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社會心理學論文范文1
論文關鍵詞：成人教育；自我認知；社會偏見
隨著知識經濟的到來，終生學習思潮逐漸深入人心，社會對人才的要求日益提高。作為一個特殊的社會群體，成教學生長期受到社會的漠視與責難，時到今日從未得到社會的重視和改觀。隨著成人教育的蓬勃發展，辦學規模的不斷擴大，成人學生數量日漸增多，在社會競爭愈發激烈的大環境中，成人學生的心理問題更有蔓延與增長之勢，嚴重影響了成人學生的學習與生活，危及到成人教育教學質量甚至成教事業的可持續發展，關注成人學生的心理問題已成為迫切解決的現實課題。
一、成人學生心理問題概述
成人教育作為國民教育的重要組成部分，是我國高等教育不可或缺的一部分，然而社會對成人教育的漠視，對成人學生的淡然，已逐漸成為阻礙成人教育發展的重要因素。特別是成人教育對象的成人學生，作為社會中的特殊社會群體，其心理問題愈發嚴重，更值得我們去關注與研究。成人學生心理問題頗多，但主要表現為強烈的自卑感、冷漠的人際關系、消極的人生態度三個方面。
1.強烈的自卑感
成人學生大部分都是高考落榜生，與考入普通高校的學生相比的確存在一定的差距，可以說是出于無奈才接受成人教育的。為此，他們普遍存在著自卑感，認為自己低人一等，對自己的未來發展缺乏自信。加上家庭的責難、社會的歧視，讓他們總覺得自己不如他人，一無是處，于是自暴自棄，得過且過。
2.冷漠的人際關系
成人學生都是來自全國各地的學子。其家庭背景存在很大差異，家庭條件不同。在與別人交往時不主動、過于羞怯，過多地考慮別人對自己的看法，對自己的言行極端壓抑。同時，很多學生與網絡為伴，沉迷于網絡游戲，生活在虛擬的網絡世界之中，與現實中的同學交流甚少。
3.消極的人生態度
成人學生由于強烈的自卑感，失去了敢于面對困難的勇氣與決心，缺乏勇于探索和創新的意志。在現實生活中意志消沉，缺乏上進心，對未來一片茫然。不僅在學習上不努力，在人際關系上也缺乏主動與人溝通，在業余時間更是無所事事，生活單一且無任何意義，總而言之，成人學生消極地對待身邊的人和事情，失去了對生活的熱情和激情，更失去了對生活的熱愛。
二、成人學生心理問題溯源
探究成人學生心理問題產生的緣由不難發現，影響成人學生心理問題的成因很多，有主觀方面的原因，也有客觀方面的成因。但就具體而言，主要有學生自身、學校和社會三大因素。
1.自我認知的偏離
根據現代社會心理學家利昂·費斯廷格的社會比較理論可以得知，人們對他們的能力水平和態度做出正確的準確評估需基于兩點。其一，在缺乏直接的自然標準時，人們通過與他人比較進行自我評價；其二，人們應將自己與相同水平的人進行比較。然而成人學生的自卑感源于同普通高校學生的比較，甚至是普通重點高校的學生比較，由此可以看出他們尋求的比較對象就是錯誤的，同時社會比較理論的比較目的不僅是為了獲得準確的自我評價，更是獲得自我強化、自我進步的一種途徑。因此成人學生在對自己和他人進行比較時，比較的目的應該是認清自己缺點，吸取別人的優點，而不是自卑、消極的逃避。
2.學校關懷的缺失
馬斯洛的需要層次理論將人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。目前，很多普通高校把成人教育學院僅僅當著一種創收的手段，忽視了對成人學生的細心呵護。缺少了學校的人文關懷，成人學生就像沒爹沒的孩子，成人學生至進學校后，學生的日常管理、教學管理等一切由成人教育學院負責，學校幾乎不予過問。由此可以看出：在成人學生與全日制統招學生之間，學校給予學生的關懷存在極大反差，這種差距體現出的是教育的不公平、學生的不平等。學校關懷的缺失讓成人學生難以找到歸屬感，在一個缺乏溫暖的集體中冷漠、孤僻等心理問題便產生了。
3.社會偏見的誤導
偏見是對一個群體或個人的一種評價，它包括對圈外群體的負面態度和對圈內群體過于積極的正面態度。同時，偏見具有廣泛的破壞力，如：人們對一個人所屬群體的偏見會影響他們對這個人的評價。在社會的大家庭中，許多人認為成人教育是不正規教育，是普通高等教育的補充，是匯集為拿文憑的在職人員、學習成績較差的落榜生的場所，于是在社會中時常聽到對成人教育的質疑聲和披露聲，一系列關于成人教育替代論、消亡論的陳詞濫調甚至在學術文章中也經?？梢姟Ｉ鐣钠妼е碌牟粌H是對成人教育的發展蒙上了一層難以抹去的陰影，對成人學生更是一種內心深處的傷害。誠然，成人學生的學習成績普遍比普通高校的學生成績要差，綜合素質相對較低，但是絕不能一概而論，更不能全面否定成人學生的個性特點。在成人學生中也有相當多素質較高、能力較強、具有個性特長的有上進心的學生。
三、成人學生心理問題解碼
相關實踐證明，成人學生的心理問題解決是一項長期的系統工程，需要通過學生自身、學校、家庭和社會的共同努力才能順利完成。
1.學生正確認識，重塑自信心態
俗話說：“解鈴還須系鈴人?！币胱寣W生徹底走出心理陰影，還需要學生自身的努力，讓他們正確地認識自己，調整自己的心態，全面地剖析自己，正確認識現狀，重塑學習、生活的信心，引導他們從不同的途徑走向成功。
圍繞培養學生自身的信心，要做到以下幾點：其一，自我定位，樹立學習專業的信心。要讓學生充分認識、了解、審視自己，了解其優劣勢，讓他們認識到自己喜歡做什么，適合做什么，從而依據“克己之短，揚己之長”的原則學自己喜歡的課程，做適合自己的事情。這樣給他們造成一定的心理優勢，保持樂觀的心態，迎接每一天的學習和生活。其二，自我表揚，樹立實現價值的信心。人自身最大的敵人就是自己，因此要想獲得成功，只有在不同時期、不同空間審視自我，了解自我，接受每一次的挑戰。在經歷每一次挑戰時，給足自己信心與掌聲，讓自己充滿激情去實現自己的理想。其三，自我規劃，奠定實現成功的信心。美好的憧憬、百般的無聊、無奈的悔恨、極度的茫然是大學生們一般都要經歷的情感變化，是對大學生活感知的結果。剛進大學時的好奇心讓其對大學生活有了美好的想象，熟知大學生活后的他們開始欣然接受自由大學給他們帶來的無聊與空虛，一直到后來的悔恨和茫然。不妨追問是什么原因致使他們喪失了原有的斗志？不難發現是因為他們沒有明確的奮斗目標。因此，為學習制定計劃，為生活設計顏色，為人生設定目標，是當今學生們逃脫落入俗套的重要方法，更是成人學生實現成功的必然選擇。
2.學校傾力關注，構建平衡心理
成人高等教育作為高等教育的重要組成部分，為我國經濟建設培育了眾多人才，更為社會發展作出了難以衡量的貢獻。然而，受社會傳統偏見和思想誤區的影響，我國成人高等教育受到了國家的“特殊待遇”，成人學生遭受了嚴重的不公平對待。在一定程度上，成人高等教育沿襲了普通高等教育的教學方法、學籍管理、班級管理和課程設置等，針對成人學生這個特殊的社會群體，學校并未對此提出相應的教學要求，制訂相應的管理措施，很多學校就算制訂了規章制度，但都是形同虛設，沒有嚴格執行。同時，對成人學生更是缺乏人文關懷，學生沒有安全感，沒有體驗到家的感覺。然而，再放眼看看學校對統招學生的態度，這種兩重天的待遇不得不讓成人學生感到失望，由此產生心理的極度不平衡。為此，學校必須堅持“以人為本”的人文關懷導向，平等地對待每一位成人學生。具體做法為：第一，將成人教育和普通高等教育統一納入學校的發展規劃。成人教育不是學校創收的手段，而是培養符合社會發展的優秀人才的場所，其根本任務就是培養人才、服務社會，為此，成人教育的發展應列為學校發展規劃的重要部分。第二，課程互選，學分互認。成人學生可以選擇統招學生所學課程并和他們一起上課，經考試合格者學校承認其所修學分。第三，成人學生享有與統招學生相同的參加學校課外活動的權利。學校組織的課外活動，成人學生同樣有權利參加。這樣不僅豐富了他們的業余生活，更為他們提供了與其他同學交流的機會，更體現了學校對學生的公平與公正。
3.社會合理評價，凸顯社會價值
社會心理學論文范文2
大學生的消費是社會消費的重要組成部分，他們在現代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理和消費行為往往產生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費心理特征。本文試圖通過對當代大學生的消費行為和消費心理的分析，提出與之相適應的消費教育，以使大學生形成科學的消費觀念。
關鍵詞：大學生；消費行為；消費心理
隨著社會經濟的縱深發展，大學生消費行為的外部環境發生了深刻變化，他們的消費心理與消費行為與以前相比也發生了根本性的改變。他們已成為引導消費潮流的一股重要力量，因此，關注大學生消費狀況，把握大學生消費的心理特征和行為導向，實行與之相適應的消費教育，就顯得尤為重要。
一、情感與符號之間——當代大學生的消費行為
據美國市場營銷學會（AMA）的定義：消費者行為是“感情、認知、行為以及環境因素之間的動態互動過程，是人類履行生活中交換職能的行為基礎”。[1]在大學校園里情感豐富的學子們的消費行為必然有其諸多的表現：
（一）抑制不住的情感消費
大學生是一個特殊的消費階層，其消費行為體現出追求新潮、時尚、情趣的特點，相對其他群體而言則帶有更多的情感因素。因為他們不僅希望商品能夠在實用性方面滿足人的需要，還希望商品能讓人在使用和觀賞中獲得精神的愉悅與心理的滿足。一般來說，大學生更愿意購買能使自己的情感需求得到最大限度滿足的商品，他們的消費行為更注重感官的滿足。他們憑著自己敏銳的感官來感知、認識世界，而人的感覺包括視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺……同樣一件商品，只因為顏色稍有差異或包裝稍有不同，大學生消費者可能一眼看中，進而購買，也可能一瞥過后，再不理會。換言之，他們對世界的認識更多的是感性認識，當外面的某個事物被他們感知并激發起他們的情感時，他們會如醉如癡地緊緊追隨。因此，他們的消費行為更容易受到情感的支配，更容易跟著感覺走。其次，大學生的自主獨立性逐漸增強，依附和從眾心理不斷減低。在這種心理的影響下，大學生在購買商品的過程中，情感和直覺因素起著相當重要的作用。當情感和理智相撞擊時，一般偏重于情感，容易感情用事。同時，大學生在消費中的情感“兩極性”心理也非常明顯，肯定與否定都比較明確，強度也比較大。某種商品只要符合個人需要和興趣，引起肯定的情感，便會形成對商品的偏愛和追求之心；反之，就會產生一種否定和抵觸的情感，對商品厭惡、拒絕。
（二）無法抗拒的符號消費
法國的社會學家讓·波德里亞認為，商品除了使用價值和交換價值以外，還具有另外一種價值屬性，那就是符號價值。一件商品，它所具有的彰顯社會等級和進行社會區分的功能就是它的符號價值。一件商品，越是能夠體現消費者的社會地位和社會聲望，越是能夠將消費者與其他人區別開來，它的符號價值也就越高。這種“重視商品所傳達的社會和個人信息的消費行為，就叫做符號消費”。[2]于是，人們選擇和消費的產品或品牌成了自我表現、體現個性的工具，成為社會群體文化的符號象征，成了人與人之間相互認同獲取分的標記。因此，符號消費又可以劃分為兩種符號表現形式：一是“趨同”，二是“示異”。所謂“趨同”，就是借助消費來表現與自己所認同的某個社會層或小團體的相同、一致和統一。表現為消費者看到別人購買某種物品時，這一物品自己并不需要，但也隨大流去購買?！百徺I”的目的，只是為了讓自己保持與社會群體的所謂一致性。同學穿耐克鞋，我也要穿耐克鞋，別人有斯沃奇表，我也要戴斯沃奇表。趨同性的時尚消費讓大學生獲得了一種“群體成員感”，就如同獲得了邁入“時髦社會圈”的入場券，從而擺脫了“落伍”的詬病。所謂“示異”，就是借消費顯示自己與別人的差異和不同。你用傳呼機的時候，我已用上了手機；你剛用上3000元的手機，我卻早已用上5000元的甚至1萬元的，以此來顯示我的與眾不同。
（三）“行不由衷”的形象消費
“消費者在現代社會中代表著什么？什么都不代表。他能成為什么？一切，或者幾乎是一切。因為他孤獨地處在上百萬孤獨者身邊，他受到一切利益的擺布?！盵3]
今天的莘莘學子們已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的儒生，他們追求新穎，需求多樣，引領消費時尚；他們活潑感性，率性而為，消費卻不免沖動。在物質生活與精神生活豐富多彩的時代里，在表現自我，彰顯個性的今天，他們比任何一個群體，比過去的任何一個時候更重視、在意自己的外表形象，并為此不惜代價。護膚品、美白祛斑用品、修眉、潔牙、豐乳用品、美體保健用品、減肥用品等等方面的消費，在她們眼中已是司空見慣了。一些人甚至不惜昂貴代價來實現“人造美女”“人造帥哥”夢。正如吉登斯所說的：“我們的身體越來越成為自我審視、反思、規劃和改造的對象”。此外，我們還應該看到，人力資源的過剩和就業壓力的加大，也是大學生們重視形象消費的原因之一。在相關法律法規不健全的情況下，一些用人企業和單位采取“年齡歧視”和“相貌歧視”的用人政策。例如，在許多公司和單位的招聘廣告中，公開宣布不招35歲以上的應聘者，有的連身高和長相也有苛刻的、超出工作角色所需要的限制。于是，為了延緩衰老、掩蓋形象缺點、增加形象魅力，身在象牙塔和即將走出象牙塔的大學生們不得不重視形象消費。
二、躁動的需求——消費行為的心理成因
現在的大學生年齡大都在20歲左右，不少都是獨生子女，他們從小生活在較舒適的環境、條件下，心理應變及承受能力都較差，外界的變化會對其心理產生較大的影響。大學生消費也是在一定的心理因素作用下進行的。
（一）消費心理、消費行為與大學生
消費者購買商品的心理活動是指消費者在購買行為全過程中發生的系列心理活動，它是消費者對客觀消費對象與其自身主觀消費需求的綜合反應，[4]是消費的一個決定性因素。人的心理是非常復雜的，它包括感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志等等方面的因素。這些因素是影響或決定消費者行為的關鍵因素，但這些因素并不是孤立地發揮作用，它們之間實際上存在一種交互作用的關系，其中任何一種因素的變化都可能引起其他因素的變化，任何一個因素也同時被其他因素影響或決定。消費行為就是這些因素之間交互作用的過程。在某一時點上，又可以看作是這些因素交互作用的結果。比如消費者的某種感情反應狀態（如生氣或驚喜），某種認知反應狀態（如對某個品牌的認知度或評價），某種行為反應（如對某種品牌的消費），都是上述因素之間交互作用的結果。而且這些因素會隨著時間的推移而發生變化，其中任何一個關鍵因素的變化都可能導致整個消費者行為的變化。也就是說，不同的消費者個體或群體，不同的時期，不同的產品或服務，都可能產生不同的消費行為。雖然消費者消費心理（消費的決策過程）是未知的，但消費者外現的消費行為不僅反映了外部環境對其消費行為的影響，而且反映了對購買決策起決定作用的自身特點，如文化教養、心理素質等。大學生所受教育的經歷和所處的特殊的校園環境，使得他們成為社會上一個比較特殊的消費群體，產生了與其他消費者不同的消費需求，具有比較特殊的消費心理，外現為不同的消費行為。
（二）心理特征指引下的獨特消費心理
大學生正處于人生的青年時期，這一階段的消費心理又有其自身的心理發展特征和發展規律。在青年期，隨著身體的發育，他們的抽象思維能力、記憶能力、感知能力、對環境的認識和適應能力均獲得了較大發展，個性基本形成。與這些心理發展狀況相適應，青年大學生的消費心理也獨具特點：由于自身廣博的知識面，因而在消費時追求知識性；由于對新鮮事物的熱衷，在消費時會追求時尚性、潮流化，強調美觀大方；由于個性強烈，在消費時會情緒行動，即興即買，沖動性購買往往多于計劃性購買；由于富有創造性，也會在消費時注重個性，追求與眾不同。
雖然大學生經濟尚未獨立，但他們已具有獨立的購買能力，在購物時自身意志力較差，只要兜里有錢就會迫不及待地購買自己喜歡的東西。這些特點反映在消費心理和購買行為上，就是：1、追求新奇。大學生雖身在校園，卻有很多的社會接觸、社會實踐時間，有了一定的社會能力，也能自主的對一些事情進行決策，同時又沒有中學生高考的壓力，沒有成年人較重的工作、社會、家庭壓力，真正可以放開束縛隨心所欲的進行一些消費，追求自己喜歡的東西，而新奇的產品最能引起他們的注意，有些學生達到了不奇不要，無奇不買的地步，甚至到了追求怪異商品的階段。2、強調“美感”。即要求商品的美學價值能與自己的審美觀點相一致。但大學生所講的美感與傳統美學所講的美感并不完全一致。在他們的眼中，也許殘缺是美的，不對稱也可以使美的……只要“我”覺得是美的，那“它”就是美的。選“它”沒有理由。3、追逐時尚。生理與心理的漸趨成熟使得大學生開始追逐成年人的社會游戲，而時尚活動莫過于是最接近的生活方式，時尚本身也更能引起他人的廣泛關注，又正好契合大學生想引起他人注意的心理特征。因而追逐時尚，不僅是各種不同類型社會成員的消費特征，也同樣符合大學生的心理需求。
三、個性與文明——樹立科學的消費觀念
在大學生消費問題上，我們已不能再像從前一樣，用簡單的對或錯來作為評價標準，更無法用老一套的教育方式以期達到抑制大學生的個性消費。我們應關注大學生消費狀況，把握大學生消費的心理特征和行為導向，實行與之相適應的消費教育，這樣才能使大學生自覺自愿地做到科學適度消費。
第一，發展個性消費
正如世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有個性完全相同的兩個人。因為個性的不同，所以不同的消費者在現實生活中表現出來的消費行為也迥然不同。更何況是處于彰顯個性時期的大學生們。美國社會學家戴慧思認為：“高速的商業化進程不僅增加了消費者的選擇余地，提高了物質生活水平，而且打破了國家對社會生活的壟斷。”[5]在倡導以人為本的今天，對大學生的消費，也應以學生為本，遵循大學生的個性心理發展特征，尊重大學生的個性選擇，因此，我們不宜壓抑大學生的正常消費，相反，在購買力允許的前提下，我們應該發展其個性消費。
第二，消除不良消費
消費所追求的內心滿足是永無止境的。正如叔本華所說的：“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就是在痛苦和無聊之間搖擺?！盵6]一種欲望滿足了，又會生出新的欲望，如此層出不窮，永無終止。可有些大學生一味地想得到情感上的滿足和心理上的平衡，而不顧目前個人和家庭的經濟承擔能力去趕時髦、追新潮，這不僅會助長講名牌、好攀比、愛虛榮等不健康的消費觀念，而且還會出現過度消費的情況，帶來不必要的浪費。在消費過程中，大學生們往往從感情、心情出發，喜怒哀樂都能成為他們消費的理由。他們往往有消費的沖動卻缺乏消費的理性，他們有著消費的隨意卻缺乏消費的算計。因此，應該在大學生中倡導一種文明行為，加強自身修養，抵制畸形消費，消除不良消費。
第三，提倡適度消費
適度消費是指在保證大學生的自然生理需要的基礎上，在不超出家庭的經濟承受能力的前提下所進行的消費。現在的大學生大部分是獨生子女，家長從小把孩子視為家庭生活重要的照顧對象，對自己子女的消費基本上實行滿足供應的政策，再苦也不能苦孩子。而對于遠離家長過獨立生活的他們，基本上都沒有理財的經驗。這就造成有些學生追求高消費，盲目追求檔次、品牌，存在攀比心理，形成了一種不健康的消費方式，甚至個別學生不能體諒家庭的困難，以各樣的借口欺騙家人寄錢用于自己不必要的消費。這些不健康的現象，與學生家長對子女的嬌慣與縱容，使學生養成了亂花錢的毛病關系重大。因而，倡導適度消費，必須對大學生進行國情、校情、家情教育。學校與家長都要對學生的消費加以科學的指導，以使大學生的消費步入健康的軌道。
第四，倡導消費文明
消費文明即強調健康向上的精神文化，反對不健康或有害的精神文化消費；強調綠色消費，反對不利于保護生態環境的消費行為；強調智力性、發展性消費，反對只重視娛樂性、消費性消費，提高消費結構中的文化、教育含量，實現最大的消費效益等等。通過倡導消費文明，陶冶大學生的情操，增加知識與技能。因而，通過倡導消費文明，使大學生建立科學的消費價值觀，弄清什么是正常的、適度的、健康的消費；什么是有害身心健康的不良消費，從而正確地評價和選擇自己的消費行為。
從表面上看，消費是個人行為，但從更深的意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好、消費行為是社會精神文明的體現。所以，應該在大學校園里形成良好的消費輿論，幫助大學生樹立適應時代潮流的、科學正確的消費觀。
參考文獻：
[1]甘碧群.消費者行為學[M].武漢大學出版社，2003年版，第5頁.
[2]王寧.消費的欲望[M].南方日報出版社，2005年版，第41頁.
[3][法]讓·波德里亞.消費社會[M].引合作者日報[N].1965年.
[4]施應玲.大學生消費心理和消費行為調查及分析[N].華東電力大學學報(社會科學版)，1998年版，(4):48.
社會心理學論文范文3
關鍵詞：社會心理學；傳統教學模式；研究型教學模式；啟發性教學模式
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A
原標題：淺析社會心理學教學模式改革
收錄日期：2014年3月10日
作為我國主干課程之一的社會心理學，在教學方法上應受到高度重視。社會心理學本土化進程中，對傳統模式的課堂教學和相關教學制度實行改革非常重要。
一、社會心理學教學模式改革的內容
（一）改變傳統集中教學模式。改變傳統集中教學模式，即集中時段實行課堂上課，學期結束對主干課程進行考試，期末考試結束后該課程的學習也宣告結束。這種教學方法可以稱為快餐式教學。該教學模式適合學院的便捷管理也方便教師集中授課及完成教學任務。但是社會心理學這門課程是集操作和實驗于一體的，以這種方式教學是否違背教學規律？筆者認為傳統教學模式并不適合我國本科、?？粕鐣睦韺W教學及人才培養的特性和要求。傳統教學模式僅根據教學進度教授基礎理論知識而沒有讓學生以本土化的思維去運用這些理論，不能滿足學生運用理論知識的需要。因此，我們可以在傳統教學模式的基礎上加入可操作的實驗環節，讓學生在掌握了一定基礎知識和理論的基礎上進行相關的本土化研究，讓他們在探究性學習和知識創新方面有所作為。筆者認為，可以對現行社會心理學教學時間制度進行改革，將教學時間分段利用，把整個課程教學時間分為三個時段：第一個時段，講授社會心理學基礎知識、理論，重點講授社會心理學發展的歷程、研究方法；主要流派的理論成果；指明社會心理學的未來發展方向并提出自己對社會心理學本土化的見解和看法，最后擬定第二時段學生進行可操作的實驗研究提供參考的題目；第二時段為學生可操作實驗階段。在該時間段，學生就自己選定的題目展開較充分深入的研究，并完成較高質量的研究報告或研究論文提交給教師；第三時段為課堂討論時間，學生可以在課堂上簡要匯報自己的研究成果并與教師互動，開展辯論。在辯論中摩擦出創新的火花，授課教師再做中肯的點評，指出研究報告的成功與不足之處及改進意見。對研究成績優異或有發展潛力的學生，鼓勵進行后續研究，并可以此為基礎撰寫高質量的學士學位論文。
（二）改革學習方法與課堂教學模式。研究型教學模式可以給學生打下良好的研究基礎，通過課堂采取的相關創新措施讓學生掌握社會心理學的基礎知識和基本理論。
1、小組學習：提高學習效率。傳統教學模式是以學生自主學習為主，研究型教學模式嘗試把學生自主學習和小組合作學習結合起來。具體的可以由任課教師把全班分為若干個小組（視班級人數情況來定），每個小組8個人，然后任課教師再講基礎知識和理論劃分出單元布置到各個小組作為教學任務。各組員接到教學任務后開始深入學習，相互探討，掌握好每一個知識點，通過合作和集體備課的方式寫出高質量教案，并在課堂上給同學們講解本單元內容，回答同學們的提問。通過小組學習可以加強各個小組的成員間形成彼此促進、相互幫助、共同提高的良好學習氣氛。通過良性競爭的方式促使學生在全班產生濃厚的研究型學習的局面。
2、啟發性教學：強化認知訓練。前面提到的研究型教學并非否定了直接講授的教學方法，教師在第一時段運用直接講授的方法是很必要的。從上文的論述中我們可以看出這一點。但因為基礎知識、基本理論的學習主要以不同形式的學生自主學習為主，所以探索新知真識的認知方法訓練就成為了教師課堂教學的重點任務，因此啟發性教學模式正好符合這一要求。認知訓練可以分為基本認知訓練和創新認知訓練。
基本認知訓練要求學生應掌握基本的邏輯和思維法則，學會合乎邏輯，進而批判性地思考問題。教師在社會心理學教學過程中可從社會熱點和學生關注的問題提煉出辯論主題，組織學生在課堂上展開正式辯論。在整個辯論過程中教師需要認真傾聽，充分掌握把握學生運用邏輯思維的方式和思維運行特點，辯論結束后做深刻點評。這種基本任職訓練可以幫助學生鑒別諸如武斷、僅從個人偏見出發或僅從最后結論出發等常識性錯誤。向學生闡明思考與研究問題只能從事實出發，即使是真理也不能作為出發點的原理，使學生明白收集支撐觀點或主張之事實材料的重要性。
創新認知訓練要求學生對現有的課題進行創新，這對于學生來說稍有難度，任課教師可以用如何去創新現有課題的示范方式幫助學生了解創新課題的方法和思維。幫助學生進行創新認知訓練是比較復雜的課題，這種教學方式要求教師以研究學術界各個思想大師、重大發現、發明及各種知識、理論等作為基礎，并總結、提煉、創新這些知識。在這一過程中，教師可以把這些思維和方法展示給學生看，或讓學生直接參與進來。盡管向學生展示這些發生在他人頭腦中的具有內隱性的創新認知過程及特點對教師來說是一個艱難的任務，但教師不是不能做到的。如果有抱負的教師持之以恒，不畏艱難地不懈探索，奮力在新知真識獲取上、在新思想新理論的建構上大有作為，那么，把其自己創新認知過程向學生示范出來就是難能可貴的。
二、結語
以上分析論述的教學原則和各種具體方法并非是孤立存在，它們是互相關聯、相互滲透和相互融合的，因此，社會心理學課堂教學中最重要的是要能夠靈活的運用和適時的調整，努力使教學方法服從于教學內容，以便更好地實現教學目標。以上淺析的社會心理學教學方法不僅適用于《社會心理學》的教學，而且適用于高校的許多課程，希望筆者的探索對高校的教學方法改革能起拋磚引玉的作用。
主要參考文獻：
[1]扈中平，劉朝暉.多元性教學理念與創新素質的培養[J].教育研究，2001.7.
社會心理學論文范文4
論文關鍵詞：合作學習；角色扮演；社會心理學
一、合作學習的提出和我國大學本科教學模式改革的必要性
1.合作學習的提出
Robert E.Slavin在20世紀70年代第一次用認知理論和動機理論解釋了合作學習（coperative learning）的優勢，從而使合作學習逐漸被人們認可和應用。合作學習有利于改進學生的學習態度，增進學生課堂學習的心理氛圍，同時對提高學生非智力方面的心理品質有顯著的效果，所以它被世人稱為是最近十年來最重要也是最成功的教學改革。
河南理工大學應急管理學院的公共事業管理專業開設了“社會心理學”課程。作為一門專業限選課，它的內容涉及影響個體社會行為的多個因素，比如個體如何看待自己和他人；個體如何認識到作用在自己身上的社會力量；個體基于積極或消極的社會關系；個體如何將社會心理學知識應用到自己的社會生活中去。大學生學習這門課程，有利于他們對心理學理論知識體系的了解和掌握，同時還為他們的學習、應對挫折、人際交往、溝通等多方面提供理論和實踐指導。
2.我國大學“社會心理學”課程教學模式的改革
當前我國大學“社會心理學”主要采用的是教師講授模式。在課堂上，老師主要向學生傳授社會心理學的基本理論和知識，學生按時聽課并做筆記，課程結束后參加本門課程的期終考試即可拿到學分。老師沒有對學生探索新知識的興趣和能力進行關注和重視，這必然造成了我國大多數的大學生在學習過程中缺乏學習的興趣和熱情，缺乏創造意識和能力，缺乏對知識的質疑精神，最終也導致了大學生人才的質量令人擔憂的狀況。在大學“社會心理學”課堂上實行合作學習的教學模式，將變學生被動參與教學過程為主動積極創造性地參與教學活動過程。合作教學充分調動了教學過程中每一個體的積極性，而且學生在合作學習的過程中基于相互依賴的學習環境，能夠相互幫助、共同促進，真正做到“教學相長”，也極大地提高了學生的理心。這不僅對大學生人格的健康發展和人際關系和諧是非常有益的，而且這也是我國大學生培養目標的要求。
在大學教學過程中，師生為了完成一定的教學任務必然會采取一定的教學方式，這就是教學方法。過去常關注教師的教學思想，現在教育工作者們越來越重視學生的個人心理成長和發展。教師根據社會發展的需要，把全面提高學生的基本素質作為教學發展的宗旨，而且更加重視學生思維方式、創造能力、解決實際問題的能力和學習心理，使學生在學習的同時學會積極做人、積極愉快的交往和獲得終身的發展。筆者在大學“社會心理學”的教學過程中，采取靈活多樣的教學方式，將學生作為教學活動的主體和中心，特別是針對大四學生到課率低的實際情況，基于合作學習視角之下，發揮角色扮演在教學中的積極作用，得到了院領導和師生的一致好評，提高了教學質量。
二、合作學習在“社會心理學”課堂上的應用及其效果
1.合作學習在“社會心理學”課堂上的應用
在“社會心理學”的教學過程中，筆者著重體現學生在教學過程中的主體地位，重在調動他們學習的積極性和興趣。大學課堂上的許多理論，依靠單純的講授方法，學生無法真正理解教學內容，更談不上深刻體會這種理論的現實價值所在。如果不改革這門課程的教學方式，學生聽課的積極性不能調動起來，課堂氣氛也不活躍，學生參與課堂學習和討論的程度也不高，更談不上學生應用和解決自己實際生活中重大問題的能力的提高了。筆者給大四文科學生上課時發現，學生到課率僅為60%左右，其原因主要是大四學生考研復習、找工作、考各種資格證書，放松了對專業課程的要求。
高校“社會心理學”課程的教學方式迫切需要改革，必須打破當前這種僵化和無效的教學模式。作為目前全球眾多國家都在采用的一種富有實際效果的教學理論和策略體系，合作學習有利于解決目前我國高校課堂教學中存在的諸多問題。教師在進行合作學習設計時，應考慮到在該課堂的教學設計一般程序中，將構建學生之間積極互動合作的結構為主，同時還要把合作學習的那些基本的要素（比如任務、方法、管理、評估、情境、技能等）納入到課堂教學整個教與學的過程之中。
關于如何實行小組合作學習而言，筆者采借了西方學生小組學習法中的“拼圖鏈接”和主題角色扮演的方法。學生按自愿的原則組成小組，每組成員不超過9人，老師將每次課程的學習內容按小組數量分成一定數量的單元。每個小組隨機從學習內容中抽取一個作為本小組合作學習的內容。小組內部討論和商量每位成員在這個學習內容的學習過程中擔任的角色和身份。盡量讓每位學生都有一次機會成為一次合作學習過程中的“教師”或“專家”。小組成員認可抽取到的教學內容，努力掌握內容，同時小組內部進行合理分工和協作，集體備課，寫出一份質量較高的講義。在即將到來的課堂上，“專家”或“教師”將給所有的學生講授這一部分的教學內容，同時由本組所有同學一起負責全部同學的疑難解答工作。每個小組都必須認真完成其抽取到的教學內容，每位小組成員也不斷地進行著角色和身份的轉換。在這樣一種教學模式中，如何讓各小組成員相互幫助、共同提高、彼此關心，從而共同提高課堂學習的良好社會新氛圍是這種合作學習法要解決的最重要的問題。
在主題角色扮演活動中，教師先講授相關理論，然后要求學生通過在各個主題扮演活動中實際的角色體驗活動掌握理論知識。比如講“偏見”這一章知識時，學生以9人為一組，老師先對學生提出主題扮演活動的要求，然后由學生在各小組組長的分工下查找相關文獻和資料，設計主題劇本，討論主、次要演員的人選，經過彩排，最后開一個角色扮演活動的總結報告。筆者專門拿出6節課（共3次，每次2節課）的時間，讓學生進行角色扮演活動。全專業總共有76名學生，被隨機分成為11組，每組為6~7名學生，這樣可以保證每位學生都會參與本小組的主題角色扮演活動之中，而且小組內部成員是缺一不可的，相互之間必然會形成一種相互依賴、相互合作、高度互動的人際關系。在這種良好的人際氣氛中，小組成員共同完成老師布置的主題任務。每小組自愿產生一名組長，組員在組長的組織協調下開展準備活動。筆者根據每章的重點內容，給出了11個主題（比如著名社會心理學專家蒞校講座、愛上你、傲慢與偏見、助人為樂、一次重要會議等等），然后按隨機原則將學生分為11個小組。其中各組的組長由學生自愿申請擔任，但必須得到本小組成員的認可。角色扮演活動一般安排在本門課程即將結束的時候。學生在學習了“社會心理學”這門課程的相關理論后，根據自己的理解程度，通過合作學習，在統一的主題之下，把角色扮演活動作為一種對本門課程學習的成果展示出來。
2.合作學習在“社會心理學”課堂上的應用效果十分顯著
社會心理學論文范文5
次序 月 日
內容
重點
1
音樂教育的歷史
歷史線索和人物、事件
2
音樂教育的哲學原理
主要流派的觀點
3
音樂教育的哲學原理
各派觀點的合理和局限
4
音樂教育的美學原理
主要流派的觀點
5
音樂教育的美學原理
各觀點與音樂教育價值
6
音樂教育的社會學原理
社會學對象與音樂教育
7
音樂教育的社會心理學原理
社會心理影響音樂教育
8
音樂教育的心理學原理
主要流派的觀點和角度
9
音樂教育的心理學原理
其他概念與音樂教育
10
音樂教學中的心理學應用
目標分類學及其運用
11
音樂教育的課程原理
課程分類、功能、要素
12
音樂教育的課程原理
原理與現實的課程改革
13
音樂教育評估的原理和實踐
工具、類型、用途、過程、
14
音樂教育研究
研究型教師、方法類別
15
音樂教育研究
研究方法與研究設計
16
音樂教師教育
歷史與發展趨勢
17
音樂教師教育
國際比較、音樂教師標準
18
社會心理學論文范文6
本文旨在對已有成果進行歸納總結,為深化研究和實踐提供理論依據和經驗借鑒。
一、關于社會心態概念的研究
(一)哲學意義上的社會心態概念
胡紅生認為,社會心態是一種普遍存在而又十分復雜的精神現象。在他看來,無論是社會心態還是社會心理,均為社會意識結構層次的組成部分,而社會心態是低層次的社會意識。[1](P.44-45,29)張二芳認為,社會心態是社會主體心智狀態,展現了群體精神并在群體中廣泛流行。[2]
但是,通過厘清社會存在、社會意識與社會心態的關系,我們發現,既然社會存在是通過社會心態這一中介上升為社會意識,那么,某種程度上,張二芳筆下的社會心態仍是社會意識的低層次部分。
(二)社會心理學意義上的社會心態概念
丁水木將社會心態等同于社會心理,強調社會心態是一種普遍性存在的社會心理,而這種群體的心理反應受社會環境、經濟和政治制度的影響。[3]楊宜音則將社會心態同社會心理區分開來,認為社會心態是社會心理中最為宏觀的分析單位或分析水平,[4](P.14)是彌散在整個社會或社會群體/類別中的宏觀社會心境狀態。[5]
馬廣海關注社會心態的動態特征,強調社會心態是一種心理活動過程,而且同重大社會變遷的過程緊密相連。[6]王俊秀將社會心態視為轉型社會一種宏觀視角的社會心理研究,認為社會心態是影響個體行為的模板,是大多數成員所具有的普遍心理特點與行為模式。[7](P.25)
(三)文化學意義上的社會心態概念
文化學將社會心態歸為文化的結構和基本層次。李靜認為社會心態應當屬于文化的深層結構。[8]李鑫生在《人類學辭典》中,將心態界定為一定時代的社會、文化心理及其反映的總稱;認為社會心態構成了特定社會的價值-信仰-行動體系,并以"集體無意識"的形式積淀在特定的文化中,成為這一文化的最基本層次。[9](P.187)余勇從語言是文化的一部分的視角,將文化心態等同于社會心態。[10]
姚維把宗教心態歸為民族地區社會心態。[11]馬進以日常交往為切入點,探討了少數民族宗教心態、法制心態。
"社會心態的概念研究是組成其判斷論證的基礎。綜合各學科對社會心態的界定,哲學基于歷史唯物主義視角,社會心理學方面則顯得更豐富。不管是哪個學科,都強調了社會變遷或者說社會發展與社會心態之間的必然聯系,并將社會心態與個人心態做了區分,強調社會心態的整體性;同時,部分學者刻意將社會心態從社會心理中剝離出來,尋求社會心態研究的理論獨立性。但是,不難看出,社會心態雖然被普遍使用,卻在一定學科層面上并未達成共識,成為理解廣泛,隨意性較大的詞匯。也有學者融合歷史唯物論、文化社會學和社會心理學對社會心態加以界定,力求在不同學科層面達成共識,卻也不過是三個學科的分而述之。
二、關于社會心態內容的研究
(一)哲學層面上的社會心態內容
張二芳認為,社會心態由文化要素、心理要素和思想要素構成。[2]程家明強調,心理取向、社會理智與精神支柱及其包含的各要素均屬于社會心態內容。[12]
雖然兩位學者觀點不甚相同,但就其對組成社會心態要素的內容闡釋上來看,心理取向和心理要素都包含了民族精神和社會性格;社會理智和文化要素均包含了社會理性;精神支柱和思想要素也都包含了社會理想和社會信仰。從這個意義上來說,其內容涵義是一致的,均蘊含著社會心態的穩定性。
胡紅生認為社會心態系統是心態內蘊和心態表象的有機統一體。[1](P.58)兩者均屬于穩定性成分。其中心態表象是心態內蘊的外化和對象化表現,既然心態表象所包括的話語系統、社會時尚、社會輿論、社會習俗和社會風氣等屬于較穩定性成分,那么,心態內蘊也自然如此。
(二)社會心理學層面上的社會心態內容
在個體和群體相互建構的基礎上,陳午晴將社會心態分為匯合式社會心態和融合式社會心態兩種。[13]受"知情意"影響,楊宜音提出,社會心態由社會情緒基調、社會共識和社會價值觀構成。[5]馬廣海在此基礎上,增加了"社會行為",即社會情緒、社會認知、社會價值觀和社會行為意向。[6]
受社會表征理論影響,王俊秀認為,社會心態結構由內到外從超穩定到變動性,其依次對應的內容為國民性、社會價值觀、社會情緒和社會行為傾向及社會信任、社會認知等。[7](P.34)由此可知,王俊秀的社會心態內容依然受"知情意行"影響。
(三)十報告提出的社會心態內容
十報告從"良好社會心態"角度,進一步界定了社會心態內容,即"自尊自信、理性平和與積極向上".部分學者圍繞十報告所提出的社會心態內容進行了簡要論述。鄧朦以中國傳統儒學闡釋了"理性平和社會心態",強調理性平和是社會心態的根本。
王洪春從社會心態個體到全體的形成路徑論述了自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。[15] 總體來說,不同學科站在各自理論角度,都對社會心態所蘊含的穩定性內容(特別是國民性、社會價值等)給予了肯定。但是,關于社會心態的內容,各學科之間并未達成有效共識;對十提出的社會心態的內容,學界也重視不夠,研究嚴重不足,仍有待于深入研究。
三、關于社會心態作用的研究
(一)哲學層面上的社會心態作用
哲學強調社會心態是一種社會意識。根據這一論斷,學者們從三個方面概括了社會心態的作用。
一是對社會存在的作用。李靜從社會心態的抗變性角度,認為落后的社會心態對轉型期社會有滯后影響;同時,基于社會心態的相對獨立性,認為社會心態對社會發展與進步具有正面與負面的雙重作用;而社會心態的引導作用在于社會行為的選擇受其引導。[8]胡紅生認為,社會心態在人們的社會生產、生活中直接起著調節和指導作用。[1](P.56)
二是對社會意識的作用。基于社會心態在社會意識與社會存在中的地位,程家明指出,社會心態具有中介過濾作用,因為社會存在的現象和本質要通過社會心態這一中介通道同化為社會意識,最終由這一部分社會意識發揮改造世界的作用。[16]李靜提出,社會心態將具有各種思想內容、目的的活動連接起來,構成整體社會活動,構建社會關系,起著社會組織和凝結作用。[8]
三是對社會存在與社會意識的雙重影響。程家明認為,社會心態作為心智狀態,不僅可以認識改造社會存在,也對社會意識產生能動作用,即對社會意識和社會存在雙方的發展與變遷都發揮作用。[16]
(二)社會心理學層面上的社會心態作用
社會心理學強調社會心態自身形成與傳播過程中對人的心理進而行為所發揮的作用、社會心態內部的結構內容之間的相互作用。
一是社會心態具有預測作用。學者們強調社會心態對社會穩定的意義。馬廣海認為,探討社會心態的意義就在于其對社會行為的預測與控制。[6]丁水木認為,社會心態一旦到了臨界點,就會迅速發揮預警作用。[3]
二是社會心態具有匯聚、從眾、群體極化、群體參照和皮格馬利翁效應。楊宜音從社會心態的傳播過程概括了社會心態的作用,認為匯聚效應指的是擁有某一觀點或態度的個體通過各種媒體不斷匯聚共識,最終成為超越個體的集體力量;從眾效應也稱為"多數人效應",指個體的觀點和行為與群體保持一致的現象;群體極化是指群體決策時,往往比個體更容易走向極端;群體參照效應是指人們易選擇與自身相同特質的人加以比照;皮格馬利翁效應,也被稱之為"自我實現的預言",指預期會激發人們的潛力,從而達到期待的后果。[4](P.56-58)
三是社會心態具有推動、支配和控制作用。王俊秀將社會心態視為社會環境的一部分,認為社會心態也是社會轉型和變遷的推動者。同時,他將社會心態本身作為研究對象,強調社會心態各結構內容之間也發揮著支配和控制作用。[7](P.32)
四、關于影響社會心態主要因素的研究
影響社會心態的因素十分復雜,學界主要圍繞社會心態的外部因素、內部因素和社會主體自身因素三方面展開。
(一)社會心態外部因素
1.經濟因素。孫偉平認為,作為一定社會生產方式的反映,社會心態隨著生產力和社會關系的不斷調整而發生變化。杜秀清認為,社會經濟結構變化是影響社會心態的深層次原因。[18]
2.社會因素。邵道生認為,社會劇烈變化是影響中國國民心態變化、發展的最為重要因素。[19]李有發則強調,教育、就業、收入分配、社會保障、醫療衛生等民生問題是影響社會心態良性發展的重要因素之一。[20]
3.社會組織結構因素。黃相懷認為,隨著改革深化,基層社會組織作為社會組織結構的一部分,其社會支持系統的不完善是導致社會心態失衡的原因之一。[21]龍書芹通過實證分析,指出社會各階層的不同導致了社會心態的不同。[22]
(二)社會心態內部因素
1.文化道德因素。劉東超通過分析中國社會心態演變過程,指出中國文化變遷帶來了社會心態的變遷。[23]邵道生強調轉型社會兩個文明建設失衡和"榜樣"力量的喪失,處于"無道德心態",導致社會心態的負面影響。[19]
2.核心價值觀因素。夏學鑾認為社會心態受轉型期價值取向的變化所左右。[24]王俊秀根據社會認同理論,認為社會核心價值觀來自于主流意識形態、社會思潮、文化傳統中被社會所普遍接受的價值觀念和信念,屬于穩定的社會心態,深深地影響著社會心態的其它層次和行為。[7](P.32)
(三)社會主體自身因素
孫偉平認為,包括生理、知識經驗、思維與行為方式等在內的社會主體自身因素,對社會心態起著制約作用。[17]孫德梅基于調查數據得出個體特征、家庭影響、社會網絡以及個體對所處階層和階級的認識都對社會心態有重要影響。[25]
五、關于社會心態培育路徑的研究
(一)從國家發展大局角度
1.加大發展力度。胡紅生認為,大力發展生產力,是引導調節社會心態的物質保障,也決定著社會心態發展的性質和水平。[1](P.293)杜秀清認為,要通過加快發展,在穩定中做大做強社會財富,并加以合理分配,為培育健康社會心態打下良好基礎。[18]
2.加強制度建設。溫淑春提出,不斷健全各項輿論制度,暢通社情民意的反映渠道。[26]王俊秀強調建立制度層面的社會信任機制,擺脫社會信任困境。[27]馮國芳提出,要建立思想政治教育的利益協調機制、社會預警機制、疏導教育機制。[28]
3.優化社會環境。王雅君認為要塑造執政黨和政府的全新形象,進一步深化政治體制改革。劉武俊則認為要為理性平和心態營造一個民主法治的社會。[30]李霓站在執政黨角度,強調將社會心態建設納入社會管理創新目標。[31]聞學良強調要優化媒體,認為必須始終把握媒體的政治方向,引導理性平和的社會心態。[32]
(二)從完善社會心態內容的角度
1.堅持的指導地位。葉國平提出,要堅持意識形態領域的指導地位,鞏固和諧發展的大好局面,統領與整合復雜多元的社會心態[33]
2.重視核心價值觀的作用。劉揚認為,要在繼承傳統價值觀的基礎上,整合優化現代價值觀念,構建社會主義主流價值觀,發揮一元主導作用。趙靜強調,發揮核心價值引領力,助推社會成員對國家和社會的核心價值的認同。[35]
3.注重文化道德建設。陳虹提出,用中國精神鑄造良好品格,改變社會認知和疏導社會情緒,激發斗志,培育自尊自信的良好社會心態。[36]李霓認為,要做到用文化傳播引領公眾良好的社會公德、職業道德、家庭美德。[30]馬向真認為,正是因為道德價值建構與社會心態塑造之間的同向互動關系,道德價值的建構就必然隨之帶來良好社會心態。[37]
(三)從社會心態自身發展規律的角度
1.增強社會認同形成共識。沈建波強調,增強社會心態的主流意識形態認同。[38]劉艷萍認為,建構和諧社會心態是指在社會各階層社會心理多樣性的基礎上積極培育社會的價值認同和對社會共同理想的認同。[39]
2.加強調節疏導營造和諧氛圍。楊玉娟提出,構建社會心態自身的調試機制,包括社會保障體系、援助體系、監管體系、分配體制和社會心態研究系統,加強調節,多元化多渠道地培育良好社會心態。[40]馬廣海則指出,應該充分重視對于社會心態的監測,同時還要注意通過有效的途徑對各種消極的社會心態進行及時的疏導。[41]
縱觀社會心態研究現狀,近年來學者們在社會心態的理論研究方面取得了顯著成果,但仍缺少對理論研究應有的關注和縝密分析,多跳過概念直接加以分析,或綜合考察現象以論述社會心態應用內容。社會心態成為約定俗成卻內里不明的用語,理論研究滯后于應用研究,也阻礙了應用研究的深度。理論研究是應用研究的基礎,社會心態研究要取得長足發展并對社會穩定發展切實發揮作用,必須重視理論研究并不斷深化。隨著中國全面深化改革,也越來越需要從學理層面深入研究社會變遷和社會轉型影響下的社會心態,否則,始終不過是曇花一現。
