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中國的傳統文化作文范文1
隆明洋
中國的傳統文化很多很多，如：中藥、春節、古典樂、四大名著、神話故事、糖葫蘆、毽子、古代名人、皇澤寺、明月峽……
在漢族節氣中，最熱鬧的要數春節了。每到春節不管老老少少晚上都要聚在一起吃團圓飯。晚上八點看春節晚會，零點左右家家戶戶開始放煙花爆竹。這些來歷是：在很久以前有個叫“年”怪獸每這天就要出來傷害人。有一位神仙說“年怕放炮，怕紅色的東西?！碑斈昕吹郊壹覒魬魭旒t，放炮就嚇得不敢來了。到了后來就演變成了今天的貼春聯，放鞭炮。人們也把這天定為過年，于是這就成了風俗。
我最喜歡過年了，因為過年可以和爸爸媽媽一起去走親訪友；想吃什么就吃什么；想玩什么就玩什么；也不用做作業；只要玩的不過分大人們一般都由著我們，爽快的很！隨便在長輩面前發揮一下，就能獲得一個大紅包。
中國的傳統文化作文范文2
【關鍵詞】動漫；傳統文化；文化缺失
Abstract： As China's animation recent years to develop industry in China has formed a preliminary scale. A large number of domestic animation works， a lot of animation production base in China earth came into being. But careful study of difficult to find in this great anime is difficult to have a good exemplary works of various animation production base production center also did not form their own style and sadness at home and abroad. This phenomenon in the end is what causes it？ Traced culture， especially with the lack of separation of the fine traditional Chinese culture and the animation industry is the cause of this phenomenon lies.
Key words： Anime； Traditional Culture； Culture is missing
0引言
動漫，是動畫和漫畫的合稱與縮寫， 現可考證，該詞語出處為1993年創辦的動漫出版同業協進會與1998年創刊的動漫資訊類類月刊《動漫時代（Anime Comic Time）》，后經由漫友雜志傳開，因概括性強在大陸地區的使用開始普及起來。在中國以外，并沒有此種說法。國外習慣性將動畫（anime）、漫畫（comic）、游戲（game）三者合稱作ACG，或加上輕小說（novel）合稱為ACGN。其實究其根源我國對動漫藝術的貢獻更早，皮影戲就是其中最有力的佐證。史書記載，皮影戲始于戰國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，皮影戲不但歷史悠久，源遠流長，更值得我們驕傲的是他將中國幾千年來的傳統文化和這種藝術表現形式完美的結合了起來?，F代動漫雖然不是發源于中國，但五千年的中華文明對動漫的創作與發展必將起著不可替代的作用。
說到動漫就不能不提到動畫，在過去近100年的世界動畫史中，歐美出現了如保羅?格利牟、卡洛林?麗夫、約翰?哈拉斯、沃爾特?迪斯尼特等動畫大師，在中國，則有特偉、“萬氏兄弟”、等老一輩動畫家，他們無疑是動畫創作領域最耀眼的明星。 在20世紀中國動畫也創造過輝煌的的過去。對于觀眾來說《大鬧天宮》《三個和尚》《小蝌蚪找媽媽》《九色鹿》，等都是我們曾經百看不厭的經典，
1中國動畫的黃金時代
古老的文明，豐富的文化遺產，廣為流傳的經典故事曾為我國的動畫制作提供了不可或缺的養分。《大鬧天宮》為那個時代的每個男孩子女孩子實現了叛逆之夢和英雄之夢?！洞篝[天宮》的造型設計不同于國外動畫作品人物的無基礎夸張，其造型靈感統統來源于傳統文化，京劇造型、敦煌壁畫、門神……都是人物創作的源泉，每個人物造型都有據可查、有案可找，整套人物繪畫大大張揚了中國特色和民族個性。一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃的《三個和尚》的諷刺故事，用最最簡單的線條、最最簡單的形式，做了最充分的表現，整部作品沒有配音，音樂只是簡單的幾聲木魚敲擊聲。這種表現模式恰恰同佛家萬事皆空及中國儒家的中庸之道的道家思想完全契合，很好的適合了國人的欣賞情趣，在簡單的敘述之中將觀眾帶入中國文化的意境，讓人不舍得遺漏一個鏡頭。
上世紀五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，水墨畫借助具有中華民族特色的繪畫工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現具有意象和意境的繪畫。水墨畫具有水融，酣暢淋漓的藝術效果[1]。《小蝌蚪找媽媽》就是利用水墨畫的藝術形式表現動畫的代表作之一，看這部作品好像打開一本素雅的國畫畫冊，使人產生豐富的遐想，琵琶和古琴樂聲悠揚，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，勾畫出抒情優美的水墨世界，這種意象效果能，符合“中國繪畫注重意境”的審美理想。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，恰恰是這種打破使得中國畫和動畫這種表現方式做了很好的結合，也體現了中國傳統文化的獨特魅力，也使得這部作品有了更深層次的文化內涵，各種文化的成功融合與包容使這部作品獲得多項國際殊榮。
2當前中國動漫作品中存在的問題與解決方法
（1）傳統文化的缺失
近半個世紀以來，我國的教育對傳統文化的教育普片存在不足，在應試教育的指揮棒下，學生只關心數理化，而很少學習我國優秀的傳統文化，傳統文化的缺失造成一代人沒有正確的價值觀和審美觀。在這種背景下，當外來動漫進入我國時，我國大批的青少年極易產生盲目迷戀的現象。尤其是對美日韓動畫的缺少價值觀的、空泛的沒有目的的盲從與追崇已經到了非常嚴重的地步。面對這種情況，在這種形勢下，我們國產的動畫片的發展越來越困難，很難找到自己的發展方向，很難創作出優秀的動畫作品。這看似是市場因素所致，但其根源則除了近一代人的傳統文化缺失以外，更加嚴重的問題是我國當代動畫創作中傳統文化的缺失。動漫制作過程不是產品生產流水線，動漫作品不僅僅只是商品，她還是教育與文化傳播的使者，因此一部沒有優良文化傳統內涵的作品，最多只能是一頓視覺快餐，它是沒有營養的，更是沒有生命力的。目前，很多動畫創作者不注重自身文化素養的學習，不重視市場競爭所掩蓋的文化價值內涵，盲目拷貝美日韓的動畫的外在形式，過分追求短期經濟利益，這種做法不利于青少年內心深處優良傳統文化品質的形成，忽視青少年自身的審美與文化需求。
對傳統文化理解的扭曲與偏差是當代動畫創作中傳統文化缺失的另一個重要表現。一提到發揚中華民族的優良文化、保留中華民族傳統風格、本土化、民族化，許多人就認為是守舊的、固步自封的、落后的，和時展的步伐不相適應，而且這種認識在動畫創作領域極具普遍性[2]。其實，這種認識觀是片面的，有著悠久歷史燦爛輝煌的中華民族傳統文化，從來都是開放包容的，她海納百川，在文化的傳承和發展中自身從來都是不斷吸取外來有益營養，努力發展自己。應該說，善于吸納任何外來優秀文化并進行再創造是中國傳統文化的主流[3]。在歷史文化長河的發展中，佛教藝術在中國的發展與嬗變正好的說明了這個問題。
（2）中國傳統文化與動漫創作的融合與并存
“勵精圖治，奮發圖強，融貫中西，走民族化之路”，就是給當代動漫創作人前進的風向標、指南針。我國傳統的文化藝術寶庫中有著豐富的動漫創作源泉，在20世紀60年代借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等優秀傳統文化元素創造出大量優秀的動畫片，震撼了全世界。
動畫借鑒傳統文化元素進行創造的有利條件很多，文化傳承的血脈是創作出一部好的動漫作品不可或缺的也是無法割舍的。幾千年形成的中國傳統文化藝術，有著廣泛而又渾厚的受眾群體。在繼承的同時我們也應該認識到，從本土文化中尋找動畫創作的靈感并非固步自封，不求創新[4]。我們是要充分借鑒傳統文化的精髓，去其糟粕，推陳出新，創造出符合中華傳統文化的具有創新元素的優秀作品。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。任何文化創作都要有經濟基礎作為支撐，如何在融入傳統文化的基礎山做到社會文化效益和經濟效益雙豐收，的確需要有識之士從研究入手，運用先進的科學技術，不斷創新，從創作手段，文化傳承、藝術融合等方面重新解讀，使動畫真正成為文化傳播商品，做到既能獲利又能獲益。
（3）大力傳承和發揚傳統文化對動漫產業的影響
任何一個民族都有自己的文化源泉，但文化的產生與發展并不是固步自封、一成不變的，人類文明在進步，民族在發展，當然與之對應標志性產品“文化”也在不斷進步。不同時期、不同地域、不同階段的文化內涵可能有所不同。在動漫產業的發展中，我們強調中華民族傳統文化的作用，但這并不和中華民族的文化發展相背離。相反的是，中華民族傳統文化的發展正是對中華民族傳統文化的繼承。這種發展應用在動漫產業中，給動漫的文化積淀注入了新鮮的血液，為動漫產業向著更加健康的發展提供了強大的動力支持。
3總結
五千年的文明史是我們中華民做的寶貴財富，我們沒有理由也不能拋棄他。當今世界各種文化交織在一起，新的藝術形式從出不窮，但無論文化形式如何變化，優秀的，被歷史所證明的文化傳統都應該被繼承。在當今動漫創作中更是如此，一部好的動漫藝術作品是有靈魂的，是有生命的，而這種靈魂和生命的創造者除了動漫創作者以外，更重的就是傳統文化給予的血液。在中國，中華民族優秀的傳統文化就是中國動漫產業振興騰飛的精神動力，是中國動漫作品長久生存，不斷壯大成長的永不枯竭的血液。
參考文獻：
[1] 陶雯. 傳統文化視野下的中國動畫發展探討[J].電影文學.2010年9月.
[2] 田冰. 動畫形象的設計、傳播與傳統文化復興的研究[D].碩士論文.江南大學，2008年8月.
[3] 陳曉毅. 民間工藝形式在定格動畫中的應用研究[D].碩士論文. 廣東工業大學，2011年5月.
[4] 陶雯. 中國動畫創作中傳統文化元素的接受[J]. 文藝爭鳴. 2009年6月.
作者簡介：
張勇， （ 1 97 7- ） 男， 安徽宿州人， 碩士， 副教授， 從事軟件工程、 圖形圖像處理的研究。
中國的傳統文化作文范文3
【關鍵詞】中國傳統文化；檔案工作；檔案保管；社會體制
中國傳統文化主要是在封建社會中產生和形成的，必然是為封建經濟和政治服務，為鞏固地主階級對農民階級的經濟剝削和政治統治服務。出于這種認識，就不難理解，中國傳統文化為什么會對中國檔案文化產生消極影響。
第一，傳統農耕文化。
封建私有制最突出的特征是穩定、封閉和生產力落后。由于生產力低下，社會物質財富極不豐富，從而形成了聚財、守財的小農思想意識。這種小農意識形成了以自我為中心的功利主義價值觀念，衡量一種事物是否有價值，不是從對社會對人類長遠利益有否意義，而是從自我的功利出發，對我近期有用的即認為有價值，對我近期無用的則認為無價值。
（1）反映在封建統治者的檔案觀念中則是保守、封閉、自私，為了維護皇權統治，從檔案的收集、整理到利用，都帶有極大的階級局限性，違反檔案工作客觀規律，任意歪曲、篡改檔案內容，遏制不利于皇權統治檔案的形成，甚至毀滅不利于其統治的檔案。在政局穩定時，“以藏為主，秘而不宣”，視作祖傳珍寶，一旦政權不保，檔案必被其付之一炬，使檔案成為舊政權的殉葬晶，表現出十足的小農意識。
（2）檔案管理人員也視管理技術和經驗為看家本領，而不輕易向外傳授，不可能進行橫向交流，更不可能寫成文章廣為傳播，求穩怕亂的思想，也使其不可能產生一種社會責任感，積極主動的開展檔案工作。
（3）同時，一般民眾由于自給自足經濟的束縛，生產規模小，又被剝奪了掌握文化的權利，沒有總結提高生產技術的強烈愿望，自己不可能有產生和留存檔案的意識，自然也與檔案無緣，出于其自給自足的小農意識，也不可能產生要求朝廷開放檔案的愿望，當然不會提出開放檔案的要求。這又從反面促使“以藏為主，秘而不宣”思想的發展。這種封建小農意識下的檔案工作必然是封閉的、保守的。
第二，“先王之典”的檔案意識。
檔案是人類在社會實踐活動中自然形成的歷史記錄，凡是有人群的地方就應該形成檔案。但在在封建社會中，檔案是以治世治人的皇權統治為中心而形成的，只有皇朝的祖訓祖制、先王先圣的言行記錄才能作為檔案收藏于皇家的檔案庫中，檔案庫中自然都是歷朝皇帝及其官僚機構的官方文書和皇帝的私人著述。而在封建社會中廣大勞動人民的科技發明、文化創造的豐碩成果和對自然現象的觀察記錄卻不能受到重視，檔案館庫里自然只剩下門類單一的政治性“皇家檔案”，造成檔案內容的嚴重缺項，館藏結構極不合理。因此在封建社會中，盡管皇家檔案庫的館藏不可謂不豐富，但在反映社會生活的內容方面卻又十分貧乏。檔案庫充其量只能完整的反映封建皇族的發展史，以皇家檔案庫檔案為基礎編寫的各朝國史，實際上是封建皇族的家族史，是封建社會時期最大最完整的族譜。檔案反映社會生活內容的貧乏，加劇了檔案的封閉，也使檔案和檔案工作走向社會，為文化發展服務的進程更加艱難。
第三，封建的檔案占有制。
中國封建社會實行的是封建專制制度，其經濟基礎是土地的國有和自給自足的小農經濟。封建統治者以國家的名義，對土地的占有量是很大的，是封建社會中最大的地主，而廣大自耕農和佃農在十分有限的土地上過著自給自足的生活，由于經濟地位上的不平等，必然形成政治上的不平等，正如馬克思所需要言，“他們不能代表自己，一定要別人代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光，所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權力支配社會?！保R克思恩格斯選集）第一卷，第653頁）因此作為國家象征的檔案自然是封建統治者的私有財產，擁有對檔案的絕對權利，檔案和檔案工作的一切都取決于皇帝的意旨。在整個封建社會時期，關于檔案和檔案工作的一切規定、法則，無一不是皇帝親自頒詔和其官僚機構遵循皇帝御旨頒發的，因此，皇帝的意志是封建社會時期檔案和檔案工作的最高法律，這一切都不會受到任何的監督。而廣大勞動人民卻對檔案沒有絲毫的權利。這實際上表明，封建統治者在壟斷了土地的同時，也壟斷了廣大勞動社會實踐和文化創造的成果。封建社會的檔案和檔案工作就是建筑在這樣的封建私有制的基礎之上。檔案的封建占有制的直接后果是，封建統治者利用對檔案的特權，成為歷史的代言人，以檔案為文化專制統治的工具，對廣大勞動人民進行文化控制，極大地抑制了檔案的利用和開發，是對檔案這一文化財富的最大揮霍和浪費。
（1）影響了檔案工作的根本目的。
（2）影響了檔案工作的體制。
（3）影響了檔案工作的具體進行。
（4）抑制了檔案的利用和開發。
結果，中國傳統檔案工作只能是緩步發展，體現為檔案工作理論與實踐上的落后。
第四，傳統思維方式。
在中國封建社會中，傳統的思維方式主要體現為循環論、恒久意識和變易觀。
（1）農業生產的生產周期、四季的循環、社會現實中的“分久必合，合久必分”，周而復始的循環，都加劇了古代人們的循環意識，常把自己封閉在一個不思突破的循環系統中。
（2）這種循環意識，又滋生了永恒意識，認為世界是悠久的、靜定的。
（3）在這種思想意識下的變易觀必然是一種寓變易于保守之中的變易觀。
傳統思維方式在檔案和檔案工作中的表現就是，檔案必須長期保存，檔案管理體制不必常變，檔案管理的技術和方法也不需有太大的改變，與封閉靜止的社會結構相適應，檔案和檔案管理也在一種恒定的，周而復始的模式中緩慢地運行，不思突破與進取。每次厄運襲來，被打破的只是檔案文化的外殼，而對其深層次的結構，從未形成過大的沖擊，因此它又能按原有的模式迅速地恢復。在傳統的思維方式下，檔案文化的發展與運行是緩慢遲滯的，總體上是靜止的。封建社會中的檔案工作并不需要理論的指導，靠直覺經驗和口傳身授，就能使檔案文化得以延續。
第五，盲目自大的心理。
由于中國封建文化的早熟，對周邊國家甚至西歐國家都曾產生過巨大影響，四大發明曾代表了當時世界科技的最高水平，不僅周邊國家對中國文化頂禮膜拜，而且西方國家也艷羨不已，馬可波羅等人的游歷，使中國人的自大在外國人的贊嘆聲中惡性膨脹，當一個民族強大的時候，看到的往往是自己的長處，甚至把短處也看作是長處，更多的是看到別人的短處，甚至把別人的長處也看作是短處，中國人的在自大中逐漸關閉了與世界其它民族文化交流的大門，一味地陶醉于自己已有的成就之中，不思進取，在漫長的，封建社會中，受自大心理的支配，中國的檔案文化從未與世界其它民族的檔案文化發展過橫向交流，也未走出去了解西方檔案文化發展的動態，在一個封閉的圈子內潛滋慢長，漸漸失去了活力，在外來文化的沖擊下，必然產生強烈的排斥力量。
中國的傳統文化作文范文4
關鍵詞:傳統文化教育;高等教育;意義
中國作為文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統文化的基本特點來看，傳統文化對于培養和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質的提高，在21世紀的人才培養中，應當認真地加以弘揚。在建設社會主義現代化的偉大事業中.在社會主義市場經濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。
一、中國傳統文化應當成為新時期高等教育的重要內容
中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。
中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。
(一)中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開他們的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提。只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家;即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現代化教育中，應當加人傳統文化教育，以增加高等教育的深度和力度。
(二)中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
(三)中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益馳動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產生無政府主義;市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義;市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。
二、尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德的規范
在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:
(一)發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關愛兄弟是維護家庭整體;
“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。
(二)發揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育?？鬃影选叭省庇晌髦軙r的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華?！凹核挥鹗┯谌恕?，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”古今社會必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質?，F在一提“現代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明:一方面知識激增，科技發達;另一方面人口失控、戰爭不斷;科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。
(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統文化中的“重家庭”倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強大學生品德修養，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。
(四)主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神。中國傳統文化在處理言與行的關系間題上主張“懊言力行”?！吧餮粤π小边@是古圣先賢務實品格的集中體現，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。
三、以科學的態度正確對待人類一切傳統文化成果
傳統文化既是人類創造的寶貴精神財富，是人類繼續前進的基礎，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統文化的同時，就必須強調對一切傳統文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統文化教育要和大學生日常生活行為規范聯系起來，和大學生的學習、生活相聯系。只有從具體的小事人手，才能培養學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產生逆反心理。
中國的傳統文化作文范文5
摘 要 中國傳統文化源遠流長，是我國古代人民智慧的結晶，影響了中國幾千年的發展。在當今社會，中國傳統文化在我們的日常生活中也還發揮著重要作用，對社會各方面都有影響。其中在休閑體育的發展上，中國傳統文化就起到了關鍵作用，為休閑體育提供了核心理念和具體指導，對休閑體育的推廣普及也產生了很大作用，這也充分體現了傳統文化的強大生命力，休閑體育也必定能獲得更長遠的發展。
關鍵詞 中國傳統文化 休閑體育 作用
中國傳統文化博大精深，幾千年來對人們的生活產生了深刻影響。這種影響已經深入到中國人的骨髓里，人們的日常行為、觀念思想都可以看到傳統文化的影子。休閑體育，作為人們休閑放松的一種選擇，越來越被人們所接受，同時休閑體育在發展中也深受傳統文化的影響，中國傳統文化在休閑體育的發展中產生了不小的作用。下面就對中國傳統文化在休閑體育發展中的作用進行簡單的分析和探討。
一、休閑體育的概念
也許有人對休閑體育這個概念感到陌生，其實，作為一種現在人的休閑放松方式，休閑體育是以發展自我、娛樂身心為主要目的的體育活動。它不像競技體育那樣強調功利性，其更多的是為了緩解壓力、回歸自然，它也沒有太多的規定性，特點就是簡便易行，對場地設施、技術都沒有過高要求，同時適宜的人群范圍也很廣，從小孩子到老年人都可以進行，是一種適用范圍很廣的休閑放松方式。人們可以自由選擇自己喜歡的方式來進行放松，常見的休閑體育種類有遠足、騎車、慢跑、徒步、郊游等。這些休閑體育運動可以有效增進人們的身心健康，豐富和創造生活情趣，對增進健康、強健體魄、預防疾病、提高素養都有很好的幫助，同時也具有自由性、文化性、非功利性和主動性的特點。由此看出，休閑體育是從現在人們所面臨的生活和工作環境下產生和發展起來的，與人們的生活方式緊密聯系，在以后必定會被越來越多的人接受。
二、中國傳統文化在休閑體育發展中的作用
（一）提供基本理念
上面我們講到，中國傳統文化對中國社會的方方面面都產生了重要影響，已經深入到每個中國人的骨髓里，成為了我們民族的文化基因。那么在休閑體育中，中國傳統文化就可以提供基本的理念。休閑體育強調的一個重點就是回歸自然，而回歸自然這樣的觀念在中國傳統文化中具有久遠的傳統。順應自然是我國道家思想里一個重要觀念，從老子、莊子到陶淵明、王維，他們都是向往清凈無為、順應自然的生活，充分融入到了所生活的環境中。休閑體育中強調親近自然，這樣的理念就是在我國傳統文化中產生和發展的，由于人們日常需要面臨大量的事情，這些事情需要人們充分發揮主觀能動性去解決，積極有為是儒家所倡導的思想，當今的人們為了生計也不得不奔波勞累，不過人們心中總是向往那種無拘無束、自由自在的生活方式，這樣的觀念就是道家所倡導的。休閑體育就是充分體現了道家所倡導的回歸自然的主張，同時也順應了人們向往自然的人生追求，這就是中國傳統文化對休閑體育發展產生的重要作用，為其提供了基本理念。
（二）提供行為指導
休閑體育是人們尋求放松的一種形式，與人的身心發展高度協調。同時中國傳統文化也是高度強調人的內在修養，所以休閑體育就和中國傳統文化擁有了某些方面的契合點。中國傳統文化強調事物的整體性和內在聯系性，并且也講求辯證看待問題。比如作為我國國粹之一的中醫藥，中醫在看病時強調辨證施治，注重整體聯系性，這跟傳統文化中講求辯證法是一致的。休閑體育也具有這種特點。休閑體育追求的是人整體的休閑放松，不拘泥于形式和技巧。比如，以太極拳為例，太極拳里就包含了大量中國傳統文化中的哲學思想，比如剛柔相濟、起承轉合、以柔克剛等，都體現了傳統哲學思想里的一些觀念，像太極拳的某些套路、拳法就是在傳統文化的直接影響下而創造出來的，可以說是對太極拳的直接指導，體現了傳統文化的巨大影響力。
（三）推動休閑體育的傳播
我國每個人都是在傳統文化的熏陶下成長起來的，傳統文化早已深入人心，我們現在社會的道德體系、禮儀文化對傳統文化也有很大的繼承性，現在的人們對傳統文化的認同度也越來越高。上面已經介紹到休閑體育的一些理念、一些做法是與傳統文化相契合的，休閑體育中包含了很多傳統文化因素，所以，在這種形勢下，中國傳統文化就特別能推動休閑體育的傳播。人們選擇休閑體育不需要別人苦口婆心地宣傳，可以很自覺地接受并帶動周圍的人，這樣就會有越來越多的人選擇休閑體育，這是對休閑體育很好的一個推廣，并且可以有效提高人們的生存質量。
三、結束語
現代社會發展越來越快，人們的生活節奏也越來越快，雖然現在人們的生活水平跟之前比有很大提高，但生存質量卻是不斷下降，人們周邊的環境越來越惡劣，空氣污染越來越嚴重，在工作中又面臨著巨大的壓力。在這種情況下，就要選擇某種方式放松自己，使自己的生存質量不斷提高，休閑體育便是很受青睞的一種放松方式，而在休閑體育的發展中，傳統文化又可以起到很好的推動作用，雖然兩者聽起來差別較大，但兩者又存在著很緊密的聯系，傳統文化可以對休閑體育的發展提供內在動力，休閑體育又可以很好地體現傳統文化的某些理念，兩者一個可為里，一個可為表。休閑體育獲得了長足的發展，人們的生活質量也必定會有很大提高。
參考文獻：
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中國的傳統文化作文范文6
關鍵詞：傳統文化 精神 圖書館工作
中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-02
中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史中創造的震驚世界的燦爛文化。傳統文化所蘊含的思維方式、價值取向、行為準則、教育理念等內容，具有強烈的歷史性、民族性，在我國社會主義發展的新的歷史時期，仍然要繼續總結和發揚民族的優秀文化傳統，吸取中華民族優秀文化之精髓，這對豐富一個行業傳統精神之底蘊具有深遠的意義。
圖書館作為人類知識的寶庫和人類文化的產物， 一方面受中國傳統文化的深刻影響，同時又以特有的方式保存、傳遞 、整理、豐富著中國傳統文化，使人類文化的血脈幾百年甚至幾千年而不枯涸。優秀的圖書記錄著人類的智慧和文明，它打破時間和空間的界限，到圖書館就可以“觀古今于頃刻，撫四海于一瞬”。因此，中國傳統文化的代代相傳，既有賴于圖書館對文獻的收集、保存，又借助于圖書館的傳遞和教育功能。文化的延續，使中華民族賴以生存、繁榮和昌盛的根得以永恒于天地之間。因此，弘揚中華民族優秀傳統文化精神在當代仍有著大價值，如傳統文化中“天人合一”的觀念，“剛健有為、自強不息”的精神；“忠恕”，可發展人的寬容和獻身的精神；“以和為貴”，推動人際關系的和諧；“群體意識”，可增強民族凝聚力、集體主義、愛國主義、憂患意識。在現代圖書館工作中繼承和弘揚中國傳統文化中的基本精神，將對圖書館的管理工作、職業道德建設以及館員的人生價值問題、人際關系問題有著積極的作用和現實意義。
1、自強不息、剛健有為正是圖書館工作中倡導的愛崗敬業、無私奉獻精神
自強不息、剛健有為是中國傳統文化的基本精神之一。偉大的思想家、教育家孔子重視“剛”的品德，他說 ：“剛、毅、木、訥，近仁?！保ā墩撜Z子路》）。“仁”是孔子要追求的一種崇高的理想境界，他認為做到剛毅就接近這一境界了?？鬃訌娬{人既要剛毅，又要有時代使命感和責任感。他的學生曾參進一步發揮道 ：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”（《論語 泰伯》），強調“士”要有勇于擔當道義、不屈的奮斗精神。老子的《道德經》說：“知人者，智也，自知，明也。勝人者有力，自勝者強。知足者，富也，強行者有志也?！睙o不在激勵一種自尊自重與自信自強的精神，一種剛健的浩然大氣。中國傳統文化中所具有的這種自強不息、剛健有為的主導精神，體現了中國人積極向上，奮力進取的人生態度和價值取向，在圖書館工作中的體現，應是一種愛崗敬業、無私奉獻的精神。
圖書館是一個墨墨無聞、傳播知識的服務行業?！皭蹗従礃I”就是要求館員熱愛圖書崗位、忠誠圖書事業，要有勇于探索、勤于思考、精益求精的學習精神；甘為人梯、樂于清貧的奉獻精神；歸根結底就是一種忠于職責、不求回報的服務精神。圖書館員作為服務者，應本著真誠熱情的態度為讀者提供快捷、準確、及時、周到的服務。圖書館員在工作中要認真傾聽讀者心聲，細心體會他們的需求，重視每一位讀者的意見，真誠服務，發揚以人為本精神，變被動服務為主動服務，使所有的讀者在利用豐富資源的同時也享受到優質的服務，以服務贏得讀者，在履行社會職責的同時實現自身的價值。也是中國傳統文化中自強不息、剛健有為的精神在圖書館工作中的體現。
2、仁德人格的塑造應作為圖書館職業道德建設的內容并體現于實際工作中
中國傳統文化是一種倫理型文化，表現在重倫理道德，倡孝親敬長。如孔子《論語》的主旨是仁義道德，闡述了“仁”的個性修養、“禮”的社會倫理綱常，充盈著道德義務感和社會責任感的倫理道德實踐，一個有道德的人，應以其寬厚仁慈的愛心來對待自己的同類，以至一切有生命的東西。從崇尚倫理道德的精神出發，中國傳統文化特別重視“內圣外王”的仁德人格。仁德人格的核心是“仁”，“仁”即“愛人”，仁德人格強調忠、孝、信、義等道德規范，推崇慈、智、勇、剛、毅、勤等行為方式，凸顯了理想人格中德性因素的崇高性。因此，仁德人格的塑造應作為圖書館職業道德建設的內容并體現于實際工作中。
圖書館是精神文明建設的基地，是一個公益行業，館員的一言一行、一舉一動都代表著圖書館的形象，服務態度的好壞都會對讀者產生直接影響。應自覺培養高尚的品行和良好的職業道德素質，要有全心全意為讀者服務的奉獻精神，要把“讀者第一，服務至上”的信念深深扎根于館員心中，把方便讀者、滿足讀者需要作為圖書館工作的出發點和歸宿，想讀者之所想，思讀者之所需，把讀者滿意作為評價一切工作的標準。要有寬廣的胸懷，不和讀者斤斤計較，做到讀者態度不好館員也不生氣，時刻不忘自己的職業道德，這是一個圖書館員應有的修養。館員親切的微笑、悅耳的聲音、優美的語言、文明的舉止、熱情的服務、豐富的知識無形中會帶給讀者春風化雨般的愉悅感受，并給讀者以潛移默化的影響，能使館員與讀者之間建立起互相信任、尊重、關心、幫助的關系。培養圖書館員良好的職業道德素質，是強化圖書館員的社會角色意識的重要手段，是中國傳統文化所推崇的仁德人格在圖書館員身上得到較好的體現，圖書館事業的發展也因此有了長遠的、永不衰竭的動力。
3、圖書館事業的發展需要群體和諧的人際關系
中國幾千年的傳統文化十分重視“和”。孟子的“天時不如地利，地利不如人和”闡明人際關系和諧的重要性。孔子的“己所不欲勿施于人”體現了人與人之間的尊重和和諧的關系。“忠恕”之道奉行“將心比心，推己及人”的原則，營造出一種人人將心比心，互相寬容、仁愛待人的社會和諧氣氛。儒家關注人和人的關系，道家關注人和自然的關系，都是在不同的領域內探討如何和諧共處的問題。中國傳統文化最高理想是“太和萬物”，使世界達到最完滿的和諧。追求平衡、對稱、和諧，是中國文化的最大特點，所以構建和諧圖書館是有深厚文化底蘊的，“人和”是圖書館生存和發展中一個不容忽視的因素。
“以人為本”是圖書館和諧的核心?！耙匀藶楸尽本褪且獓@著“人”這一核心，重視人的本體價值以及激發人的主動性和創造性，形成尊重人、關愛人、理解人、信任人、善用人的和諧氛圍。圖書館的“以人為本”的“人”既包括讀者，也包括圖書館員，應努力從方方面面為讀者、圖書館員創造“家”一樣的感覺，激發社會各界對圖書事業的支持，使館員的創造力、服務能力、現代信息技術能力得到發揮，促進圖書事業的發展。
3.1圖書館內部人際關系的和諧。圖書館要生存和發展，要在公眾中樹立良好形象，除了領導的正確決策外，更重要的是全體館員團結一致齊心協力地奮斗。因此，內部協調首先就應協調好領導和館員之間的和諧。
3.1.1領導方面，圖書館應有一個團結協作、強有力的領導集體，一個團結協作的領導集體將有利于整個圖書館的協調和發展，為館員之間建立和諧的人際關系樹立榜樣。領導者應嚴于律己，寬以待人，尊重和信任館員、關心和了解館員，多聽取館員的意見和建議，讓館員參與圖書館的管理，使領導與館員之間建立起相互信賴的關系，共同創造圖書館明禮誠信，寬松和諧的人際關系。領導者要知人善任，使人盡其才，物盡其用。在各崗位人員設置上，應針對不同崗位的需要和館員的能力、水平、性格等，作出合理的工作安排，因人制宜，揚長避短，精心擇人，盡可能地保證每個館員都在適合的崗位工作，找到自己的發光點。人盡其才的安排將會有利于改善人際關系。
3.1.2館員方面，館員對領導者要以尊重領導和熱愛集體為原則，努力做好領導分配的工作，和領導多溝通，通過領導和館員雙方的共同努力，營造一個和諧、融洽、協調的工作氛圍；館員之間要相互尊重，相互溝通、協調，互相幫助，要善于發現別人的長處，諒解別人的短處，以寬容的態度與人相處，做到“有理也讓人”，就能使館員在順利時共同奮斗，在困難時同舟共濟，從而凝聚前進的力量，創造成功的機會；圖書館的全體館員為了共同的事業，從工作出發，相互幫助，相互諒解，建立起和諧、團結、互進的人際關系，不僅有利于發揮個體優勢，而且有利于更好地發揮群體優勢，加強圖書館的凝聚力，體現出中國傳統文化中群體和諧的精神。
3.2、圖書館外部人際關系的和諧。為讀者服務是圖書館工作的重點，對讀者充滿人文關懷是圖書館與讀者關系和諧的關鍵。圖書館要對所有讀者開放，關愛所有讀者，主動收集、整理讀者所需求的信息資料，依據不同的讀者不同的需要，有針對性地開展服務，使每個讀者都有一種被關注、關懷的感覺。館員們不僅要具有熟練的技術，還必須有全心全意為讀者服務的思想。館員要有平等的心態去揣摩讀者心理，傾聽讀者的需要，善于換位思考，從讀者的角度去理解、感受，做到處處事事體貼、關心讀者。在為讀者服務中，要謙虛和氣、談吐文雅，時刻注意不因自己的行為對讀者造成損害。把自己陽光般的微笑和敬業精神呈現于讀者面前，做他們的朋友，尊重、信任和關心他們，只有這樣，才能得到讀者的信任和合作，改善館員和讀者的關系，增進彼此感情，做好讀者服務工作，促進館員和讀者之間的和諧。
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