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文化資源范文1
關鍵詞：旅游資源文化屬性旅游業
改革開放以來，隨著我國經濟的迅速發展，作為“陽光產業”的旅游業，越來越受到人們的重視，并成為不少城市或地區的支柱產業。在豐富多彩的旅游資源中，把握其文化屬性，弘揚民族文化精神，是旅游事業振興的重要因素。
要理解旅游資源的文化屬性，首先必須明確文化的涵義?！拔幕币辉~在我國出現較早，《易經》中說：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。這里，強調了文化對人的塑造作用。迄今為止，國內外學者對“文化”仍然見仁見智，但有三點應當是共有的：其一，文化是人創造的，包括人創造的物質產品、精神產品，沒有人的行為，就無所謂文化;其二，文化能影響人，人都是一定文化的產物，所謂“一方水土養一方人”、“十里不同風，百里不同俗”;其三，文化具有民族性、時代性、開放性，任何文化都是民族的文化，一個民族與其他民族的區別，就在于它獨特的文化。任何文化要想發展，都要與時俱進，否則就沒有生命力。文化的開放性，即指文化可以相互借鑒、相互融合。
旅游，顧名思義，包括旅行與游覽兩種行為。通常認為，旅游是個人或團體離開自己的居住地到他鄉異國去從事觀光的活動，以此為獲得物質上的滿足或精神上的放松。可見，旅游是人們有目的、有價值的活動。在現代社會中，從旅游者的角度來說，有觀光型旅游、度假型旅游、生態旅游、特種旅游(包括滑雪、登山、探險、狩獵等)、專項旅游(美食、修學、醫療保健等)。
自旅游活動產生以來，它就與文化就結下了不解之緣。歷史(教學案例，試卷，課件，教案)上許多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少與旅游活動有關系?？鬃又苡瘟袊?，傳播儒家思想、治國理念，成為萬世師表;司馬遷走遍大江南北，逢人便問，寫成《史記》名著;詩人李白寫出“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“蜀道難，難于上青天”等千古名句，沒有親身的體驗，怎會有如此優美的詩句。地理(教學案例，試卷，課件，教案)學家徐霞客，到處出游，細心觀察，撰成《水經注》一書。近代的康有為、譚嗣同，本來熟讀經書，茫然于外部世界。但當康有為從廣東到北京、從北京到上海，又到香港游歷，看到西人治國有術，則激起變法之決心;譚嗣同游覽各地，體察民情苦難。在上海，他看到化石標本，認為天地都在變，社會也應當隨時而變。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”。說明旅游在開闊視野、增長見聞的作用。固然，今天的我們，有電腦、互聯網，信息來源與古人相比，其條件不可同日而語，但代替不了人們自身的體驗和感悟。在旅游過程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化環境中，受到有形或無形的文化熏陶，并在這些活動中得到身心的享受。人們看山，山各有不同;人們看水，水各有其狀;帶給不同的人不同的感受、體驗，賦予了文化內涵。隨著時代的發展，文化旅游是滿足旅游者的需求、提高其生活質量的必然選擇，也是旅游向深層次發展的必然。據專家調查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者，無一例外地把“與外地人交往，了解當地的文化和生活方式”，當作出境旅游的重要動力之一。在各國去歐洲的旅游者中，有65%的人是進行文化旅游。可以斷言，旅游是是一種文化行為，文化是旅游的靈魂，21世紀將是一個文化旅游的世紀。
既然，文化旅游是現代社會旅游主體，或者說旅游就是一種文化旅游，那么，形成文化旅游的物質條件，即旅游資源的文化屬性，應當成為我們深入了解和研究的重要問題。對某個城市或地區的旅游業來說，能否快速發展、繁榮興旺，主要取決于其旅游資源是否豐富，是否具有價值?？偟膩碚f，凡是能吸引旅游者的以山水名勝、自然風光為主的自然資源和以歷史(教學案例，試卷，課件，教案)古跡、文化遺址、革命紀念地、名人遺跡為主的人文資源，均是旅游資源。除了自然風光外，人文景觀、民俗風情資源、傳統飲食資源，以及都市和田園風光資源，都以文化為主體。也就是說，都以一定的文化形式表現出來，如古戰場遺址、古城墻、古廟寺塔等。以山西平遙為例，雖然只是一個4.2萬人口的、名不見經傳的小城，但卻是全國保護最完整的古縣城。1997年底被聯合國認定為“世界文化遺產”后，致力于文化遺產的保護與合理開發，大力發展旅游業，“黃金周”期間，曾有每日游客突破五萬人次的記錄。
旅游資源所具有的文化屬性，能給人以美的享受，使人產生美感、和愉悅感。人們把自己作為旅游資源的一部分融入其中，把人的軀體和意念融入自然之中，使人也具有自然本性。許多人文資源本身就是一種精神寄托與意念的產物。如蘇軾寫的《赤壁懷古》，所稱“三國周郎赤壁”。他當然沒有見到“周郎”，但想象到周瑜當年的英姿，感嘆自己的命運。這就是旅游的文化，它使人受益匪淺。人們通過觀光活動，可以得到新的知識，許多書本上不曾記載的知識，烙在游人的腦海里。
由于地域文化的差異性，旅游資源的文化屬性不同。人文景觀千差萬別、各具形態，對游客產生了巨大的吸引力。人們離開居住地，前來感受不同的文化特征。這種旅游資源的文化屬性，同其他物質資源相比，最主要的區別是它的觀賞性。眾所周知，不論旅游者的動機如何，也不論旅游地在何處，觀賞都是不可缺少的內容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客，觀賞性越強，對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水，古樸典雅的文物古跡，別具一格的民族風情，甚至土特產、旅游商品，也無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征，也顯示經濟效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能，才具備社會意義和經濟價值。從一定意義上來說，旅游資源的價值是通過觀賞來實現的。觀賞性越強，所取得的經濟效益越大。同時，旅游資源具有地域的差異，主要表現在民族特色和地方特色上。所謂地方特色，指不同地域有不同的景觀。不同的政治(教學案例，試卷，課件，教案)、經濟、宗教和文化，也都能顯示出旅游資源的地域性。由于旅游資源是在一定地理(教學案例，試卷，課件，教案)環境和社會環境下發生、發展的，其空間分布必然受到環境的制約。由此可見，地域性旅游資源劃分的標準，其中的文化屬性為主要因素。
旅游資源的文化屬性，構成了城市旅游的主體。我國有許多優秀旅游城市，基本上以歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城著稱，歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化內涵豐富。在這些城市的資源中，地面和地下保存有重要歷史(教學案例，試卷，課件，教案)價值、藝術價值和科研價值的文物、建筑、遺址，再加之優美的環境。我國的歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城分為六類，即古都、紀念名人名城、園林、文化城市，少數民族歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城，歷史(教學案例，試卷，課件，教案)重要港口和手工藝中心城市。不言而喻，對一座旅游城市而言，注重旅游資源的自然風光非常重要，但同時要大力挖掘其中的文化載體。比如桂林，一句“桂林山水甲天下”，如果到了這里不去看山中的水，水中的山，那就不算到了桂林。但桂林既然這么好的山水，一定會吸引大量的名人、詩人、政治(教學案例，試卷，課件，教案)家、文學家等前來，他們的足跡，他們的詩詞賦畫，桂林的民族風情。游人至此，親身體味前人描述，“愿做桂林人，不愿做神仙”，心中頓生無限的愜意。還有，靖江王陵、陽朔古街、恭城孔廟，這些都是桂林的文化。值得一提的是，著名導演張藝謀等人編導的《印象：劉三姐》，將桂林的山、水、人、景、情融為一體，不禁讓人想起“山川人物熔在一爐內，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐”。這種宏偉、壯觀、幾近完美的文化場景，讓人浮想聯翩，嘆為觀止，為桂林旅游增添更加迷人的魅力。
中華民族悠久的歷史(教學案例，試卷，課件，教案)，燦爛的文化，融入山水之間，構成天人和諧。當我們登山涉水，旅游其間時，會處處感受到濃厚的文化氛圍。我們有京派文化、海派文化、湖湘文化、齊魯文化、嶺南文化等，而這一切恰恰是突出旅游重點，形成旅游特色的必要條件。實踐證明，文化屬性是旅游資源的實質，大力挖掘民族文化資源，無疑是推動旅游業走向興旺的關鍵。
【參考文獻】
[1]張國洪.中國文化旅游[M].南開大學出版社,2001.
[2]鄧愛民,劉代泉.旅游資源開發與規劃[M].旅游教育出版社,2000.
文化資源范文2
關鍵詞 泰山 文化資源
總投資6億元的泰山志高動漫文化體驗園在泰山區花樣年華景區破土動工,包括星際漫游、地心歷險等六大特色項目在內的體驗園建成后,有望成為泰山旅游新亮點。
像志高動漫文化體驗園這樣“文化元素”滲透到整個旅游產業的項目,在泰安市還有很多。8月8日,大型古裝神話劇《天仙配后傳》在東平縣東平影視城開機,該劇群星璀璨,匯集了曹穎、姚剛、文清等明星集體加盟。東平影視城自投入運營以來,用文化包裝旅游,用旅游承載文化,短短兩年多時間,已成功拍攝了新版《水滸傳》、《劍俠情緣》、《楚留香新傳》等多部影視劇作,正逐步成為我國影視拍攝的新高地。
近年來,泰安市充分挖掘境內豐富的文化旅游資源,擦亮泰山文化品牌,一大批古色古香、極具泰山文化特色的文化旅游項目迅速發展壯大:投資20億元,建起大型高科技科幻主題公園“泰山方特歡樂世界”,盤活了整個“大泰山”文化旅游資源；投資5億元,構筑集科技、文化、娛樂為一體的花樣年華景區,讓泰山民俗文化融進碧野；以“泰山之魂”為題,投資1.2億元建設的《中華泰山?封禪大典》大型室外實景演出,演繹出世界一流的文化盛宴；讓徂徠山凸顯“高山度假、休閑探險”的特色,給蓮花山賦予“天然氧倉、觀音勝境”的個性,使桃鄉肥城添加“人間天堂、世外桃源”的韻味……據統計,僅今年上半年,全市已建成運營投資過億元的文化產業項目12個,總投資超過38億元；在建投資過億元的項目47個,計劃總投資421億元。重點文化企業、重點文化產業項目和文化產業重點園區數量均居全省前列。
文化為旅游增添內涵,旅游讓文化更富魅力。據介紹,泰安市堅持泰城與周邊縣市文化旅游發展一盤棋的思想,按照“大泰山、大遺產、大旅游、大產業”的發展思路,提出構筑“龍之旅”格局的發展思路。即揚起泰山游“龍頭”,扶壯城市游“龍體”,舞起周邊游“龍爪”,擺起水滸游“龍尾”,推動全市旅游大發展,泰安市旅游業正在由“依賴泰山”向“依靠泰山”的多點聯動轉型升級方向發展。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰 山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有 5 萬年前的新泰人化石遺 存和 40 萬年前的沂源人化石遺存。 戰國時期， 沿泰山山脈直達黃海邊修筑了長約 500 千米 的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小 天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有"五岳之首"、"五岳獨尊"的 稱譽。它是政權的象征，成為一座神圣的山。
泰安地方文化 很豐富。泰安寧陽蟋蟀文化 、泰安寧陽蟋蟀文化 寧陽蟋蟀文化，歷史悠久，源遠流長，是具有濃厚東方色彩的中國特有的文化生活，也是中 國的藝術。它主要發源于中國的長江流域與黃河流域的中下游。真正的蟋蟀名產地，以山東 齊魯大平原而聞名全國，而山東的寧陽縣是蟋蟀王國王冠上的寶石，寧津種的蟋蟀頭大、項 大、腿大、皮色好，同時寧津蟋蟀還有北方干旱區蟲的體質、頑強的斗性、耐力、兇悍，有 咬死不敗的烈性。所以近些年來全國蟋蟀大賽中，寧津種的蟋蟀多獲冠軍。歷史上寧津蟋蟀 為歷代帝王斗蟋蟀的進貢名產地，歷史上才有寧津蟋蟀斗慈禧的民間故事傳說。 斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。清代時，活動益發講究，先蟋蟀要求無“四病”（仰頭、 卷須、練牙、踢腿）外觀顏色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黃”。體形雄而 矯健。蟋蟀相斗，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或馬尾鬃引斗，讓他們 互吹較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。舊時城鎮、集市，多有斗蟋蟀的賭場，今 已被廢除，但民間仍保留此娛樂活動。這項活動自興起之后，經歷了宋、元、明、清四個朝 代，又從民國至今，前后八九百年的漫長歲月。這一活動始終受到人們的廣泛喜愛，長興不 衰，呈現出年甚一年的趨勢。 肥城的桃文化 、 桃鄉因種植肥桃形成了一種飽含情韻的風俗。 春來桃花似煙霞， 附近人有入桃林賞花的 風俗， 家家戶戶有在庭院栽植桃樹，在室內插桃枝的習俗。有用桃木刻制小棒槌、小桃木 棍、小桃劍帶在腰間避邪的風俗。 桃農有祭“桃王”的風俗。桃樹上發現一個花芽長兩個并蒂 果的，俗稱“桃王”。俗信桃行里“桃王”多，肥桃一定豐收。所以，一發現“桃王”，桃農便于樹 下上供燒香祭拜，祈求“桃王”保佑桃行豐收、發大財。 桃鄉有保護良種的傳統。清代曾在縣 城南關火神廟旁立保持肥桃良種碑，人稱“肥桃復興碑”。作版畫的可以在這里尋找紅色的桃 木版。愛好民間工藝品的可以在這里得到桃核雕成的擺設、印鈕、捻珠、十二生肖、花籃、 葫蘆、小船、元寶等等。愛好民間文學的可以在這里搜集到與桃有關的歌謠與故事。 這里 已經開過“佛桃書畫會”，這里每年桃熟季節都舉辦肥城佛桃節。
泰安是個講究休閑，享受的小城市，吃的東西是物美價廉，飯店的密度是很高的，好象泰安人對火鍋是情有獨鐘，漫步泰安街頭,火鍋店隨處可見,當然還有水餃店和夏日路邊的燒烤攤攤。泰山三美：白菜，豆腐，水泰安的豆腐好，因為泰山的水好，泰安有有名的豆腐宴，據說有一百多種菜呢。豆腐可以說是泰安城的一個特色，,雞肉沒吃過,倒是用雞湯做的豆腐非常美味，被我稱為荷葉豆腐，非常好吃，還有三和附近東關水餃城的小豆腐水餃。小米煎餅主要是用沂蒙小米、高梁、大豆為原料，手工烙制而成，該產品營養豐富，酥脆可口，香甜適中，余味無窮。
參考文獻：
《泰山大觀》
文化資源范文3
一、發揮港口優勢，唱響山海之歌，確定文化產品經營方略，是發展文化產業的當務之急。
連云港在新亞歐大陸橋東橋頭堡的地位確立后，它就成了新時代世界人民建設發展的新絲綢之路，有利于連云港市經濟發展和文化的對外交流。它要求我們一切經濟活動都直接或間接地與國際市場接軌。而市場機制是促使生產要素流動和資源配置的基礎運行機制，文化產業作為市場的一個組成部分，充分發揮本土文化，抓龍頭，抓時機，創造精品，建成有實力文化產業體系，讓文化產業成為連云港新的支柱產業。文化領域大多是公益性，但意識形態屬性延伸，也有經濟屬性，因為文化并不全然都是文化活動，而且文化產生本身也可以成為經營的對象，所以要針對實際情況，必須遵循一些規則。
首先，港口文化資源的合理配置，是文化發展的必然走向。將港口的演藝業、娛樂業、旅游業文化資源的合理配置，是文化產業最具有可持續發展特性的產業，因為它主要消耗文化資源本身是可以不斷重復的，也可以通過開發更加豐富，更加有價值。但并不是所有的文化產業都進入市場運作，有相當的文化產業實際上是以政府購買的方式，或者直接由以社會公益的方式向社會來提供，從古至今，文化設施都設立在人口集散最多的場所，在港口更是獨占優勢。其人流量的優勢，帶來了政治、經濟、文化協調發展，因此，港口的商業經營價值、房屋土地價值、娛樂消費價值等一些資源都給文化產業的發展提供走進市場的先天條件。
其次，文化產業走向市場和不斷完善，是帶動文化事業的繁榮必不可少的物質準備。連云港要發展文化產業，提高在經濟增長中文化產業所占的比例，還是要從戰略上考慮。要適應社會發展的大趨勢，必須讓文化產業發展在“十一五”規劃中占有重要的位置。文化產業市場化運作，并以此帶動文化事業的繁榮和文化產業向深度發展。文化娛樂業是以文化部門為主渠道，文化單位有的是房屋、土地等存量資產，充分開發和盤活，啟動自力，借用外力，提供發展和開發的優惠政策，以吸引國內、國外投資者將資金投向文化項目，方法上采取租賃、出讓、股份等形式吸引外資，實施多種所有制經濟形式下的大聯合，走出一條容吃、住、行、玩為一體化服務，規模經營的文化產業路子。
再次，文化產業要融入經濟建設之中，形成獨有的港口特色文化內涵的新創意。要打出港口的品牌和聲譽，大力發展文化產業，形成獨有的港口文化產業的新創意，使其成為經濟建設的一個新的重要增長點，并把港口文化產業變成經濟建設的重要支柱之一。還注重文化功能，港口文化品牌的創塑要向外發展，引進外來資金技術，把發展文化產業的目標定位在宣傳港城，樹立港城形象，讓國內外更加了解連云港，讓投資者信任連云港、建設連云港。從而讓文化產業成為對外交流的窗口，走出市門，走進全國，走向世界。
二、利用旅游資源，開拓市場空間，尋找科學發展投資主體，是發展文化產業的必然趨勢。
連云港地處江蘇北部，發展的不平衡和經濟增長的滯后，不具備發展現代工業的基礎現實決定著生態經濟的發展前景，文化的多樣與旅游經濟的提高，保持生態環境的良好和文化的利用，打造以文化為主要載體的新支柱產業發展思路更加清晰。
1、利用旅游資源，發展文化產業，必須挖掘本地文化資源的獨特性。文化資源重要的是一種獨特性，要用獨特的視角去利用自己擁有的文化資源。連云港的旅游資源和民族文化資源優勢是，蔚藍的海，青翠的山，壯觀的潮，天然的金沙灘浴場，可讓人盡情享受大自然；吳承恩筆下神奇的花果山，群猴戲舞；水簾高懸，洞天福地，名人石刻，讓人留連忘返；像寶石般鑲嵌在海中的秦山島、前三島等海島，可觀壯麗海潮和威力無比的龍卷風暴，這是我國沿海少有的奇觀之一；乘船在海灣漂流，處處是景，海浪的杰作把海岸巨石雕鑿成紅一片黃一片，奇巖怪石，讓人百看不厭；面對港口忙碌的碼頭，垂鉤者盡得陶然之樂。還有羊窩頭上看日出、連島游海堤，宿城觀瀑布等美不勝收的景觀?？梢哉f連云港占盡了人間的山光水色，這是大自然厚賜給連云港人的造化，文化人應把它作為一種寶貴的文化資源，加以全方位的開發利用。
2、開拓市場空間，從大文化觀念出發，才能尋找科學發展投資主體。把文化事業當作產業來辦，以市場化來實踐效益原則，講求社會、經濟效益最大化，是文化事業科學發展的宗旨。一是，把文化項目推向市場。2008年連云港市文化局已推出39個公益性文化項目，用來對接市場。從設計名勝古跡紀念品，制作民族文化藝術品，創作文學藝術作品，培植演出市場等文化人得心應手的絕活做起，這是文化產業化發展促進文化事業繁榮昌盛邁出的可喜一步。二是，注重拓展文化產業空間，把文化產業擴大到能夠通過文化現象打通行業、區域的限制，構造一個海闊天空的大文化世界。三是，努力做到投資主體多元化，能公能私，市場動作能活能死；人員優勝劣汰，能上能下，能進能出，嚴格管理，強化競爭。四是，學習國外多方融資、跨國經營運作的經驗，既解決文化建設資金不足問題，又帶動文化產業，服務等行業的發展。五是，增強文化競爭力不從心，隨著現代商品中的文化含量，文化附加值日益增加，新世紀經濟賽局，很大程度上取決于文化力的競爭，而文化力是一種強大的內在驅動力，必將激發其他產業與文化產業的相互滲透，現代市場經濟趨勢就是向經濟與文化一體化推進。所以港口旅游業發展，在帶動全市經濟發展過程中占主導地位，而在旅游業中無處不體現文化的內涵和文化的外延，這就是發展文化產業的必然趨勢。
三、延伸文化主業，提升文物價值，立足區域經濟協調發展，是拓寬產業道路的有效途徑。
文物是具有深厚文化淵源的珍貴文化遺產，歷史文物資源是文化產業發展中的無形資產，尤其在我們強調和諧發展，強調科學發展觀，在地方經濟發展中強調綠色GDP在這個時期應該說有特殊的意義。文化產業的特點，就是它的自然消耗比較低。雖然任何一個文化都必然是有物質消耗的，文化產品某種意義上講是一個文化形態加上一個物質載體，它的傳遞過程也會有資源消耗，整體上講，文化產品它的資源消耗的幅度比較低，另外一個文化資源本身可以重新利用，如果正確加以開發和利用的話它就會越來越增值，是一個累加的效應。筆者認為，在區域經濟發展中要發展文化產業，必須注意幾個問題。
1、文化事業與文化產業建設并重。連云港厚重的文化，國級非物質文化遺產“五大宮調”、“淮海戲”、“將軍崖巖畫”等，優秀的文化遺產、傳統美德處處可見，歷史文化和可開發的文化資源比比皆是，山水秀麗與便捷的交通給文化交流提供條件。在發展經濟社會的同時，必須保留和弘揚這些文化資源，把文化事業發展和文化產業建設并駕齊驅，才不至于出現經濟發展環境惡化，道德滑坡。
2、將文物管理權限進行充分利用。在當今知識經濟時代這是智力資源，人才和知識的占用在經濟發展中起重要作用。文化部門是對文物古跡有絕對的權威解釋、保護權和宣傳功能，開發、占有文化智力資源是發展文化產業的當務之急。進行精神產品和文化服務的生產、再生產、交換和傳播，要采取豐富多彩的方式方法將歷史文物宣傳出去，建立大陸沿線的全國性文化旅游網絡進行傳播，以文化有償服務來達到社會效益和經濟效益雙豐收。
3、以文物價值發展文化生產力。要發揮文物、文化商品的巨大增值功能，以投入到文化服務中去。比如開發珍貴文物仿制品，既可以自行仿制、經營，也可以與外單位、個人及外商合作開發，還可以拍賣仿制權等。也可運用竹編、木刻、針銹、貝雕等極富有地方特色的民間工藝，開發出適合不同消費層次的文物文化旅游工藝品。使古今優秀的港口傳統文化轉化為適應現代人需求的文化服務產品，使無形虛擬的文化變為有形的產業，使固定文物裂變為滾動宣傳品，讓無形資產創出經濟效益，這在文化產業中開發的潛力是很大的。在實際應用中要根據人們的需求，不斷提高文物商品、文化商品的質量和技術含量，這樣才有市場，要逐步呈現文物、文化商品市場經營和人民需求互動之勢。
4、推動產業滲透和文化主業延伸。文化產業滲透的空間很大，如：市民族博物院推出的文化服飾和傳統婚慶儀式，市博物院可把建筑裝璜與文物古跡神話傳說圖案掛勾等；這些商品因為有了文化的滲入而增值，而文化經營者從中獲取報酬和效益；大力發展《西游記》動漫業和演藝活動，使連云港的歷史文化富于新的經濟價值。這既可以發揮自身優勢，又可以減少資金的投入，縮短開發周期，這是文化產業短平快的發展路子。
文化資源范文4
一、普查時間
2011年3月——2011年12月。
二、普查內容及范圍
1、歷史文化，包括文物、歷史遺跡、名勝、博物館、紀念館、紀念碑、烈士陵園、近現代革命歷史文化等。
2、非物質文化遺產，包括傳統表演藝術、民俗活動等。
3、文化產業，包括文化傳播服務、文化休閑娛樂服務、文化用品生產和銷售活動、相關文化產品制作和銷售活動等。
4、社會文化，包括文化藝術機構、團體、圖書館（室）、文化館、文化人才等。
三、普查任務
1、建立我區文化資源名錄，明確文化資源類別、形態和總量。
2、建立文化資源名錄項目庫，明確主要文化資源的蘊藏情況，確定需要重點保護和開發的文化資源項目。
3、制定我區文化資源保護、開發、扶持的建設性意見。
四、具體安排
此次文化資源普查工作，分三個階段進行：
（一）準備階段（2011年3月—2011年5月）
1、成立文化資源普查工作領導小組，設立辦公室，結合我區實際，選定普查中介機構。
2、制定《區文化資源普查各單位擔負任務實施方案》，并按照分類對文化資源普查任務進行分解。
3、編制文化資源普查條目說明、文化資源普查表及填表說明。
（二）普查階段（2011年6月—2011年10月）
1、組織相關人員進行專業普查培訓。
2、明確責任，進行實地調查登記和調研。
（三）總結階段（2011年11月—2011年12月）
1、收集、整理、審核、匯總普查材料，建立區文化資源名錄。
2、針對普查結果及我區文化資源現狀，深入研究分析，撰寫區文化資源發展工作建設性報告。
五、普查原則和方法
（一）指導原則：
1、全面性。要對全區范圍內各類文化資源按照不同類別進行全面普查，對個別復雜的類別可分步實施。
2、代表性。要抓住我區文化資源中具有地方特色、傳統特色的文化現象作為重點普查對象。
3、真實性。尊重文化資源的歷史和原貌，確保普查內容和成果真實可靠，杜絕提供虛假材料。
4、科學性。遵循文化資源普查的規則和方法，保證普查工作科學合理。
（二）普查方法：
1、本次普查采取分類調查的方式進行，自下而上查報線索，自上而下指導采錄，多部門合作聯動。
2、信息采集中要做好文字記錄和形象記錄（音、像記錄）的收集。
3、充分利用以往普查研究成果。以往普查成果凡可用的，不作重復普查；對需要補充完善的可以有針對性地進行復查。
六、相關要求
（一）高度重視。文化資源普查工作是我區今年文化工作的一件大事，只有摸清現狀，才能更好地制定發展規劃，豐富“文化”內涵，推動我區經濟社會快速發展。各相關單位要高度重視，按照職責分工積極參與，精心準備，認真組織實施。并制定本部門的普查方案，保證按規定時限完成工作任務。
文化資源范文5
一、內蒙古地區文化產業發展現狀
近年來，隨著西部大開發戰略的深入實施，內蒙古經濟社會各項事業得到了較快發展。其中，文化事業和文化產業突飛猛進，呈現出良好的發展態勢。
（一）發展文化產業的政策體系日臻完善。自治區黨委、政府陸續出臺了《關于支持文化事業和文化產業發展若干政策的通知》《關于進一步加快文化發展的決定》《加快發展第三產業若干政策規定》《關于扶持動漫產業發展的若干意見》《關于文化體制改革中經營性文化事業單位轉制為企業的若干政策意見》《關于加快文化產業發展的若干政策意見》等重要文件，自治區文化廳和有關部門也研究制定了《內蒙古文化產業發展若干優惠政策》《內蒙古文化產業2009—2013發展規劃》等一系列政策和措施，對內蒙古文化事業和文化產業的健康快速發展起到了極大的促進作用。
（二）不斷深化的文化事業體制改革，為文化產業的發展帶來了活力和生機。從2005年起，黨委、政府先后出臺了多項關于深化文化體制改革、加快文化產業發展的政策措施，開啟了文化體制改革的新篇章。全區直屬59家文化事業單位有43家不同程度地進行了內部機制改革。內蒙古新華發行集團股份有限公司成立，使圖書發行業改革進入了新的階段；內蒙古日報傳媒集團掛牌，使報業體制改革實現了新的突破；內蒙古電影、出版兩大集團正式成立，成為自治區深化文化體制改革的又一項重大舉措，也是深化文化體制改革進程中取得的一項重要成果，標志著自治區電影事業和出版事業將從此掀開新的一頁。文化產業的巨大發展，使內蒙古文化產業總產值由2005年的40多億元增加到現在的100多億元。
（三）著力發揮內蒙古歷史文化資源優勢，提升文化產業的規模和效益，培育一批文化產業骨干企業。2006年起，東聯集團成吉思汗陵旅游區被文化部命名為第二批國家級文化產業示范基地；包頭樂園文化傳播有限責任公司被文化部命名為第三批國家級文化產業示范基地；北方新報社、昭君博物院、內蒙古新華發行集團、赤峰力王工藝品有限公司、內蒙古響沙灣有限公司、包頭綠色動力網吧連鎖等10家文化企業被自治區人民政府命名為首批文化產業示范基地。目前，這些示范基地為促進文化產業發展起到了很好的典型示范和帶動作用，提高了內蒙古文化產業的整體實力和競爭力。
（四）創新運作模式，逐步提升文化品牌的知名度，提高經濟效益和社會效益。以文藝演出、文博會展、文化娛樂、工藝美術品、民族音像、文化旅游為主體，各業并舉，整合資源，協調發展的文化產業格局初步確立。近年來，在各種文藝演出中充分展示內蒙古民族舞蹈、蒙古族長調、呼麥、馬頭琴、四胡、二人臺、那達慕等文化藝術品牌的魅力，全國范圍內不斷提升其影響力和知名度；以文企聯姻、聯辦的運作模式創作的一大批民族優秀劇目和影視作品獲得了較好的經濟和社會效益；舉辦多門類、多層次、多形式的展示會，充分展示內蒙古豐厚的文化資源和深厚的文化底蘊。據統計，全區每年舉辦的大中型會展項目在40個以上，其中中國·內蒙古草原文化節、呼和浩特昭君文化節、鄂爾多斯文化節、紅山文化節、成吉思汗國際文化節、科爾沁文化節等文化會展活動在國內外產生了積極的影響；以休閑康體、養心益智、游戲娛樂為特征的文化娛樂經營單位的數量和規模日益增長，呈現出文化娛樂休閑產業快速發展的良好局面。
（五）加強文化基礎設施建設，為文化產業大發展提供基礎保障。隨著自治區經濟的迅猛發展和財政實力的不斷增強，以內蒙古博物院、昭君文化博物院和內蒙古烏蘭恰特大劇院為代表的一批規模大、功能全的草原文化標志性設施已經建成并投入使用。內蒙古國際會展中心、內蒙古展覽館已成為自治區最具活力的文化會展場所。各盟市、旗縣區也相繼建成了一批重點文化基礎設施和文化活動場所。錫林浩特蒙元文化城、紅山先民聚落園、鄂爾多斯文化產業園區、大盛魁文化產業園區、元上都文化產業園區等一批重點文化產業工程也正在籌劃建設中。
從總體上看，內蒙古文化產業發展態勢良好，為內蒙古文化事業和文化產業的可持續發展奠定了堅實的基礎。但與國內文化產業發達地區相比，差距仍顯而易見，整體上還處于起步階段，主要集中在以下幾個方面：
（一）全區現有的文化產業規模存在“散、弱、小”三個特點，市場主體競爭力不強，品牌效益較差。除了傳統的文化產業部門如新華書店、出版社以外，其他產值上千萬的部門極少，文化產業增加值占全區GDP的比重僅為1.08％。這與自治區黨委、政府提出的文化產業要成為自治區支柱性產業的目標要求還有很大的差距。
（二）全區雖然有部分文化事業已實行內部體制改革，但仍缺乏增強文化產業競爭力的市場體制、激勵體制、人事制度和分配制度。文化產業只重投入，不問社會效益和經濟效益，或只管生產，不管流通和交流，生產出的產品多為“積壓品”。
（三）草原文化資源利用開發不足。目前只是將經典種類進行了簡單的開掘，還沒有充分轉化為文化產業優勢，遠遠不能滿足當今文化產業發展的需要。
（四）特色文化產業發展緩慢，有廣泛影響力的特色文化品牌不多。主要原因之一是在推進文化產業的發展中，未能全面調研、認識和把握文化資源的基本特色及市場可操作性；原因之二是特色品牌意識不強，缺乏品牌的影響力、社會知名度、經濟效益和社會效益。
二、草原文化資源是發展內蒙古特色文化產業的潛在優勢
文化資源范文6
關鍵詞:川西地區；少數民族特色體育資源；開發；利用
現代社會信息網絡的快速發展，全球經濟文化也飛速交融發展，具有中國民族特色的文化有被融合取代的可能。這些年，我國政府出臺了保護和傳承非物質文化遺產的相關政策方案，為合理地解決這一問題提供了切實可行的依據和幫助。川西少數民族特色體育資源是川西少數民族體育文化特色的非物質文化遺產，川西少數民族地區由于地理位置獨特，地域相對比較封閉，保持了傳統的少數民族特色體育資源的原真。同時，由于發展空間狹小，傳播推廣的范圍有限，加上當地居民外出務工會受到西方健身方式的影響，很多傳統體育項目慢慢被現代體育項目取代，傳承非常困難，有可能最終走向消亡，不利于我國民族傳統體育文化的發展。所以，合理地開發利用川西地區少數民族特色體育文化資源，可以有效保護川西少數民族體育文化特色的非物質文化遺產，對原生態的民族特色體育文化資源進行創新式的重新整理和開發利用，為保護和傳承我國的非物質文化遺產貢獻一份綿薄之力。
1川西少數民族地區傳統體育文化資源發展由來
四川西部地區與交界，位于青藏高原東南方向的橫斷山脈，包括1個縣級市和4個民族自治縣，其內有藏族、羌族、彝族等14個少數民族居住，康巴藏族文化、茶馬古道文化、羌巫文化等在這里交融傳承，地理位置非常獨特，蘊含深厚的少數民族人文情懷。岷江、大渡河、金沙江、怒江等途中的知名河流，都從其區域內縱穿而過，還有貢嘎雪山、巴郎雪山、邛崍山脈等眾多非常著名的高山雪域[1]。川西地區居民主要以藏族、羌族和彝族為主，其他民族為輔，相互雜居生活，并保有各自不同的生產生活方式，主要信奉藏傳佛教、巫教、道教等，少數民族特色體育活動一般為祭祀祈禱活動、當地節慶日特色競技體育娛樂活動為主。
1.1川西少數民族地區傳統體育文化資源的的主要項目
川西地區內高原冰川峽谷等特殊的地域環境造就了各種不同風格的少數民族特色體育資源，川西地勢相對平坦的農業種植區的居民，開展的體育娛樂項目對場地條件要求不高，體育器材制作簡單，居民能廣泛參與，主要開展比如抱青稞、賽跑、格吞等適合農區的體育娛樂競技項目。牧區一般都是高山高原地域，主要以放牧牛羊畜牧為生，牧民非常喜歡賽馬、賽牦牛、斗羊、跑馬射箭等與動物相關的體育娛樂競技項目；而川西城鎮地區由于受到現代體育文化理念的影響，民族特色體育活動極少舉辦，參與的人數越來越少，僅有少部分參與耍壩子、登山、放風箏等休閑娛樂性的體育活動。相較而言，川西廣大的農村少數民族地區還延續開展如扭棍子、羌族跳莎朗、磨秋、毛古斯等頗具少數民族生活和宗教祭祀氣息的體育競技比賽活動[2]。川西少數民族地區傳統特色體育具有非物質性、獨特的文化生存空間、人本性等基本特性，除了鮮明的民族特色，還具有體育競技特征，是我國一項重要的非物質文化遺產（表1）
1.2川西少數民族地區傳統體育文化資源的特點
川西地區特殊的地理環境孕育著這些少數民族居民，少數民族特有民俗習慣、節慶、祭祀儀式形成了民族傳統特色體育活動，擁有特定的和民俗背景。特定民俗、時間、空間才能促使少數民族特色體育活動獨一的開展，如涼山彝族的跑罐子、飛石索等獨具當地民族特色的體育休閑活動[3]。川西少數民族地區的少數民族居民的性格一般比較粗獷淳樸、勇敢善良，由于所處的特定社會地理環境，當地居民喜歡通過民族文化生活來追求全身心健康和抒發內心情感、釋放壓力。而開展傳統特色體育還能促進當地的居民之間相互交流溝通，并能強身健體、增強社會凝聚。川西少數民族地區傳統體育文化以其特有地方少數傳統特色，應大力的發展和外界推廣，吸引來自國內外民眾的關注。目前，隨著現代社會的經濟水平不斷發展，人們的生活水平進一步提高，更多的民眾喜愛外出旅游觀光，而川西少數民族地區擁有的高原山區美景如畫，可以吸引大量的世界各地的游客來此游玩。地方政府可以在開發景區旅游資源的過程中，把川西少數民族地區傳統體育文化向前來觀光的游客展示，促進當地經濟發展和文化推廣，提高當地的知名度和居民的收入。
1.3川西少數民族地區傳統體育文化資源的發展潛力
傳承和開發川西少數民族地區特色傳統體育項目、少數民族特點、傳統體育歷史文化，保護世界非物質文化遺產。目前，川西政府部門為促進當地的傳統體育文化的發展，會定期組織當地民眾參加省級以上級別的大小型少數民族運動會和少數民族地區學校體育文化建設的活動，押加和民族式摔跤等少數民族體育項目受到了廣大民眾的熱捧，體育部門還會經常組織當地的少數民族運動員長期進行訓練和比賽。除了政府極力宣傳和發展當地少數民族體育旅游文化以外，一些民間旅游企業、組織和宗教系統會盡可能的開發利用當地少數傳統民族體育活動和宗教祭祀活動。每當各少數民族進行重大節慶日時，如彝族火把節、藏族的轉山會等，當地民眾一般會自行組織和參與，他們以強身健體、娛樂身心為目的，按照當地少數民族的習俗，牽著自己圈養的賽馬，聚集在體育比賽場地。川西地區少數民族特色傳統體育活動的組織和開展，有效地傳承了我國少數民族特色體育文化，如每年五月阿壩州曲谷鄉西湖寨羌族組織的歌仙節，目前已被列為我國非物質文化遺產，節日期間，羌寨所有老幼婦女都會前來進行表演唱歌、跳羌族舞蹈等活動，羌族的母系民俗和羌族歌舞、羊皮鼓舞等傳統特色體育文化通過這些體育活動得到了傳承[3]。
2川西地區民族傳統體育文化目前發展過程中依然存在的一些不足之處
2.1政府行為主動性不足，法制規范力度不夠
川西地區民族傳統體育文化的發展需要當地政府的積極主動參與、法律法規和政策的支持、社會民間組織等一起協同努力，合理規劃、持續良性發展。我國政府除了制定相關完善的政策法規，設計出整體的規劃藍圖，還應引導廣大的社會民眾積極的參與。據調查，我國大部分的政府部門十分重視社會競技體育的發展，但僅有少部分專門制定相應的發展政策和法規，來促進少數民族傳統特色體育的可持續發展，導致地方少數民族傳統特色體育的發展無法可依，從而得不到有效的法律法規保護，不能有效的深挖少數民族傳統特色體育資源的發展潛力，更談不上自主創新。
2.2部分少數民族群體注重眼前利益，缺乏社會責任感
由于川西地區民族傳統體育文化的傳承性特點，其發展會受限于社會環境和當地少數民族居民的思想觀念改變，部分少數民族群體注重眼前利益，缺乏社會責任感，導致其隨著傳承者的日益減少面臨消亡的窘境。川西地區少數民族居民受外界價值觀的影響，對本民族體育文化的內涵缺乏深刻認識，很難承擔起傳承和維護川西地區民族傳統體育文化使命。而一些旅游企業宗教組織沒有從深層次認識到少數民族傳統體育資源的文化價值，缺乏社會責任感，開發少數民族傳統體育資源過程中，只是片面的追求經濟利用價值，忽略了對少數民族傳統特色體育文化資源的保護。
2.3開發利用度低，體制創新不夠
經調查，很多負責川西地區少數民族特色傳統體育文化資源開發的旅游企業負責人，不能完整的認識少數民族傳統特色體育文化資源的價值，僅依托當地優美的自然環境的優勢，把登山、騎馬、表演、定向越野等現代體育運動項目作為主打開發項目，反而忽略了如鍋莊、押加、賽馬等當地少數民族傳統特色的體育運動項目，使游客慕名而來、掃興而歸。企業缺乏大體育旅游文化融合發展的思想理念，沒有從多樣性共同發展的角度深挖川西地區少數民族特色傳統體育文化資源的潛力，缺少文化、旅游、民生的創新發展機制。
3川西地區少數民族特色傳統體育文化資源的發展對策
3.1政府應充分利用其行政職能便利，制定相應的政策法規
川西當地政府應充分利用其行政職能便利，根據當地少數民族傳統體育文化的特色，制定相對較完善的政策法規促進川西少數傳統特色體育文化的發展。深入的發掘當地少數民族傳統體育文化資源的發展潛力，鼓勵和保護相關的科研立項成果，通過媒體大力宣傳，提升當地少數民族傳統特色體育文化資源的知名度，讓更多的民眾了解當地少數民族傳統體育文化資源的發展現狀，并參與其中。同時，地方政府還應想辦法解決當地一些貧困的少數民族傳統體育文化傳承人的生活問題，了解目前少數民族傳統體育文化的現狀；通過與教育部門的合作，將少數民族傳統體育文化傳承人請到學校，把寶貴的少數民族傳統體育文化知識傳授給我們的學生，培養他們的少數民族文化自信心，鼓勵青少年成為發展少數民族傳統體育文化的中堅力量，使我國的少數民族傳統特色體育文化發展后繼有人，從而持續性的向前發展。轉變經營模式，不過于追求眼前的經濟效益，利用川西少數民族地區豐富體育文化旅游資源優勢，重新評估整合，使游客在欣賞美景的同時還可以參與其中，相互接觸了解和融合，讓游客充分感受當地的人文景觀和獨特體育文化特色資源。
3.2提高少數民族體育文化旅游資源的利用度
從川西少數民族地區豐富體育文化旅游資源中挑選一些游客參與度高、競技性和趣味性強的項目進行適當的修改，創新發展、與時俱進，把擁有深厚群眾基礎的民族特色體育項目和現代競技體育相互結合，打破少數民族傳統界限，促進全民共同健身娛樂。采用保護性手段，轉變功能，對一些具有代表性的傳統體育項目進行重點包裝宣傳，并大力推廣，樹立川有的特色品牌，進一步促進川西少數民族傳統體育文化資源的發展。
3.3加強學校教育的宣傳和推廣
宣傳和推廣川西少數民族地區體育項目，可以先從學校教育入手，當地教育部門可以嘗試把一些競技性、趣味性強的川西少數民族地區體育項目，統一編入學校的日常體育課程中，豐富學校體育教學的同時，也向學生普及當地的少數民族傳統體育文化知識。學生也會把自己喜歡的傳統體育項目帶入家庭和日常休閑生活，并介紹給朋友和家人，有利于川西少數民族地區體育項目的傳播和延續。
4結束語
伴隨全民健身運動和陽光體育活動的開展，越來越多的人投入到各種各樣的體育活動中。應創新發展川西地區少數民族傳統體育文化項目，鼓勵更多參與者共同參與，把霸王鞭、秧歌等傳統體育項目進行改編創新，更加簡單易學、旋律優美，把體育的競技性和娛樂性、趣味性完美結合，觀賞性更強，使更多的人參與進來。川西地區的民眾參與當地少數民族傳統體育活動，不僅能鍛煉身體，還能增添民族特色和自豪感，吸引更多其他民族和地區的民眾共同參與，使我國社會更加的和諧繁榮。
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