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中秋賞月的古詩詞范文1
[關鍵詞]小學語文；古詩詞；探究
[作者簡介]李欣娜（1979-），女，江西寧都人，贛州市湖邊中心小學，小學高級教師，研究方向為小學語文教學。
古詩詞是中華文化里的一顆璀璨明珠，是中華幾千年文化的沉淀，小學語文中所學習的古詩詞更是詩詞中的瑰寶。在小學語文教學中，注重古詩詞的教學不僅是新課標對語文教學的要求，還是教師弘揚中華文化不可推卸的重任。目前的小學古詩詞教學模式存在著許多問題亟待解決，如學生的學習熱情較低、學習能力較差、理解能力較低等，這些問題的存在制約著語文古詩詞教學效果的提高。優化語文古詩詞教學的效果成為了目前小學語文教學中不可忽視的問題。
一、 豐富教學內容
語言精練、情感豐富是古詩詞的特點，但正是由于該特點導致了學生難以理解詩詞中的語言，無法準確地把握詩詞中所蘊含的情感。因此，教師在教學時應充分補充教學內容，在對詩詞本身進行講解時，教師還應對詩人的生平以及寫作風格進行簡單講解。在傳統的詩歌教學中，教師們考慮到學生年齡小的問題，在古詩詞教學方面對學生的要求較低，通常指要求學生掌握古詩詞的大致內容以及了解詩詞所表達的感情，并要求學生對古詩詞進行背誦。但對學生的低要求注定了教師對教學的低要求，在這樣的一種教學方式下，學生不能體會到古詩詞所蘊含的感情，甚至是對古詩詞的意思一知半解，這是對學生記憶力的極大挑戰。如《長歌行》（青青園中葵）這首詩詞的教學，這是漢樂府所收集的詩歌之一，詩中以園中的植物為例，嘆息時間一去不復返，呼吁大家珍惜時間努力學習。在傳統的教學中，由于教師采取“填鴨式”的教學模式，學生對課文沒有理解就被要求背誦，如《長歌行》這樣篇幅較長的詩歌學生是很難背誦出來的，因而詩歌教學無法收到良好的效果。在小學語文教學中，教師應積極地對課文教學內容進行不斷的改革和優化，并補充適當的材料幫助學生的理解。
二、 情境構建
意境是詩人在作詩中積極營造的一種氣氛，通過這一情境的構建，我們可以從側面領會到詩人的心情，從而理解詩詞傳達的思想。宗白華認為：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映， 化實景而為虛景， 創形象以為象征， 使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術境界?！逼鋵崳?詩歌的意境， 就是詩人內心強烈的思想感情和生動的客觀事物相融合，創造出的可感可信、情景交融、形神兼備的藝術境界。
情境構建是在古詩詞教學時，通過圖片、音頻等方式為學生營造一個與詩詞內容相近的情景，增強學生的代入感，使學生產生一種身臨其境的感覺，從而理解詩詞所表達的感情。在古詩詞中，詩人通過對情景的描寫來側面烘托自己的情感。因此，教師在教學中應該努力構建詩人所描繪的情景，讓學生體會到詩人所傳達的情感。如在《靜夜思》的教學中，教師可以通過圖片和音樂來營造出詩人所描繪的“床前明月光，疑是地上霜”的場景，通過幽怨的音樂讓學生體會到當時寂靜黑夜的氣氛，同時，教師還應該通過思維的引導來讓學生感覺到詩人當時的孤獨和寂寞。教師可以對學生進行提問，如：“我們中秋節時除了吃月餅還會做什么呢？”“為什么我們要賞月呢？”通過這一系列的問題讓學生體會到月圓代表著團圓的這一含義，從而領會到，詩人在夜晚睡不著抬頭望月是因為思念家人。同時，通過對情景的構建，讓夜深人靜的孤獨和寂寞感去感染學生，使學生能深刻體會到詩人當時的孤獨感，從而加深學生對古詩的理解。通過情境構建，學生明白了詩人看到月光的感受 ，“舉頭望明月，低頭思故鄉”也能夠被學生接受了。
中秋賞月的古詩詞范文2
關鍵詞：統編小學語文教材；古詩詞教學
統編小學語文教材于2017年在全國投入使用，2019年秋季已經實現了全學段覆蓋。根據及《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》以及《義務教育語文課程標準（2011）》的相關要求，統編小學語文教材大量增加了古詩詞的編選，數量上達到112首之多，不僅遠遠超過原人教版，而且比課標要求的75首，還多出37首。除了數量上的增加，統編教材在古詩詞選編及教學設計上也出現了一些新變化、新導向，這些變化主要是教學欄目設計的完善、詩詞主題突出兒童化傾向，新詩編選等三個方面，體現出小學古詩詞教學理念的更新和發展。
1欄目設計
統編小學語文教材古詩詞教學采取了分層次、分學段的編選原則，依據學段和教學欄目，設計古詩詞教學。新版《語文課程標準》對于各學段的古詩詞教學提出了具體要求，其中小學低年級，1－2學段“誦讀兒歌、兒童詩、古詩，展開想象，獲得初步情感體驗，感受語言的優美?！毙W高年級，3－6學段，則要求“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意……注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感……”《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》也規定了不同學段的傳統文化教育目標，指出“小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情?！薄靶W高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩。”由此可以看出，低年級古詩詞教學側重于誦讀、積累，對于剛剛接觸詩詞的學生來說，可以通過詩歌形象培養學生的想象力，激發學生對古詩詞學習的興趣和對傳統文化的情感。高年級則要求學生初步掌握詩詞大意和詩歌的思想感情，體會古詩詞的意境與音韻之美，提升對詩詞的感悟能力和對傳統文化的認知度，為初中段較為深入、系統的學習打下基礎。據此，統編小學語文教材的112首古詩詞分別編排在兩個教學欄目中，一是作為課文出現，根據不同學段的教學目標，設置簡單的課后習題，幫助學生掌握詩詞基本內容；二是在“語文園地”的“日積月累”中作為學習資料，意在使學生接觸更多古詩詞。小學階段新增的古詩則均勻地分布于這兩個教學欄目中。小學一二年級只編入一部分內容淺近、生動活潑的古詩，如《詠鵝》《畫》《風》等，使低年級學生通過朗讀和背誦近親古詩，想象古詩中的畫面，感受詩詞之美。小學三到六年級則在助讀系統和課后習題上做一些稍微復雜的設計，引導學生從多個層面學習古詩，了解與其相關的知識，比如“想象詩句描繪的景象，說說哪些景物是靜態的、哪些是動態的”“理解詩歌的意思，體會作者的思想感情”詩詞中“涉及哪個傳統節日？寫出了什么樣的節日情景”。這些習題的設計分別從景物描寫、情感表達、古代文化常識等角度出發，有助于高年級學生在誦讀的基礎上理解詩詞內容。
2詩詞主題突出兒童化、形象化
除了分層分學段教學，統編教材古詩詞選編充分考慮到小學生心理發展特點和認知接受能力，突出詩歌題材的兒童化和形象性，貼近兒童心理和兒童生活。相較于原人教版教材，增加了兒童詩、謎語詩、詠物詩，更容易引起小學生的學習興趣，激發學生對古典文化的熱情，使學生在輕松愉悅的氛圍中熟悉古詩，優化了古詩詞的教學適應性。教材編選詩詞的兒童化傾向體現在：一是以兒童形象、兒童活動為題材的古詩，如《池上》《小兒垂釣》《村居》《所見》《稚子弄冰》等，這些古詩刻畫了兒童的心理、動作、情態，詩歌風格清新自然，兒童形象活潑可愛、靈動有趣，與日常生活緊密貼合。二是符合兒童思維和認知特點的形象性較強的古詩詞的增選。詠物詩和寫景詩的選編，突出了古詩詞的形象化和畫面感，這些古詩語言清新明快，狀物細膩逼真，易于小學生誦讀和接受，有助于發展學生形象化思維，豐富兒童的想象力。比如，《詠鵝》《畫雞》《蟬》《墨梅》《雪梅》《竹石》等。最后，低學段編入的謎語詩也增加了語文教材的趣味性，比如《畫》《風》，這兩首詩是詠物詩，也可以看作是謎語詩，詩中并未直接出現“畫”或“風”字，而是巧妙地通過自然風物的描繪，啟發學生思考，猜測謎底，使古詩詞學習更有樂趣。義務教育階段語文教材編寫應與學生心理發展的年齡特點相應，這是語文學習的前提條件，原人教版教材詩詞選編就傾向于低學段古詩的形象化和兒童化，統編小學語文教材完善了這一設計，使古詩編選的兒童化主題更為凸顯。除了選用原人教版教材中已有的《詠鵝》《畫雞》《池上》等篇目，又發掘和新增了多首兒童詩、詠物詩，比如《稚子弄冰》《采蓮曲》《蜂》等，這些古詩有益于學生親近自然萬物，了解傳統文化，領略古典之美，培養敏銳的觀察力和感悟力，使小學階段的古詩詞及傳統文化教學更具科學性和系統性。
中秋賞月的古詩詞范文3
語文課堂上弘揚中國傳統文化，可以加強學生的愛國主義情感以及民族認同感，使學生在語文課堂的學習中受到更多傳統文化的熏陶，從而能夠提升品德修養。
一、教學中加強傳統文化的凝聚力和生命力
在課程教學中傳統文化教育可以從四個方面進行滲入，分別是德育教學、歷史教學、語文教學以及校園文明四部分。在語文課堂教學中要注重傳統文化的凝聚力與生命力，加強傳統文化的灌輸。如：在學習《岳陽樓記》這篇中學語文課文時，教師在講解的過程中要體現出傳統文化的思想，如在學到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時，教師要引導學生去理解作者范仲淹當時體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強意志，以此來讓學生對作者這種憂國憂民的愛國情懷產生出強烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進行傳統文化的拓展和引申，向學生傳遞古代偉大的思想精神。
孟子說：達則兼濟天下，窮則獨善其身。語文課堂教學中要教導學生在平日與人相處時，要具備包容的內心，并時常約束自己的言行，以此來做一名品德高尚的人。
二、提升傳統文化教育的創造性
在語文教學中課文背誦是必不可少的環節。背誦課文可以促進學生腦力記憶的發展，同時在不斷地背誦中也積累了詞匯，進而提升學生的寫作能力。然而在當前的中學語文學習中，背誦的內容包含了更多的文言文和古詩詞，因其句子十分的拗口，再加上學生的理解不深，往往使學生在背誦時出現畏難的情緒，產生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個字，學生在實際的背誦中很容易將詞句背錯，如部分學生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過程中，要著重的對一些容易混淆的字詞進行詳細的講解，可以告訴學生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書的含義等。在詳細的告訴學生每句話的意思后，學生會對課文內容有一定的了解，并且也會在不斷深入的學習中了解并掌握了古代漢語常識，進而回到實際的背誦當中去，就會大大的提升背誦效率，從而達到積累傳統文化知識。
三、拓展學生的傳統文化視野
民俗文化是指大眾民間風俗生活文化的統稱，也是社會約定俗成的民族、地區中較為集中的民眾所創造、共享以及傳承的風俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節日娛樂等。在中國古代民間就很看重節日的慶祝方式，如傳統的端午節吃粽子、中秋節賞月和對詩、過年放鞭炮等，而在當今社會中傳統節日越來越不被重視，而是將西方的情人節、圣誕節以及愚人節等當成必須慶祝的重要節日。這樣發展下去，學生對于傳統文化的情感逐漸的會被消去。針對這一現狀，在中學的語文課堂教學中教師可以在古詩詞以及文言文的學習中滲透中國傳統文化節日，并對其進行傳統文化教育。
如，教學王維的詩詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學生了解重陽節，讓學生了解到游子的思鄉懷親之情，身處異地的孤獨，每遇佳節良辰時，便思念倍加。并對詩詞中的“每逢佳節倍思親”著重強調；從杜牧的《清明》中讓學生了解到清明節等。通過在實際的語文古詩詞的學習中加入傳統的民俗文化，可以讓學生在實踐學習中提升傳統文化認識，并在今后的學習以及生活中將這些優秀的傳統文化不斷繼承并發揚光大。
四、利用網絡讓學生學習傳統文化
隨著互聯網技術的不斷應用發展，有豐富的學習資源，為師生提供多樣化的教學平臺。因此，在初高中的語文教學學習中，教師可以利用課下時間為學生播放《百家講壇》《天天向上》《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》等具有濃厚傳統文化的節目，以此來引導學生關注中國傳統文化，提升傳統文化的情操。
中秋賞月的古詩詞范文4
移情，顧名思義，就是移人情于物。王國維說：“以我觀物，物皆著我之色彩?！彼侨藗冊谟^察客觀外物時，設身處地，把原來本沒有生命的東西看做有生命的東西，使他們也能像人一樣能思想、有感情。移情現象首先是一種審美心理活動，表現在作品中，則是一種藝術手法。
移情現象在我們的生活中是極其普遍的。如高興時，山歡水笑；愁苦時，云慘月愁。古代詩詞中的許多優美意境就是人們這種再創造的結果，它能傳達給讀者雙重的美感。
移情現象作為人的一種心理現象，一種審美活動，它取決于兩個方面的因素。一是聯想。某物的某一方面的性質特點與人的某一特定的情感相契合，自然而然會引起人相似的聯想。要注意的是，移情是不能離開景物的特征的。如夜鶯的叫聲與人的歌唱相似，杜鵑的啼聲、猿的叫聲與人的哭泣相似，在風雪中盛開的梅花、挺立的青松與人的傲岸品格相似，這些情況反映在人的意識中，經過聯想，就會產生如下的移情現象：“夜鶯在歌唱”，“杜鵑啼血猿哀鳴”，“天寒猶有傲霜枝”，“欲知松高潔，待到雪化時”。這一方面表現在詩詞中的一個重要特征即托物言志。如同樣一種梅花，在陸游筆下和在筆下就是兩種完全不同的形象。陸游筆下“零落成泥碾作塵，只有香如故”的梅花是那樣孤寂、孤芳自賞、潔身自好，這是陸游自身的寫照；而筆下“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的梅花，是那麼樂觀、堅強、謙虛，這是革命戰士崇高形象的化身。
影響人的移情作用的第二個因素是人的心境。心境屬于感情的范疇，是在某一階段影響著一個人的整個行為的一種情狀。心境不同，對客觀外物的感受不同，移情也就不同。以花為例，在心情愉快的宋祁看來，“紅杏枝頭春意鬧”，這紅杏開得多盛多美啊，就像一個活潑潑的少女，是那麼熱情、嫵媚。可是在經歷了安史之亂、憂國傷民的詩人杜甫眼里，那花卻因“感時”而“濺淚”，他懷著悲哀的心情來看花，花也就抹上了一層憂郁的色彩。李漁在《閑情偶寄》中分析《琵琶記》中蔡伯鍇和牛氏中秋賞月，說“同一月也，出于牛氏之口，言言歡悅；出于伯鍇之口者，字字凄涼”。這是什么原因呢？李漁說“所言者月，所寄者心”。正是心境不同，月亮也就染上了不同的感彩了。人在生活中，對于事物的情感體驗是多種多樣的，是因時因地而異的，因而所懷的心境也是多種多樣的，所以由心境產生的移情現象也是多種多樣的，豐富多采的。
中秋賞月的古詩詞范文5
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜①，竟夕②起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋③。
不堪盈手贈④，還寢夢佳期。
【注解】
①情人怨遙夜：相戀之人因離別而幽怨失眠，以至抱怨夜長。
②竟夕：終宵，即一整夜。
③滅燭憐光滿，披衣覺露滋：熄燭后但見月光滿屋，更覺可愛；出戶時衣衫潤濕，始知夜露已重。憐，愛。
④不堪盈手贈：不能捧著滿手的月光相贈。盈手，雙手捧滿之意。
【作者簡介】
張九齡（678―740），字子壽，位至宰相。在位直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他剛正不阿，后為奸臣李林甫所害，被貶為荊州長史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第，謚號文獻。他七歲能文，終以詩名。其詩由雅淡清麗轉趨樸素遒勁，運用比興，寄托諷喻，對初唐詩風的轉變，起了推動的作用。
【關鍵詞】
月夜懷念遠人 混成自然 構思奇妙 意境深幽
【品讀】
古人對月，有著深厚的感情，聯想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩詞中的題材，但像張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈的，卻不多見。
詩歌通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思。
“海上生明月，天涯共此時”二句，寄景抒情，出句寫景，對句由景入情。正因明月深奧莫窺，遙遠難測，就自然而然地勾起了詩中人的不盡思念之情。他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩著一“生”字，極為生動，這同張若虛“海上明月共潮生”詩句中的“生”字，有著異曲同工之妙。
“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是說多情人怨恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是對詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情的表述。這里寫出了多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種連鎖動作過程，也包含著有情人的主觀感彩。這一聲“怨遙夜”，包孕著多么深沉的感情！
“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后，猶覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，不知過了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯貌似寫賞月，實則寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。
“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，寫因思念遠人不得相見，故面對月華情不自禁地產生把月贈送遠人的想法。這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之韻味深長。
【名句積累】
名句：海上生明月，天涯共此時。
中秋賞月的古詩詞范文6
二、加強學生對傳統文化的認識
處于小學階段的孩子大都不是很明白什么是傳統文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學常識就是傳統文化。其實傳統文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長，它是中華民族的精神，是現代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的李白杜甫，背的一首首古詩上。在孩子的生活當中，傳統文化變得只是應付形形考試。我認為，要讓學生理解傳統文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統美食粽子可以讓學生了解端午節、屈原等；月餅能讓他們聯想到嫦娥奔月等民間經典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統文化。營造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟民族文化快餐一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。同時，還可以根據課文內容選擇恰當的音樂或影像資料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。
三、加強教師在課內對傳統文化的深入介紹及應用
在讓學生認識中華傳統文化的同時，我們就要從自身認識到什么是中華的傳統文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節時因為遠離家鄉，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。詩中遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。又例如：舉辦有關傳統文化的誦讀、寫作等比賽，讓學生通過自己的努力，力求讓學生們能感受到傳統文化給他們帶來的快樂，同時培養了學生們學習中國傳統文化的興趣。
四、加強學生對傳統文化的誦讀
詩詞及是傳統文化內容的一個重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的傳統文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知讀書百遍，其義自見；操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器讀書破萬卷，下筆如有神，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經典。
五、加強學生在社會實踐中對傳統文化的學習
文化來源于生活更實踐于生活，傳統文化是我們的祖先在幾千年來一輩輩在改造自然的過程中積累下來的精神文化財富，所以，我們不是僅停留在經典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動中。要更好的體味文化內蘊，就必須走出課堂、走進生活。傳統節日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵我們可以以某個傳統節日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統文化內涵。例如，在重陽節的時候，向學生介紹重陽節的來歷以及其相關的習俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學生知道這些習俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現；在中秋節的時候，組織學生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進行詩文的熏陶。在端午節的時候引導學生查詢端午節相關的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學生去感受我國的傳統文化，深受傳統文化的熏陶。
六、對小學語文教學模式進行創新改革
教學模式的設置和運用也同傳統文化教育、小學語文整合教學的效率有直接的關系，如果運用的教學模式不合理，不僅達不到預期的教學目標，還可能會使學生產生錯誤的觀念，認為傳統優秀文化教育非常枯燥乏味。所以語文教師可以對小學語文教學模式進行創新改革，結合傳統優秀文化的具體教學內容，創設相應的教學情境，讓學生感受教學情境下傳統文化散發的魅力。教師可以利用多媒體教學將傳統文化以一種生動形象的方式展現出來，調動學生學習傳統優秀文化的主觀能動性，并加深學生對傳統優秀文化的理解和認識。