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加強管理，把握圖書選擇原則
藏書工作是圖書館圖書資料工作的基礎性環節，圍繞學校任務，針對學生思想，堅持藏書的思想原則，是一個不容忽視的問題。與此相應的問題是要防止格調低下，屬于消極文化現象的一些讀物進入圖書室。不良圖書會使學生的心智被書中的邪惡與污穢熏化，使學生誤入歧途，毀了一生。因此，要把好圖書采購質量關，主要是要選購有利于學生思想品德教育豐富各科知識面的書籍。要堅持從新華書店這一正常渠道進書。要采取嚴格的管理措施，凈化學生的精神食糧。
做好導讀工作，把握學生閱讀傾向
提高學生思想道德素質，引導學生讀好書是圖書資料工作很重要的一個方面。
改革開放以來，我國引進了發達國家的先進技術和管理經驗，給國民經濟注入了活力。與此同時，西方形形的思潮也對我國精神文化生活形成沖擊，使涉世未深、缺乏鑒別能力的青少年分不清良莠，部分學生受社會某些不良思潮的影響出現言情、武俠等讀書熱點。對此，圖書管理工作者應注意社會思潮動向，把握學生心理狀態，及時給學生推薦優秀書刊，正確引導學生閱讀社會進步主流中健康向上的書刊。有的學生不善支配自己的課余時間，他們到圖書館來，大多沒有什么思想準備，只是抱著隨便找本書消遣的心理，圖書館工作者應精心做好導讀工作，向學生推薦既開闊視野，思想性強，又能幫助他們提高思想修養的圖書。
同時與班級任課教師密切配合，共同磋商，開列出書目。這樣，讓學生相互轉告到圖書館主動借閱這些健康有益的圖書。
多種形式開展評書導讀活動
利用圖書開展多種形式的評書活動，是圖書館引導學生學會分析、評價書刊的重要形式。這樣做既可以提高學生的識別分辨能力，又有進一步發揮書籍的教育效果。如在愛國主義教育讀書活動中，應突出熱愛祖國這個中心，及時整理出內容豐富、入耳入心的鄉土教材，并結合本地歷史特點（或革命根據地的斗爭史、或歷史進步人物、或好的鄉規民約等），集中愛國主義主題的書刊推薦給學生閱讀。另外，新書上架后，組織學生進行評書，一是評出該書的優劣處；二是座談讀后感。有條件的地方還可開展讀書短劇表演、專題辯論比賽，讓學生就博學與精學、實踐與理論等一系列問題展開討論，鍛煉學生的思辨能力；或通過讀書漫畫比賽，使學生的思想插上了遐想的翅膀。
多種形式的評書導讀活動可使學生在互相交流讀書心得的過程中，互受啟迪、互受教益共同提高。
造就一支德才兼備的圖書管理工作者
隊伍要使學校圖書館上檔次、上等級，真正成為教書育人的基地，當務之急是應盡快造就一支自身具有較高德育素質、又懂得在圖書管理工作中如何進行德育教育的新型圖書管理工作者隊伍。
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關鍵詞：素質；文化教育功能；數學教育是文化系統；數學精神的教育價值
中圖分類號：G40-011文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0192-02
1 不同的數學觀和價值觀導致不同的數學教育觀念，從而形成了不同的數學教育
如果把數學看成是數學知識的匯集（即數學活動的結果），就會把數學教學看成是數學知識（技能）的教學。如果把數學看成是一種思維活動，就會把數學教學看成是數學思維活動的教學。這正是近年來數學教學研究的重大成果，它已經被廣大的數學教育工作者所接受并產生了深遠的影響。如果把數學看成一種文化系統，就應該把數學教育看成是數學文化教育，和前面兩種數學教育相比，這是一種全新的數學教育觀念。
2 把數學教育看成是文化系統，是從社會――歷史的角度，即從宏觀的角度來考察數學的結果
眾所周知，數學活動不僅僅是個人的活動，它還打上了社會的歷史的烙印，因此還必須對它作宏觀上的考察和分析，這樣就產生了數學是一種文化的認識，其基本觀點可以概括如下：現代數學已經發展為一種超越民族和地域界限的文化。數學文化是由知識性成份（數學知識）和觀念性成份（數學觀念系統）組成的。它們都是數學思維活動的創造物。數學家在創造數學文化的同時，也在創造和改造著自身。在長期的數學活動中形成了具有鮮明特征的共同的生活方式（這種生活方式是數學觀念成份所制約的），并形成了一個相對固定的文化群體――數學共同體（數學文化的主體）。
3 一般地說，數學教育的價值體現在如下幾個方面
（1）實用價值――提供了一種有力的工具；
（2）形式訓練的價值――提供了一種思維的方式和方法；
（3）文化價值――提供了一種價值觀，倡導一種精神：它集中地表現為數學觀念在人的觀念以及社會的觀念的形成和發展中的作用。 知識型的數學教育看重數學的實用價值，能力型的數學教育看重數學的能力訓練價值，而文化型的數學教育則在注意到數學教育的實用價值和形式訓練價值的同時特別看重數學的文化教育價值。
（4）作為一個例子，我們可以從愛因斯坦學習平面幾何的感受來體會一下數學的文化價值。愛因斯坦說：“在12歲時，我經歷了另一種性質完全不同的驚奇，就是在一個學年的開始時，當我得到一本關于歐幾里德平面幾何的小書時所經歷的，這本書里有許多斷言，比如，三角形的三個高交于一點，它們本身雖然不是顯而易見的，但是可以很可靠地加以證明，以至任何懷疑似乎都不可能，這種明晰性和可靠性給我造成了一種難以想象的印象 ……如果我能依據一些其有效性在我看來是無容置疑的命題來加以證明，那么我就完全心滿意足了……對于第一次經驗到它的人來說，在純粹思維中竟能達到如此可靠而又純粹的程度，就象希臘人在幾何學中笫一次告訴我們的那樣，是足夠令人驚訝的了?！睈垡蛩固拐f，正是這種“邏輯體系的奇跡，推理的這種可贊嘆的勝利，使人們的理智獲得了為取得以后的成就所必需的信心”。 愛因斯坦的感受，體現了歐氏幾何所蘊藏著的文化價值，而這正是文化型的數學教育所致力開發的。
4 數學的文化教育價值集中地體現在數學觀念的價值之中
數學觀念是數學文化的核心，它是數學共同體（數學文化的主體）在長期的數學活動中形成的價值觀和行為規范。數學精神、數學意識、數學思想和數學思維方式等等都是數學觀念系統的重要組成部分。
社會文化學認為：觀念系統是文化的核心內容，它是文化特質的最深刻的體現。不論是文化對特定的社會成員的影響，還是文化對社會的影響，都是通過觀念系統的作用來實現的。具體來說，數學教育對學生的影響，是通過數學觀念對學生的價值觀和行為方式的影響來實現的；數學教育對社會的影響則要通過數學觀念對社會觀念的影響來實現。由于人的觀念是構成其心理素質的核心要素，而社會觀念又是構成民族素質的核心要素，這就從根本上決定了數學文化教育是一種素質教育。
5 除了數學觀以外，數學文化教育觀念的形成還受到了人本主義的教育觀的影響
人本主義的教育觀以人為本，把促進人的發展，提高人的素質看成是教育的最終目標。顯然，這和數學文化教育觀念的價值觀是完全一致的。由于數學觀念實際上是數學共同體成員在長期的數學活動中形成的深刻而穩定的人格模式，表現為一種心理和行為的傾向性，處于心理結構的最深處。因此，重視數學觀念系統的發展就成為促進人的發展的一個最為重要的方面。
6 十分重視數學觀念特別是數學精神的教育價值，就成為文化型的數學教育的一項根本特征
當然，能力型的數學教育也十分重視數學觀念的發展，但是它的著眼點卻是和文化型的數學教育不同的。在能力型的數學教育中，僅僅把發展學生的數學觀念看成是提高數學思維能力的手段（盡管是一項重要的手段）。但對于文化型的數學教育來說，發展數學觀念系統就不僅僅是一項手段，而且是數學教育的一項重要目標了。因此，文化型的數學教育不僅要充分發揮數學觀念的智力教育價值，而且更注意充分發揮數學觀念，特別是數學精神在促進學生的人格發展方面的巨大作用。
7 能力型的數學教育和文化型的數學教育的差別還表現在前者看重數學觀念在方法論方面的意義，而后者則更看重數學觀念系統在價值觀方面的意義
能力型的數學教學和文化型的數學教學都希望通過數學教育促進學生心理的發展，因此都重視遷移，都提出了為遷移而教的口號。但是應該看到兩者之間的側重點還是有差別的。和能力型的數學教育相比，文化型數學教育更追求數學活動的成果向非數學領域的遷移。因為它的目的并不是要培養數學家，并不一定企求學生具有很強的數學能力，只希望學生能通過數學學習掌握一定的數學知識，建立起正確的價值觀，形成良好的行為規范和良好的精神品德。顯然，這后兩項任務只有通過這種大范圍的遷移才能實現。這樣，文化型的數學教學就表現出如下的特點：
（1）更注重數學和其它學科的聯系，特別是數學和生活的聯系。注意從生活的例子中找到數學知識、方法、思想和觀念的胚芽。
（2）適當地降低“硬數學”（數學知識、數學技巧、數學能力等）的要求，提高對“軟數學”（數學思想、數學觀念等）的要求。
（3）降低形式化的要求，注重理解和應用。
概括地說，文化型的數學教育具有“泛數學化”的傾向。
（1）數學觀念和能力都是在數學活動中形成和發展起來的。因此，不論是能力型的數學教學，還是文化型的數學教學都十分強調過程。但是，即使在這個方面，這兩種形式的數學教育也是有區別的。能力型的數學教育特別強調數學思維過程。這當然是無可非議的。因為從本質上講，數學活動確實是一種思維活動，數學思維活動構成了數學活動的主體。但是，文化型的數學教學在重視思維活動的價值以外，還注重情感活動、審美活動的教育價值，并且認為即使在數學教育中，這種價值也可以獨立于思維活動而存在。這樣一來，文化型的數學教育就突破了“數學教學是思維活動的教學”的框架。
由此可見，今天，我們已經不能把數學教育僅僅看成是“能力的教育”、“思維的教育”了，應該看到數學教育同樣具有文化教育的性質，這樣的認識可以為數學教育開辟出更廣闊的空間。
（2）即便在思維活動中，這兩類不同的數學教學也有著不同的側重點。為了培養學生的理性精神和求真意識，就必須突出邏輯和演繹的地位，這往往會過分地加大教學的難度，過分地增強數學教育的專業色彩，造成學生學習的困難，這就違背了數學文化教育的初衷。因此，在文化型的數學教學中，必須根據文化教育的價值取向，采用一些策略，以取得兩者的平衡。如：
①要堅持數學的嚴謹性。要讓學生體會到，原來世界上還存在著一種價值觀和思維方法，是十分強調嚴謹的（以至于在數學證明中只承認演繹的結果）認識到經驗、觀察和直覺往往是不可靠的，因此我們不能相信它們！讓學生認識到演繹思維的價值，認識到對演繹方法與理性精神間的關系，并自覺地接受數學對證明的要求。
②當然，這里所說的“超出想象的嚴謹”，是以學生的眼光為參照系的，追求過度的嚴謹不僅沒有必要，而且也不可能。事實上，只要能讓學生感覺數學是嚴謹的，而且這種對嚴謹的要求是有道理的，就基本上達到了文化教育的要求。為此，應該注意以下幾點：重視提出問題的思維環節，注意介紹問題的背景。讓學生從中感受到數學的理性探索精神；重視問題的概略性解決的思維環節（即大思路），以突出數學觀念在解決問題中的作用。淡化問題特殊性解決的環節，淡化特殊的技巧，避開對解題細節的糾纏，降低教學的難度。
（3）適當降低形式化的要求。注重實質，注重理解，追求“悟”的境界。必須在重視邏輯思維和演繹推理的同時，注意直覺思維和合情推理的作用。要嚴格地區分猜想和定理，做到“大膽猜想，小心求證”。注意對直覺進行邏輯的分析，追尋導致直覺產生的原因。注意對邏輯過程進行“直覺的濃縮”，實現邏輯與直覺的轉換。
（4）重視對思維活動的反思，自覺地分析思維過程，加強對思維過程的監控和評價，這應該是在文化型的數學教學特別要注意的地方。
（5）適當采用局部公理化等方法，在不增加難度的前提下達到嚴謹的要求。
（6）文化的養成，觀念的養成，主要是對文化的繼承，這反映了文化教育的社會性。數學觀念的形成主要是一種“文化繼承”行為，和技能與能力不同，現代的數學觀念并不是通過訓練（那怕是強化訓練）就能建立起來的，它的形成是一個潛移默化的過程。另一方面，具體的文化繼承行為又是由每一個個體完成的，因此，文化型的數學教學十分注意尊重學生的個性。
以上兩方面都要求我們為需要給學生提供一個自由活動的空間和寬松的環境，具體地，它在課堂教學中表現出如下特征：①淡化目標。這里要淡化的是“目標管理”式的，功利主義的目標，而不是數學教育的總目標。文化型的數學教學的總目標是十分明確的，這就是通過教育來影響學生的觀念（特別是價值觀）、思維方式和行為，以達到提高其素質的目的。這個目標必須通過長期而復雜的心理過程才能實現。因此那種目標管理式的教學方法不僅不適用于文化型的數學教學，而且是有害的。
②重過程，重體驗，輕結果，淡化功利色彩，不以成敗論英雄。③尊重學生的個性，淡化教師的主導作用。④重視范例的作用。著名科學哲學家庫恩把“科學傳統稱之為范式”。他說：“對于科學傳統的繼承而言”，“具體的范式比抽象的道理更重要，也更具有直接的指導意義?！?在教學中，教師要提供這類范例，讓學生認真學習、欣賞這些范例，并仿照它們進行自己的工作。值得指出的是，教師的行為也應該具有范例的作用。⑤重視學生的潛意識活動。⑥注意師生間、學生間的情感交流，注意建立課堂文化的新規范，形成寬松、自由、熱烈的氛圍。⑦文化型的數學教育對數學教師也提出了新的要求。 在文化型的數學教學中教師是作為現代數學文化的代表參于教學活動的。教師的價值觀念在他的教學活動和日常言行中會得到充分的反映，并對學生產生決定性的影響。正如美國數學教師全國委員會（NCTM）的《教師規范》中所指出的：“如果我們希望培養學生對數學的興趣，一個必要條件就是他們能由教師而感染到對數學的熱愛以及體會到數學是人類思想的一種創造。”
除此以外，文化型的數學教育對教師的知識結構同樣提出了新的要求。它不僅要求教師要具備專業的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面。數學教師應該熟悉數學史、科學史、文化史，應該具有哲學、數學哲學、社會學等方面的基本素養。總之，教師只有在熟悉了數學文化的規范，并自覺地接受它對數學活動的全部要求的前提下才能勝任文化型的數學教學的任務。
（7）實際的數學教育應該是多層面的，多視角的。
通過前面的分析，我們可以看到，能力型的數學教育和文化型的數學教育在提高學生的素質方面都是可以發揮作用的，只是側重點有所不同而已。因此，為了充分發揮數學教育在提高學生以至提高民族素質方面的作用，我們的數學教育應該是綜合性的，應該兼有知識教育、能力教育、文化教育的成分，并根據不同的教育對象和教育階段對其側重點做出調整。一般地說，在義務制教育階段，應該適當地加大文化教育的成分。
參考文獻
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［3］克萊因.數學與文化，載數學與文化［M］.北京：北京大學出版社，1990.
德育功能論文范文3
論文摘要：離職公共體育課能培養學生的綜合素質和能力。培養學生的合作意識和能力。通過挫折教育。運用激勵手段。引入競爭機制培養學生堅強的意志品質；通過調解和疏導。緩解學生心理壓力，培養學生健康的心理素質，促進各種智能的協調發展。
公共體育課不同于專業體育課。專業體育課是以提高技術水平為主，公共體育不但要提高技術水平，更主要的是培養學生的綜合素質，是培養和提高學生綜合能力的最好課堂。但是。高職公共體育課沒有受到學生的重視。甚至沒有受到一些老師的重視。一些老師認為公共體育課就是讓學生學一些基本的技術。鍛煉一下身體就完成任務了。學生們認為。我也不是學體育專業的，將來也不從事體育工作，對付一下就可以了。這是人們對公共體育課認識上的一個誤區。從小學到大學一直開設體育課。高職院校從入學到畢業也一直開設體育課，這就說明開設公共體育課是有其科學性和合理性的，它不只是簡單地學點技術，而是要學好技術，更要全面培養學生素質和能力。
一、公共體育課能培養學生合作意識和能力
在體育運動項目中。大多數運動項目都存在著合作的內涵，有整體合作、小組合作、二人合作等。不同的項目有不同的合作方式。只有很好的合作，讓每位合作者都發揮出最好水平，最后才能取得勝利。
1、培養學生的合作意識是合作學習的前提
例如，在三大球類運動中，隊員要密切合作，場上隊員的一個眼神、一個手勢、一個表情都表示一個戰術。只有隊友就得明白，才能取得勝利。在體育教學中，結合本學科的特點，結合所學的項目，有意識地培養學生的合作意識，讓懂得有比賽就有競爭。有競爭就有合作，在合作中讓學生學會尊重他人、關心他人、幫助他人。
2、加強合作能力的培養
例如，田徑項目中的接力跑，要求四名隊員不但有合作意識，而且更要發揮好伙伴之間的協調的配合能力，二者是缺一不可的。在體育課中，讓學生掌握合作的技能技巧。學會與人溝通和交流，從鼓勵全體學生積極參與合作學習的同時發揮教師的主導作用，選擇合適的內容，學生在自學自練的過程中相互觀察、相互幫助、相互糾正，使學生在合作學習的氛圍中，提高發現錯誤和改正錯誤的能力。不斷提高動作質量，培養學生的合作能力。
二、公共體育課能培養學生堅強的意志品質
公共體育課不同于其他理論課，它不但要學一些理論知識。更主要的是要有身體的體驗。每一項運動技術的掌握。都要付出較大的體力和產生許多不適反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感、恐懼感等，因而引起一系列心理障礙，如怕苦、怕臟、怕失敗、怕丟臉等。尤其現在的高職學生多數都是獨生子女，他們生活條件比較優越。過著“農來伸手。飯來張口”的生活，從沒受到這樣的“苦”。作為體育老師，要幫助他們渡過“難關”，有針對性的引導學生以堅強的意志去克服和戰勝這些生理或心理上的障礙，從而逐步培養起不畏艱難、不怕困苦、百折不撓、勇敢頑強的意志品質。
1、有意識地對學生進行挫折教育
在體育課中可以人為地設置一些障礙，創立挫折情境，讓學生碰些“釘子”，以此來鍛煉他們的意志。增強對挫折的忍受力。例如。在學生已經完成練習任務后再增加練習任務。延長規定的練習時間；在疲勞時要求學生完成比較復雜的動作。并要求保持動作技術的穩定性、準確性。這些都能起到挫折教育的作用，培養學生的頑強性和堅韌性，從而形成良好意志品質。
2、運用激勵手段。增強其學習信心。激發起克服困難的勇氣
學生在體育課中需要克服各種各樣的困難，但不是每次都能成功的，“功虧一簣”的情況時有發生。如果我們能在學生可能退卻的關鍵時刻，適當地給予學生必要的幫助和鼓勵，就可以促使其去堅持、去奮斗、去拼搏，從而使其意志得到磨練。
3、在教學中引入競爭機制，培養學生良好的意志品質
“好強”、“好勝”是我們每個人的天性。對于學生來說，這種心理在體育課中表現得尤為突出。在體育課中組織形式多樣的比賽來培養學生的良好意志品質，也是一種較好的舉措，讓水平相當的學生一起比賽，讓他們在競爭中超越自我，培養不怕苦、不怕累、勇于拼搏的良好意志品質。
三、公共體育課能培養學生健康的心理素質
高職學生作為一個特殊的群體。從入學開始大都或多或少地經歷了學業不良，高考失敗等打擊，在心理上受到了無形的傷害，失去了遠大理想和明確的人生目標，使他們目標模糊，不能全神貫注地學習，一些學生因得不到及時的調解和疏導，致使其消極行為加劇，變成病態的心理行為。體育課就能起到緩解學生心理壓力的作用，對學生心理健康起到積極的調解作用。眾所周知，娛樂是減輕心理壓力的最有效的良藥，那么娛樂的項目又大多是體育項目，在健身房里、廣場上、公園里隨處可見那些運動健身的人們，一個視野開闊的運動場就會讓你忘記煩惱，一段節奏較快的健美操就會讓你心情舒暢。因此在體育課上合理安排一些大運動量或學生感興趣的教學內容，是培養學生健康的心理素質的有效途徑。如．為男生安排一些球類比賽；為女生安排健身操、游戲，有意識地通過這些運動項目，讓學生“合理宣泄”，使受挫情緒、委屈情緒等多方面心理壓力釋放出來，以達到減輕學生心理壓力的效果，使學生經常保持良好的心理狀態，樹立正確的自我意識，真正地做到自尊自信。
四、公共體育課能促進學生各種智能的協調發展
公共體育課與其它學科相比，有其獨特的作用。在公共體育課上學生所學的每一項技術，都要求身體的各個器官的協調配合。例如，籃球的胸前傳球技術，眼睛看傳來的球，大腦判斷來球方向，手要伸出接球，腿要邁出選好位置；田徑教學的起跑練習能培養學生的快速反應能力；籃球的投籃命中率能培養學生的準確能力；排球的扣球能培養學生的判斷能力；體操動作能培養學生的時空感覺和運動感覺。在體育課中，還可以讓學生設計準備活動內容，編排徒手操、設計場地，制作體育器材等，這些內容可以培養學生的創造性和想象力。教師在教學中要重視基礎知識的傳授，讓學生掌握體育鍛煉的規律性，使學生的基本技術迅速提高，基本技能得到正常發揮，促進學生的各種智能的協調發展，讓學生的智能水平通過體育教學不斷得到提高和發展。
五、公共體育課能培養學生的審美意識
1、教會學生欣賞美、發現美，提高審美意識體育運動是美的運動，從動態到靜態處處存在著美。在體育課中體育運動的場地、運動過程更是美的展現，一個籃球、一塊田徑場展示的是靜態美；被稱為“東方神鹿”的王君霞的奔跑動作、職業籃球隊員的扣籃動作，展示的是動態美；藝術體操、健美運動、武術、太極拳優美動作以及各種動作之間和諧的編排組合，展示了美術中的造型藝術；音樂中的音響藝術；舞蹈中的形體藝術等多種藝術因素。當我們看到這些運動健兒那種健壯優美的形體、機敏靈活的動作、和諧舒展的造型時，會使我們獲得美的享受、美的感染和美的熏陶。:
2、通過體育課的培養讓學生擁有美的行為
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就高校而言，信息素養教育是高校全面素質教育的重要組成部分，是大學生進行獨立學習、終身學習、科學研究和知識創新的基礎，也是培養高素質和拔尖創新型人才的重要手段。加強大學生學信息素養教育是高校全面落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020)》很重要的組成部分。計算機、微電子技術和無線電通訊技術等現代信息技術從50年明至今，已經成為知識信息處理、存儲和傳播的有效手段，以課堂和書籍為主的傳統的知識傳播技術已經落伍，社會已經變為學習化社會，學習成了人的一種終身化行為。在這種情況下，教和學的方式都在發生著深刻的變化。學生可以通過網絡以及其他傳媒技術學到許多知識和技能，學校不再是學生接受教育的唯一重要的渠道。對學生來說，在學校中需要掌握的主要是知識管理的技能、語言和交流技能、信息技術、終身學習的技能、歷史和文化知識、養成尊重知識及其文化差異的態度?？梢?，利用信息技術進行富有成效的現代化學習，已是機快馬加鞭、時不我待重要舉措。手機在當代高校大學生中(甚至在中學生中)已基本上普及，幾乎達到了人手一機、機不離身。手機具有多媒體的強大功能，錄音錄像、上網收索、瀏覽下載等無所不能，而且手機的技術更新日新月異，隨著科技含量的不斷增加、新功能的不斷拓展，特別是它與互聯網的接通，使手機成了人們現代化學習、工作與生活的日用必需品。如今的手機逐漸成為人們的“萬能”伴侶，成了當代人小巧貼身的“外腦”和“百科大典”。借助手機我們又可實現網上教學、專業學習、閱讀瀏覽、文化娛樂、藝術欣賞、友好交往、信息溝通、商業談判、業務拓展、休閑購物、旅游訂票、疾病問診、健康養生等等，實現各種各樣的心愿和目標。手機已經成了當代人政治、經濟、文化、教育、生存發展和生活享受的“高科技朋友”，一機在手可知天下、可游天下、可“得”天下，如今的手機幾乎成了科幻電視連續劇中所謂的“魔幻手機”。在高校體育教學中，借助手機的多媒體功能，提高教學質量與學習效率，達到教學相長和教書育人的目的，應是新時期高校體育教學改革與教育創新的一條新思路，也是“機不可失”、時不再來的一個好幫手，必將推動高校體育教學的進一步提高與發展。
2手機的視聽錄放和資料儲存功能在高校體育課堂上的應用
把體育課堂搬在手機視頻上，成為課后復習的有力助手，這應該成為現代化教學的標志之一。手機能夠錄音錄像、聲情并茂地把高校體育教學的學習場景和教學畫面，使其長久地保存在內存之中，便于課后的溫故知新與鞏固提高，起到了對課堂體育教學的延續和加強作用。體育課堂上常常有一些比較高難的體育動作不能當堂掌握，還有老師所講的重點和難點部分大家在當時并未理解，如果我們把它存放在手機視頻上，并在課后進行不斷的回放和慢放等，就能讓學生更加直觀地看清、聽懂和悟透這個動作的特點與規律，從而使學生比較快速地學會并扎實地掌握它。手機實拍圖像主要來自于課堂上的教學實拍，以我校大學生公共體育課太極拳為例，學生們常常利用手機實拍任課教師的示范動作和套路演示，在課后復習起來就顯得非常方便有效;學生之間還可以相互拍攝，作為彼此切磋與交流借鑒的參考?，F在，手機已成了大學生必備的多功能的貼身工具，體育課堂上用手機拍攝教學過程與體育動作，應該成為高校體育課堂的創新之舉。例如，大學生對24式太極拳的“左下式獨立”和“右下式獨立”總是掌握不好，此時，如果在自己的手機視頻上反復觀看指導教師的示范動作的慢動作回放，并且跟隨慢動作進行練習，很快就能掌握要領。然而，如果我們用攝像機進行教學錄像跟蹤拍攝，則教學成本會太高，而且，在多媒體教室播放還要經過技術加工處理，既麻煩又費時，播放時還得專門給學生們安排適當的時間，給教學造成了很大的不便。但用手機拍攝則不然，它既經濟又便捷，而且可以因人而異選擇拍攝重點和難點，非常隨意自由。所以，通過教學實踐，我們認為，在體育課堂使用手機拍攝和錄制，就能把課堂的重點或富有價值的錄音錄像資料保存下來，以便于課后的復習、模仿、鞏固和提高。所以，把手機應用在體育課堂上，能夠極大地促進高校體育教學改革，起到事半功倍的良好效果，符合體育現代化教學的發展趨勢。
3手機的互聯網功能給課外自學帶來便捷
近些年，隨著互聯網的迅速發展，互聯網已成為當代大學生獲取信息的主要媒介。中國互聯網的信息中心(CNNIC)的第31次《中國互聯網發展狀況統計報告》顯示，截止2012年12月底，我國微博用戶規模為3．09億，較2011年底增長了5873萬，網民中微博用戶比例達到54．7%。由此可見，微博在網絡新媒介中有舉足輕重的位置。調查同樣顯示，微博對大學生的學習和生活方式影響越來越大，已漸漸成為其交流與獲取信息資源的主要渠道。CNNIC的數據顯示，截止到2012年12月，我國微博群體占微博總數的57．2%，其中大學生所占的比例為72．3%?；ヂ摼W開通了網上教學和網上授課的平臺，為大學生在網上自學提供了機動靈活和方便快捷的契機。手機上網成了當今社會的常態，就連不少小學生、初中生也能運用自如。因此，大學生們手機網上學習就變成了一件隨時隨地和輕而易舉的事情?，F在許多普通高校都有校園網，網上授課也成了當今高校的教學時尚。高校許多體育項目也可以在校園網上授課，因為網上授課的優勢就是時間上的自由與便利和學習上的快捷與高效，而且大學生們可以充分利用零散的時間在網上學習。上網學習應成為網絡時代的最大特點和優勢，大學生要充分地利用好之一優勢，為學習的現代化創新和人的現代化進程服務。社會上俗稱的當代人的“三大技能”，即所謂的電腦、外語和開汽車。手機的“電腦”功能，使得大學生在課余時間既學習了“電腦技能”，又節約了去電腦機房專門上網的時間，提高了學習效率。當然，還可以利用手機學習外語，學習開汽車的理論知識等。當前，我們主要是要學會如何利用手機來進行高校體育的學習和應用。大學生最為關鍵的是學會學習，學會學習最主要的是學會自學，而自學多半是在課后和課余時間，包括課外自習時間、星期天、假節日、寒暑假期等，因此，整天陪伴在手、與人不離左右的手機，理應成為當代大學生在體育課堂上下最理想的學習工具和“體育業余”指導老師。
4未來的手機將為大學生帶來“無師自通”的學習時代
過去是“秀才不出門，能知天下聞”，現在是“一機在手，應有盡有”。我們生活在一個高科技的時代，一個全球聯網、手機“橫行”的時代，有效地利用手機進行學習，就是借“機”生蛋、借“腦”生智。手機連接了互聯網就使得手機具有了強大的功能，而且，我們過去傳統的學習方式也將會發生巨變，過去的學習是教師“傳道、授業、解惑”、“師傅領進門，修行在各人”，學生盡管“處處留心皆學問”，結果還是“書到用時方狠少”;今天的學習則成了“知識和信息全球通，知識爆炸、信息泛濫”、“學習無處不在、無時不有，一機在手、瞬間全有”等。相信在未來社會或不遠的將來，手機將具有無限的高科技和高效能方面的功能擴展，諸如像納米技術、芯片技術、液晶技術、微電子技術、信息技術、衛星遙感、光電通信、計算機技術、遠程教育等等，為數眾多的高科技元素將會在手機上被加載應用，未來的世界或許將真正成為了“魔幻手機”的世界，將來的手機的功能和價值我們現在甚至還無法想象，對此，我們只能充滿熱切的期待和無限的憧憬。相信未來的手機一定能夠當好一名“課余體育老師”。手機對于自學的重要性毋庸置疑，因為未來屬于一個自我教育大變革時代，傳統的學校教育體制也將面臨著挑戰，學習將變成一生中最為重要的事情，人們不能只拘泥于傳統教育的束縛，自學將會是一件輕而易舉的事情。正如有關專家所言:“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育。這種個人同他自己的關系的根本轉變，是今后幾十年內科學與技術革命中教育所面臨的最困難的一個問題。”而且，“我們今天把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在床頭教育學的教學原則上?！庇纱丝梢姡霸绲乩貌㈤_發手機的自學功能，將是學習化社會的重要舉措，也是高校體育教學改革的當務之急。
5結語
德育功能論文范文5
關鍵詞：公交用語；翻譯誤區；文本平行理論；功能分類；翻譯方法
本文系2011年度陜西省教育廳科學研究項目“西安市國際化進程中城市公交系統雙語服務現狀的調查與研究”，項目編號11JK0389
近年來，隨著陜西省旅游產業迅速發展和對外交流的不斷擴大，特別是西安建設國際化大都市進程的加快，來陜進行文化交流、經貿洽談或旅游管管理的外籍人士越來越多。2009年國家頒布《關中-天水經濟區發展規劃》，將西安被列為繼北京、上海之后，我國第三個“國際化大都市”。但是，西安市內的各路公交線路卻存在著翻譯錯誤、雙語服務不完善等問題，不僅給外籍人士帶來很多不便，也給本市居民的出行旅游帶來了諸多不便，影響西安乃至陜西形象。
一、西安地鐵站內英譯公示語誤譯
（一）詞匯
例如地鐵列車內會有設有專門的愛心椅，這些座位的上面會貼有這樣的標識語“請為老、弱、病、殘、孕及抱小孩的乘客讓位”，而它的翻譯則是“Please offer the seat for the old、weak、disease、disable 、pregnant passenger and the passenger with baby”。本句公示語是為了提示大家這些作為是為這些不方便乘客所提供的。不知道大家有沒有發現公示語中的“病和殘”分別被翻譯為了“disease和disable ”。
又如，有一處公示語是在提示乘客小心門縫夾手，然后“小心夾手”僅僅翻譯為“Be Careful”，對于初次乘車的外國友人來說，此句僅有“小心”的意思， 但小心什么，不得而知。 所以它就沒有起到提示乘客小心注意人身安全的作用。
二、語法
（一）語法有誤
在西安地鐵站內還有一張公示語是告誡乘客“燈閃鈴響 請勿上下”，它的譯文是“No boarding while the light is flashing or the bell is ringing”。英譯公示語中的“Boarding”并沒有完全翻譯出句中“上下“的意思。 而且本句話看起來是陳述句，其實是具有警示作用，它原本體現的是公示語的指令功能，具有一定的強制性。英漢公示語的不吻合就使公示語的指令功能不明確，從而失去了它的原有功能。
（二）中式英語
通過作者的觀察發現，西安地鐵站內的站點名稱只有中文漢字和拼音，例如， “鐘樓”翻譯為“ZHONGLOU”,“大明宮”翻譯成“DAMINGGONG”.但筆者認為西安是一個文明古都，其地點的命名有些是來自文化習俗，對于中文功底比較薄弱的國際友人來說，純粹的中文漢字和拼音并不能起到根本性的參照作用。因為“Bell Tower”與“Daming Palace”這樣的翻譯才能顯示出西安的重要性的地方特點。
三、公交車英語翻譯問題
（一）詞匯－選詞不當
部分無人售票車上車的譯文是“up”，下車時“down”。例如線路223,18，24，27,512,402。更有甚者，部分無人售票車，例如線路6,215，竟然將“下”翻譯成“exit”。根據公共場所公示語譯寫規范，各類車站出口統一譯作Exit。
部分小型中巴，例如線路213的標志“上”被翻譯成“up”。
并且某些公交線路，例如線路6在英語播報中，“站”的英文播報是“station”，而不是“stop”。
（二）語法
1、語法有誤
例如，車還沒到站，語音播報“Now, we get to the Bell Tower Station”, 會令外國友人產生錯誤的認知，認為：“這一站不是鐘樓，是在開往鐘樓?！币蚨鴽]有下車，結果多坐了一站。再如，6路和5路公交車均用doing的形式進行播報，例如，線路5 we are arriving at Ziwu Road，會讓人搞不清究竟是將要到達這一站還是就在這一站。
2、中式英語
受母語表達或思維方式的的影響，未使用地道的英語表達。比如，“看管好私人財物”的標識語被一一對應的譯作"Keep Well Your Possessions"，地道表達"Be Ware of Theft"?！皶和７铡绷晳T性說法為"Temporarily Out of Service"，但是我們會有"Pause Ministry"的標識語。
3、雙語和單獨母語同用
6路公交車只有“北門”“南門”“朱雀門”“小南們”“含光路”的英語播報。Now, we’re arriving at North Gate/Zhu Que Gate/Small South Gate. The next station is South Gate/Small South Gate/Han Guang Road.后面的報站方式則母語到底。既然使用雙語標識。
四、在“功能對等”及“平行文本”理論下進行公交用語翻譯
在語料庫翻譯學中，一種對“平行文本”的定義是：“在語言上彼此獨立，但卻是在相同或相近的情境下產生的不同文本?！捌叫形谋尽碑a生于不同的語言文化環境，但涉及的話題相同，屬于相同的體裁和文本類型，具有相同的功能。公交用語的文體按其功能和作用，可分為指示，提示，限制和禁止四大類。我們將據此對公交用語提出正確合理的譯法。
德育功能論文范文6
關鍵詞：裕固族；婚俗；文化功能
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0172-01
文化被人們創造，反過來有服務于人們，滿足了人們的生物和社會需要。正如功能學派創始人馬林諾夫斯基在《文化論》中所說的那樣：“文化是包括一套工具及一套風俗——人體或心靈的習慣，他都是直接或間接地滿足人類的需要。”由此看來，文化只有滿足了人類的需要，才能夠有生存發展的空間，否則將成為“過去的歷史”?；樗鬃鳛橐环N普遍存在的文化，和人的需要緊密相連，尤其是表現在與人的關系上。
一、婚俗的文化傳承功能
任何一種民俗一旦產生，必定要在一定的空間內傳播擴散，并在一定時間內反復出現，不斷復制?；樗椎倪@種傳承性極為強烈，經歷千年而依舊豐富多彩。裕固族婚俗就是這樣在歷史更迭中，深浸人們的血液并延續傳承下來的。其傳承性主要表現在以下幾個方面：
(一)婚俗儀式的傳承。各種儀式的傳承，包括婚禮儀式的傳承，大多是通過語言行動進行的。這些語言行為不僅成為了一種記錄民族民俗的符號，更成為了一種傳播民俗文化的方式。在整個婚禮過程中，我們既可以看到裕固民族的歷史跡象，如女子婚前戴頭面禮時，舉行盛大宴席，但特殊之處在于講席棚設在打掃得十分干凈寬敞的羊圈中，即稱“羊圈席”，反映了裕固族歷史上的游牧生活方式；還可以認識到宗教信念在裕固族人民心中的地位。
(二)生活習俗的傳承。民族習俗，在民族文化中占有十分重要的位置。它是與其他民族想去別的重要標志。在裕固族婚禮上，飲食文化和服飾文化表現尤為突出。在飲食方面，除了跟日常生活中所食用的酥油、奶茶、手抓羊肉、燒殼子、油馃子、青稞酒等一樣以外，更講究羊背的使用，按在場每位的身份、地位、輩分，獻上標志不同意義的羊背，反映了裕固族社會中所存在的等級秩序和等級觀念。
(三)倫理道德的傳承。婚俗集中而又鮮明的體現了民族的道德素養，性格特征。裕固族向來熱情好客，知禮數懂禮節，尤其對長輩十分孝順敬重，而且英勇善良，這些道德品行在婚禮各個儀式過程中都有或多或少的體現。因此可以說，婚俗對裕固族民間文化的傳播有著不可忽視的作用。
二、婚俗的民族凝聚功能
民族文化認同感是形成民族凝聚力的基礎，民族凝聚力又是一個民族存在發展的根本，而民俗則是形成與加強這種力量的重要因素。作為民族文化中具有旺盛生命力的婚俗，起著團結民族成員共同建設自己家園的重大功能。首先，可以凝聚家庭的力量。婚姻不僅意味著身份的轉變，而且還意味著要承擔更大的責任和義務。夫妻都應勤苦勞作，互相尊重，互相理解，親人之間尊老愛幼，互幫互助，共同營造一個忠誠、團結、和睦的家庭氛圍，從而加強家庭的合心力。其次，可以增強家族的凝聚力。裕固族婚禮儀式繁雜，延續時間長久，這時本族親戚和鄉民就會自愿或請他們來幫忙。這樣在此期間，人們就可以交流感情，加深家族意識，建設一種文明和諧的生活方式。最后，也可以強化民族凝聚力。裕固族婚俗儀禮具有自己獨特的風格和形式，浸透了民族情感，賦予了民族屬性，被視為民族的標志，形成了自己的的民族個性。通過婚俗這種外在有形的民俗形式，增進了民族的感情，拉近了民族成員間的關系，從而使整個民族朝著更團結、更進步、更文明富裕的方向發展。
三、婚俗的娛樂教育功能
婚俗的娛樂功能，是民俗最基本的功能之一。許多傳承下來的民俗事項大都帶有濃厚的娛樂性質，正如鐘老在《民俗學概論》中所說：“世界上沒有哪個民族沒有節日、游戲、文藝、體育的民俗，他們都是人類生活的調節劑。”同理，婚俗的產生和延續也起著很好的娛樂調節功能。裕固族人民生活在半農半牧的社會環境中，一年四季都忙于勞作，很少有閑暇的時間，也極少往來。這樣婚禮就給大家帶來了一個放松調節的借口，人們可以盡享婚禮喜慶濃郁的氣氛，欣賞甚至參與到歌舞表演中來，陶冶情操，得到身心解放的愉悅。在娛樂的同時，人們也可以受到強烈的教育。它向人們展示了一種價值理念，做人的標準。隨著婚俗的一次又一次的舉辦，這些民族知識、民族文化觀念就在無形當中融進了人們的日常生活，成為了人們做人做事的習慣和準則。這些即成的準則，價值觀念，就是這樣被繼承下來并時刻影響著人們的言行舉止的?？偠灾９套寤樗?，不只是一種獨特的儀式，更重要的是它具有強烈的文化意義，影響了一代又一代裕固族人們，成為了民族文化中重要的一部分。
參考文獻：
