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心理疏導論文范文1
不久前，有人預言心理疾病將是21世紀之患，有關調查表明，當前中小學生中存在心理問題和心理障礙的比例也相當高。1998年天津師大教育學院對1782名中學生的調查表明，有心理問題的比例平均為35.31%，有明顯問題的比例為16.72%。而筆者在從事班主任期間也深刻體會到許多學生在行為表現中成表現的種種異常如：好動、多話、厭學、打架等并不是單純的品行問題，而往往是由心理問題引起的，因此，將班主任工作與心理健康教育相結合，顯得尤為重要。
一、了解當前中學生普遍存在的心理問題是教育成功的前提
經過長期觀察，筆者認為當前中學生中普遍存在的心理問題表現為以下幾個方面：
1、情緒方面的極不穩定，喜怒無常。當其情緒喜悅時，學習積極性高漲，與別人相處和諧；當其情緒煩躁憂郁時，學習積極性低落，與別人難以友好相處，甚至出現逃學、打架、斗毆等現象。
2、意志方面一般為憂柔寡斷、虎頭蛇尾，自制力差，易受暗示。當其情感沖動時，自制力較差，不能正確對待自己和控制自己，當外界誘因強烈時，容易動搖。當學習中碰到困難，生活中遇到不順心的事時，就表現為悲觀、失望，甚至退縮，意志崩潰，破罐子破摔。
3、性格方面的因素是中學生心理問題中較為典型的一種，一般表現為：（1）自私狹隘型，常為一點小事而跟別人鬧意見，斤斤計較，并且在很長時間內不能自解脫，甚至耿耿于懷；（2）自大自負型，自以為是，瞧不起人，缺少對別人的欣賞與尊重，且受挫能力差；（3）自卑怯懦型，這類人較為孤僻，不合群，做事憂柔寡斷，唯唯諾諾。
4、青春期綜合癥。表現為：（1）中學生進入青春期后，隨著生理的發育發展，心理上也發生變化。一些學生情感上有了糾葛，情緒變得不安和煩躁，有時感到孤獨、憂慮和苦悶，抑稱為青春煩惱；（2）從某個時候起很快失去學習的興趣和意志，打不起精神聽課，稱為青春抑郁，還有青春期幻想與所謂的“早戀”的問題等。
這些主要的心理問題產生的原因盡管十分復雜，但由于中學生心理的可變性與可塑性、過渡性與動蕩性等特點，因此只要班主任有的放矢地加以正確地引導、扶持、幫助和教育，這些學生所謂心理問題是能夠得以糾正與調整的。
二、對癥下藥，開展良好的集體活動是對學生進行心理健康教育的有效途徑之一
良好的集體活動是富有教育力和感染力的課堂，它能使學生在活動中消除心理障礙，相互溝通，它能使師生在互動中產生潛伏的積極影響，同時它還有利于教師在活動中發現問題，解決問題。
其一，針對一部分學生缺乏恒心、毅力、對學習存在惰性，從而使他們智力因素受到極大束縛的特點，我開展了“學習為了什么”、“磨礪堅強的意志”等主題班會，幫助學生制定了不良學習習慣治療卡，制定了系列監督機制，并配合“學習競爭伙伴”、“進步之星”，經驗交流會等活動，使學生的自信心和積極性得到極大提高，在活動中，非智力因素對智力因素起到動力、定向、引導、維持、調節、控制和強化的作用，一定程度上抑制了學習兩極分化的局面。
其二、針對一部分學生以自我為中心，冷漠、自私的心理特點，我又先后開展了“九班的故事”，讓每個學生尋找、發現本班的故事，讓每個學生共同創作班歌，唱班歌，共同參與班級公約的撰寫與討論，讓學生與兄弟班開展辯論賽、拔河比賽、籃球賽等，在活動中，學生開始變得熱情，開始團結，開始互相關心幫助，整個班集體開始形式較強的凝聚力。
其三、筆談——開啟學生心理的一把鑰匙。我發現，要想了解學生的內心世界，，要想進行有效的心理疏導，筆談比個面談更加行之有效（特別對于一部分特殊生而言）。
筆者在開學伊始就讓每個學生制作一本“交心本”，要求字數、內容不限，一周與我交流一次，剛開始學生并不習慣，東搬西湊或詞不達意，漸漸地，學生敢說悄悄話，知心話了，每次與他們的交流都是一種心靈的對話。
筆者曾經有這么一個女學生，成績優異，能力強，卻過于要強，要斤斤計較，一次在“交心本”中她談到自己競選班長落選后頗多微辭的看法，我隨即也在交心本中寫了一封誠懇的回信，其中信的末尾我是這么寫的“一個人衡量能力的大小不在于職位的高低，只有輸得起的人才可能贏得真正的人生，雖然每個人都有自己的利益得失，然而與年齡不相稱的衡量得失實在是最大的悲哀。”此后這個女學生有了很大程度的改變，愛計較的毛病也收劍了不少。
再有一個男生曾經為自己迷戀某個女生而陷入矛盾和痛苦中，我也給他回了一段話：“欣賞別人人的同時，不是要你忘了自我。與其匆匆涉入愛河，不如靜靜等待成長，干任何事都要有一個高的起點，愛情也一樣。我始終相信，當你事業成功的時侯，幸福就會來臨?！笔潞笪矣址磸团c該生進行了交流，最后該生終于平穩地渡過那個悸動的階段。
此外，這里在對學生進行心理疏導時，無論是個別面談，還是筆談都必須注意幾個原則：
1、平等性與民主性原則：師生間的民主與平等，才可能產生依賴與信任的力量；
2、共情原則，注意傾聽，設身處地的去理解學生的各種內心感受，并將其表達出來，與學生產生共鳴；
心理疏導論文范文2
隨著思想政治理論與實踐研究的不斷深入，學術界達成一個共識，就是要想提高思想政治教育的實效性，不僅要有扎實的理論基礎，更應該根據學生的個體差異，重視學生的發展特點。
1.1心理疏導是思想政治教育的有效途徑當代大學生多以自我為中心，個人主義盛行，心理上有叛逆、封閉的特點，所以說僅靠思想政治理論教育是行不通的，要根據大學生的心理個性進行心理疏導，誘導他們的身心向健康方向發展。有效的心理疏導像治病一樣，可以打開學生的心理情結，引導他們主動思考自身的問題并加以更正，從而使各種心理疾病不治自愈。所以說，心理疏導是高校思想政治教育的有效方法之一。
1.2心理疏導使思想政治教育更有針對性傳統思想政治教育是運用理論來教育學生的，而的理論性極強，并且缺乏針對性，特別是針對不同個體的學生，它的作用效果甚微?，F代社會是多元化的社會，大學生受社會上各種思潮的影響，傳統的宣教方法根本是捉襟見肘。思想政治教育工作者要想使思想政治教育具有針對性，就必須掌握學生的心理癥結，找到對癥下藥的良方，才能疏通學生的內心世界，才能順利解決學生的思想障礙。心理疏導使思想政治教育更有針對性和實效性。
1.3心理疏導使大學生人格更加完善思想政治教育的首要任務是培養學生健康的人格，使他們形成正確的人生觀、價格觀和世界觀。良好人格的形成，首先要針對大學生的個體特征和心理特點來進行心理疏導教育，對心理素質差、有思想障礙的學生，通過心理疏導教育，提高他們的人格，提升他們的德育素質。
1.4心理疏導使思想政治具有更重要的現實意義在以往，思想政治教育只重視現實價值，而忽視對象性，其表現為注重理論灌輸，把學生當作一個接受知識的工具，雖然學生的腦子里有了思想政治教育理論的知識信號，但并沒真正融會貫通，是死記憶、死知識。通過心理疏導，把學生的心理動態、價值傾向、情感情緒、生活經歷等聯系起來，突出學生的個體性，讓學生主動參與到學習中去，這樣才是真正的實效性，才具有更深刻的意義。
2心理疏導在思想政治教育運用中的問題
2.1心理疏導與思想政治教育相脫節一是理論上脫節。思想政治教育作為一種教育活動，應該遵守教育的一般規律。然而，傳統思想政治教育與教育學、心理學的聯系不夠密切，而且以哲學理論的高度來教育學生，使大多學生認為思想政治教育是一種重理論輕實踐的教育，與自身的學心、生活沒有關系。而且，思想政治教育大多是大課形式出現，宏觀的教育方式勢必會將理論與實踐越拉越遠。心理疏導與思想政治教育相結合，則避免了這些情況的出現。二是內容上的脫節。心理疏導注重學生個體，以學生為中心進行心理障礙和思想矛盾的化解，體現的是“以人為本”的現代教育理念。而傳統思想政治教育大多是重視理論上的說教，而不從學生知識結構、人生經歷等實際問題出發，所以無法真正落實“以人為本”，單一的教育形式必然無法適應新形式的要求。
2.2校園心理疏導機制不完善一是缺乏系統的疏導機制。目前大多高校沒有建立起完善的心理疏導機制，學生獲得心理疏導的管道不暢通，學生遇到困惑后無法通過一種合理的、便捷的管道，接受教師的教育指導。在這種情況下，學生壓抑的情緒就會逐漸積累，久而久之會影響到身心健康，很可能造成無可挽回的局面。二是心理疏導隊伍薄弱。高校學生隊伍龐大，所以心理疏導機構要有一定的規模。然而，我國大部分高校心理疏導工作開展不夠順利，心理咨詢室較少，而且一部分心理咨詢教師是非專業的，無法滿足工作要求。另外，高校的心理疏導設施也不健全，硬件設施嚴重不足，如咨詢室里的物品設置和顏色環境不夠合理等，這些都影響到心理咨詢的效果。
3心理疏導在高校思想政治教育中的運用
3.1思想政治教育與心理疏導相結合了解學生的實際問題并滿足學生實際需求是思想政治教育成功的關鍵，我們可以通過將心理疏導與思想政治教育相結合的方式，來完美解決這一問題。以學生的實際生活為切入點，找出學生產生心理矛盾的根本原因，針對問題制定相應的疏導策略，盡可能為他們解決生活中的實際問題，消解不良情緒，引導其樹立健康的思想觀念，使其成為國家的棟梁之才。思想政治教育要想取得實效，就必須轉變教育方式，注重受教育者的感受。情感互動可以彌補思想政治教育中單純理論灌輸的不足。實踐證明，思想政治教育中，師生之間的關系越融洽，教育效果就越好。因此，思想政治教育工作者要注重思想政治與心理疏導的結合，關心、尊重學生，發揮情感的感染功能，引導他們形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，做一個品德高尚、思想先進的人。
3.2思想政治教育中要完善心理疏導機制一是改變傳統思想政治教育模式。作為一名思想政治教育工作者，首先要通過學心專業知識來武裝自己，改變傳統的教育方式，實施針對性的疏導。此外還要改變重理論、輕心理的教育方式，加強與對象的溝通和了解，幫助他們消除心理障礙。二是心理疏導的“專業化”。應根據學生的個性差異、心理問題來設置心理咨詢部門，通過針對性的疏導有效緩解和消除心理壓力；對于自卑的學生應由專業的教師來疏導，以提高學生得獲自信的成功率；為學生建立心理檔案。三是課堂滲透式疏導。一名好的教師應該是育人好的導師，從某種意義上講，任何一名教師都是思想政治教育工作者。所以說，在教書育人中，要在課堂上滲透思想教育觀念。各科教師課堂滲透與正面的疏導教育相結合，從而形成一股合力，提高思想政治教育效果。
心理疏導論文范文3
關鍵詞： 農村初中生 語文學習 心理障礙
盧梭認為：“每一個人的心靈有它自己的形式，必須按照它的形式去指導他，必須通過他這種形式而不能通過其他的形式去教育，才能使你對他花費的苦心取得成效。”［1］這就告訴我們，作為學習的主體，不同年齡階段的學生學習心理特征存在差異，而且對于不同科目，同一個群體學習的方式也有著自身的獨特性。具體到農村初中生這一特殊群體及語文學科的學習，由于他們認知能力發展的階段性特征和語文學科性質的特性，更需要教師的教學務必切實符合農村初中生語文學習的心理特征。探究農村初中生語文學習心理，預防農村初中生學習心理障礙，構建科學合理的教學策略，才能使我國中學語文教學走向高效化、節能化與非功利化的道路。
一
中學階段是人從幼稚走向成熟的重要轉折期，而處于青春期的初中生則表現得更為突出，他們身體的各方面都在迅速發育并逐漸成熟，同時心理的各方面又發展得相對平穩，所以造成初中生身心發展的種種特殊矛盾，致使他們面臨著一系列的心理危機。化解這些矛盾的過程也正是他們由單純幼稚走向成熟完善的過程，如果這些矛盾處理得不好，就會影響他們的心理健康。許多研究表明，由于社會的快速發展，競爭的不斷加劇及學校和家庭教育中的一些失誤，學生心理健康問題愈加嚴重突出，并表現出向低齡化發展的趨勢。正如有關專家所說，目前我國3.4億青少年中，有各類學習、情緒和行為等心理障礙者約3000萬人，其中中小學生心理患病率為21.6%―32％［2］。而在廣大農村，由于各種原因的影響，初中生在語文學習中表現出的心理障礙要遠遠超出城市學生。
農村初中生語文學習的心理障礙，是指影響、制約、阻礙他們積極主動和持久有效地學習語文知識、訓練創造性思維、發展智力、培養語文自學能力和自學習慣的一種心理狀態，是他們在語文學習過程中產生的一種消極心理現象。主要表現有以下幾個方面：
1.學習目的不明確，缺乏求知的欲望。農村初中生語文學習的心理障礙，一個非常明顯的表現就是，學習目的不明確，缺乏求知的欲望。他們常常對學習沒有興趣，對學知識的重要性沒有充分的認識，因此上課時不集中精力學習，課后也不讀書、不做作業，或者貪玩游戲、迷戀上網，或者東游西逛，得過且過。
2.自信心不足，畏懼心理嚴重。這是農村初中生語文學習心理障礙的又一個體現。語文在中學生學習的各門學科中，是一門比較難的學科，想提高成績，效果常常不明顯。所以，當他們遇到較難理解的內容時，容易產生畏難情緒。再加上他們本來基礎就比較差，學習方法也不恰當，同時刻苦努力也不夠，于是考試屢考屢敗，從而形成嚴重的失落心理，自信心不足，畏懼心理嚴重。
3.缺乏毅力，松散惰性。農村初中生語文學習的心理障礙還表現在缺乏毅力、松散惰性方面。他們由于長期形成了松散、惰性的壞習慣，所以害怕艱苦的腦力勞動，缺乏毅力，造成了意志薄弱的心理缺陷。當他們稍微在學習上遇到一些困難時，常常就會退縮不前，喪失前進的勇氣和信心。有的學生就說：“我一看到題目中有不認識的字詞、不理解的句子，就連看都不想看，更別說做了”。
4.自控能力差，波動性大。這也是農村初中生語文學習心理障礙的一個表現。他們有時候考試取得了較好成績，馬上就會產生喜形于色的興奮心情，心里也充滿一定要學好語文的感情。但由于他們自我控制能力比較差，常常表現出“幾分鐘的熱度”，時間一長，上課注意力又不集中了，學習熱情也一落千丈。這類學生的語文學習具有很大的波動性，表現出自控能力差的心理障礙。
5.對學校生活失去興趣，厭學心理嚴重。厭學是學生對學校生活失去興趣、產生厭倦情緒、持冷漠態度等心理狀態，以及其在行為上的不良表現方式。農村初中生有的對大多數學科失去興趣而不愿意繼續學習，在校期間由于厭學完全是被動地混日子，有的由于厭學而不愿意繼續努力學習從而導致成績下降，但又毫不在乎。他們上課很難專心聽講，作業很不用心，缺乏學習的動力，養成散漫和心不在焉的習慣，他們的學習目標不明確，隨意性大，更缺乏長遠的學習動機，學習成績普遍較差。
6.感覺到自己落后于別人，產生了自卑心理。農村初中生中有的同學在感覺到自己落后于別人而又達不到自己的期望目標時，就會產生一種不如別人的心理，總感覺別人能做到的事情自己很難辦到，否定自己的能力。如果這種情緒體驗比較輕微，只要自己加以正確的調節就會成為一種學習上的動力，但是那些自卑心理很強的學生，他們會因一時或一事的失敗而感到處處不如別人，感到悲觀失望，看不到自己的閃光點，從而對學習失去信心。
二
農村初中生產生語文學習心理障礙的原因是多方面的，主要原因是：
1.教學模式單一。主要表現為，在目標追求上只注重對學生語文知識的灌輸，忽視學生語文能力的培養；在教學方式上，教師是整個教學活動的主宰者，而學生處于被動接受的地位，缺少師生、生生之間的平等交流溝通；在教學情感上，偏重學生智力因素的教育作用，忽視對學生學習興趣、動機的激發；在運作過程上，學生通過教師的傳授、自己的模仿獲取現成的知識和技能，缺乏積極主動的探究態度和能力；在選用手段上，多以語言和原始形態的手段，如以粉筆、黑板為媒介，而忽略了多媒體在教學中的應用。這種單一性的教學模式顯得枯燥，抑制了學生語文學習的興趣與求知欲望，不符合中學生的認知特點和規律，必然導致學生對語文學習產生厭倦心理。
2.評價途徑單一。這傳統的語文教學評價的主要途徑是考試，即通過書面考試以分數高低確定學生的語文學習成績。這樣的教學評價重結果而輕過程，評價內容單一。一方面，學生語文學習能力的表現不僅要能讀能寫，還要能聽能說，而且要注重對學生語文學習中的情感、態度與價值觀及學習過程中方法的掌握作出判斷。僅僅一次的書面考試是不能完全確定學生語文學習成績的。另一方面，學生是發展的，今天的成績不能一定就是明天的成績，只要學生不斷掌握學習方法，克服自卑心理，學習成績就一定能提高。評價途徑的單一性，往往直接導致學生自卑心理的產生。
3.教師自身缺少良好的教學藝術也是導致學生語文學習心理障礙的原因之一。教學是一門藝術，語文教學藝術是語文教師的智慧、激情和技巧熔鑄而成的藝術。教學藝術具有創造性特征，教師創造性地把握語文教學內容，創造性地設計語文教學過程，創造性地運用語文教學方法，能使學生領略教學內容的豐富有序，從而對教學內容進行獨特的心靈感悟。教學藝術具有審美性特征，教師在教學實踐中如能去發現，去挖掘，去展示語文教學內容的美質，把內在美和形式美有機結合，學生就會在美的環境中吸取知識、培養能力、陶冶情操，獲得心理上最大的滿足。但是，不是所有的教師都能夠做到這一點，有的教學內容挖掘不深，講課枯燥乏味，教學設計陳舊老套，教學語言平淡無味等，這些都使學生產生語文學習心理障礙。
三
針對農村初中生語文學習中心理障礙的主要表現，教師應該合理疏導，建構科學的教學策略，真正將“為了中華民族的復興，為了每位學生的發展”的新課程理念，貫穿在中學語文教學的全過程，讓每一位學生都能健康成長。科學的教學策略具體表現在以下幾個方面：
1.對學生進行挫折教育。農村初中生中有學習心理障礙的學生由于在學習上遇到的困難和挫折很大，所以很難堅持學習，容易產生厭倦感、自卑感、無助感，這樣又會進一步影響學習成績，進而導致更多的學習缺陷和困難，形成惡性循環。因此要對他們進行挫折教育，讓他們明白，成功的路都不是平坦的，道路是曲折的，但前途是光明的，一時的失敗不代表永遠的失敗，只要持之以恒，一定會成功。
2.建立學生檔案，“對癥下藥”輔導?！爸褐耍賾鸢賱佟?。教師只有掌握了農村初中生語文學習中的心理障礙狀況，才能通過他們的言行舉止洞悉其心理的變化，并對癥下藥，有的放矢地糾正不良的心理狀態。為此，我專門建立了農村初中生語文學習心理障礙檔案庫，并協調各任科老師通力合作，根據學生的不同特點、不同心理狀況，選擇恰當、靈活的方法循序漸進地開展“心靈”治療工作。
3.著重培養學生的學習興趣。養成習慣的前提是激發興趣，著名物理學家愛因斯坦曾經說：“興趣是最好的老師。”美國心理學家布魯納認為，“最好的學習動力是對所學材料有內在興趣”。中國古代著名教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這些都說明了興趣對于學習的重要性，興趣是指人們力求認識某種事物和從事某項活動的意識傾向，它表現為人們對某種事物、某項活動的選擇性態度和積極的情緒反應，任何一種興趣都是對這種事物有所認識，或參與了某項活動，體驗到情緒上的愉悅后產生的。有興趣就能高高興興地學，津津有味地學，即使是遇到困難和問題，也能自覺地加以克服，若學生無興趣，就沒有動力和求知欲。所以，興趣是學好語文的先決條件。
4.使學生養成學會利用時間的好習慣。魯迅說過：“時間就像海綿里的水，只要你擠，總是會有的。”盡管學生在學校學習的時間是有限的，但雙休日、寒暑假、節假日等可以充分用來進行課外學習。為此，作為學生，每學期一定要提前做好學習計劃，制定學習目標，進行課外閱讀，逐步養成學會利用時間的好習慣。
5.教育學生認識自我，保持正常的心態。學習有差異性，有的學得好，有的學得不扎實，如此會產生不同的心態，學好者春風得意，學差者垂頭喪氣。作為語文教師，應善于發現學生的心態異同，提前預防啟迪學生。指出成績的好差并不重要，關鍵是作好總結，想想自己哪些方面還有欠缺，哪些方面還需要彌補。要做到心中有數，找差距、找信心，充分認識自己所處的位置，正確評價自己的優劣，悅納自己。保持正常心態，正確認識一時的成功和挫折，就可以做到勝不驕，敗不餒，克服語文學習中的心理障礙。
6.端正學習動機，培養良好學習習慣。因為“學習動機的指向和水平直接影響著學生的學習行為”［3］，所以端正農村初中生的學習動機至關重要。培根說過，有的書淺嘗即可，有的書可以狼吞虎咽，少數書則須咀嚼消化。教師應該指導學生掌握正確的學習方法，培養良好的學習習慣。在語文學習中，應該學會瀏覽、精讀、略讀，并養成做讀書筆記的好習慣，以達到事半功倍的效果。
7.建立平等民主和諧的師生的關系。布爾貝曾說過：“具有教育效果的不是教育意圖，而是師生之間的相互接觸”［4］。這說明師生沒有一定的關系，也就沒有什么教育。任何教育結果都是伴隨一定的師生關系產生的，其結果的好壞受師生關系好壞的影響，不同的關系會導致不同的結果。我們經常發現，學生愿意學習他們喜歡的教師所教的科目，這是為什么呢？由于教師態度和藹可親，善于鼓勵，真誠地體現對學生的尊重和關心，進而為學生提供及時的幫助和指導，因而學生會喜歡這位教師，也愿意學這位教師所教的科目。這大概就是愛屋及烏的原因。如果教師總是居高臨下，態度粗暴，一味地批評挖苦，會挫傷學生的自尊心和極積性。
8.學校要開展心理健康教育?，F階段，由于客觀條件的限制，不可能每個學校都配備有專業的心理健康教師，那么就需要由普通教師來“兼職”，所以，語文課教師掌握相關的心理知識和技能是必不可少的。語文課教師也應懂得心理健康教育的意義，掌握心理健康教育的理論和技能，在學校要開展心理健康教育。
著名教育家陶行知說：“微笑讓我走進學生的心靈，真正的教育是心心相印的活動?！保?］是的，面對有學習心理障礙的學生，我們教師作為“人類靈魂的工程師”，應該學會用心去滋潤他們，使他們走出心理誤區，健康成長，成為合格的社會主義建設者。
參考文獻：
［1］盧梭.愛彌兒［M］.北京：商務印書館，1978：97.
［2］藍燕.三大障礙困擾三千萬中小學生，學齡期社會心理因素成為誘因［N］.中國青年報，2000，3，3.
［3］張大均.教育心理學［M］.北京：人民教育出版社，2004：80.
心理疏導論文范文4
論文摘要：高師院校思想政治理論課教學是高等教育質量工程中的主要內容之一，肩負著為國家培養具備良好思想道德素質的合格大中小學教師隊伍的歷史使命，這就要求高師院校思想政治理論課教師靜下心來，創造性地研究思想教育工作中出現的新問題，以增強思想政治課程的實效性。
高師院校思想政治理論課承擔著對大學生開展系統理論教育的重要任務，是對大學生開展思想政治教育的主渠道和主陣地。高師院校思想政治理論課教師的素質，直接影響著對當代大學生進行思想政治教育的效果，也將決定著大學生群體思想道德素質的高低，甚至對未來教師隊伍的整體素質產生深遠影響。然而，近年來隨著國內外形勢的變化以及社會主義市場經濟體制的不斷完善和高校教育體制改革的不斷深入，高師院校思想政治教育工作的對象正在發生著悄然變化。如何認清這些變化，研究當前學生思想政治教育工作的新問題、新特點，科學地把握思想政治教育工作全局，已經成為高師院校思想政治教育課研究工作中的一個重要課題。從這個角度來講,高師院校思想政治理論課程呼喚研究型教師。
一、研究型教師的內涵
研究型教師，并不是關起門來做學問，而是面對學生中出現的問題，提出多種假設，尋找問題原因，提出調整方案，最終解決問題。早在20 世紀70 年代中期，英國著名課程學家斯騰豪斯(l. stenhouse) 在他的《課程研究與開發導論》（an introduction to curriculum research and development）中，就提出了“教師成為研究者”的理念，認為“沒有教師的發展就沒有課程的發展”。在他看來,“教育科學的理想是，每一個課堂是實驗室，每一名教師都是科學研究的成員”。以此為基礎，他對目標模式的課程理論進行了分析批判，提出了過程模式的課程理論。也就是說，課程的研究和開發是一個動態的、持續的過程，教師應學會批判地、系統地考察自己的教育教學實踐,參與到研究者的隊伍中來,從而更好地理解自己的課堂教學,改善自己的教育實踐。這里值得一提的是，研究型教師并不是指專門埋頭研究的教師，而是指具有較強研究意識和研究能力的教師，它是教師成長的高級階段。
二、研究型思想政治理論課教師應具備的素養
研究型思想政治理論課教師除了應該具有較高的政治思想覺悟和系統深入的政治理論水平外，還應該具備多方面素質和潛能。 第一，具有多元化的知識結構,并能綜合有效地運用；第二，擁有個性化的實踐智慧,并能在教學中靈活運用；第三，具有創造性的反思能力，善于批判性地考察自己的教學實踐活動。例如，能否在教學中注重以下幾方面的有機結合，即：教學實踐的理論性與理論知識的實踐性相結合、興趣的廣泛性與學習的滲透性相結合、思考的獨立性與思想的開放性相結合等。也就是說，善于摸索、勇于探索，善于與同事合作、聯合攻關，尊重科學、堅持真理等，都是研究型思想政治理論課教師必須具備的素養。具體地說，研究型思想政治理論課教師首先要善于反思教師自身或教學中的問題。包括：1）對“思想政治理論課教研”認識是否偏頗；2）能否把常規思想政治理論課教學中的“困惑”變成問題；3）能否把思想政治理論課中遇到的“問題”變成“課題”；4）知識儲備是否夠用；5）能否很好地利用身邊的資源；6）是否具有與同事合作的意識等。
三、高師院校對研究型思想政治理論課教師的呼喚
思想政治教育是一種基于人性的特殊的社會實踐活動。高師院校思想政治理論課的對象是學生，也就是說，它是一門研究和正確引導人的需求的學科，是激勵和調動人的積極性、創造性、主動性的學科，這是該學科不同于其它學科的最本質的特點。但是，傳統的思想政治教育目標理想化、思想政治教育內容單一化、思想政治教育方法簡單化，導致大學生思想政治教育生活化的缺失。具體表現在：1）思想政治教育目標過于理想化，只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，教育目標要求提得過高，脫離教育對象的身心特點和生活實際，以政治教育代替道德教育，影響了思想政治教育的效果；2）教學內容死板，背離學生生活的多樣性，一味強調政治理論教育，忽視對學生創新思維能力的培養，重視社會發展而忽視學生個人發展的多樣性，過分重視思想政治教育的社會導向作用，對其政治價值、經濟價值、文化價值挖掘得較深，尤其是將政治價值及政治功能放在顯著的位置，缺乏對人的發展的關注；3）思想政治教育方式比較單一，側重于正面的、直接的、正規的教育，習慣于采用填鴨式、勸導式和講述式等顯性教育手段。這些顯性教育手段具有觀點鮮明、時間集中的特點。但僅僅采取這種方法，往往會使思想政治教育工作簡單化、表面化、形式化，很難達到預期效果。［1］正是由于高師院校以往思想政治教育教學理論與教學實踐中存在的諸多問題，高師院校思想政治理論課才迫切呼喚研究性教師，使這些問題得以緩解。
四、思想政治理論課教師面臨的新研究課題
1、 如何在思想教育中體現以人為本
在思想政治理論課工作中堅持“以人為本”的理念，就是尊重人的主體地位和個性差異，關心人的個體需求，激發人的主動性積極性創造性，促進人的自由、全面發展。具體地說，第一， 尊重人的主體精神，即發揮人的主觀能動性。人不僅是物質生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質的主體。高師院校思想政治教育工作應該實現社會價值和個體價值的統一，不斷發揮學生自身潛能，使學生的社會價值得以體現，實現真正的自我。如：要以學生生活為中心，從廣大學生的生活實際出發，充分了解學生，做到一切為了學生，事事關心學生，時時依靠學生，處處發展學生。第二，尊重學生的完整性精神，即把學生作為一個完整的社會人，而不僅僅是孤立的單面的物人、知識人、政治人。人是一切社會關系的總和，現實中的人是全面的、豐富的、完整的社會人。思想政治教育工作應該把學生看作有血有肉、有生命尊嚴、有思想感情的完整的人，尊重學生的人格，尊重學生的基本權利和責任，增強學生的主體意識，培育學生的主體精神，開發學生的主體能力，塑造學生的主體人格，讓每一位學生都受到民主平等的對待。第三，關心學生多方面、多層次的需要。不僅關心學生物質層面的需要，更關心學生精神文化層面的需要。創造條件滿足學生生存需要、享受需要，更要著力于學生的自我發展、自我完善需要的滿足。第四，促進學生的自由全面發展。學生的全面發展應當是自由、積極、主動的，而不是由外力強制的。在促進學生各方面素質得到較好發展的同時，還要承認學生的差異性、特殊性，使學生全面發展與個性發展相得益彰，協調發展。
2、如何在思想教育中引導個體自我教育
自我教育是對人性的尊重，是建立在對教育對象自我潛能肯定的基礎上的。具體來說，自我教育是教育客體在其主體意識的基礎上，發揮主體性作用，根據社會及教育者的規范和要求，通過自我選擇、自我內化、自我調控等過程，有目的、有計劃地改造和提高自我品質的一種高度自覺、自省、自律的活動。［2］在思想教育中,自我教育的前提是學生必須認識到自己的行為、價值觀念、對世界或周圍事物的認知等存在著某種偏差, 這個認知的過程是漫長的，甚至可以說是痛苦的，畢竟人要否定自我、戰勝自我是需要勇氣的。所以，教師需要耐下心來，潛移默化，因勢利導，學會換位思考，切忌一味唱高調，假大空。教育的最終目標是使受教育者得到發展，教育過程中只有充分尊重學生的個體體驗，承認他們認知方面、能力方面、情感體驗等的差異，處處體現人文關懷，才能收到事半功倍的效果。自我教育在思想教育工作中的作用是其他任何教育形式不可替代的。自我教育模式下的自我調節、自我控制、自我修復、自我完善是在主體意識基礎上產生的一種自覺的教育活動，有助于實現被教育者的地位由客體變為主體、教育目標由社會規定變為自我取向，從而最終使教育對象主動地、自覺地適應社會發展的要求，克服與社會發展不相適應的思想意識和行為。
3、如何在思想教育中注重心理疏導
心理疏導在加強和改進當前思想政治工作中起著重要的作用，對思想政治工作也提出了更高的要求，標志著思想政治工作理念的轉變和創新。心理疏導不同于教導，也不同于指導。雖然教導和誘導在思想政治工作中具有不可替代的功用，但教導往往耳提面命，缺乏親和力；而指導常常高高在上，往往不能真正解決教育對象內心的疑慮。［3］疏導是建立在對對象的尊重上，而且貼近對象的實際需求，幫助疏導對象進行一定的心理調適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進一步實施思想影響創造必要的健康心理條件，或者在進行心理調適的過程中解決思想問題。要做好心理疏導工作，思想政治教育工作者必須具備基本的心理學常識，學會觀察、傾聽、詢問、分析，發現問題的癥結，然后找到合適的教育方式，及時疏導學生心理。
五、結語
高師院校思想政治理論課的宗旨是“育人”，它不等同于工匠教育。正是由于思想政治教育的對象是人，所以它也是一門“人學”。如果思想政治教育與人的發展疏離，它就會陷入人文關懷缺失的困境，最終也達不到促進人、發展人的目的。思想理論課教師應該努力完成從傳統的“經驗型”教師向“研究型”教師轉變，不斷努力強化內功，勤于思考，勇于探索，善于反思和總結。當然，教師的發展是一個連續的、動態的過程，思想理論課教師的職業生涯發展過程也不例外。研究高師院校思想理論課的發展模式,不僅可以更好地促進思想理論課教師的專業發展,而且是全面貫徹以創新精神為核心的素質教育,有效提高教育質量,實現科教興國發展戰略的重要保障。
［參考文獻］
［1］王德勛.大學生思想政治教育生活化范式建構［j］.高教探索,2010,(5)：111-114.
心理疏導論文范文5
關鍵詞：新媒體；圖書館員；職業危機
新媒體是相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統媒體之外的“第五媒體”，主要包括網絡媒體、手機媒體、數字電視等，利用數字技術、網絡技術，通過互聯網、無線通信網等渠道，向用戶提供信息和娛樂服務。新媒體技術的運用成為現代圖書館變革的最大動力。
新媒體技術作為知識經濟時代的一個標桿，對高校圖書館提出更高的要求，傳統圖書館的知識儲備功能向現代圖書館的信息服務功能轉變，其發展和變革越來越多地依賴新媒體技術①。新媒體技術的運用使傳統閱讀方式發生變化，由單一紙質文本閱讀過渡到紙質文本閱讀和非紙化閱讀共存，導致到館人次銳減，圖書館和館員被邊緣化②，引發館員職業危機。高校圖書館員除了熟練掌握基礎服務技能以外，還應該轉變角色和服務理念，不斷學習，提高搜集、分析、整合、揭示、傳遞知識信息的能力，以適應快速變化的工作環境。如何在新媒體技術的大環境下克服職業危機，提高自主學習能力，是高校圖書館員亟待認識和解決的問題。
一、圖書館員職業危機的表現形式
圖書館員職業危機表現在以下兩個方面：
（一）心理危機
1.價值認同危機
價值是指個人對社會發展所產生的積極作用，圖書館員的價值體現在館員利用自身專業知識為讀者提供基礎和信息服務的過程中。新媒體技術運用下，網絡書蟲、手機低頭族比比皆是，比起到圖書館捧著大部頭閱讀，讀者尤其是年輕讀者更愿意使用快捷方便的新媒體技術閱讀。圖書館從門庭若市到門可羅雀，館員從案牘勞形到無所事事，角色邊緣化讓館員產生會被替代的恐懼心理，進而使館員懷疑自身價值，從而引發價值認同危機。
2.自信心喪失危機
自信心也叫自信，是個人信任自己，對自己所知的和所能的有信心，對自己所下的判斷和所做的事情不懷疑。③自信心在一個人的生活、工作和學習中占有重要地位。
高校圖書館普遍存在人力成本低、館員編制少的現象，館員需要一崗多職，各崗位工作又循環往復，簡單枯燥，書籍上架、下架、理架、倒架，辦理借還手續等，技術含量低，無所謂成功經驗，績效也無從考核，長此以往，館員容易喪失工作熱情，產生消極怠工思想，甚至以“僵尸臉”接待讀者，面無表情態度冷漠。人與人的交往是相互的，在這種狀態下，讀者對工作人員也不會持肯定態度。新媒體技術的使用，使館員存在感降低。缺乏存在感、不被需要是館員自信心喪失的一個重要原因。
據了解，圖書館情報專業（部分高校叫圖書館學或信息管理專業）在我國高校算是小眾專業，對它感興趣的人不多，報考人數少。新媒體技術運用于圖書館后，公眾對館員認識誤區增大，認為其角色可有可無。興趣是最好的老師，館員缺乏對該專業的興趣，不能靜心鉆研，知識儲備不夠，對自己所下的判斷和所做的事不能做到毫無懷疑，難以在工作中尋找到成就感。缺乏興趣、專業知識儲備不夠，是館員自信心喪失的另外一個原因。
外部環境對圖書館不夠重視，館員自認存在感薄弱，工作缺乏價值，定位尷尬，心理危機加重；圖書館工作環境封閉，新媒體技術的運用使館員和外界的接觸和交流減少，館員自身又不具備疏導心理壓力的能力，致使心理危機堆積，長此以往，館員身心健康受到威脅。
（二）學習危機
終身學習，應該成為每個人的信仰。但高速發展的新媒體技術讓館員難以適應，學習困難大導致退縮心理，懼學或者學得不扎實，無法熟練掌握工作所需的新技術使館員心生沮喪，熱情減少，效率降低，館員因此退縮不學或消極學習，惡性循環導致學習危機。
在公眾的普遍認識中，館員坐擁圖書館這樣一個巨大的信息寶庫，工作之余不斷自我充實，從知識的海洋里汲取營養。但實際上，圖書館員陷于大量繁瑣枯燥的工作中，無法專注于看書學習。
從自身來講多數館員缺少學習的意識、動力和自覺性，又因為封閉的工作環境而缺乏危機意識。
二、解決圖書館員職業危機的途徑和方法
（一）心理上
首先，高校圖書館應當與時俱進，融合新媒體技術，深化工作職能、創新服務模式。以重師商院圖書館為例，為滿足新媒體背景下的讀者閱讀需求，引進移動圖書館、開發微信圖書館，配以學校wifi全覆蓋，使讀者隨時隨地都能了解圖書館的各種動態，查詢圖書借閱情況甚至預約圖書，這兩項新型服務模式均受到讀者好評。其次，圖書館員應當轉變角色和服務理念，館員的工作已經不再是傳統的“看門守攤”，更多的是提供高質量的信息服務。以重師商院圖書館為例，該館創辦《領導參考》、《學術津梁》，推出教育動態、論點摘編、博文題萃、外刊揭示、國際國內會議綜述等跟蹤教學科研的多種學術性信息1190余篇（條）；實行專業館員制度和咨詢專家制度，變被動服務為主動服務，為該院科研項目提供服務630余人次，利用新媒體技術的快捷和方便檢索和傳遞文獻1920篇。有為才有位，該館推出的一系列變革不僅擴大了圖書館的影響力，使其于2015年獲得重慶市高校圖書館先進集體榮譽稱號，更讓館員工作充實，心態積極，職業和價值認同感提高，自信心增強。
（二）學習上
圖書館應重視館員的學習深造，首先給館員提供外出培訓學習的機會，在行業交流中發覺自身不足，不斷學習、開拓進取；其次，鼓勵館員學習鉆研，重師商院圖書館每年舉辦兩次學習活動，上學期交流讀書心得，鼓勵館員“讀好書，好讀書”；下學期研討學術，鼓勵館員從圖書館角度和自身專業出發撰寫學術論文，“十二?五”規劃期間，該館館員公開36篇，申請科研課題5個。
其次，圖書館應當重視文體活動，陶冶館員情操，使館員熱愛工作和生活，擁有積極向上的心態。身體是革命的本錢，好的體魄是工作學習生活的基礎，不僅有助于心理健康還能提高學習效率。體育活動可以減少心理壓力，舒緩神經，忘卻疲勞，消除孤獨感，更能增強自尊心、自信心④，使人擁有良好睡眠，保持旺盛精力。圖書館應當重視館員的身體健康，鼓勵館員參加各種體育活動并有規律地堅持體育鍛煉。重師商院圖書館始終堅持這個理念，校運動會、教職工籃球比賽、教職工羽毛球比賽、高校圖工委軟式排球比賽等活動現場都能看到該館館員積極踴躍的身影。重師商院圖書館曾組織開展“經典圖書你比我猜”活動并帶領館員積極參加各種歌舞比賽，讓圖書館員走出去，在愉悅身心的同時加強與各行各界的交流。
館員是圖書館的支柱，社會各界和圖書館應該重視館員的身心健康和職業發展，培養“有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心”的四有好館員。（作者單位：重慶師范大學涉外商貿學院）
參考文獻：
[1]麻小紅.新媒體時代讀者閱讀方式與圖書館服務對策[J].圖書館研究
[2]蔡紅. 試論圖書館員角色邊緣化的危機[J].學術論壇
[3]黃希庭.心理學導論[M].北京：人民教育出版社
[4]呂茹.高校圖書館館員心理健康的影響因素[J].中國校醫
[5]黃希庭.張志杰.心理學研究方法[M].北京：高等教育出版社
注解：
① 麻小紅.新媒體時代讀者閱讀方式與圖書館服務對策[J].圖書館研究.2013（1）：75-78
② 蔡紅. 試論圖書館員角色邊緣化的危機[J]. 學術論壇. 2007（2）：16-18
心理疏導論文范文6
一、體系建構
本書在體系建構做了有益的嘗試：結構嚴謹、脈絡清晰、經緯交錯、歷時梳理與共時比較錯落有致。本書宏觀結構呈現——總分的放射性結構。全書共分六章。第一章總體論述了中西文化精神，而這正是中西文學價值觀比較的前提。然后以第一章為中心，以功利、教化、真實、審美、心靈這五個維度的比較并列射出隨后五章的內容，構成本書五個主要的論域。對于這種結構作者強調“這五個維度的分別只是為了理論闡釋的方便而做出的區分，在具體的理論語境中，它們往往有很強烈互補性與互文性，且都最終指向人的心靈，致力于理想的人的生命境界的構建，從而形成了中西傳統文學價值觀的動態系統。”[1]P9這個動態系統橫貫中西，縱穿古今，讓人在一個更廣闊的視野里追問文學的價值和思考人生的意義。本書各章的結構都遵循體-面-線-點縱深推進結構。首先，中西比較之“體”都被平鋪到中西文學價值觀這兩個“面”上，每個“面”都有自身的縱線，旨在由古及今歷時梳理演變路徑，橫線溝通中西兩個“面”旨在中西價值觀念共時之比較。縱線是由對各個歷史時期文學價值觀念論述的“點”串聯而成，橫線都是由兩個點構成，即中西方價值觀念的交集點和分歧點。呈現經緯交錯但清晰有序的網狀結構。其次，中國文論這個“面”的縱線的開端追溯到幾千年前有文字記載的源頭，以先秦、兩漢、魏晉六朝、隋、唐、宋、元、明、清順序依次而下，但終端限制在之前。因為“只有把范圍限制在中國文化與西方文化大規模沖撞和融合之前，才能從一個比較純粹的角度研究中國文化和中國美學。”在梳理中，對同時代的無論是儒道主流文化，還是一些非主流的思想學派這些“點”，作者都進行了細致地剖析，發掘了豐富而多維的價值觀思想。但在西方文論這個“面”的開端追溯到西方哲學思想的源頭古希臘羅馬，依次涵蓋了歷史各時期，直達現代的終端，力圖全面地呈現西方文學價值觀的真實面目。最后，各章縱線和橫線的數目不等?？v線的數量表示在本章維度上梳理文學價值觀的層面數目，橫線數量代表橫向比較及結論歸納的次數。
二、方法意義
本書采用多項式平行研究的方法，對中西傳統文學價值觀都分別進行了縱向的梳理和橫向的比較，分析了古今中外大量的文學價值理論，在連類舉似、充類至盡、集思綜斷下得出堅實的結論。通過比較，不僅尋求到中西文學價值觀的共性也發現了兩者突出的個性。以本書第三章中西傳統文學價值觀教化之維為例，“教化說”和“凈化說”分別屬于中西傳統文學價值觀關于文學道德價值目的的不同表述。首先，作者梳理了中國教化觀念古今的演變；然后，作者梳理了西方的凈化理論；最后，在對教化和凈化理論進行縱向梳理后，又通過橫向比較歸納出二者的同異。兩種理論在文學的教育維度上價值指向是相通的，無論東方還是西方，文學在兩個層面上發揮著價值功用：從社會層面講，文學有利于理想國家的政治統治；從個人層面講，文學有助于理想道德人格的塑造。兩種理論的文化差異在于：儒家的“詩教”理論更注重對文學道德意義的強調；而西方更傾向于通過詩來宣泄情感、疏導欲望、凈化心靈來獲得道德意義。這樣的研究方法使我們對中西“教化”與“凈化”理論各自的歷史演進與彼此同異有了清晰的認知。以點窺面，本書所有章節都立足于跨文化比較的視野，通過列舉大量的例證進行歷時與共時的比較，得出堅實的結論。本書不僅解讀了“真”“善”“美”“自由”“超越”等核心價值觀念，而且以功利、教化、真實、審美、心靈這五個維度梳理了中西傳統文學價值觀歷史演變和生成語境，彰顯了致力于理想生命境界之構建的精神價值本質，探求了可資當代文學研究借鑒的理論資源。本書縱穿古今，橫貫東西的比較研究方法是對比較文學研究的拓展和深化，具有重要的理論意義。厄爾邁納曾呼吁比較文學應該具有一種真正的跨文化的視野，并且援引“燈塔下面是黑暗”這句諺語說明只研究自己國家的文學是遠遠不夠的，需要另一座燈塔來照亮自己，而“中國的燈塔則可能給美國的研究帶來光明。”[3]P36同樣，西方的燈塔也會給中國的研究帶來光明。這本書同時點亮了中國和西方的燈塔，并在彼此的異彩紛呈和交相輝映中使文學的星空更加璀璨。劉象愚認為：“對歷史上互不關聯的批評傳統的比較研究，例如中國和西方之間的比較，在理論的層次上比在實際的層次上導出更豐碩的果實……對于屬于不同文化傳統的作家和批評家的文學思想的比較，則或許能揭示出某些批評觀念是具有世界性的，某些批評觀念限于某些文化傳統，某些觀念只屬于特定的文化傳統……因此對于文學理論的比較研究，可以更好地理解所有的文學。本書正是如此，首先，通過在理論層次上的比較，尋求到中西文學價值觀共同的理論模式。例如本書第六章論述到中西方傳統價值觀在心靈之維德第一個層面即文學的心靈平衡與宣泄功能上是極為一致的，無論是中國的“發憤著書”還是西方的“憤怒出詩句”都體現了創作主體在文學創作中實現在現實中難以實現的理想和愿望，以詩文的形式表達自我生命的價值和獲得情感的滿足。其次，本書還發掘了屬于中西方各自特色的文學價值觀念。例如本書第四章論述中西傳統價值觀真實之維時，作者指出盡管真實是中西傳統文學價值觀對于文學的共同要求，但雙方在“真”的維度上不僅有交集，還各有顯著不同的側重點：中西文學的邏輯起點有“本于心”和“本于物”之區別；在價值取向上有“情真”和“事真”之不同；在意境創造上有“虛實相生”與“逼近自然”之異等。中西文學價值觀在匯集中雖會有交融，但更會有碰撞。在碰撞中會更加加深對雙方各自特點的理解。如果只知其一，等于一無所知，唯有在跨文化比較的廣闊視野里，通過對比才能使雙方各自的特點更為清晰。恰如王向遠所說：“即使通過比較不容易找到一種放之四海而皆準的詩學‘通律’，但可以通過比較，來發表、表達現代學者個人對文學問題或其他文化問題的看法，或者通過比較來加深對中西文論某些側面、某些特點的理解和認識。”[5]P186綜上所述，本書正是通過對中西價值觀多維度地深入比較分析，不僅使我們更科學地認識和把握我國和西方傳統價值觀的體系特征，而且通過，致力于建構一個現代的、科學的、多元的文學價值理論，彰顯了比較詩學的重要意義。此書之所以彰顯了比較詩學的重要意義，是因為研究者有廣闊的視野、國際的角度、比較的自覺意識、關鍵的是能超脫本民族文化體系的模子，站在更高的層次上來探求人類文學的共同規律。并且在探討中，“考慮到不同文化和不同時代在信仰、自尊、偏見和思想方法方面的差異，力求跨越歷史、跨越文化、去探求超越歷史和文化差異的文學特征和性質、批評的觀念和標準，否則，我們便不應從整體上去談文學，而只能談孤立分散的種種文學，不應當從總體去談批評，而只能談孤立分散的種種批評?！币舱蛉绱耍▏谋容^文學研究者愛金伯勒教授早在上世紀60年代即預言：“比較文學將不可避免地走向比較詩學。”
三、獨特之處
