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名師論文范文1
關鍵詞：中小學；名師；教師發展
基礎教育是培養創造性人才的奠基工程，是國家經濟發展、社會進步、人才培養的生命線，而這根生命線的給養質量與生命力又取決于是否具有一大批中小學名師(以下簡稱“名師”)。因此，在教育逐步走向現代化的新時期，社會呼喚教育，教育呼喚名師，學生渴望名師。
一、新時期名師的主要內涵
“名師”是一個動態的、不斷發展的概念，其含義隨著社會的發展和進步而深化。傳統意義上認為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說就是學生最喜愛、家長最放心、同行最佩服、社會最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發展，在教育走向現代化的新時期，社會希望名師具有與時俱進的素養，諸如成為教育理論的建設者、教育事業的探索者、教育實踐的改革者和教師發展的引領者等。本文認為新時期名師有五種共性特質、五種個性特質及四個成長特點。
五種共性特質主要包括：一是把握不同經濟文化背景下教育本質的能力；二是以人文素養和科學素養為基本內涵的豐富知識；三是對教育原理進行實踐解讀與應用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續發展能力。
五種個性特質主要包括：一是區域風貌(經濟、文化、自然風景)與教育教學的結合能力；二是對不同學生群體的個性化認知與親和能力；三是對教材等教學資源的個性化解讀與應用能力；四是掌控課堂教學的個性化組織與交流能力；五是用獨特的人格氣質感染并影響學生的能力。
四個成長特點主要有：一是時空性，即名師個體素養的成長具有時間的延續性，既是“現在時”，也是“過去時”，還是“將來時”，其影響范圍具有空間的擴張性；二是競爭性，即在一定的時空領域，同一個層次和不同層次的名師是以一種競爭的狀態存在的，這種競爭性，既是名師成長與發展的常態，也是名師成長與發展的動因；三是遞進性，即不論是不同層級的名師，還是名師的精神力量、專業素養和教育藝術，在其成長與發展的歷程中，都是以遞進的方式生長的；四是差異性，即在名師的精神力量、專業素養和教育藝術方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學科、同層次名師之間的個性風格也有明顯差異，并使名師的成長與發展具有不斷完善的空間。
“名師”的素養是多元動態的，以上十種特質特別是個性特質不一定都具備，其發展狀態和水平也不一定平衡。而且各種特質不是孤立割裂的，其發展層級處于動態變化之中。
二、新時期名師的重要品質
名師的品質眾說紛紜，涵蓋甚廣。本文經過研究與實踐認為，名師的主要品質有以下六種。
一是崇高的精神力量。它是基于對教育事業的社會歷史價值的深刻體會與認同，基于對教育事業的鐘情摯愛，基于在教育事業中個人成長及價值創造的幸福追求，并從這些方面生成、建構的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業道德更深地滲透、融通于教師的所有職業生活乃至生命歷程之中。
二是精深的專業知識，包括廣博深厚的文化知識、全面準確的教育知識、系統精深的專業知識。新時期名師尤其要具有組織化、系統化的專業知識體系，對專業知識的學科架構、來龍去脈、前因后果、發展趨勢，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識體系是名師的堅強支撐。
三是扎實的教學功底，包括教師必備的技能性因素(可稱“硬功”，比如教學語言、操作技能等)和非技能性教學因素(可稱“軟功”，比如教育機智、課堂的調控能力等)?！败洝薄坝病敝κ敲麕煶砷L的核心依托和重要基石。新時期名師的閃光點尤其表現于“軟功”，它是展現名師超群的教學藝術、創造性的教學能力、獨樹一幟的教學風格的匯聚點。
四是精湛的研究水平。教學與研究是成就名師的“雙翼”。“教”而不“研”則淺，“研”而不“教”則浮。教學是研究不竭的源頭活水，研究是教學富有生命與活力的有力保障。新時期名師要具有較高的學術素養和研究能力，才能把教育教學中遇到的問題，及時科學地轉換為科研任務，通過教育科學研究，實現對教育問題及其規律的開拓性認識和探索，從而不斷提高教育教學質量。
五是較強的引領能力。新時期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過帶教、帶學、帶研等方式來傳播先進的教學理念，傳授精良的教學經驗，指導其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發展的“輻射源”和引領者。
六是強烈的合作意識。名師在博采眾長之中成長，應該不斷地汲取同行、專家的教育教學智慧，是為“合”。同時，名師所關注的已經不僅僅局限于本學科的教育功能，還要重視多學科教育功能的整合，需要與其他學科同行協作，共同關注學生的綜合素養與全面發展。
三、新時期名師的成長途徑
教師的成長途徑是指以教師個人為能動主體，以不斷強化主觀進取心為目的，有意識設計的、促進自身素養和能力不斷提升的學習與實踐的路徑、方向。筆者經過三年的探索實踐，初步總結出新時期名師成長的六條途徑。:
(一)專業規劃——設計自我發展道路
教師的專業發展規劃，是對教師專業發展的各方面、各階段及其步驟的設想與規劃，是教師對自己專業成長進行研究、定位和推進的過程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專業成長計劃”為突破口，幫助名師培養對象分析自己的專業優勢和不足，找準專業成長的定位，并用《名師成長手冊》具體呈現專業成長計劃，以“發展愿景與規劃”“專業學習與發展”“教育設計與實踐”“教育研究與總結”“自我總結與反思”等具體項目，規范教師的行動步驟，記錄教師的成長足跡，調控名師培養對象的發展方向。此外，由于名師成長的專業規劃往往凸顯于一道道“關隘”的攻堅，特別是在創新學習、主題歸納、思想提煉、風格塑造等方面，因此還需要擬定并執行更為詳盡的計劃。
(二)專業學習——修煉深厚教育功底
新時期名師的專業學習主要包括“練功”、讀書和“閱人”三種方式。
其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆?！熬毿摹?，就是不斷錘煉對教育教學的情感體驗，保持責任心與幸福感，克服隨時會產生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學的創新型智慧，提升教育教學機智，使課堂交流更迅捷、更有針對性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學語言，使語言風格多樣化、蘊含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學策劃設計、反思總結、提煉歸納的動筆能力，讓“動口”水平與“動筆”水平和諧發展。
其二是讀書。閱讀經典，與教育大家對話，是名師教育思想形成與發展的基礎。例如，重慶市沙坪壩區育英小學為了提高教師研讀名著的實踐效益，提出并踐行了“對話名師讀出思想點、讀懂文本找出設計點、量身訂做找準參與點、課后比較引出反思點、厚積薄發提煉創新點，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養對象逐步形成自己的教學特色。
其三是“閱人”，包括學習同行經驗和學習專家思維。學習同行經驗，指通過拜師、聽課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學習他人的經驗，汲取他人的教訓，做到博采眾長，揚長避短。學習專家思維，指學習和領悟專家的教育思想、研究方法、治學態度等。例如，重慶市北碚區朝陽小學充分利用西南大學專家導師團隊的力量，通過“聆聽專家講座，領悟專家思想；參與專家課題，學會反思研究；實踐專家思維，現場診斷課堂”等措施，引領名師培養對象的教育思想向縱深發展。該校的名師培養對象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過程中，分別成長為重慶名師、特級教師的。古人言：讀萬卷書不如行萬里路，而“閱人”則更進一步：行萬里路不如閱人無數。
(三)教育實踐——磨礪教育實踐智慧
教育實踐是名師生存與發展的沃土。名師教育觀念的樹立、教育精神的養成、教學方法的創立、教學風格的形成、教學個性的張揚、教學業績的彰顯等，都是在教育實踐中，尤其是在與學生的交流中、在與教師團隊的協作中完成的。例如，重慶市巴川中學構建了“三人六步”磨課法，即由同學科的三位名師培養對象擔任主角，通過六個步驟：一研——深入鉆研課標教材，設計教案；二議——分學科組集體評議教案的科學性、實效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準備的基礎上上課；四評——學科組評先行課的實效性和針對性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進步；六獻——在反復修改、完善的基礎上，主講教師給全校或全組成員獻匯報課?！叭肆健蹦フn法師法“三人行必有我師”的古訓，秉承“三個臭皮匠頂個諸葛亮”的智慧，立足課堂教學這一教育實踐的主陣地，體現了“理念共生、智慧共享、協作共贏”的團隊合作文化。
(四)教育研究——插上騰飛的翅膀
開展教育研究是名師強勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創造性質來說，本來就不可能不帶有研究因素。小學名師的教育研究主要包括課題或問題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學立足課堂教學，以學期為研究周期，開展微型課題研究，并通過優秀課題的評選、交流、推廣，凝練名師培養對象的經驗，促使其在研究中成長。近兩年來該校名師培養對象在公開刊物上19篇，論文獲國家級獎項38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長為重慶市特級教師的。實踐表明，沒有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現。
(五)總結反思——提高理論與實踐的融合度
自我總結與反思是一種理論與實踐之間的對話，是研究的自我與教學的自我在進行對話，是理想的自我與現實的自我的心靈溝通?？偨Y反思的內容和視角一般包括總結經驗、反思教訓并前瞻設想，特別是提升經驗和修正教訓的前瞻設想，要善于吸取同行觀點，目的步驟明確，內容措施具體。例如，重慶名師、特級教師劉云生，從偏遠區縣村小教師到出任主城區教委副主任，始終將學習之根、研究之根、反思之根和總結之根伸向孩子們的課堂、生活及心靈，堅持總結反思自己課堂的“教”、學生課堂的“學”和教學研究的針對性及深度和廣度，使他的學習和研究領域逐漸擴展。先后推出了語文教學、學校管理、教育哲學等多方面的研究成果，成長為具有全國影響力的名師。正是總結反思這種螺旋上升的過程，優秀教師才會拾級而上，抵達名師之巔。
名師論文范文2
老師們、同學們：早上好！
今天我要講的題目是“養文明習慣，做文明學生”。先讓我為大家講述兩個事例：
第一個事例是：新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的大數是中國大陸的游客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不文明行為也是國恥。
第二個事例是：據中央電視臺報道，國慶節后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴形成了強烈的反差。
以上兩個事例表明，文明的一切都是由細節構成的，通過這些細節，我們看見了文明離我們國家還有一定距離，因此我們每個學生都應該養成文明習慣，做文明學生。尤其是對于我們施橋中心小學的學生來說，你們中有不少學生是經過各種途徑和努力后，才得以成為了施橋中心小學的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學身上，還是有著一些不文明行為。例如，我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內垃圾隨處可見，甚至有的同學認為，反正有值日的同學打掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內部分同學之間相互的講臟話、粗話，隨意攀爬學校墻頭、國旗圍欄和車棚圍欄，甚至還有個別同學故意損壞學校公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位而常常忽略了社會公德、文明習慣的養成，而這恰恰從本質上體現一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣是保證我們良好學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就目無紀律，不講衛生，擾亂整個學校的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創造出優良的學習成績。現在，我們正處于人生中最關鍵的探索時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時，抓好自身的道德素質建設，那我們縱然擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢，所以，我們應該先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
無數事例表明，走向事業輝煌，開創成功人生的關鍵，是品德高尚的情操。代表民族未來的我們，需要學習繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是，我們究竟要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質，什么樣的道德水準，去接過人類文明的接力棒。同學們，我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們全體師生經過努力，一定會營造成一個寧靜、有序、有著良好學習環境的校園。謝謝大家。
做一個文明之人
老師們、同學們：
早上好！今天我講話的題目是《做一個文明之人》。
記得有人說過：“人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。我們要經常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人?！弊鲈鯓拥娜?，一百個人會有一百種答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個文明的人。
文明是什么？文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是見到師長時的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有“禮儀之邦”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的學問都重要。禮貌經?？梢蕴娲钫滟F的感情。
同學們，讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的生活處處開滿文明之花！祝愿我們自己一步步地邁向文明！
做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！
凈化語言，美化校園
同學們：
今天，老師要給大家聊聊美化校園的話題。我想現在可能會有一些同學在想，美化校園？我們的校園不是很美嗎？你看校園里：操場上干干凈凈無紙屑，四周圍綠樹草皮話爛漫，樓房整齊一排排，同學們穿紅著綠好漂亮，外面還有綠水青山來擁抱，誰敢說我們的校園不美嗎?。靠墒墙裉?，老師要實話實說：我們的校園里還有美中的不足，還存在著"丑"的東西。
那么這個"丑"到底藏在哪里呢？
我說這個"丑"就藏在一些同學的嘴巴里。前些天，我路過教室門口，竟聽到有同學在相互傳唱這樣的一首打油詩：（什么）讀書苦啊，讀書累，讀書還要繳學費，不如參加黑社會，有吃有喝有地位
下面還有更難聽的，我也不好意思給大家再背下去了。當時，我心情沉重地回到了辦公室，跟老師聊起這樣的事情。老師們在生氣之余告訴我，前些時候還流傳過這樣一個順口溜：（什么）一年級是小偷二年級是賊，三年級的美女沒人追，四年級的帥哥排成對，五年級的情書滿天飛，六年級的鴛鴦成雙對。
這是什么話？是怎樣的人編造的？其編造的目的又在哪里呢？同學們對這樣的一些問題思考過嗎？昨天，老師對這些問題，思考了一個晚上，現在我的回答是很肯定的，對于第一個問題--這是些什么話？我說是瞎話瞎講，以為根本沒有這個事實，純屬胡編亂造。第二個問題--是些怎樣的人胡編亂造的？我的回答是：是一些胸無大志，不愿學習，只貪圖眼前舒服與享受的，又別有用心的人編造的。他們的別有用心又再哪里呢？--他們學壞了，還想讓 更多的人也跟著學壞。打個比方，他們已經落水了，快要淹死了，還想多找幾個人下水陪他們一起淹死，這就是他們的目的。所以，同學們一定要小心啊!
古人說："言為心聲"，就是說，一個人的語言直接反映了他的思想。有人說，眼睛是心靈的窗戶，我說，語言是心靈的一面鏡子，什么樣的語言就是一個什么樣的人，如果想做一個文明的學生，首先應該從學會說文明的語言開始。
校園是教育人，培養人，塑造人的地方，校園應該是一個美麗而純潔的地方，所以我們絕不允許此類不文明語言來玷污我們美麗純潔的校園，毒害小朋友們純潔美麗的心靈，大家說，對嗎？
名師論文范文3
第一類是栽培歷史悠久的中國傳統名花。這一類名花首先是中國原產或特產，其次深受群眾喜愛、品種類型多樣，文化積淀比較深厚。這一類的名花大約有18類，包括我們熟知的玫瑰、芍藥、牡丹、玫瑰、桂花等等18種。
第二類名花栽培的歷史也很悠久，但栽培品種比較少，應用范圍也相對少一些，所以第二類名花也有幾十種，例如梔子花、報春花等等。
第三類名花我們稱之為“近代名花”，近代名花的栽培歷史一般來說也有兩百年以上。雖然栽培歷史不長，但有重要的科學價值，甚至有一些是瀕危植物，這也是把它們劃為中國名花范圍里的原因。第三類名花大多都是現代名花。
我們這里講的名花實際是觀賞植物的統稱，是一個廣義的花卉概念，所以銀杏、竹子也算作中國名花?！吨袊ā氛n程選擇了一些有代表性的種類，包括草本、木本，有一些栽培歷史悠久的，也有一些近代的名花。我選擇了其中最有代表性的三種中國名花，來為大家做詳細的介紹。
首先介紹的第一種名花就是梅花。梅花是我們中國人最喜歡的一種傳統名花，也是世界應用歷史最悠久、花文化積淀最深的中國名花。梅花在中國的應用歷史有5000年，栽培歷史大約有3000多年了。根據歷史考證，梅花的詩詞歌賦書畫是歷史上最多的，在全宋詞兩萬多首詞中，梅花及與梅花相關的有1120首，占全宋詞的5.6%。；全宋詞詠花詞有2208首，其中詠梅花占1041首，占全部花卉的47.15%?！度紓渥妗酚涊d植物有120種，梅花詩有186首，詞有81首，排列第一。賞花在宋代達到極致，而成為以花文化造園的典范，宋代的張镃就有如何賞梅的26種賞法，日本人看了張镃寫的賞梅的描述后，完全按照張镃的賞梅在日本靜岡建了一個丸子梅園。
梅花的花期非常早、傲雪盛開。千百年來，她一直是中華民族不屈不撓精神的象征。梅花的精神是從梅花的生物學特性和生態習性演化而來的。梅花也是李屬中唯一具有芳香的植物，她的香味也對人的身體非常有好處。梅花作為一種木本植物，她的品種繁多、類型豐富，我國栽培的品種現有320余個，已經登陸的梅花品種有318個，還有許多其他的變異的品種，一些新的品種也在不斷產生。
同時，梅花還有一個很重要的特點，中國對于梅花在世界上的研究是名列前茅的。梅花是中國第一個植物國際登陸的花卉，我們中國也是第一個完成花卉全基因組測序和精細圖構建的國家?，F在基因組的發展十分迅速，但就花卉這一方面，之前全世界還沒有一種花卉完成它全部基因組的測序，而中國成為了第一個做到的國家。
梅花的另一個特點是渾身是寶。首先梅花的用途廣泛，可作專類園梅園、盆景，可以做切花、干花，鮮花可提取香精，果實可鮮食與加工，梅醬、梅酒、梅茶都是梅花人人皆知的經典副產品，梅花的干花、根及核仁還可入藥，它的木材堅硬，是很多名貴工藝品首選的材料之一。梅花的所有部分都對人體健康和社會經濟的發展貢獻了很大的作用。
我為大家介紹的第二種中國名花為月季。月季，被稱為花中皇后，又稱“月月紅”，是常綠、半常綠低矮灌木，四季開花﹐一般為紅色﹐或粉色、偶有白色和黃色﹐可作為觀賞植物，也可作為藥用植物，亦稱月季。月季花榮秀美，姿色多樣，四時常開，深受人們的喜愛，中國有52個城市將他選為市花，1985年5月月季被評為中國十大名花之第五位。
月季原產于中國，有二千多年的栽培歷史，相傳神農時代就有人把野月季挖回家栽植，漢朝時宮廷花園中已大量栽培，唐朝時更為普遍。由于中國長江流域的氣候條件適于薔薇生長，所以中國古代月季栽培大部分集中在長江流域一帶。在李時珍所著的《本草綱目》中有藥用用途的記載，但中國記載栽培月季的文獻最早為王象晉的二如堂《群芳譜》，他在著作中寫到“月季一名‘長春花’，一名‘月月紅’，一名斗雪紅，一名‘勝紅’，一名‘瘦客’。灌生，處處有，人家多栽插之。青莖長蔓，葉小于薔薇，莖與葉都有刺?；ㄓ屑t、白及淡紅三色，逐月開放，四時不絕。花千葉厚瓣，亦薔薇類也?！庇纱丝梢娫诋敃r月季早已普遍栽培，成為處處可見的觀賞花卉了。這比歐洲人從中國引進月季的記載早了約一百六十多年。
月季的自然花期8月到次年4月，花成大型，由內向外，呈發散型，有濃郁香氣，可廣泛用于園藝栽培和切花。月季的適應性強，耐寒、耐旱，不論地栽、盆栽均可，適用于美化庭院、裝點園林、布置花壇、配植花籬、花架，月季栽培容易，可作切花，用于做花束和各種花籃，月季花朵可提取香精，并可入藥。也有較好的抗真菌及協同抗耐藥真菌活性。紅色切花更成為情人間必送的禮物之一，并成為愛情詩歌的主題。
我為大家介紹的最后一種中國名花就是銀杏。銀杏，是我們北京林業大學的標志性植物，也是北林的象征。每到秋日，金光燦燦的銀杏大道就成為了北林最美麗的一道風景線，也成為了北林學子合影留念的圣地。銀杏，為銀杏科、銀杏屬落葉喬木。銀杏為落葉大喬木。4月開花，10月成熟，種子具長梗，下垂，常為橢圓形、長倒卵形、卵圓形或近圓球形。外種皮肉質，被白粉，外種皮肉質，熟時黃色或橙黃色。銀杏樹又名白果樹、公孫樹，曾是僅遺存于我國的珍稀樹種之一，素有“活化石”之稱。銀杏樹的果實和葉子均有很高的藥用價值和食用價值。
銀杏為中生代孑遺的稀有樹種，系我國特產，僅浙江天目山有野 生狀態的樹木，生于海拔500-1000米、酸性黃壤、排水良好地帶的天然林中，常與柳杉、榧樹、藍果樹等針闊葉樹種混生，生長旺盛。銀杏的栽培區甚廣：北自東北沈陽，南達廣州，東起華東海拔40-1000米地帶，西南至貴州、云南西部海拔2000米以下地帶均有栽培，以生產種子為目的，或作園林樹種。栽培區常用實生苗、移桿苗或根蘗苗進行嫁接，可提前在8-10年生時開花結實。各地栽培的銀杏有數百年或千年以上的老樹。朝鮮、日本及歐洲、美各國庭園均有栽培。
銀杏的種子可供食用及藥用。銀杏性平，味甘苦澀，有小毒；入肺、腎經。明代《本草綱目》中記載，銀杏“熟食溫肺益氣，定喘嗽，縮小便，止白濁；生食降痰消毒、殺蟲?！闭f明銀杏果在治療咳嗽、哮喘、遺精遺尿、白帶方面具有獨特的效果。通過對白果藥用成分分析得知，果肉內含黃酮、內酯、白果酸、白果醇、白果酚、鞣酸、抑菌蛋白及多糖等有效成分，具有抑制真菌、抗過敏、通暢血管、改善大腦功能、延緩老年人大腦衰老、增強記憶能力、治療老年癡呆癥和腦供血不足等功效。除此以外，銀杏還具有耐缺氧、抗疲勞和延緩衰老的作用。有些人喜歡用銀杏葉片泡水喝，這有一定的危險，銀杏葉中含有有毒成份，服用劑量過大或時間較長，會危害心臟健康。
名師論文范文4
一、擺事實講道理
“擺事實講道理”是人們在長期的寫作實踐中總結出來的有效論證方式之一，但是目前一些語文教學工作者對其內涵和具體操作方式尚存在不同的認識，有些認識甚至存在錯誤，需要進一步探討。
有人將“擺事實講道理”割裂開來，認為它是兩種論證方式：“擺事實”是事實論證，“講道理”是理論論證。也有人把“擺事實講道理”看作一種論證方式，認為它是指圍繞論點列舉典型事例，然后通過對事例的具體分析證明論點。顯然，第一種認識是錯誤的，在此必須澄清。
“‘擺事實’是事實論證”，這種認識的錯誤之處在于把事實論證簡單化，將“擺事實”等同于事實論證，將事實論證簡單地理解為“觀點加例子”?！皵[事實”其實就是敘述事實，怎么能說是論證呢，其錯誤顯而易見，無需反駁。
關于“‘講道理’是理論論證”之說，也不科學，其錯誤之處同樣在于把“講道理”等同于理論論證，將它們的內涵混淆。固然，理論論證和“講道理”都要進行議論，都要進行說理，但它們本身不是一回事?！爸v道理”可以通過敘述事實揭示其本質的方式來進行，也可以通過引述理論推論分析的方式來進行。因此，“‘講道理’是理論論證”之說也有瑕疵。
我們認為，“擺事實講道理”是敘述和議論的緊密結合，是材料和觀點的有機統一，其實質是通過概述典型事實和分析其中蘊含的有關道理來證明論點。“擺事實講道理”的關鍵在于擺什么樣的事實，怎樣擺事實；講什么樣的道理，怎樣講道理。
關于擺什么樣的事實，必須具體問題具體分析，首先要看論點是什么。一般來說，要擺能夠證明論點的事實，且事實本身應該具備以下特點：與論點有較高的契合度，真實準確可靠，具有一定的代表性，新鮮新穎新奇，內涵單一明確，簡明扼要概括。具有上述特點的事實，才有較強的說服力和可讀性。
怎樣擺事實，關鍵要看具體的語境。如果在文章開頭需要引出論點，擺事實就應開門見山，徑直敘述，從事例中推出觀點；如果文章開宗明義直接亮出了論點，就應緊跟論點對其進行闡釋，然后借助過渡句或過渡段來引出（擺出）相關事實。譬如《真理誕生于一百個問號之后》一文，開篇開門見山，提出論點：“真理誕生于一百個問號之后”；接著闡釋論點含義：發現真理，必須善于觀察，善于思考；然后設置了下面的過渡段：
縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都善于從細小的、司空見慣的自然現象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“！”找到真理。
上述文字自然巧妙地引出了人類科學發展史上的三個具體事例：美國麻省理工學院的謝皮羅教授觀察洗澡后浴缸里被放的廢水的旋轉情況，發現洗澡水的旋轉方向與地球自轉有關；德國地質學家魏格納分析美歐大陸蚯蚓分布的有關資料，推斷出歐洲大陸和美洲大陸最早可能連在一起；一位奧地利醫生偶然發現熟睡的兒子眼珠子轉動，由此追根究底，多次觀察實驗，進而得出“當人的眼珠子轉動時，表明他正在做夢”的結論。值得注意的是，擺事實時所擺的事例可以是一件，也可以是兩件或三件，且敘述應該簡明扼要，緊扣論點。
如果要問擺事實后講什么樣的道理，回答自然離不開論點。證明文所講的道理就是論點所蘊含的思想或者就是論點本身，同時也是所擺事例本身所蘊含的道理，兩者具有較高的契合度，論證才算嚴密。
至于怎樣講事例中的道理，我們認為主要的方法有歸納推論、對照比較和因果分析。究竟選用哪種方法，要視選用的具體事例來定。
如果選用了與論點相關的兩則以上性質相似的事實材料，寫作者則可以運用歸納推論法。具體說來就是尋找相似材料的共性，說明其中蘊含的道理，通過揭示事實與論點之間的內在聯系來證明論點。譬如前面提到的《真理誕生于一百個問號之后》一文，在列舉了三個典型事例之后，水到渠成地進行歸納推論：“這些都是很平常的事，然而‘打破砂鍋問到底’的人卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所前進?？茖W史上，這樣的事例有很多，它說明科學并不神秘，真理并不遙遠，只要你見微知著，那么當你解答了若干個問號之后，就能發現真理。”作者在這里揭示了三則事例的共性：善于“打破砂鍋問到底”和“見微知著”，就能發現真理，恰到好處地論證了“真理誕生于一百個問號之后”的觀點。
如果選用了與論點相關的兩則性質相反的事實材料，寫作者就可以采用對照比較法，通過正例與反例所蘊含的道理的映襯、對照和比較，論證論點的正確。歐陽修的《五代史伶官傳序》一文運用事實對比法非常成功，作者引述莊宗得天下時的謹慎不易和豪邁氣勢以及失天下時的倉皇迅速和哀傷不已等相互映襯和正反對比的史實，強有力地論證了“國家盛衰興亡主要取決于人為因素”的重要觀點，說服力極強。
如果選用了與論點相關的事實材料，且事實材料與論點具有某種因果關系，寫作者就可以運用因果分析法。使用此法，必須在敘例之后，找準事例中某個角度與論點之間的因果關系，利用所引論據與論點之間的因果關系分析說理。具體說來，就是要選準事例中的某個切入點（如某種結果），回答為什么會這樣，寫作者所分析的原因，其內涵與論點含義一致，或者說，原因就是論點。這樣，事例跟論點便掛起鉤來，事例客觀上也證明了論點。譬如論證“主觀武斷會招致失敗”，可引用三國時期馬謖“失街亭”的歷史事實，從事件的結局切入進行分析：“馬謖之所以失守街亭，大敗而歸，主要是因為他盲目自信，不聽勸阻。因此，我們在做出重大決定時，必須兼聽各方意見，不能主觀武斷，否則，就會重蹈馬謖的覆轍。”
二、引理論巧分析
“引理論巧分析”是運用理論論據證明論點的論證方式，也稱理論論證或引用論證，其核心是圍繞論點引出相關理論論據之后，要對所引理論進行闡述分析，巧妙揭示論點與論據之間的內在聯系。這種論證方式的著眼點在于“引什么”、“如何引”、“析什么”和“怎樣析”。
“引什么”是引用論證首先要解決的問題。引哪些理論，其依據自然是論點。一般來說，要引能夠證明論點的相關理論，且必須是經過實踐檢驗正確的理論，說服力強的理論，新穎前沿的理論，簡明通俗的理論，表義完整的理論。理論的具體形態可以是公理，也可以是定律；可以是經典著作中的論述，也可以是權威人士的言論；可以是名言警句，也可以是格言諺語。典型的理論論據一般都反映了事物的本質，且被大量事實證明是正確的認識，因而對于證明論點來說具有較強的說服力。
“如何引”相關理論，需要看具體的論證環境?？梢跃o跟論點直接引用，也可以在論點之后通過說明出處引用。前者只能“引用原文，不作語言形式上的加工”[2]，且引文要加引號；后者可以引用原文，也可引用原文之意，不論是直接引用還是間接引用，表意都要準確完整。
“析什么”，自然關乎論點。應析理論論據中能夠證明論點的道理，應析理論論據中涵蓋論點的句子，其實質是選擇好分析的角度。只有選對了角度，正確的結論才有可能合乎邏輯地推理出。
“怎樣析”，其實質是用什么方法使論點坐實，令人信服。寫作者可以采用演繹推論法，也可以采用闡述分析法。前者以理論論據為大前提，推論出與論點內涵相一致的結論，進而證明論點；后者通過對理論論據的闡述分析，析出與論點相一致的道理，進而證明論點。請看下面的論述：
做實驗不可有成見。一個人做學問不可能沒有一些看法，但是當你進行實驗時，一定要把你的那些看法暫時忘掉。有位科學家說過：“要把一切成見留在實驗室的門外?！边@句話十分正確。因為只有把成見留在門外，才能客觀地進行實驗，得出科學的結論。反之，你只能看到你想看到的東西，對其他東西視而不見，自然就難以得出正確的結論。所以，要想實驗，就必須把腦子擦干凈，讓它像一面一塵不染的鏡子。[3]
上面這段文字，第一句提出了論點，第二句闡述論點，第三句緊接著引用名言，第四、五、六句先對名言做出斷定，進而進行因果分析和對比推論，第七句得出結論?？v觀全段，其觀點正確明晰，論據典型有力，分析恰切到位，論證合乎邏輯，結論令人信服。
三、尋相似作類比
“尋相似作類比”是一種借助已知的事物（或事理）和被證明的事物（或事理）之間具有的某些相似點來推論它們在其他方面也可能具有某些相似點，進而證明論點的論證方式，也稱類比論證，“是類比推理在論證中的實際運用，類比推理是類比論證的理論基礎”[4]。類比論證和類比推理具有共同的特征，即從某事物具有某屬性推知他事物也具有該屬性。這種論證方式的前提是要尋找和發現已知事物（或事理）與被證明的事物（或事理）之間具有某種相似點，重點在于比較類推，關鍵是如何尋找相似點，怎樣進行比較類推。
尋找相似點，首先要明確自己的論點及其內涵，知道自己想要證明什么。
其次，圍繞論點廣泛聯想，凡是與論點內涵相關、性質相同的事物（或事理）及其屬性，都在尋找之列。
第三，鑒別斟酌，選優汰劣。選擇那些與論點內涵性質相同且與論點有較高契合度的事物（或事理）及其屬性，也就是“選擇恰當的類比對象”[5]，以此作為比較類推的前提。
進行比較類推和分析說理，必須注意以下三點：
第一，用簡明準確的語言陳述選定的用來類比的事物（或事理）及其相同屬性，尤其要注意選用同樣的詞語或者意思相近的詞語來表述相同屬性，以確保推論的可靠性。
第二，要盡可能多羅列相關事物及其相同屬性，因為“相同屬性越多，則結論越可靠”[6]。同時應合理排列參與類比的事物（或事理）及其相同屬性，以確保推論過程的嚴密。
第三，要確保進行類比的事物（或事理）之間的相同屬性與推出屬性之間具有較高的相關性。因為相關性越強，推出的結論就越可靠。譬如要論證“教學工作者應該對教學敏感”這個觀點，寫作者就可以采用下面的論證方式：“品茶師、品酒師、烹調師和教師都是專業工作者，品茶師對茶葉敏感，品酒師對白酒敏感，烹調師對菜肴敏感，所以，教師也應該對教學敏感。”這個類比推論所借助的前提的相同屬性（各類專業工作者對自己的業務敏感）與推出屬性（教師對教學敏感）之間具有較高的相關度，因而結論是正確的。
以上從“擺事實講道理”、“引理論巧分析”和“尋相似作類比”三個方面系統闡述了證明文如何進行論證的一些細節問題，錯誤不當之處，敬請方家指正。
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名師論文范文5
[關鍵詞] 大學文化；社會觀念；使命
[中圖分類號]G648 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 02-0018-02
大學之所以稱之為大學，關鍵在于他的文化存在和精神存在。大學文化的特點是以嚴謹認真的態度去追求真理、崇尚道德，推崇學術，既有包容精神，又要有批判精神。大學文化是大學校園內集體思想、行為以及智慧的結晶和升華，是一所大學的靈魂。大學文化的特殊性，造就了大學文化的特殊使命。一所大學的大學文化不僅承擔著本校傳承發展的使命，更應該是堅守文化理想的最后陣地，當整個社會呈現出浮夸、焦慮乃至迷失的情況下，幫助師生尋找內心，回歸本性?？傮w來看，大學文化至少包含四大使命。
一 承載著一所大學傳承發展的使命
大學文化是大學定位、辦學規模以及辦學特色的集中體現，是一所大學在發展過程中不斷濃縮不斷充實的精華，是引導一所大學發展前進的總綱領。當今社會處在一個前所未有的變革時期，信息的膨脹性傳播對各行各業都帶來了機遇和挑戰，教育領域也不例外。如何在信息化大潮中準確為學校定位，使學校的發展在堅持本校辦學理念的基礎上突出辦學特色，適應新時展的新需求，成為大學必須考慮的問題。可以說，大學文化中校風、校訓、學風等的規劃，直接關系到學校的發展前景，大學文化也因此肩負著一所大學傳承發展的使命。
優秀的大學文化可以以其強勢的主導文化去引導非主導文化，抵制消極文化，化解多元文化沖突，保證辦學者在辦學過程中能夠明確應該確立什么樣的價值取向、建設什么樣的學校、培養什么樣的人才、追求什么樣的辦學定位，學校的一切發展戰略、目標定位、規章制度、學術規范、教學體系、課程設置、教學方式等，無不受到這個核心價值觀的引導和制約。
校園物質文化建設的狀態如何定位，如何發展，決定著一所學校的發展規模和辦學層次。校園外部環境是全體師生員工生活和學習的地方，直接影響著在校人員的生活方式。健康、和諧、優美的校園環境建設有利于陶冶師生的情操，增強學校教職員工的集體歸屬感和自豪感。大學教育的功能不僅是知識的傳播，而且是文化的感應。長期浸潤在特定的文化之中，人們的思維和行為習慣就會受之影響，特定文化就會成為自我生命的一部分。大學文化是大學教育最好的教材、最好的課堂、最好的老師。
大學精神文化建設是對大學校訓、校風、學風、教風等學校精神的積極提升，不僅有利于提高全校師生員工的文化素質，提升大學的文化品位，而且對于學校了解本身的辦學特色和基礎具有重要意義。優秀的大學文化和大學精神，可以在學校形成統一的價值理念，并深刻地融入到有形和無形的文化載體中，對師生員工產生潛移默化的影響。大學文化一旦滲透到師生員工的內心，就會轉化成個體和群體的內生且可持續的動力，激勵師生員工為學校理想目標、為社會、學校和自我核心價值實現的最大化而凝聚力量、奮發圖進，從而為大學的長期規劃、持續發展提供巨大的凝聚力和源源不斷的推動力。
制度文化的建設有利于學校管理的進一步規范。管理的三種境界為：人盯人管理、制度管理和文化管理。文化管理是最高層次的管理，是一種能夠同時規范人的思想和行為的管理。制度文化得到普遍認同，個體就會以此為參照進行自我約束，同時基于普遍文化認同而形成的各種規章制度也才能得到自覺的遵守。
大學文化建設廣泛滲透在學校辦學的各個環節中，影響和支配著大學的發展方向、發展質量和發展特色。從這個意義上說，大W文化是大學內涵建設的靈魂與核心。辦成什么樣的大學，如何辦成這樣的大學，以什么樣的精神來辦這樣的大學，既是大學辦學的基本要旨，也是大學文化特色的本質所在。因此，大學文化承載著引領大學發展前進方向的使命。
二 承載對學校師生文化熏陶的使命
大學文化的使命之一，就是明確一所大學所堅持的價值取向。學校的發展戰略、目標定位、規章制度、學術規范、教學體系、課程設置、教學方式等，都受到這個核心價值觀的制約；積極向上的大學文化可以為學校規劃宏偉的未來，引導學校師生為理想努力。大學文化不知不覺的、潛移默化的、潤物無聲的滲透到每個師生員工身上，實現情感陶冶、思想感化、價值認同、行為養成的影響效果。一旦文化成為大多數人的思想自覺和行為自覺，學校中的個人思想和行為就會以群體為參照，自覺規范自我的言行；大學的文化一旦滲透到每一個教職員工的內心，就會激發出個體和群體無窮的能量，能夠為了學校的榮譽、為了大學的使命而凝聚力量，在逆境和困難中無所畏懼、奮發圖進；整個學校會有步驟地開展工作，一切有條不紊，就不會陷入急功近利的怪圈，才能逐步走向強大。
校園文化建設的開展有利于讓師生員工了解學校歷史，繼承和發揚優良傳統，增強師生員工對學校歷史和特色文化的認同感和自豪感，用大學精神凝聚全體師生員工的力量，激發他們愛校、榮校的意識和精神。
三 承載影響社會觀念的使命
大學自創立之日起，就承擔著塑造社會的文化標準的使命，這種標準不是外來的也不是借來的，而是在民族文化的胞胎中孕育的。如何理性批判世俗文化，傳播健康、積極的校園文化是大學文化建設的一大使命。大學文化應當成為體現“社會良心”的文化，為樹立社會核心價值觀提供支撐。哈佛大學校長查爾斯?艾略特曾經說過：“一所名副其實的大學必須從本國深厚的文化土壤中成長起來。美國的大學應該植根于美國的社會和政治傳統，而不能從英國、法國或者德國移植過來。”正因為如此，大學能夠而且肩負著塑造一個民族和社會文化標準的使命。因為承擔了這個艱巨使命，大學以其文化影響醞釀了實現國家目標和人民利益的基礎性力量，在社會發展和社會文明程度的提高中建設了知識、思想、信念的基礎設施，從而也奠定了一個國家現代崛起的基石。如果說意大利的崛起離不開博羅尼亞的貢獻，英國的崛起依賴于劍橋和牛津，法國的崛起不能沒有巴黎大學，美國人則是在哈佛大學的基礎上形成理想信念的，德國的崛起則不能沒有柏林大學。中國文化的崛起也必然要依賴中國的大學。
可以說每一個國家或民族的崛起都離不開其內部大學的功勞，大學文化擔負著影響社會觀念變遷的積極使命。因此，大學在確立其文化標準時，需要參悟人生與社會的關系，不能與社會脫節；更不能憑借理想來設立一個烏托邦的概念。大學文化的建立需要立足于社會現實，符合社會發展規律，又要開拓創新。大學文化植根于民族文化的深厚土壤中，緊跟歷史并面對社會現實，塑造中華民族復興與中國崛起的文化標準，是國內大學必須承擔的文化使命。
四 承載繼承傳統、引導時代潮流的使命
學校自古就是傳承文化、引領潮流的場所，國內外大學均不例外。一般情況下，大學被認為是“傳播普遍知識的場所”，也有人則主張大學是“探索和傳播高深知識的機構”。無論如何，大學的作用之一就是通過教育等途徑傳播知識、傳承文化，其主要能就是通過教育活動把人類社會長期積累的優秀文明成果一代一代地傳承下去。以歐洲為例，中世紀的大學培養了像哥白尼、伽利略、培根這樣的學者，正是他們開創了現代科學，引領了歐洲的新文化，為后來的文藝復興和文化繁榮奠定了基礎。國內大學以北大為例，大學引領文化潮流以五四以來的最為典型。因此，從歷史來看，不管西方還是東方，大學的主要任務就是傳承文化，開拓創新。大學文化的這種承前啟后的特殊性，使高校作為培養高等文化人才的搖籃，必須重視大學文化自覺性的培養。
一方面，大學要注重傳統文化的繼承教育，鼓勵學生讀經典、讀原著，能夠與先賢往圣進行心靈的對話和溝通；關注中華文化的前途和人類的命運，推動傳統文化現代化，使之煥發新的時代光彩，以保證中華民族的民族性。但注重傳統并不意味著排斥現代先進文化和西方進步思想。人類文明的發展需要先進思想的交流和碰撞，閉門造車不可取，因為不能產生先進文化。因此，大學文化的發展在縱向上承舊啟新的同時，橫向上要海納百川。大學不僅需要繼承傳統還必須積極開放，不斷創新。正是紛繁多樣的世界文化造就了今天輝煌燦爛的世界文明。這就需要當今的大學不僅要傳承本民族文化，更要成為世界文化多樣性的推動者；大學開展通識教育、專業教育、學術研究以及國際文化交流等，促進不同文化之間的理解與尊重、溝通與對話。
另一方面，堅持創新，引導時代潮流。大學是青年人聚居的地方，是青年知識分子大有作為的地方，積極努力地推動青年學生和青年教師努力創新，不僅是一所大學文化建設的重要組成部分，也是這所大學服務社會這一理念的重要實踐。大學作為知識創新的主要場所，是科學知識承傳與創新的重要源頭；作為文化傳承和創新的重要載體，大學是文化積累、交流、繁榮的重要陣地，理應成為文化選擇與優化并形成優秀民族文化氣質的前沿動力，大學文化應當承擔不斷開辟文化的先進性方向并引領文化的發展的責任；作為社會進步的特殊角色，大學是引導和促進社會變革的積極力量，最終是實現人民利益和實現人在某種程度上全面自由發展的重要途徑。
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名師論文范文6
1.1保護生態環境古樹一般在某一環境生活了千百年，適應了當地的生態環境，因此，不要隨便搬遷，也不應在古樹周圍修建房屋、挖土、傾倒垃圾、污水等。
1.2抵御自然災害古樹一般樹身高大，雷雨時極易遭雷擊，因此，在較高大的古樹上要安裝避雷針，以免雷電擊傷樹木。對樹木空朽、樹冠生長不均衡、有偏重現象的樹木，應在樹干一定部位撐三角架進行保護。此外，應定期檢查樹木的生長情況，及時截去枯枝，保持樹冠的完整性。
1.3廣泛宣傳保護古樹名木的重要性由于古樹名木分布廣泛、樹種多，光靠業務部門的保護和管理是不夠的，應大力宣傳保護古樹名木的重要性，大力宣傳古樹名木的生態、科研、旅游、觀賞和文化價值，提高公眾愛護、保護古樹名木的意識，依靠全社會的力量對古樹名木進行監管和保護。提高廣大群眾對古樹名木的知情權、監督權和保護權，使保護古樹、珍愛綠色成為人民群眾的自覺行動。
1.4加強法制建設，依法保護古樹名木根據《中華人民共和國森林法》、國務院《城市園林綠化條例》及全國綠化委員會《關于加強保護古樹名木的決定》等法律、法規和文件規定，因地制宜制定本地的有關古樹名木的規章制度。同時要加大執法力度，采取有效措施，嚴厲打擊各種破壞古樹名木的違法活動，使古樹名木的保護和管理工作走上法制化、規范化軌道。
1.5政府和有關部門要加大資金支持保護古樹名木是一項社會性公益事業，各級公共財政應當把古樹名木資源保護管理等工作經費列入年度預算，或設立古樹名木保護專項基金，吸納民間和社會公眾資金，作為保護古樹名木的有關費用。同時，鼓勵單位和個人認養古樹名木和資助古樹名木的養護以及開展冠名保護等活動。
1.6普查建檔管理部門要查清當地的古樹名木，實行編號掛牌，時時對號巡查古樹名木的有關情況。
1.7設立柵欄為了防止人為撞傷和刻傷樹皮，保持土壤的疏松透氣性，在古樹周圍應設立柵欄隔離游人，避免踐踏，同時在古樹周圍一定范圍內不得鋪水泥路面。
2古樹名木的復壯措施
2.1去枯弱枝、促發新壯枝對萌芽力和成枝力強的樹種，當樹冠枝條衰弱枯梢時，用回縮修剪截去枯弱枝更新，修剪后應加強肥水管理，以促發新壯枝，形成茂盛的樹冠。對于萌蘗能力強的樹種，當樹木地上部分死亡后，根頸處仍能萌發健壯的根蘗枝時，可對死亡或瀕臨死亡而無法搶救的古樹干截除，由根蘗枝進行更新。
2.2橋接對樹勢衰弱的古樹，可采用橋接法使之恢復生機。具體做法：在需橋接的古樹周圍均勻種植2~3株同種幼樹，幼樹生長旺盛后，將幼樹枝條橋接在古樹樹干上，即將樹干一定高度處皮部切開，將幼樹枝削成楔形插入古樹皮部，用繩子扎緊，愈合后，由于幼樹根系的吸收作用強，在一定程度上改善了古樹體內的水分和養分狀況，對恢復古樹的長勢有較好的效果。
2.3松土、培土在生長季節進行多次中耕松土，冬季進行深翻，施有機肥料，以改善土壤的結構及透氣性。即對樹冠投影范圍內進行40cm以上的中耕松土，不能深耕的，通過松土結合客土（可用沙土、腐葉土、大糞、鋸末等和少量化肥均勻混合）覆蓋保護根系。對樹木根基水土流失地域用種植土填埋，厚度40cm以上，以樹根全部埋入土中為準，填土范圍一般不少于樹冠投影面積，并在四周建擋土墻。同時用活力素或生根粉配水澆根部，加快新根系萌發和生長。2.4加強肥水管理由于古樹年老，生長勢弱，根系吸收能力差，故施肥時不能施大肥、濃肥；同時應開設盲溝排除積水，以保持土壤中有適當的空氣含量。或在樹冠投影范圍的緩坡地帶挖水平溝，筑成截留雨水的土壩，遇天旱要進行人工擔水入溝，以滿足古樹名木對水分的需要。
2.5病蟲害防治古樹因樹勢衰弱，抗逆能力差，常易遭受病蟲的侵害，一旦發現要及時防治。
2.6補洞、治傷衰老的古樹加上人為的損傷，病菌的侵襲，使木質部腐爛蛀空，造成大小不等的樹洞，對樹木生長影響很大，因此要及時填補。填補時先刮去腐爛的木質，用硫酸銅或硫磺粉消毒，然后在空洞內壁涂水柏油防腐劑，為了恢復和提高觀賞價值，表面用1∶2的水泥、黃沙加色粉面，按樹木皮色、皮紋進行裝飾。
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摘要：介紹了古樹名木的保護及復壯措施。
