、社會的和歷史的復雜背景中解讀作品的意味，學習關注周圍的世界，并積極地塑造周圍的世界。
二.對中國當前藝術教育的啟示
藝術教育與個人和社會發展密切相關：從狹義的范疇來看，藝術教育能夠培養和促進學生的思維能力、想象能力和創造能力，從而構建一個全面發展的人；從廣義的范疇來看，藝術教育能夠促進文化的發展、繁榮人類的文化，從而和全面的人共同構建一個文明的社會。因此，我們有必要對全體公民開展藝術教育。然而，藝術教育目前尚停留在一個邊緣學科的位置，有待社會各界的共同努力，也有待藝術教育自身與時俱進地做出調整和改革來改變這一尷尬局面，主要包括以下幾個方面：
1.從學科的范疇來看，21世紀的藝術教育應該涵蓋技術、理論和文化的廣泛領域。藝術是一個開放的概念，藝術是在不斷發展和演變的。同樣地，藝術教育領域也在不斷地擴展和變化。將技能訓練和美學原理作為基本范疇的藝術教育反映了一個特定時代的標準和理念，但并非普遍的、永恒的定律。藝術教育工作者應敏銳地感知當前學生的實際需要，考慮將藝術教育與新的藝術實踐以及當前的一些重要的相關學科（如：社會學、人類學、心理學等）相結合，重新定位藝術教育的范疇。
2.從藝術教育的目的來看，藝術教育不應該將其目標繼續鎖定在技能的培養的狹義理解之上。藝術教育應將重點放在了解藝術家和藝術行為的職責，了解藝術反映并譜寫著歷史的事實，將這些原本局限于對形式特征、技術分析或工藝媒介進行探討的目的導入到一個更廣泛、更深刻的議題，從廣義的范圍上去真正地理解藝術。
3.從具體的教學內容來看，要多樣化且與學生生活相結合。事實證明，為學生所熟悉的、與日常生活相關的主題最能夠激發學生的學習興趣。從生活中的各個方面去獲取信息來充實課堂教學的內容，啟發學生將藝術的創造性思維與生活中的具體問題相聯系，從不同的角度思考問題，將教學的重點放在研究問題和解決問題能力的培養之上。通過對日常生活中的視覺文化批判性的研究，讓學生學會關注生活、感知社會，將藝術與更廣泛的社會和文化問題相結合，這是藝術教育的本質意義所在。
4.從授課的模式來看，要轉變教師和學生在課堂教學中的對立角色。教師不再是一個在課堂上唱獨角戲的授課者，而是課堂教學的組織者，學習氛圍的制造者，教學研究的推動者。讓學生參與教學設計、課程講授和作業評估活動，從被動的教與學的模式轉向主動的、互動的、以研究協作為基礎的課堂學習模式。
中國式教育論文范文2
關鍵詞：民族教育；宗教活動；文化基礎
【中圖分類號】G640
隨著全球化、現代化的發展，越來越多不同民族或不同種族的人聚集在一起，世界民族文化也交融在一起，形成了復雜和多元的文化格局。面對這一格局，改革開放以來，我國少數民族和少數民族地區實現了歷史性的跨越發展，成果相當顯著。然而，還是存在著部分民族地區經濟發展相對滯后、人口分布不均、多民族聚居等現狀，這些都成為了我國建設和諧社會的瓶頸。長期以來，為了消除民族地區和漢族地區之間的不平等，相互之間的經濟發展差距的縮小成為了重要的手段和途徑之一，由此也導致了少數民族地區在教育方式、生活方式等方面照搬照套漢族地區發展模式，有的民族甚至開始講漢話，寫漢字，將自己的文化拋之腦后。
中國不僅是一個多民族國家，也是一個具有多文化長期并存的立體文化生態區，同時還是一個文化交融和沖突比較集中的地區。中華民族文化在整個國家的56個民族中的傳承效果是直接關系到中華人民共和國立足于世界的千秋萬代的大業。正因為如此，少數民族的教育絕對不能僅僅依靠學校來完成，更多的教育模式是要建立在少數民族自己的文化基礎之上。
民族文化的核心基礎是民族的，屬于精神文化的范疇，信仰本是文化心理的深層結構，明確了各民族宗教文化傳承的社會心理基礎，就找到了作為國家共享文化傳承的基點，學校教育在此基點的示意下就能找準自己的著力點，使每個民族文化心理的深層內涵成為國家意識和中華民族認同的基礎，對化解并消除與中華民族共同文化心理建設相抵觸的各民族文化糟粕都在積極的意義。
對于少數民族來說，其宗教文化的傳承是民族文化延續之重要線索，尤其是民族傳統宗教活動，里面所蘊含的文化真諦是中國最古老的文明。少數民族的宗教文化不僅對少數民族的世俗生活起著重要影響，還通過持續規范少數民族民眾的觀念和行為，進而影響著少數民族民眾的價值觀等，并最終對少數民族地區的社會、經濟、文化的穩定和發展，乃至民族、國家的凝聚力等產生重要地整合與促進作用。人是社會的人，是文化的人，文化作為一種特殊的價值形態給予人以安全、自尊、認同、延續，其發展和演化又形成民族共同的價值認定，這對民族的形成、民族特征的形成，包括民族心理、思維模式、社會習俗的形成起著重要的作用，是構成民族認同的重要基礎。作為文化的具體表現形式，少數民族宗教文化是特定民族的價值觀、信仰和社會認同體系的典型代表，是這些民族的精神皈依，它因此成為特定民族的民族認同基礎。它是少數民族成員之間相互幫助，緊密聯系的內在動力，也是少數民族宗教文化形成和存在的內在基礎。
長期以來，人們始終認為，人類描繪的世界和自身的最初表現體系起源于宗教。如果說哲學和科學產生于宗教，那是因為宗教起初代替了哲學和科學，特別是原始宗教，它不僅促進了人類智識本身的形成，同時形成了讓這些知識得以闡發的形式?！昂椭C”是宗教與社會有機構成中的主題，和諧一詞所體現的無疑是事物協調的生存與發展的狀態，它被視為是天底下最珍貴、最美好的狀態，是人類的永恒價值追求。我們之所以將其作為研究的重點，是我們可以在組織得最簡單的社會中找到它，而且似乎沒有任何東西可以比宗教更適合我們理解人的本性，或者說，它似乎更便于我們展示出人生的本質的、永恒的方面。實際上，任何宗教都不是虛假的，就其自身存在的方式而言，任何宗教都是真實的，是活生生存在于人類的生活中的，它和人類的生活更加貼進，安排得更加合理，似乎已經溶入了人們的日常生活之中。
如今，更多的研究者開始從少數民族傳統生活出發，探尋人類文明發展的最基本模式，從研究宗教儀式活動過程，進而研究教育如何通過儀式進入人的心靈，理解教育對人的生命意義，有利于讓人們重新認識民族文化，并保護這些以特殊形式出現的民族教育資源。民族宗教活動研究的指導思想建立于和諧社會構建和中華民族共享文化建設的背景之上，分析宗教文化存在和延續的社會心理要素及其作用形式，思考其延續的內在和外在機制，為構建多元共融、和諧共生的西南民族文化提供參考。隨著外在社會的現代變遷，包括少數民族宗教文化在內的少數民族文化面臨著“傳統”與“現代”之間的強烈的互動矛盾，有些少數民族宗教文化也面臨著消退的危機。事實上，少數民族宗教文化的傳承與發展問題，是影響少數民族地區經濟、文化發展的重要命題，也是關系到和諧社會發展的重要問題。由于文化的傳承既包括顯性的、物質和行為的傳遞，還包括了內在隱性的、為少數民族群體成員所內化的觀念、態度和價值觀的傳承。所以，從少數民族宗教活動的視角來思考少數民族教育的實施，有利于剖析少數民族文化傳承的內在機制，這在全球化背景下將不僅可以促進文化多樣性的保護，還可以促進少數民族宗教文化價值的現代實現。從理論價值來看，將為解釋民族宗教傳承的文化心理基礎的構成要素及其結構方式做出新的探索。
參考文獻：
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高等職業院校不僅要辦出高等職業教育的共性特色，還要有鮮明的在具有一般高等職業院校共性基礎上含有的與眾不同的個性。高等職業院校辦學特色在宏觀層面上是指區別于其他同類院校的整體辦學特征或文化特征；在中觀層面上是指學院某一領域的個性風貌；在微觀層面上是指學院某一方面的獨到之處。不管是哪一種類型或哪一層面，都要選準突破口，以點帶面，實行整體優化，作為特色項目都要有豐富的內在品格和特質[1]。高等職業教育辦學特色最終都歸結為學校獨有的優質的育人環境，具有廣泛的影響力，在實現學校的人才培養目標、提高教育教學質量方面都起到了獨特的作用。高等職業教育辦學特色是高質量高水平辦學的重要支柱，是高等職業教育的精華所在，是高等職業教育院校的教學質量的保證。
二、深入研究探討新形勢下我國高等職業教育辦學特色的意義
高等職業教育生存與發展的客觀要求之一就是對于其辦學特色的深入研究。歷史證明，無論任何一種類型層次的教育形式都必然具有自身獨特的辦學特點。高等職業教育作為一種嶄新的教育形式，發展的歷史不長，教學理論以及配套硬件設施都先天不足，所以為了適應經濟、社會、科學技術和人才市場的需求，就必須不斷增強自己的綜合辦學實力和競爭能力，形成和突出自己的辦學特色，以辦學特色來求生存謀發展。如果一所高等職業教育院校辦學特色很不鮮明，不具有比一般高等教育院校更多的特色和優勢，就會失去自身的生命力和競爭力，也就失去了其生存的精神支柱和可持續發展的基礎。所以，對高等職業教育的辦學特色進行全面系統的研究和探索非常有必要，通過對辦學特色的深入研究，可以大大提高高等職業教育的競爭力和生命力，提升高等職業教育的整體辦學水平。高等職業教育辦學特色的研究也是提高高等職業教育辦學質量和辦學水平的一個迫切要求。目前，辦學特色已被我國國家教育部納入高職高專院校人才培養工作水平評估系統，作為衡量高等職業教育人才培養質量和高等職業教育院校辦學水平的一個重要指標。辦學特色是一種無形的實力，它直接影響著一所高等職業教育院校的辦學質量和教學水平。我國自從高等教育大眾化以后，各高等院校之間的競爭主要是生源的競爭和就業崗位的競爭，其核心就是人才質量的競爭，看各大高等院校能否為社會培養優秀的、不可替代的、理論和實踐能很好結合起來的全方面人才。因此，對于高等職業教育辦學特色的深入研究，有利于準確地把握高等職業教育的本質屬性，對高等職業教育的辦學體制、運行機制、經費的投入、管理模式、課程專業設置、人才培養方案、課程內容以及師資隊伍建設等各個方面進行準確的定位，從而全方位地提升高等職業教育的辦學水平和人才培養質量。
三、詳述目前我國新形勢下高等職業教育的五大辦學特色
1.辦學服務方向的地方性。國以才立，政以才治，業以才興。只有通過深入地分析地方經濟發展對各類專業人才的需求，深入研究地方高等職業教育院校如何結合地方經濟發展的需求實時地調整辦學結構，針對地方經濟發展對專業人才需求的特點，才能培養適合地方經濟發展所需要的人才，從而為地方經濟的騰飛服務。高等職業教育只有牢牢堅持為地方經濟建設和社會發展服務的辦學方向，才能顯示出高等職業教育植根于地方的優越性。高等職業教育辦學服務的地方性首先體現在為農村、鄉鎮企業、城市中小型企業積極地培養和輸送全方面的技能型人才，在實現兩個根本轉變的過程中，發展鄉鎮企業和城市建設急需的大量的擁有一技之長的人才，人才缺乏將在相當長的時期內制約著鄉鎮企業和城市建設的發展，所以高等職業教育肩負著人才培養的歷史重任。
2.辦學性質的職業性。高等職業教育的常規建設之一就是專業設置。專業設置是否合理直接關系到高等職業教育培養目標、教學計劃、教學大綱等一系列重要的問題，對當地經濟和社會的發展也起到直接的作用，所以必須得高度重視高等職業教育專業設置的建設。高等職業教育和市場經濟密不可分，專業設置必須把為市場經濟服務這個方向作為立足點，以社會和經濟需求為導向，從勞動力市場和職業崗位著手分析，科學合理地進行。高等職業教育院校在確定專業設置和招生人數時首先要進行市場調研，及時了解各行各業所需人才的數量以及規格，做到對人才的需求心中有數。比如宿遷職業技術學院已經連續多年按照上述方式設置了5系2部，開設了18個專業，如建筑裝飾工程技術、建筑工程技術、工程造價、會計電算化、財務管理、資產評估與管理、工商企業管理、計算機應用技術、汽車檢測與維修、動漫設計與制作等等，涵蓋了工學、經濟學、管理學、文學、藝術等五大學科門類，成長為一所以建筑、財經類專業為龍頭、具有鮮明特色的多科性高等職業技術院校。
3.專業設置、培養目標和規格的適應性。專業設置是社會需求與高等職業教育實際教學工作緊密結合的紐帶。專業建設是高等職業教育院校教學工作主動、靈活地適應社會需要的關鍵環節。高等職業教育院校的人才培養目標的應用性決定了它在專業設置上應主動適應地方經濟建設和社會發展對人才的需求，堅持穩定性和靈活性相結合的原則，不斷調整專業設置、專業結構和專業方向以拓寬專業口徑，切實地抓好老專業的改進和新專業的創辦工作。高等職業教育是在中等職業教育的基礎上進行的，是職業教育的高層次，也是高等教育的組成部分，其培養目標既不能完全等同于普通的高等院校，也有別于中等職業學校。高等職業教育的培養目標是培養能夠面向基層、面向生產、面向服務和管理一線的高層次全方面人才。高等職業教育院校培養哪種人才是由市場需要哪種人才來決定的，是主動而不是被動地適應。在專業發展上，也不能盲目地開設各種專業，根據當地的政治經濟文化特點，作出科學的人才預測，把握住專業的發展方向，從而形成具有特色的專業發展，始終保持著新鮮的活力。
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【關鍵詞】傳統文化 小學生 語文教育 結合
引言
中國傳統文化博大精深、源遠流長，對于傳統文化的繼承尤為重要。小學語文是對傳統文化認知、接受、學習的第一步，其是一個工具與窗口，通過小學語文初步認識中國傳統文化的偉大，可以增強小學生的民族自豪感，有助于開闊小學生的文化視野，培養小學生正確的人生價值觀，本文著重研究如何將小學語文與傳統文化教育相融合，以期中國傳統文化繼續發揚光大。
一、中國傳統文化在小學語文教育中的重要性
小學教育中涉及中國傳統文化的教育，在學習語言的同時科學地穿插豐富的傳統文化，對于從小培養孩子民族自信心，開闊文化視野，培養人文素質有十分重要的作用。在小學語文教育中加入傳統文化教育越來越受到社會重視。
（一）增強母語情感
首先應該明確語文和文化是一個整體，而不應該當做兩種東西對待。語文包含了我們的母語，母語又是民族文化的體現。在小學語文教學中弘揚中國傳統文化，讓炎黃子孫從小接近母語，增強對母語的認識，在基礎教育階段增強國民對母語的情感，并且從表面的母語情感上升到母語意識方面，從可以簡單使用母語，到對母語的熱愛，最后對母語的繼承與發揚。
（二）活躍小學課堂教學環境
社會對小學教育質量的評判往往根據小學升初中的考試成績，對一位優秀教師的評判也是其所教授的學生考試成績高低，尤其是在一些關鍵的升學等考試中。在如此社會體制前提下，出現了教師教授重點在應試技巧上面，小學生已經背上了沉重的課業負擔，小學語文課堂已經缺少了趣味性與生動性。語文課堂缺少了“語文性”，母語教學缺少了母語意識，一些資深專家、學者積極呼吁對這樣語文課堂教學的抵制，小學生也是普遍覺得語文課沒有“意思”，課堂上小學生往往容易出現走神、開小差等情況，有些小學生認為語文課沒有意思，便在課堂上去做自己認為有意思的事情。
這樣的小學語文課堂教授出來的學生，沒有經過精神文化的熏陶，沒有對傳統文化的認知與感受，將來他們有可能以優異的成績一步一步升學然后進入社會，成為有知識的人，卻沒有精神內涵。在學校經常出現高校學生自殺事件、傷害同學事件等，社會上浮躁不安的年輕人成為主流現象，老人摔倒了扶不扶成為了需要討論的普遍現象，這些現象出現跟傳統文化的缺失有著及其重要的關系，在語文教育過程中不重視傳統文化教育，路不拾遺的光榮傳統美德成為了笑柄，國人素養水平急劇下降。只有從小強調傳統文化的重要性，在小學語文教育中加強傳統文化教學，才能恢復語文課堂的教學活力與生氣，語文課堂才能成為人們精神境界提高的沃土，國民素養水平才能得以提高。
（三）增強民族凝聚力，促進社會健康發展
改革開放之后我國國民經濟得到了迅速發展，這一點毋庸置疑。但是伴隨著國民經濟飛躍增長，也顯現出了素質教養缺失問題，唯利是圖、背信棄義等問題普遍存在于當下社會，中華傳統美德中的舍己為人、重義輕利等已經被人們拋諸腦后。一旦民族傳統美德缺失，社會將失去健康發展的動力。小學階段正是國人美好品德養成的初始階段，是健康人格養成的重要時期，此時在小學語文教育中結合中國傳統文化的教育，讓祖國優秀傳統文化扎根于每一個國民的心里，可以增強民族凝聚力，是社會健康發展的保障。
二、中國傳統文化與小學語文教育結合的具體方式
小學語文教育主要集中在課堂內，課堂教學是學校教育的重點，應充分發掘利用課堂教學的機會，豐富課堂教學方法，將中國傳統文化教育與小學語文教育相結合。
（一）將傳統文化活動引入小學語文課堂教學
課內活動是語文教學中經常使用的手段，是鍛煉小學生實踐能力的有效途徑，也是新課標對學生綜合能力培養的具體要求。中國傳統文化內容豐富，有些傳統文化以具體的藝術形式存在，而傳統文化中的道德、人文精神需要設置具體的教學情境讓學生從中感悟與學習。小學語文教師在教學過程中要適當結合教材將傳統文化插入課堂教學之中。讓小學生可以在游戲中、課堂活動中領略傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶與洗禮。在小學課本中有“元宵節”，在這一章節的教學中，可以適當引入“猜燈謎”，“制作燈籠”等豐富的課堂活動。根據教材制定合適課堂活動，不但提高了課堂活躍度，鍛煉了小學生的思維能力，還讓小學生切實感受到了中國傳統文化的豐富內涵，提高小學生的素質水平。
（二）教學過程中加強多媒體的利用
傳統文化是祖先留給我們的偉大財富，我們要繼承傳統文化并把其發揚光大。我們要不斷地了解我們的文化，小學課本里面的內容只是傳統文化的很小一部分，在小學語文課堂教學中要充分利用發達的網絡技術，多媒體在教學中的應用可以更直觀形象的將傳統文化展示給小學生，小學生多角度多層次的理解傳統文化并對傳統文化產生興趣，感知傳統文化的美，拉近傳統文化與小學生的距離。用生動形象的中國傳統文化點燃小學生的民族情懷。
（三）引導小學生閱讀經典著作，培養健康人格
誦讀是小學語文教學中經常用到的方法，也是我國自古流傳下來的語文學習技巧。中國文字不像英文、法語等文字，中文有自己獨特的韻律，一些優秀的詩詞韻律讀起來朗朗上口。之后，白話文漸漸普及，文言文這一傳統形式很少再被人們用到，但是不用并不能代表完全拋棄，文言是我國幾千年歷史傳承的一項工具，我們要了解自己的民族文化，了解自己的歷史，就需要培養自己的文言語感，閱讀經典的文學作品。
對于經典作品反復吟誦，每一次吟誦都能多一點理解，每一次吟誦都可以當做和古代大思想家、大文豪的一次對話，讀書千遍、其義自見也就是這個道理。對于經典著作的反復吟誦就是對傳統文化的細細品味，在反復的吟誦過程中引導小學生加入自己的想象，讓學生通過對經典名著描繪場景的想象，去和作者對話，去感知作者的喜怒哀樂，培養學生豐富的情感，讓學生感受古代先賢的大思想、大境界。通過對古詩詞、古代文學經典的吟誦可以提升小學生的文化素養水平，培養其健康人格。
三、結語
無論是從小學語文教育的本質還是從國民素質水平提升來看，將傳統文化與小學語文教育相結合都是值得重視的一件事情。中國傳統文化與小學語文教育的有效結合需要社會、學校、家長的共同努力與關注。首先教育部門要重視傳統文化的重要性，提升自身傳統文化修養；其次學校要配合教育部門在實際教學中不斷探索、積極創新，尋找合適的教學途徑；最后，家長作為孩子最親的人，應該對孩子言傳身教，積極支持和配合社會及學校創造具有傳統文化氛圍的生活環境。只有多方共同努力，才能做到中國傳統文化與小學語文教育的真正有效結合。
【參考文獻】
[1]王松泉.語文教育心理學基礎[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.
中國式教育論文范文5
關鍵詞：書法；語文教學；傳統文化；作用；課堂
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）25-057-02
現代的語文教學，由于擁有了更多先進的教學設備，因而語文課堂比以前更加的豐富多彩了?？墒乾F在的語文教學卻還是讓人擔憂，擔憂的不是現在的孩子學習知識的興趣，而是老師們在培養孩子的時候，有沒有一個正確的方向。語文的學習最重要的本質是人文教育，是教孩子學習中國傳統的文化知識，讓傳統文化中的精髓來培養他們的文化素養。中國傳統的書法是傳承了幾千年的文化精髓，學習書法不僅可以陶冶情操，平靜心境，更能在日復一日的練習中認識到中國文化的博大精深。因此，我們可以嘗試在語文課堂上融匯書法知識，讓學生通過學習中國的傳統書法來接觸中國文化最核心的東西。
一、傳統書法的意義
書法被稱為我國的國粹，是在書寫漢字的時候對其進行藝術加工之后的作品。書法最重要的是它的內涵，只從表面上來講并沒有什么難度。俗語常說：“字如其人”，這就從側面反映了書法的真正意義是培養我們的心性，并在練習書法的過程中得到不斷地鍛煉與鞏固。
世間萬物的存在都有它存在的理由，傳統書法之所以可以流傳至今，一定有它自身獨特的魅力所在。古代大家流傳下來的書法字畫等到了現在都成了價值連城的珍寶，原因很簡單，就是它的文化魅力。一個人的書法結合了體現他思想魅力的詩詞作品以及體現他人格魅力的字跡。這種結合對別人往往有著巨大的感染力。不管作者是想通過詩詞表達他懷才不遇的悲戚、不重名利的豁達，還是想通過他的字跡向我們表達他的灑脫與豪放不羈，我們都可以僅通過他的一幅書法作品強烈的感知到，并受到感染。
二、關于傳統書法
談到書法，自然離不開文房四寶：筆、墨、紙、硯。毛筆最早起源于夏商時期，種類有硬毫和軟毫；書寫過程中，墨是十分重要的，運用起來也挺難。墨法的運用就是書法體現其藝術效果的關鍵；紙是我們中國古代人民智慧的結晶。紙張的好壞評價主要靠其吸墨水平以及紙張的光滑度；硯大約是起源于殷商時期，用來磨墨。硯比較注重質地，研磨的時候水分揮發的慢并且出墨快的硯質量就是比較好的了。
書法有著非常突出的藝術美，對美的事物的欣賞可以調動觀賞者的自身積極性，讓自己的思想高度不斷地向作者靠近，從而推動其自身內涵的上升。
當然，我們不必這么嚴格的遵守古人的書寫規則，畢竟現在筆墨紙硯并不是很容易買到的東西。在學習書法的時候學生只需要買一只毛筆和現代的黑墨水就行了。我們的目的，是讓學生可以接觸到我們國家流傳下來的國粹，鍛煉學生的心性以及培養他們的文化素養。只要能讓他們得到好的文化熏陶，別的不用太苛求。
三、書法興趣在語文教學中的作用
1、情感的交流。書法教學非常的靈活，學生在書法練習的時候彼此間可以互相指導與模仿，而老師還可以對學生進行手把手的教，這無形中增加了同學之間、同學與老師之間的情感交流。而靜下心來練習的過程同樣也是學生與古人的思想交流的時候，學生可以在所寫的字體、詩文中，感知到先人的思想。這種學習方式無法具體描述，只能通過感知來了解。但就是這些無法表達的感知，反而可以讓學生受到更大的觸動。這些觸動可以讓學生不自覺的學習作者的思想高度，這些對于我們學生擁有更好的性格與品行。而這些感知，一定會讓我們的學生更加的熱愛我國的傳統文化。
2、記憶更加深刻。不管做什么事情，專注度越高，你對它的記憶就會越深刻。書法在語文教學課堂上的應用，可以讓學生將知識記憶得更加的深刻。
3、寧靜致遠，得以成才。我們農村義務教育學校，學生水平參差不齊，對一些厭學的學生，“待優生”來講注意力不集中，對學業對人生喪失信心，我書寫的“開神洲千秋偉業，展華夏萬古雄風”對聯給了他們以鼓勵，使他們看到了前進路上的曙光，解決了學生“靜”下心來的問題。然后再去勵志，再去成才，再去完成學業，不致輟學。提高了鞏固率。
4、我書寫的大中堂“福、壽、龍、虎”，“福星高照”等作品聞名遐邇，不但學生受到了熏陶，還提高了教師本人的社會知名度。
5、可以使學生在書法活動中，在輕松的享受中，快樂地學習語文，根據現在的中考，高考語文考試試卷分析，書法在中考中一般占5%，在高考中占2%至5%，而且在省市書法參賽中得名次獎者，還可加分，總之書法在現代教育中，確實有重要的現實意義。
6、書法涉及到婚、喪、嫁、娶的內容；也可以使學生學習到語文課本中根本“學不到”而社會上又普遍“用得著”的實用知識。
7、書法涉及文字學知識和歷史、地理、禮貌用語等知識，又使學生受到了文明禮貌的教育，又激發了學生學習歷史、地理、政治等學科的興趣。
8、今年初三畢業時我給同學們寫了一幅字“放飛青想，書寫人生華章”既對他們的中考作文“我的夢想”有所幫助、又對他們的人生有所益。
四、結束語
語文教材上有很多的優美詩詞，清雅的或激昂的。這些凝結了先人思想精華的詩詞本可以讓我們的語文課堂美不勝收?？墒窃u價機制的制約讓學生們不得不通過單調背牢這些古詩詞的方式來應付考試。但是我們不能就這樣讓這些民族傳承幾千年的東西就此遺落。雖然我們不能讓學生花大量的時間去創作詩詞，可是我們可以讓學生適當的學習一下書法，如上所述，畢竟書法與現代語文教學的結合還是有很多優勢的。
教師可以根據日常的教學任務，合理的將書法滲入到語文教學的課堂，不僅保證了教學活動的正常進行，更可以讓學生在完成學習任務的同時更多的接觸中國傳統文化的精髓部分。我相信在潛移默化的影響下，在傳統文化的熏陶下，學生們的心性一定可以得到鍛煉，會讓他們的一生都受益匪淺。而靈活的教學方法，也一定可以讓學生們語文課堂更加絢麗，達到更好的教學效果。
參考文獻：
[1] 路毓賢.中國傳統書法的人文本質[J].唐都學刊.2012.（5）.
[2] 明 輝.淺談中國傳統書法的審美范式[J].大眾文藝：學術版.2011.（2）.
中國式教育論文范文6
“中國夢·全國優秀教育教學論文評選大賽”征稿啟事
教育托起中國夢，教育是百年夢想實現的基礎。根據《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010~2020）》的最新精神，為進一步提高我國教育管理工作者和廣大教師教育教學的實踐和理論水平，由中國人生科學學會教師發展專業委員會、中國文聯出版社、《學校教育研究》雜志社等相關單位共同舉辦“中國夢•全國優秀教育教學論文評選大賽”。大賽秉承“公開、公平、公正”的原則，旨在為廣大教育工作者提供交流教育教學經驗和發表教育教學研究成果的平臺。本大賽在原來成功舉辦十五屆的基礎上，繼續面向教育系統工作者特別是廣大教師征稿。具體事項如下：
征稿對象 各級教育行政科研部門、學校教育管理工作者、教育教學研究人員、廣大教師。
征稿內容 征稿分為以下五個部分：一是教育思想與教育理論；二是教育行政管理與教育教學管理；三是素質教育和創新教育；四是教材教法研究與教育教學經驗總結；五是教育現代化和信息化。以上范圍僅供參考，來稿可自行確定選題和內容。
征稿說明 1.征稿時間：即日— —2016年12月31日
2. 稿件要求：稿件限5000字以內或2500個字符左右，可以是公開發表過的，也可以是新撰寫的；稿件一律打?。ňW上投稿除外），自留底稿；稿件末尾注明作者詳細通訊地址、聯系電話、郵編、工作單位等信息。
評獎及發表 1. 活動將評出壹、貳、叁等獎和優秀獎，頒發榮譽證書。
2. 獲獎稿件征得作者同意后入選國家級雜志《 學校教育研究》（國際標準刊號ISSN 1673-0348，國內統一刊號：CN 13-1351/TN）或大型教育文獻《中國當代教育指導全書》。該雜志是各類教育部門和廣大教育工作者的重要參考文獻，也是單位學術科研成果和個人晉級晉職的重要依據。
組稿編委/ 本活動歡迎各級教育行政部門、教研機構負責人和學校管理工作者擔任組稿編委，組稿20篇以上的優秀單位或個人將獲得組織獎榮譽證書。.. .
相關網站 / 七、稿件投遞
統一收稿郵箱：
投稿主題：作者姓名+作品名稱+工作單位（個人）
組稿人姓名+工作單位+聯系方式+篇數
如：王一 《淺談小學語文學習興趣的培養》 陜西省榆林高新區第一中學
王一 陜西省榆林高新區第一中學 158xxxxxxxx 32篇
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地 址：北京100085信箱45分箱 郵編：100085 大賽組委會收
聯系人：王老師 萬老師
