前言：中文期刊網精心挑選了體育倫理論文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
體育倫理論文范文1
（一）在改進教學組織形式中的啟示
高校體育教學在以往的教學工作中，雖然有過突出表現，但對于現階段的教學環境來講，固有的教學組織形式已經不再適用于新的高校學生，倘若堅持傳統的教學方法，將會對高校體育的教學發展，造成嚴重的惡性循環。為此，本文認為，交往教學理論對高校體育教學的啟示是非常大的，可嘗試將該理論應用到教學組織形式當中。第一，交往教學理論比較強調師生交流與溝通，而固有的教學組織形式都是教師為主導，這就為交往教學理論的應用提供了必要的條件。因此，在日后的教學組織當中，可以首先播放相關的資料或者是闡述數據，之后充分調動學生的學習積極性，要與學生互相討論，之后決定訓練方法。第二，在課堂教學當中，不乏有些學生會按照錯誤的方式去執行，此時的教師應抱有“創新”的態度與學生展開交流與討論，應從知識上、技術水平上、訓練方法上與學生探討，讓學生自己認識到訓練的錯誤和動作的失誤，之后積極按照正確的方法去訓練，完成知識點的理解和動作要領的領悟，這要比強硬的規定和言辭過激的批判更加有效。所以，交往教學理論在高校體育教學中的啟示在于，促進教學組織的優化和重構。
（二）在進行體育教學評價中的啟示
體育教學評價是依據一定的體育教學目標及其有關的標準，對整個體育教學過程進行的調查，并評價其價值和優缺點，以求改進的過程。在實際的工作中，體育教學評價主要是劃分為評價學生學習、評價教師教學兩個部分。首先，交往教學理論對評價學生學習的啟示在于，不再過分強調體育成績的指標，而是從學生的實際訓練強度、學習態度、個人能力等情況出發，為學生制定有效的教學方法，并非單純的強硬訓練。第二，交往教學理論對評價教師教學的啟示在于，告別過去的純成績比拼，同時促使學生與教師的交流增多，幫助更多的高校體育教師放棄“高高在上”的地位，能夠站在與學生相等的平臺上對話，這對教師教學水平的提升和個人教學能力的領悟，都具有較大的積極意義。從目前的教學評價來看，很多高校體育教師都在不斷的努力，一方面會實行積極的教學手段，變相體罰等措施得到禁止；另一方面，高校體育教學的框架和實際成果，都得到了提升，總體上的教學趨勢還是比較積極的。所以，我們在未來的體育教學中，應積極推行交往教學理論，與學生更好的溝通，從而實現教學水平的進一步提升。
二、總結
體育倫理論文范文2
一、關于德育的本質內涵
一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。
對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。
二、關于德育哲學的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。
作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。
本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念?！暗掠鷳B”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態?！暗掠鷳B”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。
三、關于市場經濟與學校德育
我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。
關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。
四、關于新的德育模式
在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。
第一，整體構建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構建，包括小學、中學和大學的德育目標和內容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構建。其中德育內容構建，就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項要素的不同層次為經，按照整體性、有序性、動態性的原則有機地結合起來。
體育倫理論文范文3
本文作者：陳家起工作單位：南京師范大學體育科學學院
大型體育賽事風險的社會燃燒理論解釋大型體育賽事風險與燃燒現象相比，亦具有突發性、積累性及發生條件的難以替代性等特點。因此，社會燃燒理論亦適用于分析大型體育賽事風險問題。借鑒社會燃燒理論，將大型體育賽事組織運營過程的各類風險與燃燒現象進行合理的類比，將賽事風險形成與發生視作一種燃燒現象。3．2．1大型體育賽事風險的“燃燒物質”—內外矛盾社會燃燒理論中的“燃燒物質”都可幻化為“矛盾”，矛盾的出現與激化是燃燒不可或缺的條件。如上述表2所示的大型體育賽事風險誘因的集合體就構成了大型體育賽事風險的隱性“燃燒物質”。按照社會燃燒理論的解釋，大型體育賽事風險誘因的集合體同樣可以理解為一個矛盾體。組織層面的風險誘因是純粹的“人與自然”之間矛盾的體現;個人層面的風險誘因是純粹的“人與人”之間矛盾的體現;而社會層面的風險誘因體現了“人與人”、“人與自然”綜合矛盾。因此，可以說:大型體育賽事組織運行內外矛盾的變化，即與賽事相關的“人與自然”之間關系的不協調和“人與人”之間關系的不和諧是引發大型體育賽事風險形成的根本動因，是賽事組織運行不穩定的“燃燒物質”。一般而言，“燃燒物質”的多寡和風險程度成正比，燃燒物質越多，風險規模與程度可能就越大。大型體育賽事風險的“助燃劑”—輿論導向、賽事風險預警系統的不完善(1)輿論導向。媒體在報道中的惡意炒作、過分的夸大，使得大型體育賽事風險事件更易引起社會反響，產生“放大”或“輻射”效應?！靶〉老ⅰ钡恼`傳、別有用心人的煽動、敵對勢力的惡意攻擊等，亦會引起事態的擴大、風險的蔓延。再如一些賽事管理者非理性的推斷、片面利益的刻意追逐、社會心理的隨意放大等等，都可能起到推波助瀾的作用。(2)賽事風險預警系統的不完善。大型體育賽事風險預警系統應該是一個包括信息監測、預警分析、預控對策和應急救援等方面的綜合系統。在大型體育賽事風險預警管理過程中，準確的賽事相關信息監測、正確的預警分析是減少與降低風險事件發生的重要手段。當前我國還尚未建立起完善、系統的大型體育賽事風險預警系統，進而導致風險的頻繁出現。大型體育賽事風險的“點火溫度”—突發事件(1)社會突發事件。如臺風、地震、SARS及H1N1流感等引發的突發性社會風險事件是客觀存在的，并且這種風險一般來說涉及面廣、影響大，作為社會大系統重要組成部分的體育賽事亦很難幸免。這類風險一旦發生將會導致體育賽事的中斷、推延甚至取消的風險。(2)賽事組織突發事件。如食物中毒、火災、賽事治安、因場館器械等引發的運動員意外傷亡等事件，這些都可能成為大型體育賽事風險的“導火索”引發大型體育賽事風險的發生。
大型體育賽事風險形成機理任何風險都有一個發生發展的過程，本研究從社會燃燒理論視角構建了大型體育賽事風險形成的動態風險模型(如圖示1所示)。借鑒社會燃燒理論，探討大型體育賽事風險事件的生成機理，旨在從源頭上認清大型體育賽事風險事件發生的一般規律，進而才能做到對風險事件進行有的放矢，高效及時地實施風險管理。大型體育賽事系統由于外部環境的不確定性和動態性、自身的復雜性、風險決策行為及其管理機制等決定了它的高風險性。大型體育賽事風險具有突發性，但其產生卻不是偶然的，不管天災還是人禍都有其產生的深層原因。大型體育賽事風險形成的機理主要是賽事組織運行失衡導致矛盾沖突。大型體育賽事組織運行過程中的穩定是一種相對穩定，是動態條件下的穩定，由于各種因素不平衡發展，總會潛藏著不穩定因素，這些不穩定因素不能得到有效控制，就會引發賽事風險的發生。當可能引發賽事外部干擾和內部矛盾的“人與自然”、“人與人”之間的關系達到充分平衡和完全和諧時，整個賽事運行處于“理論意義上絕對穩定的極限狀態”。這時只要發生任何背離上述兩大關系的平衡，都會給賽事組織運營穩定狀態以不同程度的“負貢獻”，形成賽事風險的“燃燒物質”。賽事組織管理者如果沒有及時去化解這些影響賽事正常運行的不穩定與不安全因素，或者無力從根本上消除這些不穩定與不安全因素，從而使得不穩定與不安全因素從數量與質量兩個方面迅速累積、凝聚起來時，賽事不穩定與不安全因素就會在一定的時間和地域內，形成一定規模。此時，在某一“突發導火索”的激勵下，迅速逼近賽事組織運營系統所能夠承受的最大臨界閾值。這樣在自然觸發因子、社會觸發因子或自然觸發因子與社會觸發因子的綜合作用下，即在“導火索”的“點燃”之下，形成一系列危害賽事穩定運行的焦點問題，這些焦點問題不斷地發生漲落與突變。當漲落或突變超過了賽事組織運營系統的臨界閾值時，就會導致賽事組織系統運行崩潰———賽事危機事件的爆發，然后重新形成新的不穩定的賽事組織運行系統;如果漲落或突變沒有超過賽事組織運行系統的臨界閾值，預警系統可以通過一定的調控手段，以保證原來賽事組織運行系統的正常運行。社會燃燒理論把社會系統的無序、失穩、失衡、動亂與暴亂，同自然界的燃燒現象進行類比。根據社會燃燒理論，大型體育賽事風險事件的形成實際上就是賽事組織運營系統結構由相對穩定、均衡的狀態逐漸走向無序、失衡乃至崩潰狀態，從初始狀態量變到質變，最終爆發突發性風險事件的過程。大型體育賽事風險事件發生的條件就是“燃燒物質”、“助燃劑”與“點火溫度”三者在同一時空條件下的耦合:“燃燒物質”是燃燒發生的基本條件;“助燃劑”起到催化劑的作用，對燃燒過程進行加速;“點火溫度”除了直接使燃燒物質發生燃燒外，還具有激活助燃劑的助燃功能，而且加速了著火溫度閾值的突破過程。
啟示根據對大型體育賽事風險生成機理的研究分析可以看出:對賽事風險事件發生臨界閾值即賽事風險的可接受水平的識別與判定在大型體育賽事風險預防與管理之中居于十分重要的地位。雖然賽事組織管理者總是期望賽事組織運行能夠免受各種風險的影響，都希望“零風險”的出現，但實際上，任何賽事的舉辦都必須承擔一定程度的風險。有效的風險管理并不能夠完全消除所有的風險，而只能在一定程度上降低風險。既然任何賽事組織都不可避免地需要承擔一定的風險，那么這就意味著并非在任何情況下都有消減風險的必要。因此，賽事組織管理者需要在風險決策之前對賽事風險事件發生臨界閾值進行判定，確認哪些是可接受的風險水平，哪些是不可接受的風險水平。而賽事風險事件的臨界閾值的確定是大型體育賽事風險預警系統進行預警工作的標準，這就要求風險預警系統在進行風險確定、分析與評估的過程中，根據賽事組織的可承受能力確定賽事組織可接受的風險閾值，當賽事組織面對的風險低于可接受的風險閾值，那么管理者就可以不采取專門的風險控制措施，如果風險超過了可接受的風險閾值，賽事管理者就必須進行風險規劃，實施風險控制行動，力爭將風險降至可接受的風險水平以下。
大型體育賽事風險的形成與發展實際上就是賽事組織結構由相對穩定、均衡的狀態逐漸走向無序、失衡乃至崩潰狀態的過程。在此過程中，賽事組織、參與各方以及社會自然界之間相互形成的一系列的矛盾和沖突，構成了“燃燒物質”。這些矛盾和沖突在輿論媒體的錯誤引導、賽事風險預警系統的不完善的“助燃”作用下，達到一定質與量的規模。大型體育賽事風險事件的發生標志賽事組織運行紊亂無序的開始以及進一步的顯性化、公開化，其進一步的發展就有可能成為危機事件產生的“點火溫度”。因此，在體育賽事風險管理中，務必要在日常的行政管理、制度建設等長效機制構建中，盡可能消除“燃燒物質”的產生，消減“助燃劑”的存在，并且不斷完善“消防機制”。
體育倫理論文范文4
1.“公心”原則。作為管理者而言，要有一顆“公心”。所謂“公心”，顧名思義，與私心相對，就是想問題的立足點和出發點不是個人，不是自己一個人的利益，而是一個群體、整體的利益。管理者要以一顆“公心”對待所管理的部門和群體的成員，也就是以公正、公平、公開的原則辦事情。不因私交影響公事，不因成見和偏見影響公務。不徇私情，不厚此薄彼，一碗水端平?？梢哉f，“公心”原則是管理者營造和諧人際環境和建立和諧人際關系的最重要的原則。
2.平等原則。所謂平等原則，就是管理者在對待和處理自己與被管理對象的關系時，應該以平等的理念、平等的思想，與被管理者進行交流和對話。管理者并不是居高臨下的發號施令者，而是組織協調者，其地位和員工是平等的。只有以平等的原則來對待管理工作，才能夠真正拉近與員工之間的距離，實現真誠的交流，跟員工打成一片。這樣才能樹立威信，才能讓員工心悅誠服，開展工作才會事半功倍。高校體育部門的管理者，要和教師融為一體，心心相通，平等對待教師。
3.人本原則。所謂人本原則，就是以人為本。對于管理者來講，就是以員工為本。高校體育部門的管理者，就是要以教師為本，設身處地為教師考慮，想教師之所想，急教師之所急，解教師之所難，關心教師，尤其是年輕教師在生活、工作和事業發展方面的實際困難，為教師的成長和發展，創造寬松的環境和空間，多一些鼓勵，多一些溫情。只有這樣，才能真正讓教師感到家的溫暖，凝聚起強大的力量。
二、高校體育教師管理中和諧人際關系的品質塑造
1.培養寬容品格。在部門中，評職稱、評先進、評獎金，這些事都非常敏感，倘若教師們具備了寬容的品格，遵循互諒、互讓、互敬、互愛的原則，保持平靜的心境和寬厚的品格，自覺以整體利益為重，注意從先進者身上學習長處，就能使整體保持穩定、融洽的秩序。作為高校體育教學的管理者，尤其要具有博大寬容的胸懷，這是管理者重要的心理條件。寬厚待人的實質就是對他人的長處不嫉妒，對其短處不歧視。有的教師沒有評上職稱，一時想不通可能會向管理者發脾氣、動肝火，管理者要能夠沉得住氣，以寬容的態度設身處地替教師們著想，充分理解他們。寬容猶如劑，能減小摩擦系數，避免精力內耗，增強凝聚力。當然，寬容并不是無原則的遷就，不是搞“你好，我好，大家好”的照顧情緒式的相容，而是要把對同志的寬容與對錯誤的批評統一起來，把對事和對人區分開來。這就需要管理者辦事要公正，對人不應有親疏之分，對事不要有抑揚之嫌，處事無私心雜念，秉公辦事，寬厚待人。只有這樣，才能建立起健康、和諧的人際關系。
2.保持良好心態。有的同志不善于協調人際關系，往往源于心理障礙。一是嫉妒心理。有的同志看到別人在品德、才華、成就、名聲等方面超過自己，就不服氣，千方百計詆毀別人。作為高校體育教學管理者，必須通過種種途徑使教師明白，教師是人類靈魂的工程師，擔負著塑造下一代靈魂、造就祖國棟梁之材的重任，應該有雅量和胸懷。因此，必須摒棄嫉妒心理，要敞開自己的心扉，取人之長，補己之短，提高自身素質和能力。二是急怒心理。有的教師出于自負，總認為自己的見解高于別人，不掩飾地表現出對別人意見的反感乃至火氣橫生，盛氣凌人，嚴重破壞了和諧的人際關系。消除急怒心理，一要克服急躁心理，二要時刻注意抽掉自己心中易燃的“薪柴”，以熄滅憤怒之火，免除人際關系中的“火災”。作為高校體育教學管理者，與教職工的關系具有雙重性。一方面，是法定的上下級關系；另一方面，是需要相互尊重與信任、關懷與愛護、理解與同情的民主平等的同志關系。因此，管理者與教職工發生矛盾、產生分歧時，更應學會以緩制急，以緩制怒。三是唯我心理。有的教師常常以自我為圓心，以個人小圈子來對待周圍的人和事，一切都圍著個人的小圈圈打算盤，這樣的人往往人際關系很糟糕。因此，在人際交往中，要把自己擺在對方的位置上，“將心比心”，設身處地去體驗、理解別人的困難，克服唯我心理，增進相互理解，縮短人際距離。
三、高校體育教師管理中建立和諧人際關系的方法
1.真誠相待，相互支持。以誠待人是處理任何人際關系的有效方法。真誠，就是實在、真摯，以心換心，將心比心，不搞虛情假意、不欺騙、不做作。真誠是人的內心情感和情操的自然流露，只有真誠才能感染人、打動人，使人心悅誠服。對于高校體育部門來講，無論是管理者也好，還是教師也好，都應該真誠相待。管理者應具備的良好職業品質，是建立管理者與教師良好關系的關鍵，這是建立和諧人際關系的重要途徑。此外，管理者與教師之間的相互關心、相互支持和相互配合也很重要。只有心往一處想，力往一處使，才能形成凝聚力和合力。管理者要真誠地關心每位教師的工作、學習和生活，維護和保障教師的合法權益，支持和幫助教師尤其是年輕教師的成長和發展。教師也要大力支持管理者的工作，體諒管理者的難處，積極承擔管理者分配的工作任務，為管理者分憂解難。
體育倫理論文范文5
《北方周末報》的言論經營實踐證明，以新聞評論提升輿論影響力，是謀求新聞改革創新的成功探索。而著力經營言論這個重要的傳統媒體的優勢品牌，增加原創評論內容，把新聞做深做透，具體可概括為以下兩方面突破。
擴大評論規模 提高評論深度
主流媒體的優勢或特質應該就是價值觀、價值判斷，也就是說，主流新聞在深度整合分析的基礎上，提供全面的解讀、建設性的意見。而深度評論的核心則是對新聞事實給出判斷和意見，有本報的高度、本報的見解、本報的聲音，需要擴大評論規模，也需要提高評論深度。
新聞評論的規?；洜I，是通過充足的版面空間和不間斷出版來體現的。其前提是評論稿源充足、評論質量進一步提升?！侗狈街苣﹫蟆吩诙骈_設的《總編輯“面對面”》專欄，初衷是為讀者答疑解惑、為政府建言獻策，用心與讀者面對面溝通。這種敞開式溝通，創新“三貼近”來擔當媒體的義務和社會責任。這種形式很快得到讀者認可，互動內容也從區內延伸到區外，從民生拓展到政治、經濟。同時，還帶動了本報評論員、特約評論員提升評論質量的積極性。
在擴大評論規模、提高評論深度的基礎上，《北方周末報》于2011年9月15日進一步優評論版面，將原“新論”改版升級“評論周刊”，開設“輿論頭條”、“周末議題”、“圖說天下”、“圍觀中國”、“思想評論”、“經濟觀察”等特色欄目?！拜浾擃^條”為特約新聞觀察員文章，在國內報社擇優聘任了一批資深媒體人，每周撰寫焦點新聞之述評，刊發要求為“焦點問題、正確導向、權威觀點”；“周末議題”突出“話題新聞、專題評論”，由本報主持人主持話題，邀請四位本報特約評論員“說新聞、講道理”；“圖說天下”的特點是“圖說新聞、精彩點評”；此外，“圍觀中國”主要凸顯本報新聞評論的客觀性，特約評論員主要以全國各地政府公職人員為主，既傳達了政府公職人員的聲音，又為老百姓解讀了政策。
以受眾為本位 激活觀點市場
新聞評論是《北方周末報》闡述立場觀點，影響引導輿論的“殺手锏”，如何更有效地引領受眾在紛繁復雜的多元世界中進行正確的價值判斷和價值選擇，最大限度地增進干部群眾的共識，已成為新聞評論創新的一個重要課題。
為此，《北方周末報》強調新聞與評論互相延伸，互相深化，為了增強傳播效果，致力于評論的“新聞化”、“多元化”、“平民化”經營，進一步突出“小型化”、“版面化”、“形象化”特色……其中，新聞化具體表現為更強烈的時效性，更強烈的現實針對性。筆者認為，評論的時效性能夠更好的吸引讀者眼球，有助于提高評論的影響力；追求現實針對性，就是要直面現實、關注民生，以受眾為本位，激活本報的“觀點市場”。評論的多元化特色，不是價值觀多元，而是話題豐富多彩，貼近群眾日常生活，新聞評論指向內容不同、對象不同、角度不同，于各類新聞事件、現象、問題，破解社會熱點、焦點、疑點、難點。這與平民化的銜接，最大的魅力就在于用老百姓的話，說老百姓的事兒，創新“三貼近”，更好的擔當起主流媒體引導輿論的重任。
突出“小型化”、“版面化”表現在本報社論、評論員文章，拒絕登載動輒幾千字的大評論，而是以中小型為主，通常是千字文和百字文，大中小結合，積極向“短而精”的方向發展?；⊙哉撌苤匾?，因篇幅短小、取材廣泛、有的放矢、事理融合、以小見大，備受讀者青睞。2011年2月24日，《北方周末報》開辦“圖說天下”小言論專欄，配以新聞漫畫，本報首席評論員撰稿，短到幾十字，長到一二百字，要求“四兩撥千斤”的效果。除此外，特聘漫畫家嘎子陳為本報漫畫家，靠藝術家的形象思維，利用漫畫這種超語言的藝術，諷刺與幽默結合，把讀者吸引到躍然紙上的紀實新聞故事中。
體育倫理論文范文6
馬克思從根本上回答了商品怎樣、為什么和通過什么成為貨幣的等問題，提示了貨幣的起源和本質，全面地論證了貨幣的職能和貨幣流通規律，從而制定了科學的貨幣理論。馬克思的貨幣理論可以概括為三個部分：貨幣的起源和本質、貨幣的職能、貨幣流通規律的理論。
關于貨幣的起源和本質問題，馬克思在《資本論》第105頁指出：“貨幣結晶是交換過程的必然產物。”商品交換是個人過程和社會過程的對立統一運動，只有使用價值和價值的對立運動達到統一，交換才能實現。正如馬克思在104頁指出：“同一過程不可能對于一切商品所有者只是個人的過程，同時又只是一般社會的過程?！边@樣，在商品交換過程中分離出一種商品，這種商品成了一般等價物，一般等價物固定在某種商品上，貨幣便產生了。在歷史上，貝殼等都曾做過貨幣材料，但相比于貴金屬，它們的屬性優勢相對較小。于是，貨幣形式就日益轉到那些最適合的貴金屬身上。金銀終于成了執行貨幣職能特殊商品而成了貨幣。所以，貨幣是固定起一般作用的特殊商品。
貨幣的本質表現在它的職能上，而貨幣的職能體現在它的價值尺度、流通手段、貨幣貯藏、支付手段和世界貨幣五個方面。馬克思在《資本論》第105頁指出：“金的第一個職能是為商品世界提供表現價值的材料，或者說，是把商品價值表現為同名的量，使它們在質的方面相同，在量的方面可以比較?！边@就明確了價值尺度的功能是怎樣產生的。貨幣作為流通手段，就是實現價格，通過實現價格，把商品所有權轉讓給買方，轉讓給提供交換手段的人。價值尺度和流通手段是貨幣的二個基本職能，作為一般等價物的貨幣，正是這兩個基本職能的統一。貨幣貯藏的對象的金銀或者金銀飾品，貨幣貯藏職能在貨幣流通中自發地起著一種調節貨幣流通量的作用。支付手段職能是在商品生產和商品交換進一步發展的階段上產生的，它包括了二個方面：一是現金交易，一是賒賬交易。最后，當商品流通領域越過國家的界限產生了世界貿易時，貨幣就執行了世界貨幣的職能。作為世界貨幣，它直接就是人類勞動的化身，是價值的絕對存在，是財富的絕對體現。
二、貨幣理論與我國社會主義經濟發展的關系
在資本主義社會，貨幣是作為資本家的剝削工具，作為資本家發財致富的手段而存在的，貨幣反映的是資本主義生產關系，是資本的存在形態。但是，貨幣屬于商品經濟范疇，是商品價值的一般表現形式。正如馬克思在《資本論》112頁指出：“因為一切商品作為價值都是物化的人類勞動，它們本身就可以通約，所以它們能共同用一個特殊的商品來計量自己的價值，這樣，這個特殊的商品就成為它們共同的價值尺度或貨幣。貨幣作為價值尺度，是商品內在的價值尺度即勞動時間的必然表現形式?！彼择R克思的貨幣理論在一切存在商品貨幣關系的社會生產方式中都是適用的，在社會主義經濟關系中也不例外。
在社會主義生產和流通領域中流通的貨幣是人民幣，是社會主義資金。資金是社會主義社會生產、流通和分配領域中財富的代表，資金量的增長速度標志著社會生產力的發展。資金反映的是社會主義國家、企業和個人之間的根本利益一致的經濟關系。貨幣轉化為資金，因而是貨幣更高階段的實現，是貨幣體現親的經濟關系――社會主義生產關系的本質所在。
三、運用貨幣理論發揮人民幣的作用
我國現行流通的貨幣是人民幣，運用馬克思的貨幣理論，要從我國現存的商品貨幣關系出發，具體研究人民幣的作用。紙幣是從貨幣流通手段職能產生的，它是實現價值的手段。在《馬克思恩格斯全集》中指出：“當作為金銀的貨幣是流通手段或交換手段的時候，可以由表現一定量的貨幣單位的任何其它符號來代替，從而象征性的貨幣可以代替實在的貨幣，國為作為單純交換手段的物質貨幣本身也是象征性的。”
運用馬克思的貨幣理論，要從我國現存的商品貨幣關系出發，具體研究人民幣的作用。首先，人民幣是信用貨幣，它的流通量必須和商品流通相適應，才能促使生產的發展和流通的順暢。價格是商品價值的貨幣表現，在我國，商品價值表現為一定數量的人民幣。當人民幣的流通量適應商品流通需要時，市場物價平穩，幣值也穩定。如果人民幣的投放量超過市場商品流通的需要量，物價就會上漲。因此，保持物價總水平和幣值的穩定，固然要控制人民幣的流通量。這是馬克思的貨幣理論給我國控制人民幣投放量的基本啟發。
我國國民經濟管理的具體形式是貨幣管理。依據和運用貨幣理論中的價值規律，首先就是運用貨幣的價值尺度職能，計量社會勞動總量，并以貨幣指標在國民經濟各部門進行分配。在我國，貨幣價值尺度職能是由人民幣象征性地執行的。人民幣既是反映價值關系的經濟范疇，又是計量生產商品的勞動耗費，計量價值的符號。無論是全國性還是地方性的資金，最終都要表現為用人民幣計算的貨幣資金。只要以人民幣表現的社會資金總供給和總需求是平衡的，那么財政信貸在總體上也會是平衡的，社會資金總供給和總需求的平衡是國民經濟綜合平衡的根本標志，也是宏觀經濟控制好的根本標志。
參考文獻:
