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關于母親河的詩歌范文1
【關鍵詞】電視記錄片 《再說長江》 意境營造
紀錄片被稱作是用鏡頭寫作的詩歌，詩歌中意境的營造讓人回味無窮，而一部好的電視紀錄片一般不能缺少高質量的意境營造。電視紀錄片是一種影視藝術樣式，電視紀錄片的意境是電視紀錄片區別于電視新聞或其他電視專題節目的要素之一。意境的營造對電視紀錄片主題的升華有著重要作用。
《再說長江》是央視歷時三年拍攝制作并于2006年播出的大型紀錄片，它勾勒了母親河最逼真的剪影，而且對當代中國20年變遷進行了一次新的文化記錄。作為一部記錄人與自然的紀錄片，它的意境營造也是其一大亮點。
一、標題――濃縮的意境
《再說長江》一共33集，每一集都有一個獨立的小標題。這些小標題雖小，只有幾個字，卻既不乏深度，不缺美感。這些標題不僅發揮了起概括作用，其本身還為我們營造了一個意蘊豐富的意境。
如記錄長江二十年巨變的《一江東去》，介紹六朝古都南京的《燈火石頭城》，介紹蘇州的《曲水姑蘇》，關于徽州的《無夢到徽州》，介紹成都的《水潤錦官城》，介紹青藏巨變為主的《生命的高原》，介紹張家界的《水印三千峰》等等，這些標題或充滿詩意，或蘊涵史實，或真實直白，都極具代表性，有著深厚的文化底蘊，讓人一看到它們就能聯想到這個地方或這個時代的特征，有著想去揭開它們的面紗了解它們的沖動。沒有畫面，沒有配樂，沒有解說，這些簡單的標題本身就構成了《再說長江》的濃縮的意境。俗話說濃縮就是精華，這些標題本身也是這部紀錄片意境營造的獨特之舉。
二、史詩與史詩中的人
1、史詩般的氣魄。20多年前的《話說長江》之所以萬人矚目，是因為它真實形象地展現了中國母親河的風貌，開了國人的眼界。二十多年后，長江變了，電視變了，觀眾也變了。《再說長江》要向觀眾展示的不僅僅是美麗的風景，更多的是這條母親河所傳遞出來的20多年來中國改革開放的變化，是一個文明傳承的脈絡，是江水孕育著的中華民族對母親河的新的認識。于是，《再說長江》的意境營造便有了一種史詩般的氣魄和氣概，讓每一個看到它的中華兒女心潮澎湃。
2、人文關懷凸顯。紀錄片有兩點要求：真實和人文關懷?，F在國家正倡導“以人為本”，《再說長江》作為擔負著宣傳功能的紀錄片，人文關懷是其所堅守和側重的，它的意境營造的一大顯著特點就是凸顯人文關懷。與20年前的《話說長江》只是“話長江”、“看長江”相比，《再說長江》把更多的鏡頭獻給了“長江人”，它的意境營造不限于自然風光，很多時候人構成了意境的主體，意境中體現了濃厚的人文關懷。
三、意境營造的方法
好的意境營造離不開成功的畫面、光影、配樂、解說、細節、蒙太奇以及電腦特技等各種意境營造方法?！对僬f長江》對各種意境營造方法的運用不是孤立的，而是根據要表達的效果綜合運用。而且也有其側重，使意境的營造符合整個紀錄片的思想和內涵。
電視紀錄片是通過影像來記錄歷史、記錄現實，所以“以像盡意”，用圖像也就是畫面來營造意境就尤為重要。從簡單的來看，全景，中景，近景，特寫的切換會使意境截然不同。比如表現長江的活力奔騰和高原冰川的壯闊時，用全景是必不可少的，為此劇組多次采用航拍來獲取全景鏡頭。而表現人物情感、心理、生活的變化的意境可以通過特寫來營造。在溪邊洗衣的村婦，在長江大橋上奔跑的李曦，《他鄉，故鄉》里的船長，火鍋店的女老板等等，特寫的運用可以突出人物動作、神態的細節部分，拉近了觀眾和他們的距離。另外，圖像的動靜變化，影調的深淺，色彩的濃淡，拍攝的角度都會影響到意境的營造效果。
細節也是《再說長江》用得比較多的意境營造方法。到峨嵋山頂的時候，一個道人和蜜蜂生活在一塊，很普通的碗柜，里面有一個蜂窩，而碗柜旁邊有一個煤氣罐。這個意境營造得很巧妙，蜂窩已經許多年了，但是道人五年前燒火做飯，現在用了煤氣罐，通過細節表現了生活變化，也反映了時代的發展。《告別家園》中，三峽移民動員時，一位村民指尖燃燒的煙蒂，一位大媽離家前將一個針線包塞進行李袋中，水手冉應福移民到安徽去喂豬，寫下“反正愛國”的橫批，這些細節的刻畫表現了移民的惆悵、感傷、無奈等心理狀態，這樣人就變得很飽滿，畫面變得很有感染力。
20多年的時間里，長江發生了巨變，中華民族發生了巨變，電視制作技術也同樣發生了巨變?！对僬f長江》中運用了大量電腦動畫特技，比如第21集《道化武當》中，運用電腦動畫特技將武當山皇家道場的施工過程和建筑原理表現得非常形象：建筑木材從長江上游砍伐隨江東去的壯觀景象、建筑工人在陡峭山崖上建造房屋的過程、“一梁十二柱”的建筑原理、金殿用水銀澆筑的方法。使那些原本無法展現的過程用一種虛構的真實展現出來，成功地再現了當時工程施工的浩大場面。
另外要指出的是，由于電視紀錄片要求真實的特性，所以意境營造方法中以虛帶實就得慎用了。電視紀錄片的美要以真實為基礎，因為電視紀錄片是在紀實前提下的美的存在，它的紀實或新聞信息以美為載體而具有了特別的感染；而其藝術美因為紀實的因素獲得了可信性和實踐的邏輯。在這一點上，《再說長江》是做得很不錯的。
四、傳遞無限神韻
1、增加美感。紀錄片無疑是要求美的，而美需要意境來表現。意境使作品在有限的畫面內，傳遞無限的神韻。長江是美的，但這種美只有通過意境的表現才飽滿，才有生機。李白、杜甫在長江邊的長嘆，巴蜀文化的深邃，茅臺酒的悠久歷史，吳楚越文化的內涵，太湖巢湖鄱陽湖的歷史與發展，麗江九寨溝神農架廬山那美麗的風景，長三角的二十年劇變，佛文化的變遷，南京古城墻的由來，浦東發展的新高度……觀眾記住了萬里長江從東到西，從干流到支流，從格拉丹冬冰峰西南側的姜根迪如冰川到太平洋的自然風光的美，也記住了中國文化、中華民族的美。
2、深化主題。營造意境的目的在于抒情，以情景交融的具有詩化意境的鏡頭畫面來渲染美善結合的人生理想和社會理想。而在電視中，營造意境的目的在于主題的表達?？催^一個電視紀錄片后，也許片中的故事、人物淡忘了，但一個成功的意境會在心靈永駐?！对僬f長江》主要是表現人與自然、人與社會、人與人等三種關系的和諧發展。而一個個意境的營造正是和諧的畫面體現，觀眾在感受、回味這些意境的時候，和諧和發展的觀念也在他們的心里深深扎根。主題的表達不再是書面化的，也不是枯燥無味的，而是形象的，豐富的。
結語
在電視紀錄片中，由聲音和圖像營造的意境，作用于人們的耳和眼，好的意境將會留存于人們的心中，意境所傳達的思想和精神使人們心領神會、回味無窮?！对僬f長江》是一部優秀的電視紀錄片，其成功離不開其高質量的意境營造。它的經驗為中國電視紀錄片的制作提供了很好的借鑒。中國電視紀錄片的發展和創新，不妨從意境的營造上下功夫。■
參考文獻
①楊成寅：《美學范疇概論》，浙江：浙江美術學院出版社，1991
②魏南江：《優秀電視節目解析》北京：中國傳媒大學出版社，2007
③王麗娟：《視聽語言傳播藝術》，北京: 中國廣播電視出版社，2006
④吳志翔：《傳媒美學談》，武漢：武漢大學出版社，2006
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一．伊通河環境變遷對長春市農業發展的影響
伊通河中下游兩岸地勢低平，土壤肥沃，農業發達。建國以后，隨著長春市人口數量的不斷增長，對糧食的需求量也不斷增大。由于當時長春市城區范圍并未包括伊通河沿岸，所以農田向著具有豐富水源地的伊通河兩側擴展，農作物以水田為主。但在這一過程中，也出現了農田阻塞河道導致水流不暢，在8、9月暴雨季節引發洪水的問題，造成農業產量大量減少。改革開放以后，隨著城區的擴展和重工業發展的需求，大量工廠興建、遷移至河流兩岸，污染問題開始出現并日益嚴重。特別是城區段的下游地區，灌溉水成黑色，利用河水灌溉的水稻出現了稻苗爛根、枯死的現象，“稻米的味道也越來越難吃，赤腳下田的農戶很多患上了皮膚病”①，長春市下游的三勝鄉原水田700晌，1980年銳減至240晌；萬寶鄉已經全部改為旱田。用此種水澆灌的稻米在當時被稱為“毒大米”，對人體健康產生了極壞的影響，同時也對長春市創建綠色農業品牌極為不利。在伊通河城區段水質污染日益嚴重后，非汛期水質變黑，成了一條臭氣逼人的排污渠道。60年代后，由于心理城水庫建成，“平均每天只為南嶺水廠放水4—5萬立方米”②，排入城區的河段內的污水的不到稀釋，水面浮游生物幾乎絕跡。引伊通河水入水庫、水泡養魚，由于河水污染，百花鰱魚、草魚、鯉魚不能生長，只有鯽魚還能生存。1980年紅旗水庫內魚苗全部浮頭，只好提前捕撈。每條魚的重量只有二兩左右，魚味怪異，有明顯的肥皂味、柴油味，魚頭的異味更大，不堪入口。農民作為農業活動的主體，在河流環境的變遷過程中也受到了很大的影響。伴隨著城區的和工業區位的轉移，還出現了一種比較常見的現象：大量農業用地稱為城市用地，農民在失去土地得到一定補償后，被迫遷居城市。但是在他們轉變為非農業生產人員的同時，也出現了無法適應城市生活、因缺乏知識和技術無法獲得工作的，收入水平較低等社會問題。這些問題都需要我們的市政部門及時加以關注，采取相應措施妥善安置這部分人口，使他們積極轉變成為城市生活的一份子。
二．伊通河洪澇和污染對長春市造成的損失
建國以后，伊通河沿岸因為具有沿河的區位優勢，人口不斷增長。由于人們長期在河道內亂挖、亂建、亂倒垃圾，使河道變窄，泄洪能力降低，再加上夏季降水集中，導致洪水頻發，對人們生產生活造成了極大的破壞。從1949年到1985年的36年間，共發生了洪澇災害13次。其中對城區危害較大的有4次。在1985年的夏季，伊通河爆發的洪水，新立城水庫放水量由上午的182立方米/秒增加到下午的230立方米/秒，長春市建筑材料廠和造紙廠北側伊通河堤發生嚴重滑坡，水庫下游1萬多名居民緊急疏散轉移，導致全市423戶房屋被沖毀，受災居民17906人，45家工廠停產或半停產，淹沒農田5733公頃，毀壞市區道路26萬平方米，直接經濟損失達1049萬元。對于伊通河來說，污水的問題也由來已久，伊通河畔出現城鎮以來，河道便是居民排放污水的主要途徑，隨著長春人口不斷增長，工業企業陸續增加，污水排放量也日益加大，城市化進程也隨著工業化進程而展開。這使得一些先前已存在的污染問題進一步加重。據70年代的檢測資料，伊通河城區段化學耗氧量年平均值為183.21毫克/升，超過地面水三級標準29.5倍。根據80年代資料，長春市近八成的工業和生活污水在未經處理的情況下直接排入伊通河，“城區河段除部分重金屬雜物外，其他污染物都超過地表水三級標準”③。由于一些企業利用滲坑、滲井和明溝排放工業廢水，城郊利用污水灌溉以及伊通河污水的滲入，地下水受到較大范圍的污染。日復一日源源不斷的污水，已經使伊通河變得臭氣熏天，伊通河變成了人們不再愿意接近的污染。在那個時期，河流兩岸基本被建筑垃圾所覆蓋，多的地房垃圾堆積有兩三層樓高。在這種情況下大部分居民備受煎熬，也選擇遷離伊通河兩岸。
三．伊通河環境的改善對經濟發展的影響
隨著治理活動的不斷開展和相關法律法規的出臺，伊通河在進入90年代后，沿岸工業活動逐漸減少，引起了城市區位的相應變化，工廠遷往市郊和河流下游，伊通河環境總體上大為改善。居民區日益擴大，逐步代替了工業區。與此同時，一些生態公園和景觀帶也得以建設。下表為市政府86年后對伊通河的治理措施和成果：百家論壇2000年后，伊通河沿岸生態價值逐步提高，產生了巨大的經濟價值?，F在伊通河畔生態住宅社區的建設就是明顯的例證：中國人注重傍水而據，使得沿岸土地價值凸現。據統計，2010年12月長春市的新房均價為5445元/平方米，而同期伊通河附近樓盤的均價則為6450元/平方米。伊通河環境的改善不僅對長春市整體人文生態環境的提升起到了重要作用，更推動了旅游業的發展：伊通河城區段中游的回憶島就是一個成熟的范例，島上通過景觀的模擬，體現了歷史上伊通河的景觀風貌與長春市密不可分的關系。又如城市風情園，重點突出現代長春的汽車文化、影視文化、飲食文化和科技文化，按照不同歷史時期形成系列文化的展示線。伊通河風光帶是一條開放式、富有生命力的帶狀景觀綠地，整體上粗獷大氣，帶有鮮明地北方地域特色，形成了一條縱貫南北的濱水旅游通道，市民和游客可乘車包攬伊通河兩岸鮮明的城市自然風光，尤其是輕軌二期的建成，更方便了市民游覽。根據我們的考察，伊通河中游的回憶島已經成為了長春市一個標志性的景觀，是很多市民休閑和外地游客長春之行的必游之地。2007年冬季，借助瓦薩國際滑雪節的契機，利用伊通河自由大橋到賽德大橋的寬闊冰面資源，打造了以運動、游樂等傳統冰雪項目為主要內容的開放式冰雪樂園，開展適合普通百姓的冬季戶外游樂活動，推動了長春市旅游業的發展。四．伊通河對長春市民環境保護意識影響在經濟發展程度較差的建國初期至80年代中期，人們往往忽視工業、農業發展與自然環境的關系，對環境與社會的緊密聯系也沒有概念。在大力發展經濟的同時，伴隨著大量索取、破壞、污染的活動，對伊通河的環境造成了極壞的影響，洪水和污染問題愈加嚴重，促進了人們對環境問題的反思。自80年代后期開始，長春市民的環保意識開始博興，人們開始采取保護、治理河流的種種措施。這類措施首先由政府和管理部門倡導，在85年的特大洪水之后，長春市政府出臺了《關于動員全市人民綜合治理伊通河城區段、建設濱河公園的決議》，提出了“人民的城市人民建”的口號，敦促社會各方付諸實際行動。環保意識隨后發展到普通市民的自發行為當中：2002年5月，國商百貨商店舉辦了“清潔長春日，關愛母親河”大型公益環保歡動，約有500名公益環保志愿者踴躍報名，積極參加了此次活動，2005年，長春理工大學的學生社團也組織學生到伊通河歡樂島進行集中清理，他們撿拾垃圾，拔除雜草，為社會環保事業進了自己的一份力量。與前幾年相比生活垃圾的大量減少也是市民環保意識增強的體現。與此同時，長春市民也興起了歌頌伊通河的熱潮，大量的詩歌散文頻頻見諸報端，也激發了市民的環保意識和城市責任感。
下面列舉王慶祥和王連喜的詩詞兩首④：
伊水千年夢伊水悠悠柳色青，長歌一路入黃龍。洪濤曾載軍資重，細浪常埋民怨聲。
兩岸新天織錦繡，三江偉業創興隆。興衰寵辱千年夢，都寄匆匆舟櫓中。
伊通河畔澄清一水逐東風，扮靚春城實有功。廣路繁榮接南北，通衢興旺綰西東。
關于母親河的詩歌范文3
【關鍵詞】傳統文化；小學語文；學生主體
一、傳統文化在小學語文教學中滲透現狀分析
目前，在小學語文教學中，傳統文化教育主要以古文教學為主，包括古詩詞和寓言故事，傳統文化的滲透較差。小學生的知識基礎比較薄弱，對古文的理解常出現斷章取義的現象，傳統文化的滲透會出現障礙。小學生在語文教學中缺乏傳統文化的熏陶，在語文教學內容的理解上缺乏情感的熏陶，在教學中只注重教學任務的完成，而沒有關于文化內涵和傳統文化的挖掘。語文教學不僅是引導學生認識漢字，積累詞匯，傳遞閱讀技能，而且是傳統文化思想傳播和延伸的重要基地，豐富學生的思想素養，培養正確的人生觀、價值觀和世界觀。
當前隨著素質教育的開展，小學語文的教學方式和教學內容不斷得到擴展，學生發展多元化的需求給傳統文化的滲透提供了很大的空間，學生不僅可以通過資料的搜集，視頻、音樂、動畫等多樣化形式增加學生視覺體驗，感受中國傳統文化的意境美、語言美；通過課堂上學生的主動性參與性，引導學生參與到與傳統文化相關的活動中，增加學生的實踐體驗，促進學生對傳統文化的主動學習。傳統文化的滲透需要突破應試教育的束縛，與素質教育的新要求和新理念結合在一起，為傳統文化的滲透提供支撐。
二、傳統文化在小學語文教學中滲透的有效策略
（一） 優化教材案例
在小學語文教學中，通過優化和擴展教材內容，將中國的傳統文化滲透其中，讓學生了解更多的傳統文化知識，感受到傳統文化的好，尤其是古詩詞的教學中，注重將古詩詞中的意境美、語言美、情感美都引導出來，讓學生在美的感受中進行體會。例如，在《詠柳》的教學過程中，教師借助舒緩的音樂和春天優美的圖片，帶領大家走近詩意的課堂，感受春天的美。然后通過語言，賀知章用兩句話就把春天的美好描繪了出來，大家想聽嗎？教師引導學生閉起眼來傾聽配樂詩朗誦感受詩歌的美，并交流你聽到了怎樣的春景圖，引導學生進行感性體驗，尋找春天的氣息。在此基礎上，展開的詩詞分析就會更吸引學生，更加主動地展開思考，理解詩詞的內涵。同時，教師引導學生進行詩詞的仿寫，續寫自己的春景圖，感受中國傳統文化體裁――詩詞，體會中國的傳統文化的美。
（二） 融入傳統文化
小學語文文本內容本就是作者一種思想的傳遞，包含著多元化的文化，作為教師不僅僅是告訴學生文化是什么，而且要注重文化思想的滲透，注重學生文化情感的熏陶，這就需要教師挖掘教材內容中的傳統文化。例如，在《黃河是怎樣變化的》的教學過程中，教師在教材內容的基礎上進行延伸，包括黃河的發源地，流經哪些省份，最后注入何地，全長等基礎信息，黃河為中國的發展和中國人民的生存帶來哪些資源，黃河改道又給人民帶來了哪些災難，造成這些的主要原因是什么，并通過制作微課視頻增加學生的視覺體驗。教師借助實驗室采用黃河水流向動態演示的方式，引導學生通過立體的地質圖片，看黃河水的貢獻和可能存在的隱患，這樣就更有視覺沖擊，學生的學習也會更加積極和主動，有效地對母親河的文化進行了滲透，感受黃河文化。
（三） 用民族風俗吸引學生
傳統文化具有繼承性、穩定性和鮮明性的民族性，包含著中國不同民族的一些風俗習慣，將這些延伸到課外學習中，鼓勵學生在課下感受中國文化。同時，中國傳統文化在現代社會一個重要的體現就是中國傳統節日，傳統節日的由來、風俗、食品等都包含著豐富的民族文化，形成獨特的文化氛圍。例如，在《北京的春節》的教學過程中，教師從內容出發引導學生了解春節的文化，“臘月二十四，撣塵掃房子”、搜集對聯、貼窗花和倒貼“?！弊?、除夕守歲、開門爆竹、神獸“年”、拜年、蒸年糕、壓歲錢，引導小學生以小組為單位了解每一個背后搜包含的文化，并借助課堂上的小組分享來實現文化內容的分享，通過制作板報增加學生的認識。同時，在課下引導學生動手來寫春聯，感受用毛筆書寫出來的祝福，感受春聯的對仗，通過剪窗花來感受民族剪紙文化等等，并組織學生進行作品的展示，讓學生真正了解中國文化，在節日的傳承中也將中國的文化傳遞下來。
綜上所述，傳統文化在小學語文教學中的滲透要與素質教育的改革相結合，發揮學生的主體性，增加學生的體驗和感受。在教學過程中，要通過優化教材案例，增加案例中文化情境美、語言美和情感美的營造；擴展和延伸教材內容，融入傳統文化；挖掘民俗文化，增加學生的參與度，促進學生文化的積累。
參考文獻：
[1] 房殊. 怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[J]. 佳木斯教育學院學報，2013，11：277-278.
關于母親河的詩歌范文4
關鍵詞：聲樂中師生；音樂表現；藝術實踐
聲樂是一門綜合藝術，它的特點是通過美妙的聲音和清晰的語言表達歌唱者的真情實感。確實，一首歌曲唱得好壞，除了聲音條件和演唱方法外，主要的是音樂表現。我們經?？吹竭@種現象：有些學生自然條件非常好，經過長時間的正規訓練后，成績卻很平平。而有些聲音條件、演唱方法不是很突出演唱方法的學生，卻能以良好的音樂表現取得優異成績，這就是音樂表現在臨場表演的不同結果。怎樣才能有良好的音樂表現呢？中師聲樂大綱對音樂表現的一項闡釋為：為了較好地表現歌曲情感，音高、節奏準確，要準確地運用普通話或原文演唱中外歌曲，演唱完整。這里包括四點要求，其中最核心的要求和最能體現學生演唱水平的，是“較好的表現歌曲情感”，即要有情感表現力。人類先學會說話，為了表達更深厚的情感才開始唱歌。世界上一切美好的歌聲之所以為人傾倒，除了歌唱者具有良好的嗓音和高超的技術外，最重要的是他們的歌聲能生動地表達歌曲內容和真實情感，即有良好的音樂表現，可引起聽眾內心情感上的共鳴，給予聽眾美的享受和情緒感染?？梢?，音樂情感表現于聲樂藝術中的重要性。正如《詩經》中所說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之?！币虼?，向學生實施情感教育，是聲樂教學中的核心任務，那么如何才能讓學生很好地表現歌曲情感，提高情感表現力呢？結合本人多年從事中師聲樂教學的體會，以強化學生音樂情感表現為主要目的，針對表演中出現缺乏情感表現力的現象，分析情感表現力缺乏的產生原因，研究如何在聲樂教學中訓練歌唱技巧的同時，注重培養學生的情感表現力。
一、學生缺乏情感表現力的原因
根據多年的教學經驗，學生缺乏情感表現力的原因是多方面的。1.注重技巧，忽視情感表達的重要性。2.學生對作品缺乏理解，包括作品的時代背景、主題、風格、思想感情等。例如，有的學生在演唱外文歌曲時，不在原文詞義上下功夫，照貓畫虎，辭不達意，只重視原文拼音發聲的準確性，不懂原文詞義，如何能準確地表達感情呢？3.對音樂情感的表達方式，缺乏了解運用。4.缺乏藝術實踐。5.綜合藝術修養不足，缺乏藝術想象力。
二、如何在聲樂教學中培養學生情感表現力
（一）技巧與情感表現并重，平時教學中滲透情感表現力的培養
教師應讓技術訓練、音樂感覺、音樂表現力等綜合體，依靠練聲曲進行。例如，音階的上下轉換和跑動要富有流動感，唱得舒展而自如的是連貫性樂句，唱得華麗而富有活力的是跳躍性樂句。對快的練聲曲，要想象是快樂、激動的情感抒發；慢的，則是哀傷、沉重的情感表達。應要求學生感覺每個樂句、每個母音的流動都有潛臺詞，每首練聲曲都要讓學生賦予一定的含義，然后積極地表現。例如，練聲曲《135||》用母音“啊”演唱時，可以想象是向媽媽表達愛意“我愛你”，唱起來就會不只是干巴巴的聲音，而是有感而發的樂音。長此以往，學生就會養成發聲必有情的習慣。還可以拿歌曲中的旋律作為練聲曲，在練聲中養成分析作品的良好習慣，細心感受，把每條練聲曲或作品都唱得準確，完美而有感情，認識到美好的歌唱是技巧與情感的完美結合，從技能訓練上升到有意識的歌唱需要，增強學生的音樂表現力。
（二）引導學生深刻理解思想內容和情感，為情感表現鋪墊
1.了解作品產生的時代背景和時代特點。例如，歌曲《黃河頌》是在表現作曲家對現實生活的感受，所以要深刻地領會作品思想內容，必須了解作品產生的時代背景和時代特點?！饵S河頌》的時代背景是：全面爆發以后，中華民族到了最困難的時刻，中華兒女不屈不饒，誓死保衛祖國，爭取民族獨立的悲壯歷史時刻，作者以不可抑制的創作激情寫下《黃河大合唱》?！饵S河頌》是其中的一個樂章，通過歌頌母親河，激勵中華兒女以英雄的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛中國，像黃河一樣“偉大堅強”。了解這些背景，歌唱時才能聲音洪亮，氣息穩健，激情澎湃。2.深刻地理解歌詞內容。歌詞是歌曲內容的具體體現，學生通過深刻地理解歌詞內容，將歌曲音樂形象與歌詞文學形象構成一幅生動的“音樂畫面”，達到聯想歌詞中的意境效果，讓學生身臨其境，觸景生情地投入其中，達到入戲與忘我的境界，強化情感表現。特別是外文歌曲，一定要對照中文，把每句意思弄清楚，否則自己都不知所云，如何談情感表現？還可讓學生通過提高語音位置，加強語氣、語調以及咬字、吐字的積極狀態朗誦歌詞，要求學生在練習中強調帶上感情和良好的呼吸支持，將朗誦時的生理感覺再現于歌唱狀態中。學生通過練習，既可加深理解歌詞的意義，又可找到好的聲音感覺。歌曲的音樂表現，不能光憑聲音技巧，必須深刻地理解歌詞內容，使自己完全進入歌曲境界，真正表達作品的思想情感。
（三）掌握聲樂藝術情感表達方式，提高情感表現力
有的學生，不論什么歌曲，總是一個速度，一種力度、音色，聽起來猶如喝白開水，平淡無味。要知道歌曲也是音樂語言，和詩歌、小說一樣，有一套表情達意的體系。旋律、節奏、節拍、速度、力度、音區、音色等，都是音樂語言要素。通過各種要素，表現音樂作品的思想內容和藝術美。考生作為歌唱者演唱歌曲，屬于二度創作，可以在速度、力度、音色上等進行藝術處理，第一是音樂速度。音樂表現的方法，第一是速度。它來源生活，如人的對話速度一般平緩，說明環境優雅心境平和。如果說話速度很快，說明緊張激動。所以，為使作品按一定的速度演唱或演奏，音樂一定要準確地表達出所表現的思想感情。例如，《牧歌》（蒙古民歌）是一首描繪遼闊寧靜草原風光的歌曲，演唱者要表現出草原那種一望無際、寬廣深遠的詩情畫意。同時，為表現它的意境，作曲家標出PocoAdagio（最慢的柔版）的速度術語。這里用中速或快速演唱，肯定是不合適的。第二，力度的處理。力度是強弱的程度。音的強弱變化，在藝術上有很強的表現力。不同的力度表現不同的意境和人的不同情感，表現強大力量、強烈感情、高大形象等內容時，應采用強的力度來表現。如果表現細膩與深沉的感情、形容嬌小的形象時，則采用弱的聲音力度來表現。當然，同一首歌曲的力度也應根據音樂歌詞內容規定的情境來變化處理。例如，《祖國頌》這首氣勢宏偉的歌曲，不能用一樣強的力度從頭到尾來演唱，不僅演唱者吃力，而且也缺少音樂情感表現的對比和變化，不能生動地表現歌曲意境和情感。第三，音色的色彩。通過音色的對比和變化，可以豐富和加強音樂的表現力，人類的語音音色受感情支配：音色明亮時，高興；音色暗淡時，悲哀；音色嘈雜粗糙時，憤怒；音色尖銳干澀時，緊張。所以，歌唱者一定要對歌唱音色進行恰如其分的處理，充分利用歌唱音色表達情感的這一特性，使歌唱富于藝術的感染力。總之，速度、力度、音色明暗等變化，都是藝術表現的重要手段，這是使音樂形象和人物感情更加突出的方法。因此，歌唱時要注意歌譜中的各種力度、速度記號和表情記號，根據對作品的理解進行再藝術創造。
（四）加強藝術實踐，穩定情感表現力
不斷地藝術實踐，是完善情感表現能力的基礎。成功的表演者是在反復不斷的實踐中，鍛煉成長起來的。教師應多創設機會，讓學生參與實踐，積累演唱經驗，增強心理素質，才能在演唱中盡情地表現歌曲情感。例如，有目的地給學生提供一個經常在眾人面前公開演唱的機會，組織學生聽課，上小組課，尤其是針對那些不善于表現的學生，要讓他們在同學面前演唱，互相傾聽，互相鼓勵，這會使他們的意志得到鍛煉，養成自信的歌唱心理，從而更好地表現歌曲。也可運用演出、月考、期中考、期末考，或者與其他班級進行聯合考試，有條件的還可變換考試場地。例如，空間大小不同的，共鳴效果不同的，努力使學生習慣各種場合、環境的演唱。實踐證明，多次表演、排練和模擬考場的經歷，是鍛煉學生心理和歌曲情感表現力的最有效手段之一。他們在實踐中不斷自我調節，改善心理狀態。隨著不斷積累演出經驗，提高表演技巧和藝術修養，學生的演唱越來越投入，能更好地表現歌曲情感。
（五）功夫在詩外———提高個人綜合藝術修養是提高音樂表現力的保障
經過藝術加工、創作的感情再現，是演員舞臺表演前生活體驗后的真情流露。但一個人的生活閱歷是有限的，學生必須體驗色彩絢麗、變化多端的情感世界，在文學、電影、戲劇、美術等其他藝術領域觀摩和學習，體驗與積累越豐富，對藝術的感情表現越有幫助。因為有了這種情感體驗，學生對作品情感的理解會越透徹。所以，平時應要求學生閱讀中外文學作品，閱讀關于音樂史的書籍，多看繪畫、戲劇等姐妹藝術。
關于母親河的詩歌范文5
唐朝李白先生在《塞下曲?五月天山雪》中說：“五月天山雪，無花只有寒?！比绻阆嘈胚@就是新疆的春天景象，那就大大的上當了。
新疆的春天跟她的民族風情一樣多姿多彩。新疆的春天同樣繁花似錦、綠草如茵，春天在新疆絢麗得有如孔雀開屏。她來得既突然又迅速，好似在一夜之間，就讓樹木披上了新裝，讓百花齊放，萬紫千紅。更特別的是它擁有其他省市和地區無法比擬的景觀多樣性，以及壯闊宏偉的特征。
新疆的春天有大美。這種美來自獨一無二的地理和氣候。
新疆位于亞歐大陸中心,約占全國陸地面積的六分之一。這里四周高山環抱,南有喀喇昆侖山,北有阿爾泰山,中部橫亙著天山山脈。天山把新疆分為南北兩部，南部有塔里木盆地,北部有準噶爾盆地,地貌輪廓為“三山夾兩盆”。習慣上稱天山以南地區為南疆，天山以北地區為北疆。哈密、吐魯番盆地一帶稱東疆。
新疆雖然是溫帶大陸性氣候，降水偏少，但是也有降水較多的地方，主要是在天山山區和阿爾泰山區，這里冬春多雪，夏秋多雨，每年降水比較穩定，空氣相對濕潤，地面植被豐富。天山山區年降水量在五百毫米左右，與華北平原相差無幾。其中鞏乃斯林區附近約達八百毫米，幾乎與淮河流域的年降水量相等。新疆三大山脈的積雪、冰川匯集為500多條河流，分布于天山南北的盆地。許多河流的兩岸，都有無數的綠洲。氣溫日較差大、日照豐富也是新疆氣候的一大特色，有利于植物和瓜果生長。
新疆春季較短；從2月下旬到6月下旬，各地春天來臨時間和持續時間不一。南疆和北疆春天來的時間不太一樣，一般南疆（吐魯番、阿克蘇、喀什、和田）三月中春天就來到了，而北疆（烏魯木齊、石河子、阿勒泰）則要到四月初才能見到春天。
新疆的春天雖短，但味很濃。新疆的春天，湛藍的天空下，數不清的野花開得漫山遍野，與遠處皚皚的白雪、茂密的林木、和冰雪流水融為一體，就會讓你感覺好似走進了仙境一般。
李白只能“笛中聞折柳，春色未曾看”；今天的我們怎能有這樣的遺憾？
伊犁：塞外江南
天山是亞洲中部的大山系，橫貫新疆，是新疆的象征。而天山西部的伊犁，則是美不勝收的塞外江南。
“不到新疆不知中國之大，不到伊犁不知新疆之美”。關于伊犁的美稱有：“塞外江南”、“中亞樂園”、“瀚海濕島”等。伊犁向西喇叭形開敞的地形地貌，一方面抵御了西伯利亞寒流的南下，阻擋了塔克拉瑪干沙漠干風的北上；另一方面又盡最大可能地接納了大西洋和地中海的暖濕氣流，是新疆降雨量最多的地方，年均降水量是新疆平均值的兩倍多，使之成為中亞干旱大漠中名副其實的“濕島”。這里除了茂密的森林，還有世界著名的大草原：那拉提草原、唐布拉草原、鞏乃斯草原、昭蘇草原。
伊犁河谷盆地和新疆其他地方相比春天來得早，冬天來得遲，土地肥沃，阡陌交錯，氣候宜人，是新疆有名的“糧倉”。伊犁河谷是亞歐文明的發祥地之一，自古就是游牧民族馳騁的樂園?，F有41個民族，主要民族有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族、錫伯族、柯爾克孜族、俄羅斯族等。
要觀賞伊犁美景，有一條線路，從烏魯木齊乘車沿烏伊高速公路向西，途徑戈壁新城石河子，奎屯市、烏蘇市、精河縣，在進入伊犁之前要路過博爾塔拉蒙古自治州的第一大勝景賽里木湖。在欣賞了賽里木湖的美景之后，就進入伊犁第一個景點果子溝。而后依次欣賞唐布拉草原，那拉提草原，鞏乃斯草原，最后再進入巴音郭楞蒙古自治州的巴音布魯克大草原，欣賞巴音布魯克高原濕地和天鵝湖自然保護區風光。
賽里木湖好風光
賽里木湖是新疆最美的湖泊之一，同時又是天山山脈中面積最大，海拔最高，湖水最深的高山湖泊。東西長30余公里，南北寬27公里，面積457平方公里，湖面海拔2073米。最深處91米。蓄水總量210億立方米。
賽里木湖古稱“乳?！薄！百惱锬尽保_克語意為“祝愿”。蒙古語稱“賽里木淖爾”，意思是“山脊梁上的湖”。清朝曾在湖的東岸設鄂勒著依圖博木軍臺，即三臺，因此當地人又稱賽里木湖為“三臺海子”。
賽里木湖以前沒有魚，其原因是它是一個與外界隔絕封閉的高山湖泊，魚苗進不去。80年代水產部門從俄羅斯引進高白鮭、凹目白鮭等冷水魚養殖獲得成功。有了魚，食魚水鳥聞訊而至，昔日寂靜的湖面一年比一年熱鬧。天鵝也來到賽里木湖產卵孵雛，歡度蜜月。
我第一次到賽里木湖，是1996年6月上旬。那次是乘車去伊寧市路過。因果子溝修公路開山放炮交通中斷，在賽里木湖只停留了兩個小時。那時旅游尚不發達，因此湖周邊的自然環境幾乎沒有破壞。湖邊天山山頂上的皚皚白雪，山腳下開滿黃色和紫紅鮮花的草原直鋪至湖邊。那美的令人窒息的景色讓我留戀往返。
第二次路過賽里木湖是1999年冬天。頭一天剛下過一場大雪，在四周白雪皚皚的群山環抱中，賽里木湖像是鑲嵌在群山中的一塊藍寶石。那湛藍的湖水是最純正的寶石藍，容不得一點雜質。
于是，從2000年起，愛好攝影的我，幾乎每年都要在去伊犁采風的時候先到賽里木湖采風，時間都選在5月下旬到6 月上旬。
賽里木湖的春天和我國南方相比來得比較晚，似乎和夏天連在一起。春末夏初是賽里木湖一年中最美的季節，山頂的積雪還沒完全融化，湖畔草原上溪流潺潺，一望無際的草原繁花似錦。在一片金黃色中的花中夾雜著白、藍、紅、紫等五顏六色的無名小花，把湖畔裝扮令人目眩。若沿湖畔的便道向南縱深進入十幾二十公里，則可以看到一片黃、一片紅、一片紫的花的海洋。
這個季節，哈薩克牧民已趕著大批的牛、羊、馬來此放牧，如花似錦的草原上點綴著牛羊和駿馬以及哈薩克牧民的氈房，構成了風情獨特的草原畫卷。
賽里木湖的天氣是多變的，尤其是在春末夏初。記得2003年5月底，我和幾個影友晚上從烏魯木齊出發，因烏伊高速全線修路，再加上下雨，我們走了一整夜的路。第二天天亮時，剛好趕到賽里木湖。這一次我們很幸運，雨后的賽里木湖湖水湛藍，天空如洗，蘑菇狀的白云不時從有積雪的山頂升騰。我們不顧一夜的顛簸和疲勞，在湖畔，在草原選景和謀殺菲林。當最后一抹陽光從山頂消失時，我們吃罷方便面和面包，鉆進各自的旅游帳篷。夜里睡意朦朧的我聽到雨打帳篷的聲音。早晨起來朝湖面一看，我驚呆了。預想的是朝霞漫天和陽光照耀湖面，卻只見湖面濃霧籠罩，湖對面的山影若隱若現，一群天鵝在水面游弋。真是仙境?。∥亿s緊換上長焦距鏡頭，架好三腳架，搶拍下了這可遇而不可求的畫面。
其實下雨的時候游賽里木湖又是另一番景象。2005年春末夏初，我和影友在賽里木湖拍照時，上午還是天晴日麗，中午就下起了陣雨，還下了約10分鐘的綠豆大小的冰雹。這時再看那些盛開的各色小花，沾滿了雨水在風雨中搖曳。湖面上水天一色，游弋的天鵝點綴其間。
賽里木湖又是一個變色湖，湖水會隨著天氣的變化而變化。當天空湛藍如洗時，湖面是純正的寶石藍色。若雨后天空水氣較大，或有云彩飄過，在陽光的照耀下，光線的折射作用使湖面呈現出五顏六色。
百花斗艷果子溝
游罷賽里木湖，沿312國道西去伊犁，就會進入果子溝。它是一條穿越北天山的長達36公里的險峻峽谷和進入伊犁的咽喉要道。果子溝位于霍城縣境內的天山中，距伊寧市100多公里。
果子溝又叫“塔勒奇溝”，歷來是天山西部關隘要地。據說元代以前果子溝還是小牧道。南宋末年成吉思汗率60萬大軍西征時，為加快速度，命二太子察合臺負責鑿山開道，架起48座木橋，到清末并成18座。此后果子溝便成了絲綢之路北線上的黃金通道。如今已是路面寬闊的柏油路，各種車輛暢行無阻。
這條穿越天山西部關隘峽谷以野生果樹分布廣泛而聞名于世，尤以野生蘋果、野生杏子為多，故而得名果子溝。
進入溝谷，便可見到塔勒奇河從峽谷中川流而過。河流因山勢而曲折迂回，水又急，就像一條白練依山而纏繞，近到河邊就可聽到轟鳴的水流聲。果子溝的公路也是路隨山轉，盤旋迂回。當行至二臺，便見一條瀑布從山頂飛瀉而下，瀑布掛前川，銀河落九天。頗像李白詠廬山瀑布詩中景象。
清朝乾隆帝把新疆的政治軍事中心設在惠遠城，在果子溝內因有駐軍布防，并設頭臺和二臺兩座驛站。二臺地名可能就是由此而來。
在果子溝二臺有一個叫“萬花谷”的地方。每年春夏，這里山花爛漫，百草吐芳，百花爭艷。野芍藥、野牡丹、紅景天、野百合花竟相開放。還有那叫不上名的無名小花夾雜其中，真可謂群芳斗艷，姹紫嫣紅。俗話說“蒲公英，天生風流種”，那大片大片耀眼的金黃和球狀的乳白，就是蒲公英。她的種子隨風飄舞到處播種，在谷底、在山坡隨處可見，顯示著她強大的生命力，同時又裝飾了果子溝的春天。
果子溝以野果多而聞名，一到夏秋季節，野核桃、野蘋果、野山杏掛滿枝頭。果子溝還是盛產中草藥的百寶庫，據說果子溝內有近百種中草藥，如黨參、當歸、貝母、獨活、蓁艽、山大黃、赤芍、白芍，還有名貴的冬蟲夏草。春末夏初，這些中草藥開的花、野果樹的花，還有滿溝滿谷滿山坡的野花，構成了天山果子溝獨有的春日風光。
詩情畫意唐布拉
唐布拉草原是新疆伊犁地區尼勒克縣有名的夏牧場。尼勒克縣草場遼闊，水草豐茂，草場面積67萬公頃?？κ埠釉谀崂湛丝h境內有300多公里長。唐布拉草原就分布在尼勒克縣境內喀什河谷綠色畫廊的中心地段，位于縣城東100多公里處起到距喬爾瑪56公里這一河谷地帶。
喀什河谷青山巍峨，繡水絢麗，是一條蘊藏著詩情畫意的綠色畫廊。曾有人拿唐布拉和阿爾卑斯相比美，詩云：
地球村里不嫌遠，
水連水來山連山。
阿爾卑斯唐布拉，
一條彩帶兩頭牽。
唐布拉，哈薩克語為“印章子”。唐布拉山口東側，在連綿起伏的叢山前，聳立著幾塊印狀的火成巖，當地哈薩克牧民呼之為“唐布拉”，含義為印章子。從此，唐布拉因之而得名，沿用至今。
春夏之季，這里濕潤多雨。方才還是艷陽高照，轉瞬即陰云四合，大雨傾盆。記得2000年5月下旬我第一次到唐布拉，早晨天氣晴好，我和同行的影友爬到山坡俯拍河谷草原上的伊犁馬，斜射的陽光使棗紅色的馬群在草地上投下長長的影子，背景是喀什河后面的山，山頂上有雪線，雪線上面是藍藍的天空。11點多我們吃完早飯走出唐布拉種蜂場，剛到河谷，云霧就在我們頭頂翻滾，頃刻下起了暴雨，繼而就是冰雹。這時，山澗泉水丁冬，溪流橫溢。山雨過后，河谷升起一團團白色霧靄，漸升漸濃，直與山巔相連。山谷間像填滿了白玉。一陣山風吹來，云開霧散，又是雨過天晴，艷陽高照。
把唐布拉譽為有詩情畫意的綠色畫廊恰如其分?？κ埠庸葍砂渡狡率敲艿脑妓闪?，春末夏初，山頂上有未融化的雪線，河谷草原綠草如茵。黃、紅、白、紫等各色花朵點綴其中。更妙的是，這個季節哈薩克牧民趕著大批的牛、羊、馬群轉場，給寂靜的草原增添了勃勃生機。
幾年來，我曾數次到唐布拉草原攝影旅游。給我印象最深的是一個叫“哈英德”的地方，河谷草原上溪流縱橫，羊群、馬匹、牧民的氈房和遠處天山山頂的積雪相呼應，構成人與自然的和諧的畫卷。
到唐布拉旅游，當你乘坐的汽車駛過唐布拉大橋后，便隱沒在針、闊葉林混生的綠陰通道中，汽車像小舟，在綠海中漂浮。
當你在唐布拉草原漫步，牧民的氈房和蒙古包就像草原上一座座白宮，吃草的羊群就像白云在草原流動。
繁花似錦那拉提
鞏乃斯草原是世界四大草原之一，那拉提草原是她最具特色的一部分。那拉提草原位于新疆伊犁地區新源縣那拉提鎮境內，在鞏乃斯河的上游，那拉提山北坡。
出了新源縣城，沿鞏乃斯河逆流而上，就到了那拉提鎮。出鎮爬上那拉提山坡，一片草原風光盡現眼前，這里溪澗交錯，綠草如茵，云杉茂密。那拉提草原歷史上馬鹿很多，又有“鹿苑”之稱。直到現在，這里還有馬鹿、黃羊、旱獺、狐貍等野生動物出沒。
那拉提草原位于新源縣東部，自古以來就有“哈薩克族的搖籃”之稱。自西漢起，哈薩克族人就在這里以游牧為主，繁衍生息，形成了本民族獨特的民族風情和文化。
關于那拉提名稱的來歷，有個傳說。相傳成吉思汗率蒙古大軍西征時，有一支軍隊由吐魯番沿天山向西進發。時值春日，但天山中依然風雪彌漫，他們翻過冰川雪嶺，軍隊饑寒交迫疲憊不堪，籠罩著絕望。但當他們翻過一道山嶺時，面前出現一片繁花似錦的茫茫草原和無邊無際的花的海洋。云開日出，霞光萬道，將士們不由得大叫：“那拉提，那拉提！”意思是“春光照耀的好地方”。從此這片草原有了名字，并沿用至今。
那拉提草原的美是難以形容的，是文字和語言難以描述的。用風景秀美、風光旖旎這些詞匯很難概括那拉提草原的美。作為世界四大著名河谷草原之一的那拉提，這里有河、有山、有谷、有草原。草原莽莽，森林茂密，山峰高峻，浪急水清，總面積800平方公里。
那拉提草原是國家AAA級風景旅游區，為了讓中外游客能享受那拉提的綺麗風光，發展旅游經濟，新源縣在靠近河谷的平坦草原中建起了旅游度假村。游客來此，可通過鞏乃斯河上的那拉提大橋和烏拉斯臺橋進入那拉提旅游區度假村。度假村就建在河邊，掩映在墨綠色的楊樹林中。進入大門，迎面就是一尊哈薩克少女把盞敬茶的雕塑。站在度假村以南的高坡上看去，度假村的蒙古包、哈薩克氈房和紅頂的歐式小木屋互相映襯，它的背后是青山，山頂上的雪線映得青山更翠綠。
在度假村的東側有賽馬場，是哈薩克牧民為游客表演賽馬、叼羊、姑娘追等傳統節目的場所。當夜幕降臨草原的時候，門前的空地上燃起幾堆篝火，熱情的哈薩克姑娘開始向游客獻舞。伴隨著激越的冬不拉琴聲，游客們會情不自禁加入到狂歡之中。
在度假村的東側依次有烏拉斯臺景觀和克孜勒霞高山瀑布。
要欣賞那拉提的春色，還是應到恰普河夏牧場。沿著崎嶇的山路南行，翻過闊克喬克山，就到了恰普河夏牧場。車到山頂，回首山下，鞏乃斯河谷盡收眼底。但見綠草如茵、碧波萬頃，哈薩克氈房星羅棋布，羊群像落在草原上的珍珠。
恰普河夏牧場是那拉提草原最好的牧場。這里因平均海拔2200米而被譽為“空中草原”。牧場周圍山巒疊翠，松濤陣陣，綠水青山相輝映。恰普河夏牧場處于山區，森林茂密，花草雜生。每年5月至6月，這里繁花似錦，盛開著紅花、虞美人、野罌粟、野郁金香、蒲公英以及數不清的各色野花。山頂是皚皚白雪，融化的雪水在草原上形成縱橫的溪流，山頂的白雪又在水面形成倒影。這是天山西部草原中獨有的春色景象。
恰普河夏牧場還是伊犁地區哈薩克族牧民舉行草原盛會（如阿肯彈唱會）的場所?！鞍⒖稀睆棾獣遣菰瞎_克族盛大的詩歌節日和娛樂盛會?！鞍⒖稀睘楣_克族的民間詩人，他們都能即興賦詩、唱詩、彈奏冬不拉。哈薩克人的古代文學藝術，大多無文字記載，全憑口頭流傳。所以，“阿肯”是哈薩克族民間文學的繼承者和傳播者?！鞍⒖稀睆棾腥N形式：第一種是即興賦詩彈唱，當眾吟唱，出口成章。第二種是彈唱敘事長詩。第三種是對唱?！鞍⒖稀睆棾獣话愣家掷m幾天，這期間還要舉行哈薩克族傳統的叼羊、賽馬、姑娘追等項活動，熱鬧非凡。
從1999年道2003年，來那拉提旅游的游客以每年36%的速度遞增。2004年5月至7月僅3個月接待12萬人次。2005年4月，那拉提草原以她獨特的風光和民俗風情被列入大世界吉尼斯記錄。
那拉提機場已于2005年4月拉開建設的帷幕。機場距離那拉提景區60公里，可供大型飛機降落。以往游客到那拉提，無論是乘飛機還是坐汽車，一般是先從烏魯木齊抵達伊寧市，然后再乘車前往200公里外的那拉提。那拉提機場的建設，將使游客只要從烏魯木齊乘坐幾十分鐘的飛機，即可到達風景如畫的那拉提草原。
水草豐美的巴音布魯克草原與天鵝湖
巴音布魯克大草原位于西天山中段南麓的尤勒都斯高山盆地中，屬巴音郭楞蒙古自治州和靜縣境內。巴音布魯克是蒙古語，意思是“泉水豐富的地方”。
巴音布魯克草原的美，是山巒之美。巴音布魯克是高山草原，周圍山巒環抱，雪山南北遙遙相望。巴音布魯克草原由伊克尤爾都斯盆地和巴尕尤爾都斯盆地組成，海拔2000米到2800米，因此也被稱為天山頂部的大草原。巴音布魯克草原上有566道山嶺，566道山溝。著名的有鞏乃斯溝、巴侖臺溝、巴音郭楞溝等。巴音布魯克草原盡得山峰之靈秀，可謂山高水長、山清水秀。
巴音布魯克草原的美，是高原濕地之美。巴音布魯克草原有大湖泊7個，小湖泊不計其數。著名的有天鵝湖、拜爾湖等。巴音布魯克有大小泉水13處，著名的有阿爾仙泉、庫爾得溫泉、哈爾溫泉等。巴音布魯克還有20條縱橫交錯的河流，著名的有開都河、鞏乃斯河、阿拉溝河、巴音郭楞河等。開都河相傳就是中國古典名著《西游記》中的通天河。它的“九曲十八彎”成了不少游客和攝影愛好者鏡頭中永久的記憶。
巴音布魯克草原的美，是遼闊之美。巴音布魯克草原是中國第二大草原，面積2萬多平方公里。這里地勢坦蕩遼闊，站在小山坡上，就能眺望很遠的地方。草原就像一張巨大的地毯，鋪向每一片原野、每一道溝谷、每一座山崗。點綴其上的是如云流動的羊群和牧民的氈房。我國古代《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風吹草底見牛羊”就是巴音布魯克草原的真實寫照。
巴音布魯克草原的美，是花草繁茂之美。這里是花草大世界，每年5月開始，巴音布魯克草原萬物復蘇，5月下旬至6月，百花爭榮，千草競綠。茅草和水苔爭相斗奇，鵝冠花亭亭玉立，飛蓬花鋪天蓋地，火絨花翠中點紅，水蔥兒乍露粉白，旋覆花搔首弄姿，馬蘭花爭奇斗艷，蒲公英盡顯風流。還有滿溝滿坡的蒿草、鸛草等等。一望無際的大草原翠綠中點綴著姹紫嫣紅。
巴音布魯克草原的美，還在于這里的人文風情之美。水草豐茂的巴音布魯克草原，曾養育過眾多的游牧民族。早在2600年前這里就是姑師人的游牧地。1771年，蒙古族土爾扈特部落17萬民眾在渥巴錫的率領下，從俄羅斯伏爾加河流域舉義東歸。清乾隆帝遂以富饒遼闊的巴音布魯克草原，御賜土爾扈特部落。1773年東歸的蒙古族土爾扈特部落定居在巴音布魯克草原和開都河流域，幾百年來土爾扈特部落的后裔們在這里繁衍生息，巴音布魯克草原就是他們的美麗家園。
每年7月，這里都要舉辦東歸那達慕藝術節，這是巴音布魯克草原的盛典。東歸那達慕藝術節源自蒙古族土爾扈特部落的“塔格楞節”，“塔格楞”是蒙古族土爾扈特部落祭祀祈福的“敖包”?！八窭愎潯本褪羌腊桨?。節日期間還要舉行賽馬、摔跤、射箭、賽駱駝、賽牦牛、斗羊、叼羊和民族服裝表演、民間藝術演唱等活動。巴音布魯克變成歡樂的海洋。
天鵝湖則是鑲嵌在巴音布魯克草原上的一顆明珠，它是巴音布魯克草原7個湖泊中最著名的一個湖泊。位于巴音布魯克草原中部的珠勒圖斯山間盆地，是一個東西長30公里，南北寬10公里的高原湖泊。連綿的雪嶺和高聳的雪峰構成了天鵝湖的天然屏障，天山雪水、泉水、溪流源源不斷流入湖中，這里水草豐茂、食物充足，很適合天鵝和其他水鳥生長。據科研人員考察，這里有大天鵝、小天鵝、疣鼻天鵝1萬余只，還有灰雁、斑頭雁、白頭鷂、燕鷗、白鷺、雕、禿鷲、胡兀鷲等70余種10萬余只野生鳥類，是一個野生鳥類的天堂。因此，1986年國務院把這里確定為天鵝湖自然保護區。
每到冰雪消融、萬物復蘇的春天，成群結隊的天鵝會飛越崇山峻嶺，不遠萬里從印度和非洲南部來到巴音布魯克天鵝湖。他們在這里棲息繁衍，度過一年中最美好的時光。直到秋天來臨，天氣變冷，他們才戀戀不舍地舉家離開，飛回南方熱帶地區。
自從成立天鵝湖自然保護區以后，天鵝被列為國家二類保護動物，這里有專人警戒保護。巴音郭楞蒙古自治州還頒布了保護法令，制定了天鵝保護措施。只要人們達成共識，愛護天鵝，保護自然，相信天鵝湖的天鵝會越來越多，巴音布魯克會越來越美。
美不勝收喀納斯
春天的喀納斯湖水綠波漣漣、晶瑩剔透，是一個綠的世界。
喀納斯，蒙古語的意思是“美麗而神秘的湖”?？{斯是被認為是天山以北最美的去處，幾乎所有的旅游指南手冊和宣傳資料都要提到它的“唯一性”：西伯利亞泰加林在中國唯一的延伸；中國唯一古北界歐洲西伯利亞動植物分布區；中國唯一北冰洋水系額爾齊斯河最大支流布爾津河的發源地；中國蒙古族圖瓦人唯一的聚居地；亞洲唯一具有瑞士風光特色的自然景觀；中國唯一大陸性苔原地帶；中國唯一與三國接壤的自然保護區。
由于喀納斯地處歐亞大陸腹地，遠離海洋，緯度較高，相對高差懸殊，地形復雜，形成了獨特的氣候特征。這里屬溫帶高寒山區，冬季長達7個月之久，春秋兩季相連，無明顯的夏季。全年有6 個月的氣溫月平均值低于0℃，最冷的一月平均氣溫-16℃，最熱的7月平均氣溫16℃，植物生長期集中在5月－8月。
喀納斯湖地處阿爾泰山南坡中山帶，距布爾津縣城160公里。喀納斯湖光山色秀麗，湖周群山環抱，云霧繚繞；湖面碧波蕩漾，顏色變換莫測，湖水隨季節不同而變化，素有變色湖之稱，頗具神秘色彩。
作為一個生態寶庫，喀納斯是一個天然植物園，是我國寒帶草原區植物生長的樂園。哈納斯地區已知各類植物800多種。喀納斯湖正處于阿爾泰山森林帶，湖四周原始森林密布，樹種有新疆落葉松、新疆冷杉、新疆五針松等，屬南泰加亞山林森林。高大的五針松、落葉松姿態婆娑，婀娜多姿，像張開的巨傘；通直的云杉、冷杉，酷似一座座尖塔，蒼勁挺拔，遮天蔽日，景觀原始獨特。
喀納斯自然風景區是一個大動物園，有獸類39種，鳥類117種，魚類28種。國家一類保護動物貂熊、雪豹、北山羊、黑鶴等也常在這里出沒?？δ撬购挟a哲羅鮭（俗稱大紅魚）、細鱗鮭、江鱈、阿爾泰鱘、西伯利亞斜鳊等8種珍稀魚種。
喀納斯更是一個大花園，是花的湖，花的海，花的山，花的世界。每年的春夏秋季，這里的花滿山遍野，其花容花貌真可謂千奇百怪，千姿百態，萬紫千紅。其面積之大，其種類之多，其花期之長，其色彩之艷，都是任何花園、花山、花城所不能比擬的。這里不同的時間季節、不同的高度開不同種類和色彩的花。較出名的花有百合花、報春花、金蘭花、蒲公英、郁金香、旋復花、野芍藥等。
在湖的西岸有個百花園，是最典型的中山森林草甸草原，風景區約2.5平方公里，呈緩坡狀，寬廣開闊。百花園四面被翠綠的群山包圍，每年春夏，平臺綠草似毯，溝間溪流潺潺。滿坡的山花，如紅、黃罌粟、麥芍、野火球、金錢花、柴胡、金老梅、正梅、低頭蔥、獨活、白蘚、大黃刺薔薇、尤花龍膽等爭相怒放，一片盛開的姹紫嫣紅的花草，嬌艷爭輝，清香醉人。
六月中旬，喀納斯自然風景保護區內碧綠如毯的草原上，到處呈現一片片艷紅、紫紅，此時正是野生芍藥的盛花期。從湖邊谷地的林間空地，到3100米雪線以下，處處鮮花盛開，色彩繽紛：橙色或黃色的金蓮花、郁金香、報春花、百合花；藍色的龍膽、飛燕草、黨參、鳶尾；紫色的鹿草、雞爪參、翠雀花；粉色或紅色的赤芍、薔薇、柳蘭、石竹；白色的野胡羅卜的傘形花，像朵朵白云。
春天，行走喀納斯，你就會身不由己染一身花香。
吐魯番春最早
新疆的春天來的最早的是吐魯番。
和新疆的其他地方相比，吐魯番的春天來得早，比烏魯木齊等其他新疆城市要早40多天。每年3月，北疆的大部分地區還是冰雪覆蓋大地的時候，吐魯番的桃花、杏花已開滿枝頭。吐魯番的田地里農民們已開始春耕春播。
吐魯番位于新疆東部，是東部天山中的一個山間盆地，扼西域交通要沖，古代與樓蘭、伊吾并稱“西域之門戶”，是絲綢之路的必經之地。吐魯番還是西域獨特自然生態環境與綠洲文明的典型代表。沙漠、綠洲，天山上終年不化的積雪，天山下森林草場豐美，牛羊成群。艾丁湖、葡萄溝、火焰山、坎兒井、魔鬼城、庫姆塔格沙漠等眾多獨有的自然景觀，為吐魯番增添了神奇的色彩。
吐魯番屬獨特的暖溫帶大陸性干旱荒漠氣候。日照長、氣溫高、晝夜溫差大、降水少、風力強。春季短暫，平均為61天，開春早，升溫快。春天一般是2月下旬至4月中旬，氣溫10℃～25℃。
吐魯番的年平均降水量只有16毫米，比塔克拉瑪干沙漠還要稀少。正是這地表的干、熱和晝夜之間溫差大，這里出產的無核白葡萄卻是全世界最甜的葡萄，含糖量達25%左右。 當你在吐魯番旅行，隨處可見大片的葡萄園，土坯壘的葡萄晾房。干旱少雨的吐魯番有豐富的地下水資源，水以坎兒井的形式潛行地下，又以葡萄的形式垂掛于枝頭。
坎兒井是吐魯番的母親河，火洲的生命之源，讓吐魯番的春天鳥語花香。它由豎井、暗渠、明渠、澇壩（蓄水池）四部分構成，在盆地邊緣由高向低打若干口立井，再將立井逐次從地下挖通連成串，水便從地下引出地表?？矁壕_挖在地下，不易蒸發，一年四季水流不斷；由于坎兒井水是天山雪水溶化后滲入地下、無污染的天然水，含豐富的礦物質，水質清澈見底，甘甜爽口。新疆的坎兒井主要分布在吐魯番盆地、哈密和木壘地區，尤以吐魯番地區最多，計有千余條，如果連接起來，長達5000公里，所以有人稱之為地下運河。
除了葡萄，吐魯番還盛產西瓜、甜瓜（哈密瓜）、桃、杏、桑葚等以及棉花、小麥和各種蔬菜。
烏魯木齊：難產的春天
烏魯木齊的春天來得驚心動魄。
三月底，烏魯木齊的春季往往還是一片寒冷的冰天雪地。江南柳綠花紅、草長鶯飛，烏魯木齊還沉睡在冰雪的酣夢中，漫長的寒冬鎖住了她邁向春天的腳步。
屬于中溫帶大陸干旱氣候區的烏魯木齊深處大陸腹地，春天來得遲，北郊一帶3月26日步入春天；市區要晚兩個星期，到4月8日春天來臨；南郊還要遲十幾天，4月20日左右山前才見綠波。每年從6月上旬起，烏魯木齊之春自北而南相繼結束。春雨占全年降水的40% 左右，對春播及旱地作物十分有利。
烏魯木齊的春天十分短暫，但卻層次分明、有聲有色，與南方的春天悄無聲息地到來比較，可以說是轟轟烈烈、火爆熱鬧。土地經過半年的沉睡，此時突然驚醒，那漸次涌來的綠意仿佛畫家的彩筆一層層涂染而成，春天的景色幾乎是一天一個樣兒，直令人目醉神迷，精神舒爽。
三月過去，四月來臨。隨著太陽向著北回歸線遷移，烏魯木齊開始暖和了一些，冬天余下的冰雪在太陽、風和車輪的輾動下也基本上消失殆盡，仿佛春天已經開始敲門了，人們一冬的期待開始有了消息……
但是，就在太陽的腳步漸漸臨近、人們的企盼快要成真的時候，天氣忽然變化：一場寒流突如其來，在寒流的沖鋒過后，大雪的部隊迅速集結，漫天飄舞雪花。這樣春天的大雪幾乎每年必下，而且其降雪量往往超過冬天。春天那漸近的腳步又神秘地消失了。不過，早春的瑞雪似乎并不令人討厭，她不僅給土地增加了水分、給當年的農牧業豐收提供了保證，而且凈化了空氣、減少了疾病。
隨后春季大風天到了。某一個早晨，一定有一場大風突然而至。仿佛春天與冬天對壘發出的廝殺聲，又仿佛難產的母親在痛苦地……在這聲中，新生的春天戰勝了殘余的冬天，烏魯木齊的春天終于誕生了。
