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政治話語論文范文1
“陌生化”創作理論是俄國形式主義批評流派提出的文學理論，它對戲劇、音樂、美術等多個領域都產生過重要的影響，具有較強的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認為，對于熟悉的事物主體往往因為過于習慣而熟視無睹，從而機械地應付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個問題。所以，針對如何喚起研究生對我們的思想教育工作的感受力，如何通過方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式，“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個角度的參考。德國戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對“陌生化”進行了論述，他認為“陌生化”已經超越了單純的形式與結構層面，成為參與、介入社會現實生活的一種手段，其最終目的在于完成對社會的批判和改造，“陌生化”的理論成為了一種介入社會的手段，具有了相應的社會功用。布萊希特已然是一個將“陌生化”理論進行“思想移植”的范例。
二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價值
當前高校中的學生媒體按照媒體形式主要分為報紙、雜志和網站。其中，傳統媒體報紙和雜志已經開始利用新媒體作為媒介擴大自己的影響力，而網站本身就是新媒體平臺。要想通過這三種媒體形式的建設開展研究生的思想教育工作，首先要做的就是理解它們在思想政治工作中具有哪些重要價值。
1.從“使之陌生”到“使之回歸”。
“使之陌生”就是產生新鮮感從而調動研究生對于我們所宣傳的思想的感知力。語言最初是在人類的原始沖動中產生的，但隨著人們對語言反復的使用，語言失去了其本來具有的新鮮可感性，成為符號或代碼。而“陌生化”的任務則是將語言的可感性復活。從這個意義上說“，陌生化”與其說是“使之陌生”倒不如說是“使之回歸”：回歸到語言最初的新鮮可感的狀態，這才是深層的思維過程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”，通過喜聞樂見的方式吸引研究生的注意力，進而激發研究生對內容感知的興趣，但傳達的是核心的思想和價值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”，才能既尋找到理想的“陌生化”手段，又不偏離我們的思想教育工作任務本身。
2.調動審美目光，完善情感機制建設。
在“陌生化”理論下，我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調動起來，以最大限度地產生共鳴。為了迎合當代人接收信息的習慣，我們應該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動的形式呈現，以調動研究生的審美目光、縮短接受信息的時間。對于文字宣傳可以嘗試建立一個“階梯式”的宣傳模式，比如利用新媒體將文章的精華部分通過音頻、視頻、圖片等形式表達出來，注明文章出處；與此同時，出相應的原文，進而帶動讀者對整個報刊雜志的興趣。這樣便實現了新媒體和傳統媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地，還需要在內容上完善情感機制的建設。首先，使研究生形成和增強同所獲得的思想認識相一致的情感，去改變那些與之相抵觸的情感。其次，要善于分析研究生的情感狀態，通過對研究生情感的理解尋找到引導研究生思想的渠道，讓我們的宣傳內容符合研究生的情感體驗訴求，從而產生共鳴。
三、陌生化理論下對新媒體應用的啟示
新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段，面對洶涌而來的新媒體的龐大資源，“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來了啟示。
1.螺旋上升———堅持新思路的探索。
“陌生化”表現為一種螺旋上升的辯證發展過程：我們通過對熟悉的事物進行陌生化處理，使其能夠以鮮明的狀態呈現在我們面前。但當這種手法被經常性地使用，就會重新成為人們熟悉的事物，難以再引起注意。于是，我們需要在更高一級的層面上再一次對其進行陌生化處理，使其能夠成為調動我們審美積極性的新鮮符號。這要求我們在思想教育工作中要堅持探索新思路，挖掘出更多的創新點。①媒體的綜合運用。在高校的媒體具有各自的立足點，我們可以通過電子雜志等方式進行網絡宣傳，或借助SNS社區與研究生進行互動，這樣可以更多地既掌握研究生的思想動態又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網絡手段，還應探索各家媒體之間的綜合運用。例如報紙、雜志和網站三種媒介形式，如何能夠在各自的發展中通過優勢互補、相互配合實現一加一大于二的效應。②選題的創新。對于商業媒體來說，優秀的選題是其盈利的關鍵。對于我們的思想政治宣傳工作來說，我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導的社會主義核心價值觀，所以，在選題上的創新不容忽視。高校的思想政治工作引領的是先進的正向的思想文化、道德體系和價值觀念，這些蘊含在校園生活的方方面面，我們應借鑒成熟的商業媒體經驗多思考如何對研究生感興趣的領域和熱點話題進行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺，打破了傳統媒體單向的接受形式，通過網絡、問卷調查、征集活動等為思想教育工作者提供了與研究生互動的平臺。網站也可以通過報紙、雜志上的精品文章開拓網站建設中的新版塊，比如將某些優秀文章錄制成音頻在網絡電臺中進行播放等。
2.張力與度———不斷加強自身建設。
在審美目光被調動起來之后，接受主體往往會形成一種“前在性”的預期，在這種情形下，如果一味地去迎合主體的習慣心里，結果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離，才能形成一種“張力美”。由于在進行陌生化處理時，需要這種對張力的把握，這就在我們的宣傳工作中對思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊伍的理論修養。面對新媒體，求新求變的思路往往會讓我們的宣傳工作走得太遠，顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準確性和充分性，思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養和認識，才能對多樣化的手段使用得游刃有余，不會因為追求新穎、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊伍對新媒體的把握能力。新媒體的發展日新月異，為了及時捕捉研究生的思想動態、搶占研究生的思想陣地，思想政治宣傳隊伍需要與時俱進，及時把握新媒體的發展，去不斷探索新的可利用資源，讓新媒體的發展成為我們宣傳工作手段創新的重要推動力。③宣傳隊伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊伍在個人具有較高理論素養和對新媒體的把握能力的基礎上，要在宣傳內容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統一。在宣傳內容的策劃上，可以通過學生關心的話題以及新穎的形式來挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內涵；在文章的論證上，充分考慮接受者的期待視野，通過文章的高度、深度以及獨到的見解表達出所要宣傳的思想，讓研究生產生共鳴，有所感悟。
四、結語
政治話語論文范文2
摘要：宿舍文化是校園文化的重要組成部分。宿舍文化具有五個明顯的特點，四種重要的功能，宿舍文化建設對大學生思想政治教育具有促進作用，在高校后勤社會化改革的新形勢下，應重視宿舍文化建設。
關鍵詞：高校；宿舍；文化建設；思想政治教育
一、宿舍文化建設的內涵與必要性
宿舍是一個客觀存在的生活場所，它是集整體布局、基礎設施、環境衛生為一體。宿舍文化建設是校園文化的重要組成部分，是新形勢下高校德育工作的創新點。宿舍文化建設是指在校園文化建設中，以學生為主體，以宿舍及其周邊場所為載體，以校園精神為核心，宿舍成員共同參與和選擇的群體文化活動，以及通過活動所表現出來的文化精神。它的基本結構包括物質文化建設、精神文化建設、制度文化建設3個層次。
要構建以上3個層次的宿舍文化，就要求大學生在宿舍這個特殊的生活環境中，彼此間在價值觀、文化知識、社會責任感、生活情趣等方面相互接納，相互影響，這種狀態能夠體現大學生的認知能力和生活態度。
宿舍文化建設的文明程度、格調的高低，既反映大學生自身的精神風貌，又對大學生身心產生影響。因此，通過開展宿舍文化建設活動，有利于加強學生與學生之間、學生與學校之間的情感交流，從而解決學生中存在的思想問題和實際問題，引導、規范學生的行為，強化其自我教育、自我管理、自我約束、自我服務的意識與能力，進而引導每位成員克服不正確的思想和行為，樹立正確的人生觀、價值觀，能在一定程度上提高學生的綜合素質。
二、當前高校宿舍文化建設中存在的問題
宿舍是大學生之間聯系最密切、交流最頻繁的場所之一。除上課之外，學生大部分時間是在宿舍里度過的，休息，娛樂，談心交友，課余閱讀都離不開宿舍。近年來，高校雖然在宿舍文化建設上取得了一定的成績，但存在的問題仍然不容樂觀。具體表現為：
第一，從宿舍物質文化層面建設上看，重視外表宏觀建設，忽視內部微觀改造。從外表看，宿舍樓宏偉氣派，布局合理，錯落有致，但宿舍內卻是另一番風景，床鋪上被子不疊．衣服、書籍隨意擺放；桌子上杯盤狼藉，雜亂無章；地面上，垃圾成堆、不堪入目。
第二，從宿舍制度文化層面建設上看，注重宿舍制度內容的全面性和原則性，忽視制度的操作性和實效性。每個高校都有成套的宿舍管理規范，但大多針對性不夠、號召力不強、措施不力。如有些制度雖然張貼在公寓的醒目位置，但夜不歸宿者有之、破壞公物者有之、亂貼亂掛者有之、亂拉亂接也大有人在。
第三，從宿舍文化導向上看．注重時尚和流行元素．鄙視奉獻、淡化理想。宿舍應該是發奮學習，放飛理想的地方。但相當一部分大學生追求時尚、愛好虛榮、貪圖享受、淡化理想、不思進取。
三、加強宿舍文化建設，促進高校思想政治教育
(一)建立健全宿舍管理規章制度
沒有規矩不成方圓，大學生宿舍文化的建設，必須有一套完善的、行之有效的規章制度。 (1)建立宿舍文明公約，以消除不文明、不道德的行為方式，倡導文明健康的言行舉止； (2)學校要把大學生在宿舍里的表現進行量化，列入學校對大學生的德育考核內容，并認真實施，嚴格管理，督促學生遵守各項制度，用制度、規范約束大學生在宿舍中的行為； (3)建立正常的信息反饋和對話機制，學?；蚬⒐芾聿块T要經常與學生進行交流、溝通，對工作中的失誤或不足要及時改進，力爭求得相互間的理解，加強對大學生集群行為的控制與引導； (4)從基礎文明建設人手，加大衛生、環境布置等檢查力度，獎罰分明，調動大學生創建“文明宿舍” 的積極性與主動性。
(二)積極推進宿舍管理創新
對宿舍進行人性化管理是宿舍文化持續健康發展的關鍵。一要提高宿舍管理人員的素質，建設一支思想好、業務精、作風正的工作隊伍。二要提高服務水準，及時提供情感服務、專業服務、文化服務、協調服務、環境服務。特色鮮明而貼心的服務，可以使管理措施得到學生的理解，促進管理工作措施的落實。加強大學生宿舍文化建設，應轉變管理模式與管
理理念， 進一步加強大學生宿舍管理隊伍培訓， 使他們扎根于大學生宿舍中，以大學生宿舍為基地， 開展思想政治工作，關心大學生的全面成長。
(三)注意宿舍文化建設的長期性和實效性
宿舍文化建設不是一朝一夕所能完成的，需要長期地努力才能收到一定的成效。一般來說，一個大學生的宿舍，都是大于3年的存在單位。在這超過3年的學習生活中，一個宿舍的成員朝夕相處，多數情況下，都會產生比較深厚的感情，都不會輕易也不愿意調動宿舍，是一個較為長期的整體。以宿舍、寢室為單位的文化建設，不能只注重表面，應從學生是否能從中受益，效果如何為出發點，注重宿舍文化建設的實效性。
(四)加強大學生宿舍文化的價值導向
大學生既有強烈的求知欲望，又對文化藝術、體育、娛樂等活動有濃厚的興趣，對其加以正確的引導，將有利于形成良好的群體意識，有利于形成正確的價值觀念，培養學生高尚的道德情操、良好的生活方式和行為規范。尤其是在大學生宿舍文化呈多元化狀態的今天，對大學生宿舍文化價值導向的正確引導，就顯得更為重要。大學生宿舍文化要堅持努力滿足青年學生多方面、多層次、多樣性的審美要求，既不搞統一模式，也不能放任自流，正確的態度是發現肯定它的價值，并加以引導，發揚正氣，制止邪氣，使宿舍文化朝著豐富多彩健康正確的方向發展。
(五) 提升宿舍文化的層次和藝術品住
宿舍文化建設在內容、形式、目標等方面都要緊緊圍繞高層次專門人才培養這個中心來確定。構建宿舍文化的內容體系應主題突出、層次分明，實踐中應著重處理好以下兩個關系：一是處理好消遣文化與創造性文化的關系，突出創造性文化建設。即使一些淺層次的消遣性文化活動，也應寓教于樂，要引導大學生從單純的興趣滿足中升華出來， 自覺地從娛樂中感
受到藝術熏陶。二是處理好通俗文化與高雅文化的關系，引導大學生積極開展高層次的文化活動。主要以青年為主體的流行文化，在高校宿舍中也大有市場。流行文化的一大特點是通俗，對擔負未來創造使命的大學生來說當然不應成為其文化生活的主導。在大學生宿舍里，從宿舍的布置到宿舍的中心話題，都應大力倡導那些高檔次、高品味的文化內容和形式。
參考文獻:
[1] 楊松桃．高校大學生宿舍文化的教育功能[J]．理論月刊，2001，(5)．
政治話語論文范文3
關鍵詞 文化素質教育 思想政治教育 關系
一、教育目標的一致性
文化素質教育與思想政治教育的目標都是要把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。思想政治教育著眼于引導和幫助學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和社會主義理想信念，其目標是培養學生愛祖國、愛勞動、愛科學、愛社會主義的情感，良好的道德品質和遵紀守法的意識。文化素質教育的目標是通過讓學生讀名著、學歷史、欣賞藝術來培養學生的思維能力、高尚的道德情操、健康的心理素質、高雅的文化品位和健全的人格修養，從而促進人的和諧發展。總之，文化素質教育就是要以當代最優秀的文化成果作為指導思想，堅定不移地弘揚愛國主義、集體主義、社會主義作主旋律，其最終目標也是為了讓學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。大學生思想政治教育的強化與文化素質教育的倡導都是針對教育失衡提出的，文化素質教育主要從精神角度去培養人，思想政治教育是從政治立場角度促進個體社會化 ，從而提高人們的思想道德素質等。兩者旨在把學生培養成全面而和諧發展的人。最終都是要把學生培養成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，培養成“全面發展的人”。
二、教育內容的滲透性
大學生思想政治教育的內容雖然理論界尚無定論，但認為包括“政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育”的“五要素說”已得到廣泛認同。[1]由于我國大學過于注重科學教育而忽視人文教育，決定了我國大學生文化素質教育更加強調人文素質教育。人文素質教育處理的是“人與人、人與社會、人與自然、人與自我”的關系，必然涉及到思想政治教育的“政治、思想、道德、法紀、心理”內容，培養當代大學生的人文精神必定要樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀，這也思想政治教育的根本內容 [2]。隨著改革開放和市場經濟的到來，大學生思想政治教育的內容不斷豐富，過去那種以政治教育代替思想政治教育已經過時了，取而代之的是內容豐富的五要素說，并且還會繼續與時俱進。從另一角度來說，只有這樣才能真正改變高校思想政治理論課課程內容的陳舊、單一，重新激起學生的學習興趣，完成思想政治教育的內化，培養出全面發展的“四有”新人。很顯然，大學生思想政治教育與文化素質教育在內容上雖各有側重，但在培養全面發展的人這一方面則有很大的滲透、交叉和互補性。
三、教育功能的相通性
在大學生的基本素質中，文化素質是基礎，為大學生其他素質的形成提供條件，思想道德素質是根本和靈魂，主導著其他素質的發展。對于實現大學生的全面發展而言，文化素質與思想道德素質缺一不可 [3]。文化素質教育的功能表現在以下幾方面，一是完善學生的知識結構、提升人性修養、培養高雅氣質和人文精神、塑造完美的人格，使學生具有正確的審美觀念和審美情趣，自覺追求高尚的審美理想。二是培養學生良好的心理素質，使其能夠正視挑戰，參與競爭，應對艱難的考驗。三是培養學生勇于創新的精神，能夠總結過去，探索未來，開辟美好的前程等。思想政治教育的功能，是思想政治教育本質的外在集中顯露。思想政治教育的功能集中體現在：啟迪思想、轉化意識、塑造人格和指導行為，使學生成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人，具有社會主義覺悟和愛國主義思想，時刻關心國家的前途與命運、增強民族自豪感、自尊心和自信心；具有一定的哲學修養，能夠運用辯證法和唯物主義的觀點去發現問題、分析問題和解決問題；具有良好的社會公德行為，自覺增強道德情感和信念等。因此，人文素質教育的功能與思想政治教育的功能是互相貫通、互相滲透的。
四、教育途徑和方法的相似性
大學生思想政治教育與文化素質教育的根本目的都是教會學生如何“做人”，在即將踏入社會之前學會做一個合格的“社會人”，其教育途徑和方法都必須“以人為本”，宜情感熏陶，不宜灌輸說教；宜潛移默化，不宜暴風驟雨。[4] 思想政治教育要把系統抽象的理論知識以“啟發式”、“互動式”等教學方法去促進知識的內化，提倡個體的感悟與反思。文化素質教育會營造人文氛圍，建設人文環境，開展講座，舉辦科技文化活動，讓高雅藝術走進大學校園，可見其教學方法更加靈活性和多元化。深入實際，體驗生活都是文化素質教育和思想政治教育具有的重要途徑。思想政治教育經常利用寒暑假組織大學生參加社會實踐，邀請有豐富實踐經驗的企業家和各行各業的代表人物為學生做專題報告等，這些活動能從直觀上體現理論在實踐中的巨大作用，增強了“兩課”的說服力。文化素質教育會利用假期讓學生進行社會調查，用自己所學的知識服務社會，同時還建立校外文化素質教育基地。可見，思想政治教育與文化素質教育的教育方法和途徑具有相似性。
參考文獻：
［1］羅素.羅素文集[M].北京：改革出版社．1996.
［2］王學青.論大學生文化素質教育與思想政治教育的整合[J]．揚州大學學報(高教研究版)．2006，(1)．
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理論價值。中國傳統文化包含著許多倫理道德因素，比如，《大學》提出了“修身，齊家，治國，平天下”的思想，修身是實現人生最高理想的首要條件，也是造就最完美人格的基本途徑?！抖Y記•中庸》中，“凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。”修身被奉為治理“天下國家”的“九經”之首。社會主義核心價值體系的確立，就把傳統倫理道德的積極成分上升到國家層面，與社會主義價值理念有機結合在一起，這正是運用中國傳統文化的思想道德價值的有力體現。這也正是當前我們加強大學生思想道德建設的理論基礎。育人價值?！稇饑?#8226;觸龍說趙太后》中指出，“父母之愛子，則為之計深遠”?！抖Y記•坊記》曰：“父母在，不敢有其身，不敢私其私財?！睂τ诖髮W生來說，大到國家、社會，小到家庭、自身，責任無處不在，承擔責任是一種高尚的精神文化，這種精神蘊涵遠大的理想、無私的情操與仁善的心靈，人的價值也因為承擔責任才有了分量和精彩。以傳統文化為載體，培養當代大學生的責任意識，為構建和諧社會做出應有的貢獻。德育價值?！皭蹗彙⒕礃I、誠信、友善”是新的歷史條件下社會主義核心價值觀對個人層面的要求和規范，也是大學生應具備的最基本的道德品質，是大學生處理個人與他人、個人與集體、個人與社會關系時應當表現的德行。
二、傳統文化在大學生思想政治教育中缺失現狀
社會認知程度不高。隨著科技進步和社會發展，當代大學生在享受更豐富的物質生活的同時，也面臨多元化價值觀和生活方式的選擇，傳統文化正逐漸從他們的觀念中退化，多數大學生對傳統文化的了解和認知是片面的、籠統的。這些都或多或少的影響著他們的健康成長。社會責任感的缺失。當今社會思潮多元化、信息良莠不齊、言論環境相對寬松和自由，90后大學生過分強調自我價值的實現，整體協作觀念差，缺乏社會責任感。社會、學校、家庭對學生的獨立人格和個性發展的重視不足，使學生的主體性被壓抑，缺乏責任感。從當代大學生身上深刻反映出一種由于時代的發展和社會體制的變遷帶來意識形態的多元化而導致的價值觀選擇性的迷茫。心理素質趨向弱化。當前，部分大學生無法實現從依賴型向獨立型的過度；人際關系緊張，甚至對老師的教育和同學的幫助產生抵觸情緒和逆反心理；缺乏應對壓力和挫折的心理承受能力；擇業心理壓力加大，甚至對生活缺乏信心，造成人生觀價值觀的扭曲。大學生出現心理健康方面問題的比例不斷上升，這一問題已成為影響大學生健康成長及高校穩定的突出問題，同時也是大學生思想政治教育中亟待解決的問題。
三、傳統文化在大學生思想政治教育中實現途徑
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對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應當包括相互聯系的兩個部分，一個是“教育”作為一種代表社會大眾發展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發展方向的選擇，即為當前關注的“教育選擇”；另一個是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發展史看，教育產生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關的個體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個體意志的體現。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價值追求，要關注個體存在價值，關注更多的差異性存在，讓每個人、每個群體都可以從自身文化環境出發，進行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價值本位。
二、文化選擇
何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創造的物質成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發展的規律，以人的存在發展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質力量實現的自我證明“，它是人類實踐的產物，是實踐能力、方式及成果之總稱?！毕鄳?，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內在規律，在多元文化中進行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規律出發，認為文化選擇是按照優勝劣汰的文化發展規律進行的文化篩選和過濾，本質上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產生的一種文化調節與適應機制。最后，文化的本質是人化，即人本質力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現著人的自由自覺的創造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內部的邏輯結構和基本規律，以人的全面發展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。
三、思想政治教育的文化選擇
思想政治教育領域關于思想政治教育與文化之間關系的研究較早，也比較多，但大多數是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。
（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關系，不僅在文化影響教育，“文化的發展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻自己的力量?！敖逃龑ξ幕挠绊懣梢詺w納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣倪M步與發展離不開人類文化的代代相傳。社會的發展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發生對原有價值觀、習慣等的排斥和舍棄現象。思想政治教育本身就是一種價值導向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應于社會生活的理想、態度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學界將文化一般分為三類：物質文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創造的物質精神財富的總和和以及所獲得的物質精神生產能力。從動態角度來認識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現，反過來，又通過人的文化生活而實現對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性?！八^思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力?！?/p>
（二）思想政治教育文化選擇內涵
教育對文化的選擇，一般說來包含三個基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實踐關系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現象及其成果，進行整理、篩選并創新的過程。其中包含三個層面內涵：一是思想政治教育主體依據一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統與現代文化、本土與外來文化之間關系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進。三是思想政治教育對文化的選擇標準、類型、方式和機制。
（三）思想政治教育文化選擇的特征
思想政治教育文化選擇不僅要根據社會發展的需要去進行文化選擇，同時又利用被選定的文化對思想政治建設和社會進步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現如下特征。一是政治性與人文性的統一。思想政治教育從本質上講，是指社會或社會集團利用一定的思想觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實踐活動，它“必須反映統治階級的根本利益和意志，為統治階級的政治服務?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務就是傳播政治文化，鞏固的指導地位，確保社會主義意識形態的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅持政治性。與此同時，也必須認識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現實存在為出發點，全面貫徹以人為本的理念，承認人的差異性、個別性，促進人的全面和諧發展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規律性與目的性的統一。思想政治教育，是從有文化價值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化。”一定的文化固然有其自身的價值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據的社會條件有關，同反映一定階級利益的經濟關系和政治關系有關。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統治階級根本利益的文化，還總是與社會發展現狀和歷史傳統有關。那種幫助民眾很好地認識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強自力更生能力的文化，總能得到認同。因此，文化選擇一定要符合社會經濟、政治和文化傳統的特點和需要，這樣才能實現教育目的。三是揚棄性和創造性的統一。哲學認為，否定所實現的發展，而是在揚棄舊事物的基礎上發展起來的，正因為采取了揚棄的態度，即既克服又保留的態度，才會有新事物的產生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發展，揚棄的過程實際上就是一個反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實際上就是對社會發展中價值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進行有目的反思、批判和宣講，目的是發揮思想政治教育主流意識形態宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅持批判和繼承的有機結合，積極研究探討傳統思想政治教育中制約性的不利因素，對其進行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續性的理論內容和文化結構要繼承發揚。其次，對于傳統文化和西方文化，要堅持取其精華，為我所用。積極探尋傳統文化和西方文化中的積極因素，利用其優秀的方面推動主流文化的發展。另一方面，任何積極有價值的的文化選擇都是一種創造，而創造的文化選擇又總是以揚棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創新發展的基本態度，在對傳統繼承發揚的基礎上，適應時代的要求，突出體系創造性的價值功能。
（四）思想政治教育文化選擇原則
教育承擔著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質進行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學的尺度。文化有優秀文化與劣質文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價值引導工作，理應承擔著從一般文化中選擇“有文化價值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運用科學的原則，接納科學的文化，抵制反科學的內容，去偽存真，除惡揚善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發展的尺度。社會發展的需要總是對文化做出強有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發展產生重要影響。思想政治教育作為推動社會發展的重要力量，只有以社會發展需要為基點去選擇文化，順應時代脈搏，才能真正地實現其價值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗了文化創造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內化了文化，才稱得上有教育價值的文化；而只有經過教育者依照一定社會需求，對有價值的文化進行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發展規律，有利于受教育者內化吸收。四是民族的尺度。優秀的民族文化是本國傳統文化中經過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優秀傳統作為重要內容，把傳統文化的優秀精華深深植根于受教育者心中，促進他們的民族文化認同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當代西方文化的負面消極影響。
（五）思想政治教育文化選擇的路徑
政治話語論文范文6
（一）思想政治工作與企業文化的異同
思想政治工作以馬克思列寧主義和馬澤東思想及黨的方針路線為基礎，在全黨和職工內部進行宣傳，以培養社會主義四有新人為目標，具有鮮明的政治性，屬于政治學范疇。在方式上側重教育、宣傳和引導。而企業文化則是對企業發展經驗的總結，是對企業精神與核心價值觀的提煉，是對企業形象的塑造，屬于管理學范疇。企業文化主要通過樹立全體職工的共同價值觀來提高企業內部的凝聚力和向心力，其目的是提高企業的綜合競爭實力。在方式上側重的是環境對人的影響，將教育融于環境之中，通過環境來育人、造人。雖然兩者在上述方面存在差異，但在實際工作中，兩者之間又緊密相聯，存在很多共性與相通之處。首先兩者都強調以人為本，重視人在企業管理中的作用。思想政治工作認為人是生產力的決定因素，是社會發展的根本動力，是歷史的創造者，企業思想政治工作的根本問題就是人的主體作用問題。企業文化以人為本，除了承認人的自然屬性與社會屬性外還重視人的精神追求，強調人的價值觀與企業精神；其次兩者的服務目標和培養目標相一致。兩者都重視人的思想道德素質教育，以育人為培養目標，都為企業獲得更高的經濟效益為中心，都是通過調動員工工作的積極性來提高企業的經濟收益，推進社會發展，提高企業綜合競爭能力；最后兩者的內容相通，都以精神教育為內容，以激勵為手段，重視員工的精神教育。
（二）思想政治工作與企業文化的內在關系
第一，兩者不能相互替代。企業思想政治教育工作是企業正確發展的基本保障，是對黨優良傳統的宣揚，是黨政治優勢的繼承，在我國經濟建設中具有不可替代的重要地位。企業文化是企業歷史發展與管理工作的總結與歸納，是企業發展的重要推力，是企業管理工作的不斷創新。因此，兩者具有各自的適用領域，不可相互替代。第二，兩者相互促進。企業思想政治工作開展有利于發揮黨的優良傳統和優勢，可以更好的為企業文化建設提供政治引導與改進作用。同時，企業文化建設作為思想政治工作的載體，使其更具實效性。
二、思想政治教育工作對企業文化建設的作用
（一）確保企業文化建設正確的社會主義方向
經濟基礎決定上層建筑，不同的經濟基礎決定了不同的社會制度。我國是社會主義制度國家，因此，國有企業的文化建設也具有社會主義性質。所以，為了確保企業文化建設的正確方向性就得發揮思想政治教育工作的優勢作用。反之，企業的文化建設若缺少思想政治工作的引導就會迷失方向。社會主義的本質是共同富裕，所以企業文化建設也要堅持走共同富裕的道路。
（二）為企業文化建設提供組織保障
企業文化的概念于上個世紀開始傳入我國，在國內的發展歷史很短，屬于新興學科。所以國內企業對企業文化的理論應用還不成熟，還需要借助其他組織來進一步完善。而思想政治教育工作作為我黨一項基本、長遠工作一直被人們所重視，在企業發展中也積累了很多經驗，組織內部整體素質較高，工作方向效果明顯。所以，國內企業文化建設更應該依靠這支力量，把思想政治教育工作作為企業文化建設的重要組成部分，發揮黨的政治核心作用，通過核心價值觀念教育促進企業文化建設的快速發展。
（三）豐富了企業文化建設的內容
不同的社會環境決定了我國企業文化建設與西方國家在內容上的具有差異。在西方企業中，文化建設強調的是團隊意識與合作思想。而我國企業文化除了強調團隊意識和合作思想外還重視對員工的思想政治素質教育和道德規范教育。所以，思想政治工作是對企業文化內容的補充和完善。
（四）營造企業文化建設良好環境
企業是員工的主要工作場所，舒適的勞動環境有利于員工身心的健康發展，對保障員工生命安全具有積極的作用，因此，員工要合理、文明、適度勞動。倘若員工長期處于危險、惡劣的勞動環境中，他的工作積極性必定很低，企業內部也很難形成凝聚力，企業的文化建設工作更是無從談起。在市場經濟時代，西方腐朽思想與不良生活方式也開始滲入人們的生活，思想政治教育工作有利于引導人們樹立正確的價值觀、人生觀，對阻礙不良腐朽思想的侵蝕具有積極的作用，能更好的促進企業發展，維護社會穩定。
（五）促進企業文化建設理性發展
企業文化建設工作是對企業歷史經驗的簡要概括與總結，是企業發展理念的濃縮。實際中，部分企業在企業文化建設時簡單照搬，缺乏對自身企業實際情況的理性思考，容易形成形勢主義。思想政治工作囊括了愛國主義、廉潔自愛等傳統美德，是對我國傳統文化的吸收與提煉。所以，思想政治工作可以為企業文化建設工作提供基礎保障，完善企業文化對傳統文化簡化時的不足，促進對企業文化的理想思考，有利于企業文化的健康發展。
