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我國最早的詩歌范文1
最早的詩歌總集《詩經》開篇首句：“關關雎鳩，在河之洲?！报D―在一片生機盎然的汀洲之上，成雙成對嬉戲悠游的水鳥，它們正發出甜美動聽的“關關”歡叫……這是多么令人心醉的意境！既可以為詩又可以為畫，既可以為山水、為人物，亦可以為花鳥，這可以說是我國“詩中有畫”的最早實據。
我國的繪畫肇始于原始社會，據實物考證于今至少有三萬年以上的歷史。人類的祖先在生產勞動和工具的制造過程當中，思維能力得到了提高，既進行物質生產，又相對獨立地進行精神生產，這就為繪畫的萌始準備了條件。在距今三萬年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時代晚期遺址中，發現了一件刻著似為羚羊、飛鳥和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的愿望。這種刻有仿生圖像作品的出現，為繪畫的產生揭開了序幕。
作為愛詩的炎黃子孫，我們愛的不僅僅是詩的格式，更是詩的韻味與樂趣。古人為我們留下了諸多優美的詩篇，從最老的《詩經》，到兩晉的山水田園詩，再至繁榮的唐宋，詩歌負載了人們的太多的情緒表達。詩歌里有贊嘆愛情的甜蜜和苦楚，哀嘆戰爭的壯烈和殘酷，歌唱生活的艱辛與沉重，描繪自然的壯麗與滄桑；讀詩可以聆聽到詩人情感沉浮的傾訴，可以目睹英雄的成功與失敗，可以見證山河大地的滄海桑田，可以說，詩歌是傳承上下幾千年光陰的心緒。
讀詩，讀的是一種心情，讀的是一種氛圍，所得到的所感到的是一種說不出的美。 而觀畫又會有諸多相同于詩歌又有別于詩歌的感受，可以言說，難以言說！因為精妙的繪畫講究畫與詩的完美結合。繪畫，給人的是視覺享受，是畫家將體驗到的美經過巧妙加工后呈現于觀者眼前的美。常言道：‘詩是有聲的畫，畫是無聲的詩’。”從接受的藝術感官和心理功能來說，繪畫是視覺藝術，通過眼睛就可以直接掌握，給予的想象空間相對較少；而詩歌則是聽覺藝術，但是詩歌不是僅憑感官就能一下子掌握的，它需要有記憶和想象來共同完成。
同樣是藝術，繪畫體現的是一分凝重，一分靜態里的含蓄。而畫家恰恰就在這含蓄中，在色彩的變化與明暗的轉化中寄托自己的感情，表達自己對生命的獨特體驗。詩歌與繪畫可以相互補充，互相啟發。詩作為畫的補充，對人們審美視野的拓寬作用是明顯的，這在歷代的題畫詩中表現極為明顯。
我國最早的詩歌范文2
一、高中語文必修教材詩歌單元的認識
1.必修二反映了先秦到南北朝時期。在先秦到南北朝時期這個關鍵時期，誕生了以詩歌為主的藝術表現形式，從最早的《詩經》，到屈原驚世駭俗的《離騷》，都證明了戰國人民在詩歌藝術上的造詣。在魏晉南北朝時期，又陸續誕生了最長的敘事詩《孔雀東南飛》，以及以《短歌行》、陶淵明的《歸園田居》等一系列具有代表性的作品。教師對這些詩歌進行講解，重點要表明詩歌在我國的文化價值體系中的重要地位，讓學生對詩歌藝術產生濃厚的興趣，在學習中也能更加投入。
2.必修三講述了唐代詩。來自唐代的詩歌，也是大部分人比較熟悉的部分。學生對詩仙李白、詩圣杜甫等人也有一定的了解，對這些詩人的生平事跡十分明白。其實除了我們耳熟能詳的詩人之外，唐代詩壇也涌現出了其他非常優秀的詩人，詩歌藝術在唐代被推向了巔峰。在必修三的詩歌教學中，收入了李商隱的《錦瑟》、李白的《蜀道難》以及白居易的《琵琶行》。
3.必修四描述宋詞。詞發展到宋代，進入了黃金的發展時期，在高中語文第四冊當中，將宋詞分成了豪放派與婉約派進行單獨的分析。在婉約派中，有李清照的《醉花陰》有柳永的《望海潮》;而在豪放派之中有辛棄疾的《水龍吟》、蘇軾《念奴嬌》等詞賦，兩種截然不同的風格也展現了宋詞極高的藝術造詣水平。
二、詩歌單元的教學實踐
1.以補與增相結合的形式來整合課程資源。在高中語文的教學當中，應當充分肯定必修教材的核心作用，在學生消化掉了課本知識的基礎上，適當增添課外讀物以及輔助聯系，有效地將一個單元內的詩歌課文整合起來進行教學。例如可以將不同類型的詩歌整合到一塊進行教學，根據詩歌的表達思想、時代背景以及其他因素的不同對其進行分類教學，達到連接整個單元的目的。教師在教學的時候，要注重學生的理解程度，根據其理解程度的高低靈活調整能夠教學的進度。例如在進行《詩三首》的教學時，由于這三首詩來自于不同的時間段，例如較早的《涉江采芙蓉》，三國時期的《短歌行》，最后是晉朝陶淵明的《歸園田居》，因此在導入這一課的時候，用《西北有高樓》這一首詩，讓學生理解到詩人在作者失意的時候的情感變化，才能更好的理解這首詩所表現出的現實主義風格，只有這樣才能提高語文學習的質量。
2.采用朗誦與背誦相結合的教學方法。作為學生學習知識的地點，課堂教學必須得到充分重視，教師要有計劃的開展教學，確保教學目標被學生所理解，并且要保持課堂教學的高效。在一節課的四十分鐘內，充分發揮實踐教學的優勢，進而提高詩歌教學的效率。這樣的教學方法被形象的稱為“一二一”。
我國最早的詩歌范文3
人說山西好風光，地肥水谷香
左手一指太，右手一指是呂梁
站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀
嘩啦啦啦流過我的小村旁，杏花村里開杏花
兒女正當好年華，男兒不怕千般苦
女兒能繡萬種花，人有那志氣永不老
你看那白發的婆婆，挺起那腰板也像十七八
我國最早的詩歌范文4
世界各國都有自己優秀的民歌，如意大利民歌《重歸蘇蓮托》、德國民歌《小鳥飛來了》、奧地利民歌《野玫瑰》等。
三種唱法也都演唱民歌，如美聲唱法就演唱《重歸蘇蓮托》；通俗唱法本身，就以演唱流行歌曲見長，而“流行歌曲”之所以叫做“流行”（或曰“通俗”），就自然帶有一定的民間性，所以通俗唱法演唱民歌者，也屢見不鮮。
民歌，對于民族唱法來說，意義就更為重大。為此，本文結合筆者個人民族唱法的演唱實踐，就我國民歌的藝術成就問題發表幾點淺見，以求教于專家和同行。
一、悠久的歷史
我國民歌的歷史十分悠久，早在原始社會就有了民歌，傳說伏羲時有“網罟之歌”、神農時有“扶犁之歌”，都反映了民歌與勞動的密切關系。傳說大禹治水時，他的情人為他唱了一首情歌，歌詞只有一句：“候人猗兮……”這是我國最早的情歌和“南音”。
我國最早的一部詩歌總集《詩經》中的“國風”，就是春秋時期各國的民歌；至戰國時代以我國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原為代表創作的“楚辭”，也是當時楚國的民歌；漢樂府中的“相和歌”、“鐃歌”、“鼓吹歌”等，也是當時的各種民歌；唐代的詩歌，許多也是當時的民歌。如根據王維《送元二之安西》詩譜寫的一首琴歌《陽關三疊》，就流傳至今。大詩人李白也根據漢代樂府歌曲《關山月》的曲譜，填寫了歌詞《關山月》，其實是一首五言唐詩：“明月出關山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣，由來征戰地，不見有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。”從唐宋至明清的《竹枝詞》，都是民歌。近代的《蘇武牧羊》，也是民歌。至于長期在各民族世代相傳的民歌，就更數不勝數了。
二、廣泛的影響
我國的民歌，對各藝術門類都產生了廣泛的影響。
首先是對曲藝音樂的影響。我國的演唱類曲藝，大多來源于民間音樂，尤以民歌為基礎。例如東北二人轉中的小調，大都是東北民歌；山東琴書也是以山東民歌為音樂基礎的。
其次是對戲曲音樂的影響。我國共有各種地方戲曲340余種，其中絕大多數的唱腔來自于各地的民歌曲調。例如京劇的南梆子、高撥子、四平調等，都是民歌小調；錫劇是以無錫一帶的民歌曲調“無錫東鄉調”為音樂基礎的；甬劇起源于寧波農村的田頭山歌……
再次是對藝術歌曲的影響。我國有許多藝術歌曲，是受民歌音樂的影響的，例如宋祖英演唱的《愛我中華》、彭麗嬡演唱的《在希望的田野上》、閻維文演唱的《白發親娘》等等，都有各地民歌音樂的素材。
同時是對歌劇音樂的影響。我國的民族歌劇有許多吸收了民歌的音樂素材，例如《劉胡蘭》吸取了山西民歌的音樂素材；《白毛女》吸收了河北民歌《小白菜》的音樂素材；《劉三姐》以廣西壯族民歌音樂為基礎。
最后是對影視歌曲的影響。我國拍攝的電影、電視劇的許多主題歌、插曲、片頭曲、片尾曲，都明顯地受民歌的影響。例如郭蘭英演唱的《我的祖國》（影片《上甘嶺》插曲）和《誰不說俺家鄉好》（影片《紅日》插曲），就分別吸收了山西民歌與山東民歌沂蒙小調的音樂影響。
我國最早的詩歌范文5
那么，在學科分類越來越細的今天，我們為什么還要使用“國學”這個顯得有些籠統的概念來指稱以經、史、子、集為基礎的中國傳統學術文化呢？應當說，這與中國傳統學術文化的整體性、綜合性有著密切關系。這里所說的整體性、綜合性，不是說“國學”等于經、史、子、集的簡單相加，而是說所謂“經學”“史學”“子學”“文學”都是在同一個文化母體中生成的。它們在內涵上有交叉重合，是互通互補的，從某種意義上也可以講是一體的。
“國學”這一概念為我們從整體上觀照和把握中國傳統學術文化的特征與內涵提供了獨特視角，有助于學習和研究中國傳統學術文化。
首先，從古代目錄分類來說，經、史、子、集的劃分不是絕對的。我國最早的圖書分類始于兩漢之際劉歆的《七略》，后經不斷演變，形成了《隋書?經籍志》的經、史、子、集四部分類法。這四大部類書籍，實際上有很多是相互交叉的。比如說，《詩經》本為我國最早的詩歌總集，《尚書》本為我國最早的文章總集，但皆被尊為經。
其次，經、史、子、集各部類書籍本身也體現出某種程度的綜合性。例如，經部的書也包含著自然和社會的豐富知識，天文地理、草木鳥獸、人倫政事諸方面都有。子部的書也是這樣。盡管大多數子部書以講“治術”為主，但每一種子部書里也都包含有多方面的知識和學問。像《管子》中就有農學方面的內容，《墨子》里就有邏輯學、幾何學方面的內容。這是因為，各類書的作者的知識結構往往是復合型的，而不是單一的。
我國最早的詩歌范文6
這天，我見到了百泉。
百泉位于焦作輝縣市西北2公里處的百泉游覽區。它是衛河的源頭，我國最早的詩歌總集《詩經.衛風》篇中曾述于此。我從書中了解到，百泉湖面很大，達6.1萬平方米.最深處有3米,水溫常年恒溫在18攝時度左右。它還享有“西湖縮影”、“太行明珠”和“中原頤和園”等美稱。今天總算見到了百泉，果然不凡！
百泉，百泉，顧名思義，當然是湖面上有上百個泉眼。一個個泉眼大小不一，冒出的水泡也就不一樣了。有的水泡是一個一個的冒，第一個先冒出來，過了一會兒破了……有趣的是，冒出的水泡一個比一個大，頑皮極了！有的一串一串的冒，好像一串水晶葡萄從泉眼里冒出來，還發出“咕嚕咕嚕”的聲音。
聽導游說，百泉之所以享有“中原頤和園”之美稱，是因為當時修建頤和園時，就是仿照百泉游覽區來修建的。聽了這些，我仔細望望遠處，好像真到了頤和園一樣。
不錯，百泉就是一顆璀璨的明珠，裝飾著中原大地。
