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經濟政治社會論文范文1
一、會議主題
“中國特色社會主義政治經濟學”立足于中國改革發展的成功實踐,是研究和揭示現代社會主義經濟發展和運行規律的科學,是政治經濟學的巨大創新,具有鮮明的時代意義和深遠的理論意義,極大豐富了中國特色社會主義理論體系。深入研究、闡釋中國特色社會主義政治經濟學,為政治經濟學創新發展貢獻中國智慧,是時代賦予學術界的歷史使命。鑒于此,2016年中國政治經濟學論壇年會的主題確定為“深入研究中國特色社會主義政治經濟學”,會議將側重圍繞(但不限于)以下議題展開廣泛深入的討論:
1.深化改革開放,解放和發展生產力
2.發展和完善社會主義基本經濟制度
3.發展和完善社會主義市場經濟
4.樹立和落實創新、協調、綠色、開放、共享發展理念
5.促進社會公平正義和全體人民的共同富裕
二、征文要求
1.應征論文以10000字為宜,學術規范,引用準確,注重知識產權。
2.征文截止日期為2016年4月6日(以電子郵件發送日期為準)。
3.論文格式:(1)首頁包括標題、作者姓名、工作單位、職稱及職務、聯系方式(包括通信地址、郵編、電子郵件地址、電話等),合作論文應注明合作者的相關信息;(2)正文包括論文題目、中英文摘要(約500字)和關鍵詞;(3)注釋采用頁腳注,參考文獻放在論文后面;(5)論文采用Word文檔。
經濟政治社會論文范文2
畢業論文的題材十分廣泛，社會生活、經濟建設、科學文化事業的各個方面、各個領域的新題目，都可以成為論文的題目。熟悉論告訴我們，理論來源于實踐，理論為實踐服務。因此科學探究的選題首先要注重理論聯系實際。
第一，注重選題的實用價值，選擇具有現實意義的題目。所謂論文的實用價值，就是指我們選的題目，應是和社會生活密切相關、為干百萬人所關心的新題目，非凡是社會主義現代化建設事業中亟待解決的新題目。這類新題目反映著一定歷史時期和階段社會生活的重點和熱門，是和廣大人民群眾的利益息息相關的。我們運用自己所學的理論知識對其進行探究，提出自己的見解，探索解決新題目的方法，這是很有意義的。
選擇具有現實意義的題目，要注重三個方面的新題目摘要：一是和黨和國家或和國計民生有關的重大新題目。這類新題目關系國家發展方向、速度，是社會公眾關注的熱門，因而有普遍的社會意義。
第二，要注重選題的理論價值。我們夸大選題的實用價值，并不即是急功近利的實用主義，也盡非提倡選題必須有直接的效益功能。作為論文，無論是形式還是內容都和工作總結、調查報告有著區別。一般說來，它由論點、論據、論證三大要素構成，文章要以邏輯思維的方式為展開的依據，在事實的基礎上展開嚴謹的推理過程，得出令人信服的結論。
二、勤于思考，刻意求新
畢業論文成功和否、質量高低、價值大小，很大程度上取決于文章是否有新意。所謂新意，即論文中表現自己的新看法、新見解、新觀點。有了較新奇的觀點(即在某一方面或某一點上能給人以啟迪)，文章就有了靈魂，有了存在的價值。對文章的新意，可以從以下幾個方面著眼摘要：
第一，從觀點、題目到材料直至論證方法全是新的。這類論文寫好了，價值較高，社會影響也大，但寫作難度大。選擇這一類題目，作者須對某些新題目有相當深進的探究，且有扎實的理***底和寫作經驗。對于畢業論文來講，限于條件，選擇這類題目要十分慎重。
第二，以新的材料論證舊的課題，從而提出新的或部分新的觀點、新的看法。如職工思想政治工作這個題材，是前些年探究的“熱門”新題目之一，已出了大量的探究成果，可以說是老題材了?？捎械娜嗣翡J地捉住了企業實行股份制后，職工思想出現的波動和變化，收集了大量新的第一手材料，寫出了《股份制企業職工思想政治工作的特征及方法》一文，讀后使人有線人一新之感。
第三，以新的角度或新的探究方法重做已有的課題，從而得出全部或部分新觀點。如同樣是職工思想政治工作這個題材，有的學員針對近幾年來紡織行業大量使用農民合同工，職工隊伍結構發生變化的情況，從自然半自然經濟向商品經濟的轉化，從小生產者向產業工人的轉化，從農村向城市的轉化等不同的角度，分析論證了農民合同工的思想特征以及對整個職工隊伍思想的影響，探索思想政治工作的方法和辦法，這樣的文章同樣具有新意。
第四，對已有的觀點、材料、探究方法提出質疑，固然沒有提出自己新的看法，但能夠啟發人們重新思考新題目。
三、知己知彼，輕易適中
(一)知己知被，實事求是
畢業論文是對學員學習知知趣成果的綜合性考核，選題的方向、大小、難易都應和自己的知識積累、分析新題目和解決新題目的能力，寫作經驗相適應，要做到“知已知彼”。
所謂“知己”，首先，要充分估計到自已的知識儲備情況和分析新題目的能力。由于知識和能力的積累是一個較長的過程，不可能靠一次畢業論文的寫作就來個突飛猛進。
所謂“知彼”，一是要考慮到是否有資料或資料來源。資料是論文輔導的基礎，沒有資料或資料不足就寫不成論文，即使委曲寫出來，也缺乏說服力。
(二)難易適中，大小適度
要選好畢業論文的題目，把握“適中”的原則是很重要的。
首先，題目的難易要適中。選題既要有“知難而進”的勇氣和信心，又要做到“實事求是”。很多人在選擇畢業論文題目時，躍躍欲試，想通過論文的寫作，將自己幾年來的學習所得充分地反映出來。
經濟政治社會論文范文3
論文摘要:哲學課作為“兩課‘的重要組成部分，作為整個課程體系的理論墓勸，其地位至美重要.本文就如何提高哲學教學的實效性這一主題，從認識和實踐兩個方面對哲學教學的定位問題、哲學教師的地位與作為的關系問題，哲學教學的內容、方法的改革問題進行了思考.
“兩課.教學如何走出困境，真正發揮“兩課”的作用，使它在中國特色的社會主義大背景下既有地位又有作為，無疑是每個從事“兩課，教學的教師乃至高校黨委領導必須高度重視且認真對待的間題.本文試對哲學課教學改革進行一些思考。
作為科學的世界觀和方法論的哲學是整個課程體系的理論基礎.從這個意義上說，增強哲學教學的實效性對于整個理論教學具有至關重要的作用.
提高哲學教學的有效性從根本上說是個認識和實踐的問題。就認識而言。主要有兩方面:
首先是哲學教學的定位問題。哲學學科的性質是教學定位的內在根據。從哲學的本性看，它是世界觀和方法論，是以人類思維的最高形式來把握世界的一種方式。古希臘一些哲人就把哲學定義為“智慧之學’。是使人聰明的學問.中國的先哲說，作為“愛智，的哲學就是“究天下之際，通古今之變”.因此哲學不同于一般的知識陳述，而是要啟發人的思維。對于一個民族而言，哲學思維代表民族發展成熟的程度和水平，正如恩格斯所說，一個沒有辯證思維的民族是沒有希望的民族.對于個人而言，哲學水平體現著人的素質，境界和思維能力，大凡有成就，有作為的政治家、軍事家、文學家、史學家，科學家，無不具有很高的哲學思維水平。愛因斯坦曾對人說:“與其說我是物理學家，側不如說我是哲學家’.既然哲學是一種智慧，能夠塑造人的整體思維素質.因此哲學教育應當成為大學生綜合素質教育中的一個重要組成部分，起著其他教育所不能取代的作用。從哲學的功能看.主要表現為教育和應用.以科學的世界觀、人生觀、價值觀引導人是哲學教育功能最本質的特征.只有在正確的哲學理念指導下，人們才有可能從本質而不是現象上形成對自然、社會、人生等諸多復雜問題的正確認識，進而樹立起與社會發展相適應的理想，并內化為信念.當它最終凝聚成民族的靈魂和精神時，哲學教育也就達到了最高的境界。以科學的方法論指導實踐是哲學應用功能的顯著特征.真正的哲學既不是教條式的理論說教，也不提供解決問題的具體方案，而是一種教給人們如何面對現實世界去思索、批判和創新的方法。正如馬克思所說，哲學并不要求信仰它的結論，而只要栓臉疑團.如果我們的哲學教學能在這樣的層面上展開與學生的對話、交流，讓他們經受哲學思維的訓練，無疑既可以開拓學生的視野又能增長其悟性和創新意識。
在哲學教學定位的問題上還有一個必須解決的重要的認識問題就是哲學與政治的關系。二者作為不同的學科各有其特定的性質和功能。哲學在人的整體思維素質的訓練中，注重人的創新精神的培養，而創新正是拼證法的批判和革命精神的體現.新世紀社會需要的首先是一種具有很強創新能力的人才，只有擁有持續創新能力的大t高素質人力資源的國家才有強大的競爭力，黨的十五大報告中有26次提到創新，教育部在《21世紀教育行動目標》中明確地把提高人的素質、培養創新精神和創造力作為教育行動目標.就此而言，哲學的教育功能起到了其他教育不可替代的作用.與哲學的目標指向不同，政治是出于維護階級利益、階級關系而采取的直接的策略、手段和組織形式，顯然二者分屬于不同的層次。因此簡單地把哲學與政治、哲學課與政怡課等同起來，必然會影響哲學教學的效果，甚至在某種特殊的社會背景下會嚴重破壞哲學的聲譽.當然消除把哲學課與政課簡單等同起來的認識和傲法，并不是要完全否認二者的有機聯系.事實上在哲學為政治理論思想形成和實施政治行為提供指導作用的同時，政治也會以自身的方式影響著哲學.
哲學的本質和功能表明，在哲學教學中我們需要讓學生掌握的，應該是作為智憊的哲學，而不是一些抽象的關于哲學的名詞和術語的堆砌;需要培養學生的，應該是哲學的思維能力，一種批判的、富有創造力的創新精神，而不是僅僅作為政治的淦釋或教條化的說教。這就是對哲學教學的定位，只有在這樣的前提下探索哲學教學的手段、方法和途徑才可能是有成效的.
其次是哲學課教師對自身的地位與作為的正確認識。哲學課教師擔負著與其他教師同等重要甚至更艱巨的教育任務，理應得到社會的承認和重視.然而在市場經濟條件下，事實上存在著對‘兩課’的不重視和‘兩課’教師地位不高的狀況.究其原因既有客觀的又有主觀的。從客觀上說，一是市場經濟的大環境使得人們更加關注直接的經濟效益，偏重實務應用而輕視作為“形而上.的哲學.我們可以看到同樣是社會科學的經濟學，其地位與哲學形成的鮮明反差;二是傳統的哲學理論本身的問題，由于它與現實社會發展的某些不相適應，因而有時還不能為實踐提供有效的理論指導:三是受政治因素的影響，使它在一定程度、范圍上成為政治讓釋的工具.這些都在不同程度上影響著哲學的聲譽，也必然影響到哲學教學的地位。從主觀上說，一是教學本身缺乏針對性，由于理論失去現實的支撐變成空洞乏力的說教.事實上只有不斷的追蹤社會發展的軌跡，才能使教學內容具有時代的氣息，具有生命力;二是教育者本身缺乏信心.外部環境的影響使越來越多的教師“轉軌.，選擇更有“前途.的職業以改變自己的地位.師資隊伍的不穩定對哲學教學無疑是雪上加霜.
筆者認為“地位’與“作為.是不可分割的聯系在一起的。提高“地位”關鍵在內因，在于教師主體性的覺醒，在于對自己所選擇事業的追求與執著.如果沒有這種強烈的自我意識，哲學教師就無法擺脫‘困境:從這個意義上說，只有有所作為才能東得自己的地位。因而我們需要在兩塊陣地上充分發揮作用:一是教學陣地，調整教學內容和改進教學方法，努力體現哲學的本質特征和功能，使它具有特色，特點，從而增強哲學課的吸引力;二是學術陣地，通過學術研究將成果引人教學之中，這是提高教學質量的重要途徑，也是最需要重視和最需要化功夫的.只要我們對自己從事的事業充滿自信心，堅持改革與探索，堅持對現實社會諸熱點、難點問題的研究思考，通過自己的作為改變哲學教學的現狀，我們的努力首先會得到學生的承認，進而得到社會的承認，這時也就獲得了自己應有的地位.由此可見，對于哲學教師本身而言，·作為’是“地位’的前提條件，“地位’是“作為’的必然結果.當然，從外部環境看，‘兩課’教師同樣需要得到學術乃至全社會、學術界的支持和關心，這種關心不應該僅僅停留在口頭、形式上，而應名實相符.
提高哲學課的有效性更是一個實踐問題.21世紀是知識經濟的時代，如何使哲學教學植根于世界經濟一體化和中國社會主義改革與建設的現實之中，如何引導學生用辯證的思維反思置身于其中的世界和人生，如何訓練學生的哲學思辨能力和創新精神，這是一個重大實踐性課題，需要在哲學教學改革中深人探索。
首先是對教學內容進行改革和探索.一是注重哲學教材的改革和教師知識結構的更新.從現狀看，哲學教材相對滯后.改革開放2f?多年來，哲學界的研究成果是豐碩的，但這些成果主要是以專著和論文的形式存在，而將它們引人哲學教科書和哲學教學的程度和層次則非常有限，再加上教師個體之間的學術水準和教學能力差異，又有所不同.這些情況必然制約哲學教學.重視哲學教科書及教學內容的更新，重視教師知識結構調整和科研水平的提高，是摘好哲學教學的重要基礎.
二是注重理論與實際的聯系.理論的魅力就在于它植根于實踐，來源于實踐.理論是灰色的，而生命之樹常青.縱觀哲學發展史，任何哲學理論的發展都得益于社會實踐的變革，哲學也同樣如此.因此我們教給學生的不應該僅僅是一些原理，而應該是方法;還要回到現實社會，用唯物辯證方法對現實社會問翅進行分析，用理性來思考和探究事件的本質，在批判中建立新的認識.這樣。理論就不會是抽象的教條，而具有實際的內容;對實際間翅的認識也不是就攀論事，而可以上升到理性的高度.在教學中實現理論與實際的結合。可以采取專尼化亦即‘問理化翔的形式教學，這些間翅包括學生的思想實際和杜會主義建設中的現實間翅.這種教學可以改變傳統的按章。節、目服本宜科式的教學方法?？朔虒W中普遭存在的“脫節’現象。增強現實感和針對性.理論與實際結合的內容是很多的:，如聯系經濟體制改革、國有企業改革。城市職工分流下崗的間瓜以及社會貧富差距問胭等;聯系精神文明建設，妙及經濟倫理道裕、精神生產力可持續發展間翅等;聯系政治體韶改革，涉及一些社會主義國家興衰成敗的經臉教訓，還有中國當前.突出的社會矛盾—法制不健全帶來的各種“設租’?！畬ぷ狻爆F象，不受制約的權力導致腐敗，特權導致的兩極分化等:聯系哲學的發展，涉及如何對待中國傳統哲學和現代西方哲學思潮，如何進一步實現哲學本土化、中國化等.對上述學生感興趣的熱點間翅分析得透徹，且有理有據，必然會產生很大的教育作用.
三是合理安排教學的總學時.對哲學授課學時的安排。既要突出哲學理論的科學性和嚴密的邏輯性。又要體現其與現實結合的時代性.我們嘗試著用總學時的70%作為哲學墓本原理的理論教學，30%的學時用于專皿化教學.在進行理論教學時。既要避免與中學政治課教學的重復性，又要適應大學生以后多加研究生人學考試的搖要，對現行的教材進行恰當處理。在進行專瓜化教學時，注憊從歷史和現實的視角。讓學生認識在中國發展的歷史軌跡;讓學生將哲學智慧運用于生活的各個領域，以理性認識人生的目的和憊義，以理性確定自己的行為方式和價值取向，讓學生認識全球化的世界。中國改革與發雇的本質以及自身的地位與貴任等.
其次是對考核方式進行改革和探索.考核是整個教學過程的重要環節。規的考核方式主要是筆試，其中包括大的死記硬背的成份.這種長期以來形成的考核方式在很大程度上制約了學生的思維能動性、創造性，是使教學過程始終處于被動狀態的重要因素.因此對考核方式進行積極的改革探索，既是教學改革的必然要求，也是歡質教育的應有之義.在實踐中我們采取了小組論文和小組答辯相結合的方式。對學生的學習效果進行評價.具體過程為:教師設計論翅。學生以4--5人為一組選擇論題;小組成員槍索資料;通過小組集體討論擬出論文提綱;教師逐一聽取每個小組的代表對論文所作的思考并進行交流;形成近5000字的論文，并注明所引用的參考資料、文獻‘小組論文答辯;綜合小組成員的課堂表現、論文寫作態度、論文的質里和答辨的情況給出成績;選擇優秀論文由學生自行排版設計成冊.
經濟政治社會論文范文4
論文摘要：亞當·斯密為我們所熟知的是其經濟學上“看不見的手”理論，而對他政治哲學思想的研究比較少，并且現有研究很多局限在倫理學的視角之下。實際上，斯密的政治哲學思想非常豐富，包括利己與利他的調和哲學和有關正義的論述等。正如每一個經典政治哲學家一樣，在這些思想中，正義觀是其政治哲學思想的支柱。這些思想在一定程度上對現代思想體系起到了奠基作用，是非常值得我們關注和研究的。
亞當·斯密（1723~1790）的研究涉及范圍非常廣泛，包括文學、數學、哲學、倫理學、語言學、經濟學等許多方面。他的最主要的著作包括《道德情操論》（1759年）和《國富論》（1776）。亞當·斯密之所以享有廣泛聲譽主要是因為其在經濟學上的研究成果，“為經濟學奠定了基礎”。他主要倡導了“自由市場經濟理論”，為資本主義的財富積累提供了理論支持。但是，這些聲譽的獲得中基本看不到政治學的影子，我們為什么還要分析他的政治哲學思想呢？施特勞斯在《政治哲學史》中給出了答案。
斯密對經濟學的貢獻帶有說明和倡導我們現在所謂自由資本主義制度的性質。經濟秩序與政治制度之間的紐帶在任何情況下都是緊密的，在亞當·斯密所理解并塑造的世界中更是特殊的寬廣和牢固。經濟學和政治學的緊密結合，即使或特別是當后者黯然失色時，也仍然是政治哲學不容忽視的事實。對這種結合負有責任的人，如斯密，僅僅因為這一原因就會在政治哲學史上占有一席之地。
通過施特勞斯的分析，我們可以發現支撐斯密經濟學、倫理學理論的支柱就是他的政治哲學思想。正是在這種政治哲學的思想的指引下，斯密發展了他的理論體系，這個體系所帶來的影響至今還影響著我們，因為我們現在仍然生活在一個與斯密思想緊密相連的時代——市場經濟時代。
一、調和悖論的哲學：利己與利他之間
斯密的政治哲學體系是建立在其人性道德論的基礎之上的，因此對人性利己與利他的反思和思考就成為研究和理解斯密思想悖論的重要切入點。斯密的著作告訴我們，并不提倡純粹的利己，更不可能在一個經濟迅速崛起的時代提倡無私的利他，而是應該堅持利已與利他的統一，但其總的前提和落腳點是堅持做“有完全道德的人”。他認為這種有道德的人在經濟領域中，通過社會的他律和功利性的“自愛”來實現；在道德領域中，通過人的自律和超功利的“同情”來實現。這實際上既是對每個人正當利益的肯定，同時也是對有利于他人和社會行為的肯定。
首先，斯密認為人本性是利己的。從人與人的依賴階段轉向人對物的依賴階段，資本主義“符號化的貨幣”使人異化，物化的人所追求的自身利益的最大化。同時他又堅信人終究是沒有完全喪失利他的人性，所以人之所以稱為社會人，就必然會在追逐自我利益之時，不損害他人的利益，尋求一種和諧的秩序。自己的利益達到最大，這種合理的利己主義體現了他想在經濟領域與倫理領域、經濟與倫理、經濟利益與道德情操之間尋找一種平衡與和諧。由此可見，斯密是主張個人利益的最大化，但也沒有完全否認社會整體利益的存在，那么如何架起二者互通的橋梁呢？斯密以“看不見的手”為中間橋梁，實現個人利益與社會整體利益的和諧統一。
其次，斯密并不否認社會和社會利益。斯密認為社會是由個人組成的，人不能離開社會而獨立存在，人是社會動物，他把人的社會性或人們之間的相互依賴性看成是人與動物的根本區別。他認為：“這種傾向，為人類所共有，亦為人類所特有，別的動物達到壯年時，幾乎全都能夠獨立，自然狀態下，不需要其他動物援助，但人類幾乎隨時隨地都需要同胞的協助?！彼运姑軓娬{人們都需要依賴交換而生活。由于市場的調節作用，人們為自身利益活動，必然會導致最有利于社會的結果，個人追求利潤最大化的結果，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進社會利益，自動地實現個人利益與社會利益，自我利益與他人利益的統一。所以，在斯密的眼里，盡管經濟行為不是出自無私利他的動機，但它也不是損害他人的不道德行為，而是一種利人利己的應該得到道德肯定的行為。這表明，斯密并不認為市場經濟與道德完全對立，若不是市場經濟發展，道德一定要墮落。亞當·斯密在《國富論》中盡管看到了人類的道德活動和經濟活動受著不同原則的支配，并分析了經濟行為動機的自利性，但他并沒有把這種追逐個人利欲的行為排除在道德領域之外。他不僅承認出于同情、仁愛動機的行為具有道德價值，而且也認為出于自利動機的行為也同樣具有道德價值。他在《關于法律、警察、歲入及軍備的演講》中，不僅重申了資本主義的商業精神能促進社會財富的增長，而且認為商業的本質中有道德的基礎，會對社會習俗和道德風尚起促進作用?！翱床灰姷氖帧钡某霈F，改變了利己的面貌，也重塑了利己與利他之間的關系，使利己與利他在很大程度上具有了內在的一致性。就每個個人而言，利己是目的，利他是手段，但是為了實現利己的目的，我們就必須充分地利他。在“看不見的手”的作用下，個人的利己活動、自利活動所帶來的為他人、為社會的整體利益的改善和提高，要比任何時代所倡導的主觀為他人、主觀上利他的從道德出發的經濟活動所造成的社會福利要大得多。所以，雖然人的本性在經驗上表征為利己與利他的兩種，而這兩種本性不是截然割裂，相反是相互統一的，是統一于斯密的“道德”和“市場”的哲學系統之中的。這樣，斯密就在倫理與經濟、道德情感與經濟利益張力之間尋找到了自然秩序下的和諧，即通過“看不見的手”為橋梁，實現個人利益與社會利益的統一。
二、政治哲學的社會支柱：正義
斯密政治哲學的基礎是道德的同情心，而在其調和利他與利己的矛盾中運用的也是其道德理論，就連他最重要的“看不見的手”的自由市場理論的論述也是以道德為基礎的。那么亞當·斯密的道德倫理思想背后支持其理論框架的是什么呢？就是正義觀。
斯密所推崇的道德的首要價值就是正義。他說到，行善就如美化建筑物的裝飾品，固然讓人贊賞，但卻不是支撐起建筑物的地基，因此我們可以期望他人做好事，卻不能強迫他人實踐某種道德；而正義則是一個制度的首要價值，因為社會就是根據他來組織的。不同的社會成員由于具有共同的道德情感，他們愉快地生活在一起，社會著眼與實利的互惠原則維持下去。人們對他的尊奉“并不取決于我們自己的一員，他可以用壓力強迫人們遵守，誰違背它就會招致憤恨，從而受到懲罰，這種美德就是正義”。正義是支撐起整個社會的支柱，如果支柱出現了問題，那么人類社會這個雄偉巨大的建筑就會瞬間土崩瓦解。
斯密在《道德情操論》中，將這種正義觀念作為市民社會道德化的“看不見的手”而得到認識。有了這只看不見的手，人也就成了“內心的那個人”。這個“內心的那個人”是一種對光榮而又崇高的東西的愛，是一種對偉大和尊嚴的愛，是一種對自由品質中優點的愛。它教導我們在所有重大場合要按照介于自己和他人之間的某種公正的原則行事，使它們具備某種程度的合宜性，既不過于傾重別人，也不過于傾重自己，甚至它能促使高尚的人在一切場合和平常的人在許多場合為了他人更大的利益而犧牲自己的利益。
在整個啟蒙時期，無疑首先是斯密對社會正義做出了較為系統的經典性敘述。正是因為發現了社會正義，斯密才使自己關于市民社會道德化的理想得到了理論上的支撐，而不再需要像盧梭和洛克那樣必須求助于“契約”。斯密說：“與其說仁慈是社會存在的基礎，還不如說正義就是這種基礎。雖然沒有仁慈之心，社會也可以存在于一種不很令人愉快的狀態之中，但是不義行為的盛行卻肯定會徹底毀掉它?！彪m然正義之心的道德約束力十分有限，但卻是非常重要的，有了它，人的行為才有了社會準則。所以，亞當·斯密情不自禁地贊美人的正義之心，“這些重要的道德準則是造物主的指令和戒律，造物主最終會報償那些順從的人，而懲罰那些違反本分的人?！比绻麖恼軐W的角度來看，也許“內心的那個人”是一種主觀形態的存在物，但是斯密的“內心的那個人”作為社會正義的根源在社會運行的過程中卻是作為一種客觀力量而存在的，它與市場中的那只“看不見的手”具有同樣的屬性，只不過后者是作為市場機制而存在的，前者則是作為社會機制而存在的。
在資本主義社會中或者說市場經濟條件下，經濟發展的動力實際上就是人類“卑鄙的欲望和追求”，而亞當·斯密卻在這樣的環境中將這種“追求”道德化，調和了利己與利他之間的矛盾。斯密之所以能夠成功，是因為無論他“看不見的手”理論還是他“道德倫理的同情理論”，或者是“內心的那個人”都是建立在人類最基本、最美好、最崇高的追求之上的，那就是對正義的追求。正如他曾經說過的：正義的準則好比語法規則，是極其準確的，不可或缺的，嚴格的。沒有哪種語法規則能夠引導我們寫出好的文學作品，同樣，也沒有哪種正義準則能引導我們組成美好的社會，但是一個美好的社會必定是一個正義的社會。
參考文獻
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[3]亞當·斯密著.郭大力，王亞南譯.國富論.上卷[M].商務印書館，1972.
[4]徐鳳果：亞當·斯密.的人性結構理論研究——利己、利他與公正的旁觀者之間[D].東南大學碩士學位論文，2006.
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[6]劉京軍.“斯密問題”的再反思[D].西南大學碩士學位論文，2008.
經濟政治社會論文范文5
課題名稱： 儒家孝道與現代家庭養老
學生姓名：
系 別： 政治與法律
專 業： 思想政治教育
指導教師：
一、綜述國內外對本課題的研究動態，說明選題的依據和意義：
研究動態：隨著老齡化社會的到來，養老問題成為一個日益突出的社會問題，各國學者開始對這個古老的研究領域給予新的重視，尋求各種解決方法，以面對老齡化社會的挑戰。目前國內外的研究主要有二個方向，一是以美國，英國等發達國家多數學者選擇的希望通過發展社會養老即建立高福利的社會保障體系來解決老齡人口的養老問題，一是希望健全現有的家庭養老體系，輔助以社會養老體系，中國目前的研究方向主要集中在這，主要希望發揚中國傳統的尊老、敬老的思想來促進家庭養老的健康、和諧發展，這方面較為突出的論文有有蕭振禹主編的《養老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》等，張懷承主編的《中國的家庭與倫理》等。他們提倡目前中國應繼續以家庭養老作為主要的發展方向、通過對儒家傳統的孝道思想的繼承和發揚來達到家庭養老的健康發展。
選題的依據
孝道思想是儒家及儒家思想核心之一，也是中國傳統文化的重要組成部分。由于這種孝道思想的影響，中華民族才形成了尊老愛幼，孝敬老人，贍養老人的傳統美德。據有關資料統計，2000年底，我國60歲以上的老年已達1.3億，占總人口的11%，根據科學預測，到2025年底老年人口將達2.8億，約占總人口的20%。顯然，我國正以驚人的速度進入老齡化社會。而且，我國進入老齡化社會與發達國家不同，是在經濟相對落后的情況下進入的，時間短，速度快，指望在短期內用社會保障和敬老院來實現老有所養，老有所樂，老有所醫。老有所終不太現實。家庭養老在今后相當長的時間內仍是我國養老的主要途徑。在這種背景下，探討儒家的孝道思想尤其是其中的敬老原則與現代家庭養老的關系，對于現代社會的進步發展，解決老齡化社會中的一系列問題，具有重大的理論意義和深刻的現實意義。
選題的意義
a 從理論上看，豐富和深化了儒家“孝道”思想的研究，有助于我們在市場經濟條件下建立健康的養老體系
b 從實踐上看，對于加強家庭道德建設，推進家庭文明以及社會主義精神文明的發展具有重要的現實意義。
二、研究的基本內容，擬解決的主要問題：
基本內容
儒家“孝道”思想與現代家庭養老
1儒家“孝道”的基本內容
2儒家“孝道”原則的糟粕和精華
3現代中國的家庭養老
4儒家孝道的現代轉承
擬解決的主要問題
1、重點：在現在市場經濟條件下對儒家“孝道”的轉承
2、難點：理論分析，實證分析儒家“孝道”的糟粕和精華
三、研究的步驟、方法、措施及進度安排：
步驟：
1、收集資料
2、歸納整理資料
3、編寫寫作提綱
4、寫作論文
5、修改文章
6、完善定稿
方法：
1、文獻研究法;
2、歷史分析法;
3、演繹歸納法;
4、分析綜合法。
措施：
1、充分收集資料
2、對資料進行閱讀，分析和綜合
3、制定寫作計劃表
4、主動多與指導老師交流
進度安排：
1、2005年12月20日前確定選題
2、2006年1月16日前提交開題報告
3、2006年4月10日前提交論文初稿交指導老師審閱后進行修改。
4、2006年5月20日前交定稿
四、主要參考文獻：
[1] 李宗桂：《中國文化概論》，廣州，中山大學出版社，1988年版
[2] 劉澤華：《中國傳統政治思想反思》，北京，生活•讀書•新知三聯書店，1987年版
[3] 劉翔：《中國傳統價值觀詮釋學》，上海，生活•讀書•新知上海三聯書店，1996年版
[4] 劉再復、林崗：《傳統與中國人》，合肥，安徽文藝出版社，1999年版
[5] 辜鴻銘著，黃興濤、宋小慶譯：《中國人的精神》，?？冢Ｄ铣霭嫔?，1996年
[6] 杜漢生：《中國精神》，長江文藝出版社，1998年版
[7] 蕭振禹主編：《養老，你指望誰——中國面臨人口老齡化的困惑》，改革出版社1998年版
[8] 武寅、石竣主編：《家庭倫理與人格教育》，中國社會科學出版社2000年版
[9] 呂平主編：《孝經》，新疆青少年出版社1996年版
[10]《中國人口報》，1999年2月5日1版
[11] 張懷承主編：《中國的家庭與倫理》，中國人民大學出版社1993年出版
[12] 高成鳶主編：《中國的尊老文化》，天津人民出版社1992年版
[13] 李澤厚：《中國古代思想史論》，北京，人民出版社，1985年版
[14] 雜志：《中國哲學史》、《哲學研究》、《中國傳統文化》、人大復印資料《中國哲學》等有關中國哲學、儒學網站
五、指導教師意見：
簽名：
六、教研室意見：
簽名：
注：此表由學生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導教師和學生本人各保存一份。
經濟政治社會論文范文6
關鍵詞 實踐教學體系應用型人才培養創新能力
強化實踐教學理念，注重學生創新能力和社會實踐能力的培養是目前高等教育教學改革的重要內容。為提升我校教育教學水平，需及時轉變辦學定位和學生培養方案，將學校教育與社會實踐相結合，以培養學生成為社會型專業技能人才作為教學目標。近幾年，我校根據社會經濟發展對人才需求的現狀，結合專業建設水平，制定以培養應用型人才為教學目標，將實踐教學理念納入教學改革之中，適時轉變和調整人才培養策略。
思想政治教育專業教學主要是培養學生具備專業知識，掌握專業技能，能夠在實踐工作中充分發揮思想政治工作能力。筆者結合多年的專業實踐教學經驗，提出有關思想政治教育專業實踐教學體系的創建與創新問題。
一、強化課堂教學與實踐教學相結合
傳統思想政治教育專業課程教學比較注重闡述專業理論知識，主要在思想政治基本概念、原理以及內在關系的把握上對學生進行培養，使學生在掌握理論知識的同時提高思維能力。這種只注重理論知識教學的傳統方法不但很難讓學生接受和理解專業知識，更與社會需求相脫離。因此，采用課堂教學與實踐教學相結合的方式來適應新時期教學改革的要求。教師在課堂教學中可通過現代化教育技術手段，將專業知識與社會實踐相結合，通過案例分析對理論知識進行“實用化”解讀，通過課堂討論等方式將枯燥、抽象的專業知識變得有趣、易懂，從而激發學生的學習興趣。例如，教師在課堂教學開始前設計好討論題目，學生在課前可以根據老師設計的題目搜集相關資料，在課堂上積極討論，提高學生學習思想政治課程的主觀能動性。
二、轉變教學觀念，引入試驗實踐機制
依照學校培養應用型人才的教學目標，傳統人文社會科學教學手段顯得十分單一，內容抽象，缺乏實用性和可操作性，將實驗實踐機制引入人文社會科學的教學中，進而培養出適應地方經濟發展的應用型人才。具體做法是，首先，調整人才培養方案，在每門課程中引入實踐實驗教學機制。教師在課前需要精心設計實踐實驗內容。其次，根據當地社會經濟發展現狀，增加實用性課程教學，體現本校教學特色。再次，針對實際情況設計專業模塊，為體現厚基礎、寬口徑的辦學思想，按照不同專業模塊設計不同的課程。最后，通過各種渠道開展多種多樣的實驗實踐活動。渠道主要包括多媒體資料以及網絡資源等，且實驗實踐活動要遵循以學生為主體的原則。
三、開展模擬實踐教學
學生畢業之前，學校應該針對學生未來工作崗位，依據教學大綱制定詳盡的教學方案，發揮學生主觀能動性，開展有針對性的實踐教學。在課程實際教學中，教師可以引入情景教學法，模擬社會工作環境，將課堂視為舞臺，教師和學生共同參與表演，并隨時進行討論，從而提高學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。以舞臺劇的方式演繹社會各種問題和矛盾，通過討論找出解決方案。這種模擬實踐教學模式，可以充分結合實際，減少教育資源，用學生喜歡的方式將教學內容展現出來，可以激發學生學習興趣，發揮其主觀能動性，進而培養出適應社會發展的實用型人才。
四、樹立“學以致用”的應用型人才培養理念，開展課外社會調查與實踐
培養各級黨政事業單位思想政治教育工作者、各級中等以下學校政治教師以及高素質的生產一線勞動者是學校思想政治教育專業教學的主要目標，本專業課程主要包括教育學、社會學、法學、政治學、經濟學、哲學等專業方向課程，與社會現實生活聯系緊密，具有很強的社會實踐性。這就要求學校以及教師要充分做好調研論證工作，制定出學生社會調查以及專業實踐實施方案。具體分為以下幾種形式：
（一）社會調查。針對某一個調研題目，學生可以利用假期實踐獨立或者在教師指導下進行社會調查。
（二）課程見習。根據不同課程特點，由教師制定不同的調研主題，并由教研室統一組織。
（三）專業實踐。學校成立專業指導教師小組，按照既定選題和活動方案挑選專業實踐基地，并制定好實踐大綱，最終完成調研論文。
五、重視學生社會實踐，培養學生的從師基本功
對于思想政治教育專業的畢業生來說，重點培養的目標在于，可以勝任初等級別以上的學校思想政治課教學工作，及科研能力較強的高素質應用人才。所以教學實習環節對于師范類人才的技能培訓是實踐教學的重要環節之一，那么具體需要做好以下幾個方面的準備：
（一）掌握好專業基礎課的前提下，強化從師專業技能的培訓。
隨著學生生源的不斷擴大，全國各地的學生聚集到一起學習時，面對地方語言交流的問題，師范類畢業生從事教育教學的基本素質就有了更加嚴格的要求，所謂“三字一話”也就是從這時開始加強的。其中對于普通話教學的安排就會安排專門的教師進行教學和指導，使得每位畢業生的普通話水平都能夠達到國家要求，同時書法教育也被納入到教學計劃中來，因為互聯網技術發展的今天導致很多學生從小就缺乏傳統的書法練習，特別是在校學生都是八十年代后的新青年，過分依賴電腦和辦公軟件造成了很多學生對漢字的書寫都陌生了。所以加強學生的書法教育顯得猶如重要，比如通過舉辦各種書法比賽展覽等來提高學生對中國傳統書法漢字的興趣，將感性的藝術情操融入到學生的日常生活中去，另外還可以開設一些教書職業素質培訓的教學實踐項目，全面提高畢業生在從師方面的專業技能。
（二）重視和加強師范生教育教學的實習工作。
教學實習工作是師范類畢業生從學生向教師轉變的一個重要環節，那么加強實習工作的培訓和鍛煉就是學生在跨入教師崗位之前的一個重要過程，因此制定出符合學生專業性質的實施方案，發掘適合學校要求和社會需求相統一的教育實習模式，讓師范生在未來真正從事教育工作可以很快轉變角色，為教育工作盡自己的一份力量。但我們，就近幾年師范類教育教學實習工作來說，發現存在以下幾方面突出的問題：
第一，在教學實習基地的建設方面，教學管理部門雖有制定宏觀的規劃和方案，但在具體實施過程中卻缺乏長遠的規劃，實際基地由于缺乏必要的財力和物力支持，在基地建設中存在短線行為的現象，也就是打一槍換一個地方的普遍現象，故缺乏長遠的可持續發展理念，也缺乏政策和制度方面的保障。
第二，由于大多數學校任務繁重，很多實習畢業生在實習過程中得不到教學部門一線實戰教師的指導，多數只能依賴學?？迫谓處煶袚?，讓畢業生在實習前只能通過在校試聽試講，缺乏雙師型指導教師的實習指導。
第三，畢業生實習容易給學校教學工作帶來沖突和影響，大多數學校都有既定的教學計劃，所以學校教學管理部門有時很難積極配合。
綜上幾種情況反映，要做好畢業生教學實習工作的有效進行，就要求師范類學校教學管理部門積極做好實習計劃和實施方案的準備工作，結合目前的實際情況努力探索教育實習的新途徑和新模式。然而新途徑新模式的發掘應該從幾個方面著手！
第一，依然是堅持集中實習為主要形式，將培養可以勝任一線教學工作的優秀師資作為重要目標，同時為了確保每位實習的畢業生都能按時按質完成實習工作的各個環節，應該有專業的指導教師進行全程指導，這個指導教師的培養也應該納入學校的長遠規劃中去。
第二，在條件允許的情況下，學校可以通過教學部門審查和批準，將部門學生安排在制定學校進行分散實習，這樣就可以在節約教學資源的情況下，確保學生實習任務的圓滿完成。
第三，對于一些師資力量欠缺或師資不達標的偏遠地區學校，師范類學?？梢苑e極鼓勵畢業生頂崗實習，讓畢業生實習工作可以有效進行。
六、著重關注畢業論文的編寫和指引、領導工作，培養學生學術探究和革新創作能力
撰寫畢業論文是實踐教學和創新能力的培養在本科教學計劃中最重要的組成部分，也是對學生在校學習期間學習成果的總的審閱、檢查，更是培養、鍛煉學生理論聯系實際的學習風氣和學生獨立工作能力的行之有效的方法，與此同時是將所學的基本理論、基本知識、基本技能，培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力，促進學生靈活運用所學專業知識，發揮基本技能，發揮創新精神進行學術研究。
論文題目要緊緊圍繞思想政治教育專業的課程內容，讓學生撰寫論文時可以結合專業主要課程知識，通過實際調查研究，最終寫好論文。教師也可以鼓勵學生自擬研究課題，主動查閱各種文獻資料，同時教師也要加以指導，避免學生抄襲或弄虛作假。
綜上所述，思想政治教育專業教學應根據社會經濟發展，及時改變教學方法，實行課堂教學與實踐教學相結合的教學模式，培養出適合社會發展的實用型人才，這是一項長期而艱巨的任務。
參考文獻：
[1]李欣.關于地方高校實踐教學體系的構建與實施的若干思考[J].長春大學學報,2008,(4).
