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中學語文教材論文范文1
在話語風格方面，中國人多依賴暗示性的陳述，避免直接闡述，并偏愛使用比喻和類推解釋闡明觀點。對以英語為母語的人來說，中國人在陳述、解釋、闡明、辯論其觀點時是循環性的，缺少英美人那種復雜而有力的辯論方法和辭令。在批評或勸告對方時，中國人常常使用委婉語、雙重否定、低調陳述或歷史典故，雖然間接，但很有效；在提出請求時，中國人會盡力避免說出傷面子的話，避免表現出妄為、渴望、自私的語氣和態度。漢民族文化博大精深，在語文教材中，這種積淀了傳統文化的話語的表現方式多種多樣，常體現為：
稱呼。《阿Q正傳》中阿Q宣布“造反了”之后，趙太爺為何要叫他“老Q”？趙白眼也要叫他“Q哥”？而假洋鬼子在未莊人面前為何要稱“革命黨”為“洪哥”？這里便有一種文化的意義：在漢民族文化傳統中，稱“老”意味著德高望重，受人尊敬；稱兄道弟則說明雙方關系十分密切。在歐美，“老”則是衰弱、無用的同義詞，人們最忌諱稱老。只有了解了這些稱呼背后所隱含的意思，才能對人物的心理狀態和作品的主題有更深刻的把握。
謙稱。謙稱是表示謙虛的自稱。古代君主自稱孤、朕、寡人、不谷，一般人自稱臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等，女子自稱一般用妾、奴等。對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內、內人、山荊、荊屋、山妻，稱自己的兒子為小兒、犬子、息男，稱女兒為息女、小女等，主要用于口語，常見于戲劇。但很多時候，謙稱的背后表現出的是說話人的高高在上和虛情假意?！读主煊襁M賈府》中有這樣一段對話：賈母因問黛玉念何書，黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書，賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”賈母說話的語氣比較明顯地表現出，她對迎春姐妹們的念書態度不以為然，謙稱“不是睜眼的瞎子”的背后反映了“女子無才便是德”的傳統文化觀念牢牢地盤踞在她的內心深處。對此，聰敏乖巧的黛玉也聽懂了。所以，后來寶玉問她“可曾讀書”時，她便答道：“不曾讀，只上了一年學，些許認得幾個字?！笨梢姡娜嘶h下的林黛玉是多么的脆弱敏感、小心謹慎。
穿著。白居易《琵琶行》中有“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的句子，為何濕的是“青衫”呢？這就涉及古代衣服的質料、顏色表示地位高低的服飾文化。古代“白衣、白丁”是指平民百姓，穿紅著綠者是有品位的官員，而黃色則只有帝王才能用，“黃袍加身”即是登基為帝。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七品服綠，八、九品服青。知曉了這種服飾文化背景，我們才能深切地理解白居易《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”這兩句的情感內涵：他由一個朝廷諫官一貶再貶為著“青衫“的九品小官，心中該有多少郁憤和凄苦，“青衫濕”也就不足為奇了。
座次。《鴻門宴》中有這樣的描述：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！卑垂糯Y俗，室內的席次是有等級、地位差別的。以東向（坐西面東）的為最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。鴻門宴是在軍帳中舉行，排席次，同室內。依禮，劉邦為客人，本應居首席，東向坐。但項羽自己東向坐了，項伯因是項羽的叔父，輩分高，故與之同坐首席，次席也安排自己的謀士范增坐了，而把客人擺在了第三等的位置，連范增也不如。至于劉邦的謀士張良，則只有“西向侍”的資格。這種座次安排是顛倒的，由此反映出項羽對劉邦的輕辱。這一細節，深刻地揭示了項羽妄自尊大、目空一切、剛愎自用的性格。
諱飾?！抖Y記?曲禮上》有云：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！敝M飾作為禮數滲透了漢民族文化?！端帯分腥A大媽聽到別人說自己的兒子“癆病”，便感到不快?！蹲８！分邢榱稚┰趧e人的祝福時離開人世，短工用“老了”代替“死了”?！对隈R克思墓前的講話》一文，通過運用“諱飾”的修辭手法，回避“死”字，既委婉含蓄地表現了作者不愿承認“馬克思已死”這一殘酷事實的極度悲痛心情，又表明了馬克思雖死猶生，他將永遠活在革命者的心里。“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了――但已經是永遠地睡著了?！敝械摹巴Ｖ顾枷搿?、“安靜地睡著”、“永遠地睡著”，都是指“死”。對于馬克思的死，作為最親密戰友的恩格斯，內心悲痛欲絕又不忍心直接說出，因而用了“諱飾”手法。而對于讀者和聽眾來說，經過作者這么一“諱飾”，就感覺刺激小多了，情調也緩和了，并且與追悼會的氛圍相吻合，更便于人們接受，這在教學中應加以細辯。
信仰。以下兩例可看出東西方的信仰的差異：一是沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權（《竇娥冤》）；二是父親，父親，看在圣母的面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣靈面上，看在你靈魂得救面上，看在我性命面上，你不要動它（《守財奴》）。
總之，話語的文化意義有著鮮明的民族特色，學習時要結合課文語境和漢文化傳統對教材中話語的文化意義進行具體的分析和深入發掘，促進學生對課文中人物的心理、情感狀態和思想主題的深刻理解和把握。
參考文獻：
中學語文教材論文范文2
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）12A-0017-01
童話是兒童文學中的主要體裁，是一、二年級學生的主要閱讀內容。蘇教版的教材是新課改后的一個重要教學版本，研究其童話選材對教學具有重要的指導意義。
一、蘇教版語文低年級教材童話選材上的不足
蘇教版教材秉承了新課改的精神，在課本的選編中開始重視童話作品，但是還是有一些比較突出的問題。
（一）童話比重過低
根據新課改要求編寫的教材一共有三套：人教版、北師大版、蘇教版，這三套教材都加大了兒童文學作品的比例，可見語文課程的改革將更加關注兒童需要。但是，蘇教版相比人教版教材，在童話的選用上數量較少。這樣的情況對小學生閱讀能力的培養是很不利的，如果影響了低年級兒童對語文的學習興趣，就不利于他們長遠的發展。所以適當選擇和合理安排兒童文學作品，才能有利于真正實現情感態度與價值觀的培養目標。
（二）選材中的童話比較單一
蘇教版低年級語文教材中的童話，如《螞蟻和蟈蟈》《小松樹和大松樹》《猴子種果樹》等，都是教育學生要勤奮、謙虛或者勇敢之類的故事，基本上以講述道理為主要目的。這樣的選材使童話的形式呈現出單一性，影響了語文的審美性。低年級的小學生長期學習這樣的童話故事，就會失去對童話的興趣，也束縛了想象力。這些故事可以說是不具備童話藝術標準的“偽童話”，更像是寓言，低年級的學生智力水平畢竟是有限的，一部分這樣的童話應該挪到更高年級的課本中去。
如果生動形象的童話故事最后只是為了突出教育意義，那么童話故事就變成了政治思想的教化。其他幾篇如《蘑菇該將獎給誰》《蝸牛的獎杯》等，只是在角色和情節上略有改變，基本的模式卻是大同小異，課本的童話選材要避免這樣類型單一的堆砌。
（三）超人體童話較少
童話分為擬人體童話、常人體童話和超人體童話三類，擬人體童話趣味性很強，常人體童話往往具有很強的諷刺性和象征意味。蘇教版的教材基本上選用的是擬人體童話，如《三袋麥子》《航天飛機》《誰的本領大》，基本上是以人為主人公，超人體的童話幾乎沒有。但是現實中那種充滿了奇幻想象力的超人體童話更受學生的喜愛。如《哈利?波特》，像這樣富有創新想象力的作品更能激發學生的興趣。
二、完善童話選材的主要途徑
（一）加大童話在低年級課本的比重
低年級小學生課外閱讀的主要讀物就是童話，但是自己在課外閱讀和課堂上聽教師講解，學生得到的感受不一定是相同的。教材中童話的數量要增多，還要進行合理的分配和組織，在選材上就更不能單一了，應增加超人體的童話，淡化道德教育的傾向。收錄的童話要注重文本的美感，能引起學生對問題的思考，充分考慮到兒童的經驗和想象力的發展。
（二）引入兒童影視作品
現在是信息技術高速發展的時代，兒童能接觸到很多卡通影視作品，但是語文教材中幾乎沒有涉及到這個方面，這與兒童的現實生活多少有一些脫節。教師要利用好動畫和影視對兒童的影響，教材就更應該涉及這個方面。教師和教材的編者要轉變觀念，不能單純地認為影視作品只是閑暇時候的消遣，要認識到它對兒童的影響，并大膽引用。
（三）翻新童話故事
蘇教版語文低年級教材中的童話大部分都是我國的作家創作的。近幾年，我國的童話創作取得了很大的進步，但是相比西方的童話來說，由于起步太晚，始終還未能超越。所以在童話的選材上要多考慮選用一些國外經典的童話和新創作的童話。讓語文教材中的童話更有價值，更有時代的魅力，自然就更能吸引學生閱讀。
中學語文教材論文范文3
提高學生學習興趣。根據初中學生的年齡特點，起始階段的教學要從視聽入手，聽說的比重應大些。為實現這個任務，重要的是要調動學生群體的積極性。興趣是一個人對一定事物所抱的積極態度，是學習的動力，是發展能力的契機。教師應在如何使學生樂于學習、自己如何吃透教材、深刻理解英語課的性質和特點、想方設法創造樂于學習的語言環境上做“文章”。
（1）采用直觀教學，激發學習興趣。根據初中學生活潑、好動，對新鮮事物充滿好奇的特點，可激發學生的學習興趣，調動其學習積極性，使他們在自覺和不自覺狀態中，開啟“自動學習”的心扉。在教學中，可盡量利用實物、圖片和電腦等直觀教具進行教學。嗅覺、視覺、聽覺一起參與感知，將實物與英語聯系起來，學生獲得直觀印象后便很快記住了句型和生詞。
（2）采用情景教學，創設良好氣氛。在日常教學中，我注意使用情景教學法，以聽說訓練為主導，以課本教學為依托，充分運用現有的教學條件和設備，緊扣教材內容，使教學活動盡可能置于語言情景中去進行，使學生的理解力、記憶力、運用能力處于最佳狀態，并在此基礎上聯想、綜合，充分運用任務性教學，進行創造性學習，從而達到掌握和運用語言的目的。
運用交際手段，培養學生的能力。絕大部分學生主要是在課堂上學習英語，而在現實生活中缺少語言交際的環境和場所。從語言學角度來看，語言是人與人之間最常用、最有效、最重要的一種交際工具。交際能力是指在真實的情景中運用語言進行聽說讀寫、交流信息和思想感情的能力。在教學中我努力創設和提供情景操練的機會，盡可能地將真實生活搬進課堂，注意在教學中為學生創設語言交際的環境。同時，還注意到交際是雙向性的，是說者和聽者雙向交流思想的過程。在這一過程中，雙方地位是不斷發生變化，互相轉換的。所以，嘗試著將上課開始教師問、學生答的Freetalk模式改為放手讓學生互相問答，自由對話。如先由值日生開始提問，然后接龍式的既答又問，一個一個進行下去。發問的學生可以隨意挑選對象提任何問題，這樣聽者、說者位置頻頻交換，學生始終處于一種主動接受和傳遞信息的狀態之中。這種訓練不僅要求學生準備好自己將要表達的內容，更要根據對方的內容進行即席發言，主動吸收和理解對方的思想，盡快組織新的語言并表達出來。通過這種訓練，學生聽說能力有較大程度的提高。
中學語文教材論文范文4
1.1中醫護理學雙語教材匱乏
十多年來，各類中醫護理學基礎或中醫護理學教材發展迅速，通過搜索引擎及聯合書目查詢系統等方法可檢索出近60本教材，已經基本適合和滿足高職、本科等多個層次的教學需要。但由于中醫學及中醫護理學起源于中國，國外沒有相應的課程，無法像其他專業課程一樣直接引用原版教材，雙語教材編寫的難度較大，因此截止到2009年，國內尚無該課程的雙語教材出版。
1.2中醫護理學雙語教學的需要
為了適應21世紀知識經濟的挑戰，同時社會對人才的要求也越來越高，因此高校更需要培養具有多方面知識和能力的復合型人才。因此，教育部在2001年的4號文件《關于加強高等學校本科教學工作提高教學質量的若干意見》中明確提出了要積極推進使用英語等外語進行教學或進行雙語教學的要求。近年來，高等中醫藥院校為促進中醫國際化開展了多種學科的中醫雙語教學，中醫護理學也緊跟中醫國際化發展的步伐。國內一些高等中醫院校護理學院不僅開設了護理的涉外專業方向，而且也在中醫護理相關課程中設置了雙語教學，旨在培養既掌握現代護理理論與技能，又掌握中醫特色護理理論與方法，且能承擔中醫護理國際交流的人才。中醫藥國際化人才的培養離不開雙語教學，而雙語教材是實現雙語教學的基礎，因此編寫合適的雙語教材對有效實施雙語教學至關重要。
1.3中醫護理學國際交流的需要
近年來，隨著當今世界范圍內中醫藥熱潮的涌動，中醫已在國際上越來越受到人們的關注，同時具有中醫特色的中醫護理學科也受到了國際上的廣泛關注，陸續有國外院校來國內中醫院校護理學院洽談并建立了長期的交流合作項目。以我學院為例，2011年以來我院與美國和澳大利亞多所大學護理學院開始洽談中醫護理培訓的項目。雖然中醫護理學科的國際化交流逐漸增多，但東西方地域、文化和語言等差異還是嚴重的妨礙了中醫護理的國際交流和推廣。為了適應國內外對中醫護理人才和中醫護理國際交流與合作的需要，加快中醫護理國際化進程，培養出具有對外交流能力的有中國特色的高水平護理人才，編制一本既適合國內護理專業所用又同時兼顧涉外專業及國際交流的雙語教材是非常必要的。
2中醫護理學雙語教材的編寫思路
2.1編寫人員由多學科背景專家組成
中醫護理學雙語教材的編寫不僅考慮了國內中醫護理學教學的需要，也考慮了外籍學生學習需求的特點，并借鑒了國內外現有中醫英文版教材編寫的經驗與教訓。一方面由國內中醫藥院校護理學、中醫學、針灸推拿學和循證醫學的知名專家學者作為編者編寫中英文稿，以保證教材學術的嚴謹性和科學性，并突出內容的實用性與適應性；另一方面又邀請母語是英語的外聘海外護理專家參與審譯，對國內醫學和中醫學英語專家的翻譯稿進行語言的潤色和修飾，確保英語的原味性和可讀性，盡可能做到學術水平與本土化兩方面的兼顧，以推出高質量的中醫護理學雙語教材。
2.2編寫內容突出中醫護理特色，強化實用性和可操作性
根據該課程自身的特色和國內外學生的學習特點，編寫者通過多次會議商討，確定教材的編寫大綱和編寫內容。編寫內容的組織、章節設置、字數分配、知識點的強弱程度、整本教材的系統層次等方面，在參考國內出版的同類優秀教材及《中醫護理學基礎》雙語教材的基礎上，同時結合了編寫者多年來對本課程教學經驗，最終確定了教材的編寫框架和內容。為了切實適合國內教學和針對國外學生的短期培訓班的教學需要，本教材在內容的取舍及深廣度的把握方面遵循如下原則：力求知識結構科學實用、整體優化、內容簡潔夠用、突出中醫護理特色和實用性。因此，本教材由中醫護理學的基本理論、基本知識和基本技能3部分組成，具體內容涵蓋中醫與中國傳統文化、中醫護理學發展簡史、中醫基礎理論概述、經絡腧穴概述、中醫護理的基本特點和原則、一般護理、傳統中醫護理技術、中醫自我調護以及常見病癥的中醫調護。
2.2.1精煉“中醫基礎理論”內容
鑒于中醫基礎理論對國外學生而言，學習難度大，而國內學生在中醫基礎理論課程中已學習該部分內容。因此，該部分內容的選擇以“必需、夠用”為度，僅介紹最能體現中醫理論特點的陰陽學說、五行學說和藏象學說；在文字的編寫上刪繁就簡，盡量減少陳述，力求精煉。
2.2.2增加“中醫自我調護”和“常見病癥的中醫調護”內容
中醫護理學科的中醫特色主要體現在慢性病管理中融入中醫養生康復理念與方法和發揮中醫護理技術的“簡、便、廉、驗、效”的優勢。本教材充分體現了中醫護理未病先防、注重養生的思想，發揮中醫護理在老年病、慢性病養生、康復、保健和防治中的優勢。因此，教材中加入了“中醫自我調護”和“常見病癥的中醫調護”的內容?！爸嗅t自我調護”涉及口腔、顏面、頭發、眼睛、耳部、鼻部、頸椎、手足、胸背腰腹等部位的調護。“常見病癥的中醫調護”精選了國內外常見、且能體現中醫護理防治優勢的8種病癥，包括感冒、不寐、胃痛、便秘、痛經等。
2.2.3加強“中醫護理常用技術”內容
中醫護理有一套不同于現代護理的獨特護理技術，具有鮮明的特點與優勢。常用技術包括針刺、灸法、拔罐、刮痧、熏洗、貼藥、敷藥、熱熨、中藥保留灌腸、中藥離子導入、推拿、穴位按壓、穴位注射療法等內容。在以往的對外交流中，發現國外來訪者對中醫護理技術興趣濃厚，希望有機會學習并進行實踐操作。因此，加強傳統中醫護理技術內容的編寫對推動中醫護理的傳播具有非常重要的意義?？紤]到國外來訪者對中醫護理技術的認可程度及技術自身的可操作性，本教材精選了最具有代表性和得到國際廣泛認可的的中醫護理技術操作，包括穴位按壓、推拿法、艾灸法、拔罐法、刮痧法、熱熨法和熏洗法。
2.3創新版式，增加可讀性
有研究發現，學生更樂于接受配有圖示，并附文字說明的教材。本教材借鑒原版教材多配以彩色圖片的特點，更注重圖文并茂，增加了插圖量、調整了教材頁面設計，使教材更加生動而直觀，增加教材的可讀性，以適應外籍學生的學習興趣和認知特點。
2.4體現繼承與創新相結合的原則
中學語文教材論文范文5
論文摘 要:一直以來,人們都認為職高的學生是屢次考試中成績上的失敗者,心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”,多次失敗的情感體驗,使他們對學習缺乏最起碼的信心,對考試更是充滿著畏懼。如何讓學生從失敗的陰影中走出來,在新的學習環境中感受到語文學習的魅力,體驗到成功的樂趣,重新樹立起對學習對生活的信心,這是我們每一個職高老師首先應考慮的問題。
1 在職業中學語文教學中加強美的教育
語文是重要的交際工具,語文教學應注重美感教育,注重培養學生知識與審美情操,使學生在學習過程中得到美的享受和熏陶,體現素質教育的內涵。隨著基礎教育改革的不斷深入發展,為了全面提高學生的整體素質,曾經一度被忽視的美育日益受到重視。在全國教育會議中,美育的“不可替代的作用”多次得到強調。美感教育,內容廣泛,它包括主體審美感受能力、審美認識能力的培養問題,也包括主體在實踐中創造美的能力的培養以及自我完善的追求等更加重要的問題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質,語文文學藝術是美的聚合物,語文教學本身也包含了美感教育,兩者相互融合,相輔相成,增強學生對語文美感教育特性的認識,有利于提高我們的語文教學,有利于學生的全面發展。本文試圖探究語文美感教育的特性及針對這些特性,我們在教學中應作的相應的調節。尤其在課改形勢下,語文教學中的美感教育地位更為凸顯,加強語文美感教育,正是適應了當前語文課改的精神內容核心。我們相信語文美感教學的可行性和生命,因為它牢固地立足于語文學習的客觀規律。
筆者多年來一直從事職業中學語文教學工作,近年來,在語文教學中,注重發現語文教材中美的因素,對學生進行美的教育,做了一些有益的探索,才能收到較好的效果。
職業中學語文教材中社會美的素材非常豐富,我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證,在職業中學語文教學中完全可以加強“四美”教育?！八拿馈钡暮诵氖切撵`美,而社會美的核心也是心靈美。心靈美是相對于人的外在美(儀表美)而言的,現在的職業中學生普遍比較注重儀表美。人固然應該講究儀表美,但更重要的還是內在美即心靈美。心靈美是語言美、行為美、環境美的基礎,它借助于語言美、行為美、環境美表現出來。反過來,通過語言美、行為美、環境美的教育,又有助于陶冶美好的心靈。
職業中學語文教材應強調語言美的特色。語言美包括形式和內容兩個方面。從形式美來說,語音、語調、語法、句法正確,速度適中,就是美的,否則就是不美的;從內容來說,職業中學語文教材中的很多內容就是語言美的體現,比如說戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘,獨自
彷徨在悠長、悠長
又寂寥的雨巷,
我希望逢著
一個丁香一樣地
結著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色,
丁香一樣的芬芳,
丁香一樣的憂愁,
在雨中哀怨,
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述,可以說職業中學語文教材蘊含著豐富的行為美素材,教師可以通過這些材料的教學,以及布置適當的活動,對學生進行行為美的教育。
2 職業中學語文教學與自然美的教育
自然美是相對于社會美而言的。自然美包括兩種:一種是未經人類加工改造過的,如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經過人類加工改造過的,如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環境美”主要是指自然環境美,尤其是經過人工改造過的自然環境美。
職業中學語文教材中亦不乏自然環境美的材料。如職業中學語文第一冊的《山的那一邊》,內容是通過對大山的思考,提出了對于動物的保護這一主題。在教學中,就可以滲透這一主題,從而潛移默化地教育學生要保護自然環境,同時按照美的規律來改造環境,美化環境。再如職業中學語文第六冊中的《科學是美麗的》一文,這篇短論宣傳科學中的美;通過本文的教學,不但有利于學生了解科學美麗的一面,而且也有利于提高學生對科學的興趣。
3 職業中學語文教學與藝術美的教育
職業中學語文教材中不乏可以用來進行藝術教育的資源。教師在教學和課外活動中可以開展以下活動。
(1)自制語文教學掛圖?？赡苡腥藭J為教學掛圖僅限于英語等學科,其實職業中學語文教材中有很多具像化的事物和場景,其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來。教師可以鼓勵學生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖,也可以不拘于教材中的插圖,充分發揮自己的想象,以圖畫的方式將課文內容描繪出來。
(2)根據課文內容排演短劇。職業中學語文教材中幾乎每冊中都有由多個角色可組成的文章,教師完全可以引導學生自己改編成短劇,自己演出,比如說《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外,還可以鼓勵學生復述課文,將課文內容加工、改編成故事,講述出來。為了調動學生的積極性,上述活動都可以在學生中開展競賽活動。
4 美育與職業中學語文教學“相長”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過具體可感的生動形象來感染人、啟發人,這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區別開來。情感性是美育的特殊功能,美育將理性蘊含在感性之中,以情感來維系主體與客體的關系,而不像智育和德育那樣的理性來維系主體與客體的關系。美育不靠灌輸,更不靠強迫,它是自由而輕松愉快的,正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質。”美育的這些特點決定了它對人的作用是潛移默化、潤物無聲的,這也使得它較之于某些抽象的說教具有一定的優越性。
5 結語
美感是人類對客觀事物美的體驗,是人們在審美活動中對美的事物的主觀感知、欣賞和評價。只有準確地認識、鑒別生活中美的事物,才能逐步樹立正確的審美觀點和審美理想,培育美好的心靈和崇高的情操。實踐證明,在職業中學語文教學中加強美的教育,增強學生的美感體驗,既有利于陶冶學生的情操,提高學生的審美能力和綜合素養,又有利于開發學生的智力,培養創新精神和創新能力,增強學習積極性,提高學生的語文水平。
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中學語文教材論文范文6
近年來，在為數不多的幾篇對文言文選文的研究中，多數研究者在研究教材時沒有對文言文的選文進行詳盡的分析，只是簡單地表面上的解讀，在整個研究領域中，對文言文選文本身進行系統研究和分析的論文也很少，比較重要的研究篇目主要包括在:
易建平通過對建國以來各個階段人民教育出版社的各套中學語文教材為主要研究對象，他著的《當代中學語文教材文言文選文研究》，主要對建國以來不同時期的出版的教材（如1954年版、1963年版、1988年版和2000年版），分別對文言文的教材選文數量、在教材的位置、時代分布及比例等各個不同方面進行了詳盡的比較分析。唐駿、嚴景東寫的《高中語文教材文言文選文商榷》，通過對語文教材中的文言文選文《古文觀止》，分別通過從封建正統意識、科舉意識、成人意識三個方面評述了該文的不足，并進一步闡述整體上中學語文文言文選材存在的缺陷。鄧愛麗主要通過與香港教育發達地方的高中語文教材的比較，對2003年版的全日制教科書（語文）從題材、體裁、作者等方面進行了系統而詳細的分析和研究，并在此基礎上對文言文選文的改革和完善提出了相應的建議。
在對文言文教材的分析中簡單論及選文研究方面，主要有易建平撰寫的《從選文演變看當代高中文言文教材的發展》一文，通過對蒙昧期、覺悟期、迷失期、探索期、融合期幾個方面對文言文的篇目和內容進行了必要的分析，總結出了各個時期文言文的不同特點。梁玉敏，杜剛兩位學者主要從弘揚我國傳統文化的角度出發，對學生進行人文主義思想教育，提高學生的思想品德素養和高尚的道德情操；在教學方面引導學生轉變以往的學習方式，注重學生的親身體驗教育，通過促進個性的發展和創新能力等方面來論述了人教版《全日制普通高級中學教科書（必修）語文》（2003年版），從而進一步培養學生的人文情懷素養。許建國在《如何正確認識新編文言文教科書》一文中，通過試驗本和修訂本的對比，論述了他們之間的不同，指出了修訂本的主要特點和創新點。丁友存的《人教版<初中語文>文言文的編選及教學策略研究》，主要從老師的教學目的和教學內容著手，提出了老師在文言文教學方面的相關教學策略。李海斌在他寫的《文言文教學與傳統文化的傳承》一文中，主要從教育重要的三個方面：教材、教師、教法，分析了現階段我國傳統文化的傳承現狀，并在傳統文化的傳承了提出了自己的建議。以上的研究從整體上對我國中學教材的文言文選材進行了簡單的分析和探討，但并沒有對選文進行系統而詳盡的研究，但不管怎么樣，這些研究都為本課題的研究提供了豐富的研究素材和線索，也提出了一些有益的思考。
