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管理科學的發展范文1
關鍵詞：計劃生育；新機制；人口管理科學；人本主義
加強計劃生育工作，促進人口管理科學的新發展，不僅反映了中國政府堅持以人為本、執政為民、構建社會主義和諧社會的先進執政理念，而且體現了人口管理方式的進步，反映了人口管理科學的要求。如果我們回顧人口管理學的發展，進而追蹤管理科學的發展歷史，就可以看到，我國計劃生育工作從舊機制轉向新機制，與人口管理科學從傳統走向現代有密切聯系，并且對人口管理科學的進一步發展具有積極的推動作用。
一、管理科學從理性主義到人本主義的演變
人口管理科學是管理科學在人口管理領域的應用，因而人口管理科學的發展是和管理科學的發展演變密不可分的。
管理科學是工業社會的產物，誕生于20世紀初，一百年來，經歷了從泰羅的古典科學管理理論到行為科學理論，再到現代管理科學理論的演變，其管理哲學也從理性主義逐步向人本主義升華。
以泰羅制為代表的古典科學管理理論，雖然以其科學理性在管理學發展史上具有劃時代的意義，但其理論本身包含著一對不可調和的矛盾，即：“理性”與“人性”的矛盾，在追求標準化和科學化的理性的同時，也在不斷壓抑人的心理需要和行為發展。古典管理學視管理客體為“經濟動物”，主張對管理客體實行“物本管理”。其管理方式表現為重物輕人，把人當工具來管理，工人只是作為“機器的附屬品”。“理性”在古典管理科學那里，被推到了無以復加的地步。
二戰后，隨著科學技術的突飛猛進，企業外部競爭愈加激烈，企業的戰略規劃和科學經營決策要求日益提高，以信息論、系統論、控制論，乃至博弈論為代表的現代管理科學隨之誕生。現代管理科學既吸取了泰羅科學管理理性的營養，又注重了行為科學對“人”的研究，使得人本管理開始以人的知識和能力為核心，進一步強調人的積極性、主動性和創造性的發揮，在更高層次上實現了具有現代化意義的“以人為本”。
二、人口管理學從理性主義到人本主義的轉變
與一般管理科學的發展軌跡一樣，人口管理科學的發展也遵循了從理性主義到人本主義的演變邏輯。雖然“人口管理學”這一學科概念提出的歷史并不長，但是人口科學歷史久遠，內容豐富，并且人口科學的理論探索從來都沒有忽視過人口管理的內容。
西方早期的人口思想是近代人口科學重要的思想來源。其主要代表人物色諾芬(Xenophon，公元前430一公元前354)、柏拉圖(Platon，公元前427一公元前347)和亞里士多德(Aristoteles，公元前384一公元前322)以及后來的重商主義都分別提出過國家干預婚姻、調節人口的主張。色諾芬對當時國王用人口是否增長作為評價官員政績標準的做法十分贊賞；柏拉圖主張由統治者規定結婚年齡和男女配偶選擇，讓最優秀的男女互為配偶；亞里士多德更認為國家的主要職責就是調節人口數量，使之穩定在一定程度并協調其相互關系。重商主義則提出國家應采取各種手段鼓勵人口增殖，甚至不惜從其他國家“獲得”人口。
進入資本主義社會以后，人們對人口管理有了更深刻的認識和更多的研究，英國古典政治經濟學已認識到經濟上的需求是調節人El增長的決定性因素，而空想社會主義者如康帕內拉更強調婚姻和生育都必須服從社會的控制和調節。
在人口思想史上都是空前的。馬爾薩斯人口論的基本思想為從事人口研究和人口管理的人們所熟知，他的“兩個級數”、“兩種抑制”將人口管理推向了理性主義的極致。
到20世紀上半葉，伴隨著資本主義的高度發展，人口科學研究更加全面系統，技術方法也更加成熟先進，涌現出大批經典的人口研究理論成果，如著名的“人口轉變理論”、“適度人口理論”，以及凱恩斯的“失業理論”等都發端和發展于這一時期。這些理論成果雖然對人口過程的變動規律有了非常深刻的認識，但在人口管理的哲學理念上，仍然完全是理性主義的，貫徹了較多的“國家意志”和集體理性。
近年來，人口管理科學注意吸收現代管理科學的理論營養，將人口行為的家庭人本需要與社會理性規范相結合，引導人們樹立對社會生育規范的文化認同，將人口管理推向了更具人口現代化意義的人本主義。
三、計劃生育工作新機制是對人口管理科學的政策實踐和理論推動
計劃生育工作新機制是在科學發展觀的指導下而提出的一種新的人口管理方式和新的人口制度安排，它反映了中國的人口管理正按照人口管理科學的發展引領，從理性主義向人本主義轉變。它不僅是對傳統的古典人口管理科學的革命，而且是對微觀人口管理學的超越和對現代人口管理科學的呼喚。這表現在：
1．在政策基點上，新機制完全遵循了“以人為本”的理念。按照現代人口管理“以人為本”理念的要求，要改變人們的生育行為，就應該對影響人們生育行為的各個要素特別是社會支持和自信心進行調控，通過引導人們對社會生育規范的感知和對遵循規范的評價，建立一種生育文化認同，使人們生育行為規范化。
管理科學的發展范文2
關鍵詞：高校學科發展 品牌管理 學科化
中圖分類號：F240 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2015）07-224-02
一、《品牌管理》課程的學科化發展現狀
國外高等學歷教育當中的品牌管理科學是沿著工商管理專業（MBA）發展的軌跡逐漸發展起來的，它與其發展緊密相連，世界各地開設MBA教育的院校約有半數開設有品牌管理課程，10%左右的工商管理專業學位設有品牌管理方向，其他一些相關專業也設有，如摩洛哥大學的奢侈品管理專業的品牌管理方向。應該說品牌管理專業是工商管理學科發展到較高級階段的產物。近50年，在歐美有37個知名品牌研究學會、企業研究所先后成立，并有68個大學開設了品牌管理本科、研究生教育，如美國普度大學、美國德保羅大學、美國堪薩斯大學、紐約州立大學、密西西比州立大學，以及英國愛丁堡大學等。
在教育發達的國家，品牌管理已經在很大程度上被企業所接受，并逐步向各個行業崗位進行職業化應用發展，從品牌管理理論入門到品牌管理實戰均已經被以企業培訓教材形式所覆蓋。由此，我們看到了國內品牌同國際品牌之間還存在巨大的差距。我國的品牌研究起步較晚，還沒有形成規模，研究的成果和方向也很分散，一般是在市場營銷專業開設品牌管理課程，這與方興未艾的品牌教育需求形成鮮明的對比。國內的品牌理論發展明顯不足，而且此方面的研究成果集中在應用理論層面，基礎理論的研究很少。在我國品牌管理還只是一門課程，它在現行的學科序列中隸屬于管理學門類，工商管理學科（一級學科），市場營銷專業（二級學科）。有些院校根據自己的師資情況調整課程名稱為《廣告策劃與品牌管理》，或是《品牌學》等。國內的學者近十年來對品牌管理科學進行了大規模的探索式教學，目前還沒有正式的關于《品牌學》的教學標準大綱，第一部規劃教材《品牌學》是由東北大學趙琛教授編寫，但僅限于品牌標志設計的部分。上海交通大學余明陽教授于2006至2009年連續出版了多部品牌管理教程，2011年由中國市場學會品牌專業委員會和教育部考試中心聯合牽頭在我國自考階段設置了品牌管理專業，并為此配套了完整的系列教材，這也是最完整的一套關于品牌管理專業的教學教材了。2013年周云出版了專著《品牌管理的學科化發展研究》，對品牌管理作為二級學科的要求進行了系統研究與構建。此外，中國商業聯合會每年都舉辦市場營銷專業《品牌管理》課程骨干教師培訓都對我國品牌管理教學都起到了積極的作用，但我國品牌管理科學在高等教育范疇內總體發展卻顯得十分緩慢，無法適應我國“以企業經營品牌化發展帶動整體產業升級”的發展戰略形勢。盡快把品牌管理成長為系統科學的二級學科，成為我國品牌管理科學研究人員發展品牌事業的迫切任務。
二、品牌管理課程的學科化論證
品牌管理在現在國內的教學當中只是市場營銷的一門課程，卻涵蓋了《品牌創建與運營管理》、《品牌定位科學》、《品牌名稱設計與徽標設計》、《品牌個性塑造》、《廣告策劃與傳播》、《品牌公共關系維護》、《品牌哲學與文化管理》、《品牌危機管理》、《品牌延伸管理》、《品牌資產管理》等十余門專業課程，已經形成了一個完整的專業課程體系。
更重要的是品牌管理科學作為一個學科的基礎原理體系也已經構成，以《品牌關系理論》、《品牌信息本論》、《品牌經營要素的替論》為核心的品牌管理科學研究基礎理論框架已經形成，并獨立于其他所有學科之外，標志著品牌管理作為科學的范式的形成。
基于上述，品牌管理作為課程的教學意義已經不大，它已經在客觀上發展成為一個體系完整的學科體系，具有對普通高等院校及實踐者進行系統理論學習的指導意義，以及對研究人員進行規范研究方法和思路的作用。
品牌管理科學由課程能否成為二級學科，其關鍵在于是否具有獨立的原理和理論體系，迄今為止，從事品牌管理科學教育和研究的機構仍沒有統一的專業培養方案，在沒有形成獨立的原理和理論體系之前，仍然以工商管理學科其他專業的理論為研究基礎的體系是很難成為二級學科的。
同時，盡快解決品牌管理科學基本教學框架和內容的論證是從理論上突破國外現有理論束縛，研究我國自主品牌發展戰略路徑，進而從學歷教育和職業教育不同角度出發，構建符合我國國情的品牌管理專業人才培養方案，最后針對國內品牌管理專業的發展現狀，探索適合我國國情的品牌管理專業教育的基本模式，才是解決困擾我國多年的自主品牌問題的根本途徑。
三、發展品牌管理學科的意義
在國內，品牌管理的教學是從上世紀90年代初開始的，伴隨著國內企業大力發展自主品牌建設、推動企業品牌化建設的節奏，蓬勃發展，但系統化、學科化一直是困擾品牌教育界的一個難題，這一問題嚴重地制約著對專業品牌管理人才的培養效果，最終，人才的匱乏又嚴重地制約了我國企業的品牌發展。
解決品牌發展學科問題的意義在于這能夠使得現在從事品牌管理的人員都接受系統的品牌理論學習，不（下轉第226頁）（上接第224頁）會因自己的經驗代替系統教育的完整性，對從事品牌管理課程教學與科研的高校教師來說，接受系統的品牌理論教育可以防止以營銷觀點解釋品牌的理論深度問題?！镀放乒芾怼纷鳛檎n程受到營銷、廣告等專業的影響很大，品牌系統的觀點還沒有完全被學界和社會所認可，積極發展品牌學科化，可以促進品牌管理科學范式的形成，統一研究方向和發展思路，對品牌管理科學的發展有著極大的意義。但目前遺憾的是很少有研究會提及它的學科系統與依據，至今還沒有對品牌管理是否能夠作為專業進行過論證的研究見刊。
參考文獻：
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管理科學的發展范文3
關鍵詞:管理科學 市場營銷學 發展規律 趨同
科學研究有三個前沿,所謂的三個“極”:極小,極大和極為復雜。管理科學作為一門科學也遵循這樣的規律性。市場營銷學作為從管理學中分離出的一門學科,其規律性與管理科學有很大的一致性。
管理科學演進的一般規律
縱觀管理科學的發展,管理對象經歷了從粗略到精細,從單一要素到多要素(包括要素內涵的擴大、要素之間的整合),從局部到整體,從企業內部到企業外部,到一體化的發展歷程;管理方法經歷了從經驗管理到科學管理,從定性到定量再到定量與定性的結合,從以人治到以物治(通過自動決策減少人的不確定性,增加對物的控制而減少對人的控制),從簡單系統(簡單的物的系統)到復雜系統(復雜的物與人結合的系統),從關注物到關注人(以人為本)的過程;而管理手段的變化則是從人工到利用工具(從利用計算機開始到利用信息手段),從以提高效率為目的到處理復雜問題(如客戶挖掘技術、故障診斷技術等,超越了人的能力,而不只是替代人),從單一功能的系統到多功能相結合的系統(如從MIS到CIMS),從信息孤島到互聯網(改變了生產和交換方式,使溝通更加方便,整個世界成為一個相互連接的網絡系統)。
由此可以看出,管理科學如同一般科學一樣,從三個方向趨于一種極限,第一個方向是不斷微觀,學科研究進一步分化和繼續向微觀深入;第二個方向是不斷宏觀,由于周圍環境的影響,組織需要考慮的因素越來越多,涉及的范圍越來越廣,著眼點越來越高,甚至超出了一個相對獨立組織的范圍,考慮政治和文化因素,與周圍環境連接為一個越來越豐富的網絡;第三個方向就是不斷的從簡單到復雜,進入現代科學后期,特別是近二、三十年來,不斷向著宏觀交叉,向著復雜的綜合集成或整體化趨勢發展。管理科學作為一門學科越來越完整和系統化,同時不斷分離出相對獨立的學科。人力資源管理、財務管理、市場營銷管理、生產運營管理等之間相互聯系和制約,把組織的人、財、物有效的整合為一個完整而復雜的系統。
市場營銷學的發展規律
上世紀50年代,霍華德的著作《營銷管理:分析與決策》標志著營銷管理時代的來臨。經過半個多世紀的發展演進,在相同的社會經濟背景下,市場營銷學與管理科學有著相似的發展經歷與趨勢,隨著環境越來越復雜,不論是營銷的對象、方法和手段都不斷微觀、不斷宏觀、不斷復雜。
(一)營銷對象微觀化
市場營銷學的發展,也是一個不斷細化的過程,企業越來越專業化。在實現明顯差異化越來越困難的今天,企業通過另一種方式來構建競爭優勢,那就是找出所有增加顧客價值和滿足企業競爭需要的各個環節,不斷爭取比競爭者做得更好,以至于不斷趨于產業中的最高水平和理論上的極限。
在20世紀的大多數時間里,大眾營銷一直占據著營銷模式的主流,它能創造最大的潛在市場,而且通過規模經濟帶來最低的成本,又轉化為較低的售價和較高的毛利。然而隨著生產效率的不斷提高,顧客需求越來越多樣化,大眾營銷已經愈加不適應競爭激烈的市場環境。
溫德爾•史密斯于1958年發表的《市場營銷策略中的產品差異化和市場細分》一文首先正式提出“市場細分”的概念。這不是從產品差異,而是從消費者差異出發劃分市場的營銷思想。目標營銷作為一種新的理念在20世紀80年代取代了大眾營銷的主流地位。
到了20世紀末,顧客的預期越來越高,他們希望產品和服務能滿足他們個性化的需求。唐•佩珀斯于1993年提出一對一營銷的理念,認為每個客戶的需求是不同的,只有盡可能滿足其特殊需求的企業才能提高競爭力。1999年Jerry Wind 和Arvind Rangaswamy提出了“定制營銷”的概念,企業可以根據顧客的偏好,甚至讓顧客參與產品的設計,從而提供個性化的“定制產品”和“定制服務”。例如戴爾公司可以讓顧客自己選擇電腦的配置;波音公司更是把客戶邀請來一起參與產品的設計?？梢哉f,定制營銷已經盡可能把對顧客的滿足做到極致。
(二)營銷方法宏觀化
在日益復雜的市場中,影響企業營銷活動的因素不斷增加,僅僅在某一方面追求精確和完美已經不能適應這個市場。隨著市場的不斷發展成熟,在營銷中需要考慮的因素越來越多,涉及的范圍越來越廣,營銷活動的著眼點越來越高。
在早期,生產者只是把關注點放在產品上,力求產品標準化,提高效率,通過大規模生產來降低制造和配銷成本以獲取利潤。
1961年,西奧多•雷維特發表了《營銷近視癥》,即行業衰退的主要原因是企業只重視產品而忽視顧客需要。產品僅僅是滿足一個持久性需要的階段性手段。市場營銷組合4P的理念應運而生,僅僅把關注點放在產品(Product)上已不能很好的適應市場,于是逐漸增加了價格(Price)、渠道(Place)、促銷(Promotion),形成4P組合。
近年來,由于環境污染、資源短缺、人口迅速膨脹、世界范圍的經濟問題,以及被忽略的社會服務,這些情況催生了社會營銷觀念的出現。社會營銷觀念要求營銷人員在公司利益、顧客需求和社會利益三方面進行平衡。
隨著世界越變越小,許多營銷人員現在能夠與他們的顧客和營銷伙伴進行全球連接?，F在的公司不僅將自己在本地生產的產品銷售給國際市場,也從國外采購零部件和原材料。企業所需要考慮的因素越來越多。
(三)營銷手段復雜化
隨著市場經濟的發展,營銷逐步滲透到組織的生產與經營流程并變得日益重要,營銷活動逐步從所有者的利益擴展到最終客戶、經銷商、供應商、競爭者、社會公眾乃至生態環境的利益,從單方利益中心逐步演變到多方利益均衡。市場營銷已經是一個相當復雜的活動,與營銷相關的各個因素及它們之間的聯系,組成了一個復雜的系統。
營銷人員與他們的客戶、供應商、渠道伙伴甚至競爭者的連接方式也在發生巨大的變化,目前,許多公司都是公司網絡的一員,依賴與其他公司的伙伴關系。通過客戶關系管理,企業盡最大可能保持客戶的忠誠;通過供應鏈管理,許多公司加強了同供應鏈上所有伙伴之間的聯系。此外,公司發展還需要戰略合作伙伴,戰略聯盟已經興起。
管理科學的發展范文4
一、事業單位財務管理工作越來越不適應新形勢的要求
1.財務管理的制度不健全。首先，專項資金的管理。把關不嚴，供應范圍過寬。由于財政部門或上級單位在核撥專項資金前，項目缺乏必要的論證，使資金和應辦的項目脫節，從而在各級財政的預算、決算中幾乎所有的支出科目都列有專項經費，使用范圍帶有極大的模糊性和不確定性，缺少“度”的限定，資金分配存在嚴重的隨意性。其次，年終清理結算和財務結賬。年度終了對全部會計核算進行清理結算和賬務結賬是編報年度決算的重要環節，也是保證單位決算報表準確、真實、完整的一項基礎工作。突出表現在：單位財務沒有及時清理結算，往來款項往往由于跨年度導致責任不清，形成呆賬壞賬。第三，往來款項的管理。據調查，現在事業單位往來款項的賬面余額占流動資產的50％以上，而且有相當一部分屬于呆賬、壞賬。主要表現在：采購財產物資商品的預付貨款因不及時清算或貸款擔保硬性扣回形成呆壞賬；單位購車、買設備或其他物品，轉付商家的錢多，購物金額少，因結算不及時，產生債務糾紛，無法收回形成呆賬。
2.資產管理漏洞頻出。首先，無固定資產定期盤點制度。固定資產使用、管理、核算部門缺乏必要的溝通與協作，事業單位固定資產賬實不符情況普遍存在。在會計核算中對資產入賬的標準不統一，或沒有建立健全賬戶體系，也給固定資產管理帶來了一定困難。其次，統一采購選擇范圍小，資金需求多。事業單位的采購主要有辦公家具、設備、車輛及集中購買辦公用品等項目，這些項目在實行定點的統一采購制度后，采購人員的選擇范圍小，且比市場上同類項目的價格高。造成了某些單位一些權勢人物生財致富的捷徑，助長了腐敗現象的產生。第三，固定資產的實際價值在固定資產原值中不能得到真實反映。資產總量隨著固定資產的磨損而虛增，賬面價值與凈值隨著使用時間的延長逐漸背離。事業單位因業務活動固定資產不計提折舊費用，造成成本核算不完整是現在事業單位固定資產核算中存在的顯著問題。
3.財務管理職能較弱，資金使用效益低下。業單位的行政職能使得其不能完全市場化，部門預算不規范，經費相互擠占，費用支出無計劃、無定額，或是有計劃定額但流于形式。財務部門對經費的管理常常是事后核算，忽視了資金使用前的預測和使用中的控制，對經費收支的考核也只是停留在表面平衡上，很少對資金使用效率進行考核。因此，資金的使用效率低下。
二、以創新的姿態推進事業單位財務管理科學發展
1.建立健全事業單位預算管理的控制機制，對預算的編制和執行有效控制。首先，將預算控制端口前移至預算的編制，從源頭上控制預算資金的使用；其次，改革預算控制的方法。對項目支出不僅要控制總額，而且還要細化控制到每一個費用明細，提高經費管理的透明度，使項目負責人和財務部門隨時把握經費使用情況，做到心中有數，克服經費使用中的盲目性，有效地控制各項費用相互擠占和超支現象。各部門必須按照下達的預算執行，杜絕無預算和超預算開支事業費；最后，要建立預算執行崗位責任制。在對預算層層分解執行過程中，明確責任中心，將由預算執行過程中出現的問題引發的責任落實到人。
2.管理創新，建立高效財務管理機制。立成本意識和責任意識，提高經費運用決策的科學性。財務管理是整個行政事業單位管理重要組成部分，需要同經費管理、基建管理、資產管理等和諧的融合在一起，才能凸現管理整體水平。強調各部門在行政管理中的權利與責任的同時，確定清晰的多邊業務關系。以制度界定責任，樹立“讓別人了解你的工作，我要了解別人的工作”的全局意識，形成和諧的財務管理內部環境。強化預算管理功能，轉變預算觀念，把預算管理與業務管理的有機結合，提高預算執行的剛性充分把握財經政策，豐富財務管理的內容，確立經費保障跟蹤評價機制；建立資金集中管理與監控機制，進行資金集約化管理。要確立一種適應科學發展的財務管理體系，為領導在全局管理上提供財務決策信息。
3.工作創新，做好服務保障工作。務部門作為一個重要的后勤部門除了要提高管理水平，優化資金使用，還應該以服務為宗旨，全心全意為基層單位做好服務保障工作。作為財務工作者，要適應新形勢的要求，克服保守思想，增強憂患意識，克服守舊觀念，強化創新意識。在日常工作中應與各單位多交流，讓大家明白財務工作實質、工作流程，這樣才能配合好財務工作。要進一步增強事業心和責任感，不斷改進工作，在具體的工作中大膽參與實踐，堅持科學的態度和求實的精神，兢兢業業地做好各項工作，樹立強烈的時間觀念、效率觀念、質量觀念，今天能辦的事不拖到明天。同時嚴格要求，始終保持與時俱進、開拓創新，以熱忱飽滿的精神狀態，真正做好經費保障工作。
4.加強預算外資金管理，全面實行收支兩條線管理。事業單位的預算外資金是一種財政性資金，對預算外資金進行管理應按照市場經濟發展的要求和國家財政預算完整性原則，將預算外資金全部納入財政預算統一管理，保證政府資金收支活動的完整性。要把有限的資金統籌安排，提高資金使用效益，就必須強化收支管理，全面落實收支兩條線管理。
管理科學的發展范文5
關鍵詞:倫理審視;科學發展;美好生活
中圖分類號:B018 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2010)06-0034-04
當我們將黨在十六屆三中全會上第一次明確提出的科學發展觀置于倫理學的視閾中加以審視時,便會發現二者之間存在著一種有趣的耦合,即它們都不約而同地指向了一個始源性的問題:我們(作為個體存在的“我”與作為社會存在的“我們”)應該如何追求美好的生活?
倘若以一種通俗的語言來表述倫理學對于這一問題的回答的話,那就是它試圖通過提供一種理想的精神境界和內在品性以及一些基本合理的行為規范和價值標準,告訴人們在個體的現實生活和社會的整體發展中哪些想法是“應該”付諸行動的并且是“正當”和“善”的,哪些想法則是“不應該”嘗試的并且是“不正當”和“惡”的。而科學發展觀則在與當代中國社會主義實踐相結合的基礎上,以“發展”為第一要義,以“以人為本”為核心,以“全面協調可持續”為基本要求,以“五個統籌”(即“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”)為根本方法的形式對這一問題作出的一種系統解答。
因而,某種程度上我們可以說,在全球經濟一體化與部落化并行,在“為什么發展”、“實現什么樣的發展”以及“怎樣發展”成為時代主題的今天,科學發展觀實質上是“我們應該如何追求美好的生活”這一古老的倫理問題在中國的一種當代轉換和回應。對于這一轉化和回應,發展倫理學的先驅德尼•古萊(Denis Goulet)曾直言不諱地宣稱:“一切社會在過去所面臨的道德問題現在都已經成為當代的發展問題。”[1]就此而言,科學發展觀本身也可以說是一種深深烙有倫理印記的發展理論,有著豐富的倫理意蘊。
一
“美好的生活”作為倫理學與科學發展觀的耦合點及價值指向,其本身便預設著一個前置性的問題,即“誰的美好生活”。對此疑問,科學發展觀明確地將“人”這一主體放在了最為核心的位置上。因此,如何正確地理解這個“人”便成為了揭示科學發展觀之所以科學的第一步,也是最為關鍵的一步。
就目前來看,對于這個“人”的解釋主要存在著三種較具代表性的觀點:個體、人民、人性。無疑,關于“人”的這些解釋都有著某種合理性,然而,它們或由于內涵過于狹窄(如原子式的孤立個體),或由于政治意味濃厚(如與敵人、官員相對而言的人民),或由于流于空泛抽象(如超歷史、超階級的普遍人性)等原因,無一例外地遭到了諸多質疑。那么,這個“人”的實際含義和科學規定究竟是什么?答案就是馬克思所說的“現實的人”。“這里所說的人們是現實的、從事活動的人們,他們受著自己的生產力發展以及與這種發展相適應的交往(直到它最遙遠的形式)的制約。”[2]29換言之,他們既不是淹沒在黑格爾“絕對精神”之中的人類個體,也不是費爾巴哈關于人的那種“類”的抽象,而是處在各種各樣現實社會關系和歷史進程中的活生生的、不斷從事著各種社會實踐活動的人。這樣一種“現實的人”無疑是一種社會的、具體的、歷史的人。
弄清了“誰的美好生活”這一前置性問題后,隨之而來的便是另外兩個與此相關聯的問題,即“美好生活誰來創造?創造美好生活為了誰”,對于這兩個疑問,科學發展觀再次明確地將“人”而非“物”這一主體連同“本”這一概念提了出來。事實上,當我們將“人”與“本”聯系起來思考、洞徹其內在邏輯時,便可發現:某種程度上,這里的“人”即“本”,“本”即“人”。就前者而言,美好生活的創造和社會主義實踐得以依靠的根本力量是“人”,這一點是由“人”的本質屬性及其作為社會歷史發展的主體地位所決定的?！耙驗槿说谋举|是人的真正的社會聯系,所以人在積極實現自己本質的過程中創造、生產人的社會聯系、社會本質”[2]29,是“人們自己創造自己的歷史”[3]732。從這一意義上說,若缺少了“人”這一主體,所謂的社會歷史便不可能存在,更不用說美好生活的創造了。就后者而言,美好生活的創造及社會主義實踐成果的最終歸宿或落腳點仍然是“人”,更具體地說,是人的需要。這一點是由人的社會實踐活動的性質所決定的,因為與自然界中全然沒有意識的盲動不同,“在社會歷史領域內進行活動的,是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人;任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖,沒有預期的目的的”[3]247。也就是說,人的社會實踐活動本身具有強烈的目的性,這一目的便是滿足人的需要(包括物質層面和精神層面等在內的全面的需要)。正是人的需要在構成人類一切社會實踐活動最初動因的同時,也構成了最終的目的。因此,如果說在“美好生活誰來創造”這個問題上“人”還具有一定程度上的“工具理性”意味的話,那么在“創造美好生活為了誰”這個問題中,“工具理性”與“價值理性”則在“人”的身上實現了統一。
至此,當我們將這三個有關“美好生活”的問題進行整合并放在當下中國社會主義實踐的語境中加以考察時,便可得出如下結論:一切能夠參與到社會主義實踐之中并且能夠分享實踐成果的社會成員及其現實需要構成了社會主義一切實踐活動的根源,同時,也構成了“美好生活”的根源。這也是為什么科學發展觀將“以人為本”作為整個理論核心的原因所在。在此需要重點提及的是,“以人為本”固然具有濃厚的人本主義色彩且與西方傳統的人本主義思想有著許多相似之處,如都以人為出發點,關注人的生命、自由、權利、尊嚴、發展等,但二者之間卻有著本質的區別,其關鍵之處就在于這個“人”究竟是抽象的、大寫的“人”,還是“現實的人”?
二
把“人”作為“美好生活”的主體,把人的需要作為創造“美好生活”的最初動因和最終目的,使得一切脫離了“人”及其需要的“美好生活”只能成為一個空泛的口號;同樣,離開了“美好生活”的具體內涵,“人”及其需要的滿足也只能成為一種沒有依托的空殼。由此,便引申出了另外一個更加具體的問題:“什么樣的美好生活”?對此疑問,科學發展觀在順承“以人為本”這一“美好生活”的根本規定之后,將其具體描述為一種全面、協調、可持續的生活樣式。
所謂“全面協調”主要是依據人的現實需要和存在的多樣性,側重于從代內(相對于代際而言)角度定義“美好生活”的內涵。就人的現實需要層面而言,不同的人有著不同的需要,同一個人也有著不同的需要,而這其中最基本的需要便是物質層面的需要。對此,自古至今從來沒有任何人提出過疑義,因為它涉及到了一條基本的價值標準――生存。顯然,如果連人的生存都成問題,所謂“美好生活”便無從談起,而人的生存得以維持的第一個前提條件就是物質資料的生產(經濟生產)。正如經典作家所言:“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提是:人們為了能夠創造歷史,必須能夠生活。但是,為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身?！盵4]正是由于這個原因,可以說,物質資料的生產和豐富構成了“美好生活”的第一個也是最為基本的前提,這點早已被現代化進程中的世界各國所證明。然而,物質層面的需要固然是人的第一需要,卻并非人的唯一需要;物質資料的生產和豐富雖是“美好生活”的必要前提,卻并不能因此而將其等同于“美好生活”。恰如亞里士多德在表述財富之于“善生活”的作用時所言:“財富顯然不是我們尋求的善。因為,它只是獲得某種其它事物的有用的手段?！盵5]相反,如果在此顛倒了手段與目的的關系,一味地追求物質資料的豐富及片面地甚至畸形地追求經濟利益的增長,忽略它僅僅是“美好生活”的一個起點而非全部,那么,這樣的生活只能稱之為一種虛假的美好生活,它最終所導致的結果只能是意義世界的喪失,隨之而出現的人也只能是一種“異化的人”,或杜威筆下的“失落的人”,抑或馬爾庫塞所說的“單向度的人”。
與“異化的人”所需要的虛假的美好生活不同,真正的美好生活除了能滿足人物質層面的需要外,還能滿足人精神層面的需要。如果說物質層面的需要指向的基本價值標準是生存的話,那么,人之精神層面的需要則指向了另一條重要價值標準――生活。從發生學上來看,人唯有先生存(生命存在的維持)才能有生活,但這并不影響人對于自身生存意義的反思,實際上,正是這種反思構成了人之為人的一個重要標志?！叭吮恍Q為應當是不斷探究他自身的存在物――一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物?！盵6]同時,也正是在這種反思中人逐漸意識到物質資料的生產(即使它再豐富)也僅僅是用以維持生命存在的一種手段而已,在物質需要之外還有著許多“某種其它事物”的存在,譬如馬斯洛需求層次論中的安全的需要、情感和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現的需要,等等。只有將這些精神需要連同最基本的物質需要融于一體,才更加接近于人的真實本性,才能成為一個飽滿的、活生生的人,因為人活著不僅僅為了生存,更為了生活。這也是蘇格拉底在《申辯篇》中所說的“一種未經審視的生活是不值得過的生活”的本義所在。
當然,除卻人的全面需要之外,這里的“全面協調”也蘊含著人之存在的多樣性。在其現實性上,作為“一切社會關系的總和”,人之存在的多樣性突出地表現在以血緣、業緣和地緣關系為主的各種關系之中,從而形成了一種人與人、人與社會、人與自然的共處狀態。這種你中有我、我中有你、彼此影響的共處狀態使得“人―社會―自然”這一整體框架內的任何一方都不可能脫離另一方而孤立地存在和發展。因而只有當人與人、人與社會、人與自然之間達至一種互利共贏的和諧關系時,共處才能轉化為共生,才能使人、社會、自然獲得共同的發展,進而“美好生活”的實現才會有一個穩固的基礎。與此相反,以往在看待“人―社會―自然”這一框架時,以各種不同形式出現的個體主義(個人享有本體論上的首要地位)、整體主義(社會享有本體論上的首要地位)、自然主義(自然享有本體論上的首要地位)無一例外地都是一種將人、社會、自然視為不同實體的原子論式的化約理論。這些只見樹木不見森林或只見森林不見樹木的觀點不僅在人與人、人與社會、人與自然關系的認識上造成了一種人為的緊張,也在實踐中破壞著人、社會、自然之間和諧共生的關系。因而,“美好生活”的應有之義也必然包含著“人―社會―自然”框架中人之各種關系的和諧。
三
如果說“全面協調”側重于從代內或空間角度描述“美好生活”的樣式的話,那么“可持續”則主要從代際或時間角度拓展“美好生活”的內涵。通過前文論證可知,“美好生活”無疑是“人”的美好生活,當在某一空間序列之內時,它意味著在場人物質層面需要和精神層面需要的全面滿足,也意味著人、社會、自然關系的和諧共生。然而,一旦將其置于時間序列之中時,“美好生活”便不僅僅是一個關涉在場的當代人的問題,同時,也涉及到了目前還未出場的后代人的問題,即“美好生活”在具有空間上的廣泛性的同時,是否還應具有時間上的延續性?對此疑問,科學發展觀給予了肯定的回答,即“可持續”。
“美好生活”注入“可持續”的內涵,便使得長期以來被人們所忽略的代際問題突顯出來,即在場的當代人是否應該對還未出場的后代人負有倫理責任?一種基于不可知論的回答是當代人無需為后代人負責,因為未來的一切都是不確定、不可知的;另一重基于道德相對主義的回答同樣是否定的,因為此時此地的“善”未必就不是彼時彼地的“惡”。然而,由于這兩種反對意見本身在理論上存在著這樣或那樣的缺陷,如前者忽略了科學知識所具有的預見功能,后者故意夸大了道德的主觀性、特殊性,忽略其客觀性、普遍性等,加之當代共同體理論、社會契約論、責任原理,特別是生態倫理學和發展倫理學對代際倫理做的不同論證,在場的當代人與不在場的后代人之間不僅存在著倫理關系并且理應為不在場的后代人負責的觀點已普遍被當代人所接受。人們開始認識到:“如果人類要生存下去,就必須發展一種與后代休戚與共的感覺,并準備拿自己的利益去換取后代的利益。如果每一代都只顧追求自己的最大享受,那么,人類幾乎就注定要完蛋?！盵7]正是在此種意義上,可以說,在場的當代人對不在場的后代人負責,實際上也同時意味著對自己負責。因而,從在場的當代人與不在場的后代人的代際關系看,“美好生活”顯然指的是包括還未出場的后代人在內的“人”的“美好生活”,而非僅僅指在場的當代人的“美好生活”。
意識到代際之間的倫理關系無疑是“美好生活”得以延續的重要認識前提,但就現實實踐而言,可持續的“美好生活”若要實現依然需要通過在場的當代人來完成。由此,可持續的“美好生活”實現的落腳點又現實地回到了代內問題上來,如果代內問題都無法得到妥善地解決,那么代際問題的解決就只能是一種幻想。當然,就“美好生活”可持續這一具體問題而言,在場的當代人所需關注的則主要是如何處理人與自然之間的關系。其原因即在于前文提及的物質資料的生產構成了人的生命得以維續的第一前提,而自然或自然資源又是物質資料生產得以進行的基本載體。然而,在過去很長一段時間內,由于人們對“是”與“應當”關系的錯誤理解(這種錯誤理解恰恰來自于人類對自身理性的盲目崇拜),把事實判斷中的“能夠做”與價值判斷中的“應當做”等同起來,以及簡單地將社會發展、美好生活等同于經濟發展和物質生活的豐富,在不斷提高的科學技術的幫襯下對自然界開始了毫無節制的掠奪。人們似乎早已忘卻,“對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結果又消除了?！盵8]其最終導致的現實結果是經濟的不斷增長帶來的卻是生存環境的日益惡化,物質生活的極大豐裕帶來的卻是精神生活的日益貧瘠。面對如此情景,如今人們不得不重新開始審視人與自然的關系,并已然意識到“我們每走一步都要記住:我們統治自然界,決不像征服者統治異族人那樣,絕不像站在自然界以外的人似的――相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！盵3]383-384人不再是自然的征服者,而是自然的守護者?；蛟S正是由于這個原因,在當代頗為盛行的生態倫理學中,盡管人類中心主義與非人類中心主義的理論旨趣不同(就目前生態倫理學研究的現狀來看,人類中心主義與非人類中心主義之爭似乎成為了生態倫理學研究的全部,乃至出現了所謂沒有中心的中心主義等似是而非觀點。無疑,這場“中心”之爭使人們對人與自然的關系有了更為深入的認識,然而,在這場爭論中,雙方似乎過度地糾纏于自然本身是否有價值和權利的論證,甚至執著于以論證自然之價值和權利來抗爭人類中心主義,而忘了生態倫理學本身作為一門應用倫理學所應有的問題意識,即如何從人與自然關系的研究中處理人類目前在現實領域中遭遇的問題,特別是有限的自然資源如何在代內和代際獲得合理分配與利用的問題。當然,就這場爭論的焦點來看,雙方之所以爭執不下,在很大程度上似乎將存在論與價值論混在一起,就存在論層面而言,人與自然在“人―自然”框架內共處共生并不存在著誰是中心的問題,只有存在的先后問題,就價值論層面而言,在屬人的世界里,即使自然具有內在價值,也不能因此否認價值的“為我性”。相反,以存在時序上的先后來確定價值的先后,以及以外在與人的東西作為基本價值尺度來衡量一切時都是不恰當的),但都不約而同地將人與自然的和諧相處提升到了至關重要的位置,同樣的情形也出現在了興起不久的發展倫理學中。
綜上所述,科學發展觀最終所指向的“美好生活”是一種滿足在場當代人及未出場后代人的全面需要的生活,一種促進并實現人的自由而全面發展的生活,一種維持人、社會、自然和諧共生的生活?；蛟S正因如此,科學發展觀才是科學的,進而倫理的;或者,反過來也可以說,“美好生活”才是倫理的,進而科學的。
參考文獻:
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管理科學的發展范文6
1.隨著學校開展深入學習實踐科學發展觀活動的推進，第一階段的學習已經進入到第一個環節的尾聲：學習調研環節。針對學校提出的“制約教育教學科學發展的八個方面的突出問題”我們展開了調研，提煉出五個研究課題?！陡咧心昙壙茖W管理模式建立》作為五個研究課題之一的“強化常規管理，提高教學質量，為學生終身發展奠基”課題的一個子課題。
2.吐魯番地區實驗中學作為地區級唯一的普通高中，在年級管理模式上，仍然使用在比較低級的管理模式。我校高中的做法是實行“校長室教務處政教處年級組長班主任”4級管理模式。經過長期的工作實踐發現，這種管理模式因管理層次過多，管理職責不清，容易造成管理脫節的弊病。比如，校長室、德育處工作往往是等待式、被動式的，班主任發現了問題不能有效解決時才只好層層向上求助，甚至一些上級部門還不希望把過多的小事件向上報告，導致很多學生的不良情緒和事件在萌發狀態很難被及時發現并采取措施，延誤教育管理的最佳時機，為以后的教育管理留下“后遺癥”。年級存在的問題也往往得不到及時有效的解決。同時，班主任工作對老師有一定的紀律和能力要求，在評價機制不夠完善的情況下，有些班主任往往不能把班級情況及時、如實向上反映，或者不能得到上級部門的有效幫助，結果班級管理不平衡現象嚴重，形成幾個所謂的亂班、差班。年級組長沒有足夠權利對教師的工作紀律提出要求，對教師的管理往往是人情管理、感情管理，督促的力度不大。因此，這種傳統的管理模式在很多情況下并不是科學有效的管理模式，現有的年級管理模式已經到了非改不可得地步了。
3.通過各種途徑調查，特別是在網絡上搜索匯總了幾十所高中管理機構設置的詳細情況，我們發現采用傳統4級管理模式的學校比例仍然高達65％，雖然設立年級部的學校也有不小的比例，但其中真正做到年級部直接向校長負責、全權負責年級各項工作的比例不到30％。尤其是在新疆，這個比例更低。因此，年級部管理這種新型管理模式有研究發展和進一步完善的必要。
二、課題概念界定
1．本課題的核心概念
本課題的核心概念是“年級部科學管理模式的研究建立”，其針對性有兩點：（1）大部分學校還是按照傳統的校長室、教務處及政教處、年級組長、班主任四級管理模式開展年級管理工作，我們發現這種模式并不能很好地適應新時期教育的發展，暴露了不少問題：（2）雖然也有不少學校設立了年級管理部，但工作職責、權限、管理模式存在很大缺陷，以至于不少學校的年級部僅僅是排排監考表、值班表等，沒有做到真正的深入到學生教育第一線。本研究課題的目標是通過本校3個高中年級部的實踐研究，爭取得出一種比較科學合理、適應新課程改革、并有顯著成效的高中年級部新型管理模式。
2．概念的界定
（1）年級部
年級部是近年來在一些學校出現的直接向校長負責、直接面向學生的一種新型學校教育管理部門。它一般有以下區別于其它部門的特點：首先，年級部直接面向學生，辦公地點往往在教學區內，可以直接接觸到學生的各種狀況，有利于及時處理學生管理中暴露的問題；其次，年級部往往有權利直接挑選和認命任課教師和班主任，因為年級部直接面向學生和教師，因此能得到更加準確的各教師、學生的教育教學情況；最后，年級部由于直接向校長負責，因此平時教育教學中碰到的各類問題幾乎都能在年級部得到解決，因此有更高的工作效率?？梢孕蜗蟮恼f，年級部就是針對一個年級的全權教育管理部門，它涵蓋了教育、教學、教科研等全部功能。
（2）科學管理模式
在年級部管理的實踐研究中，積極創新管理途徑、完善管理體制、改進工作方法、提高管理水平，形成具有一定推廣、實用價值的年級部管理理論體系。
三、課題研究目標、內容
1．研究目標
（1）在三個高中年級同時嘗試建立年級部管理模式，通過三個年級的實踐，積累經驗，建立起適合我校的高中年級部管理模式。
（2）通過深入的教育教學工作、有效的年級管理工作培養一批有較高教學教育水平的高中教師，促進青年教師的快速成長。
（3）通過實踐研究，有效提高學生思想道德和文化等多方面的素質，為我校教育事業的快速發展添磚加瓦。
（4）積極配合自治區第二批深入學習實踐科學發展觀活動的開展，促進家校合作與社會文明和諧發展。
2．主要研究內容（根據情況調整）
（1）高中年級部教師培養、發展、管理模式研究；
（2）高中年級部教學管理模式研究
（3）高中年級部德育管理模式研究
（4）高中年級部學校、家庭、社會合作管理模式研究
四、課題研究思路、過程與方法
1．研究思路
我們將首先首先在高一、高二、高三年級部同時建立年級部，通過一年的成功實踐經驗，得出一個比較科學的暫定年級管理模式。然后依據這個模式開展下一年的實踐研究。做到每過一個學期就系統分析總結一次，并修改先前的年級管理模式。通過2年左右時間的不斷實踐完善，從而形成一種比較先進的高中年級部管理模式。同時還專門安排課題組成員考察其它兄弟學校的管理模式（包括傳統的4級管理模式和其它管理模式），爭取從更廣泛的范圍內采集到研究經驗和數據供課題組參考。
2．研究過程
第一階段：（2009.2—2009.7）準備階段
即從本學期開始我們將組織安排課題組成員的具體分工，明確責任，總結以往年級管理經驗，參考其他學校的年級管理模式，制定出我校年級管理模式雛形。（見第五部分）
第二階段：（2009.8—2011.7）整體實施階段
a、學習理論、考察其它兄弟學校成功年級管理經驗，在師生中進行問卷調查、應用研究、實踐并不斷完善。
b、及時整理分析數據、收集階段性研究成果并研討實行。
c、撰寫中期報告，每學期末召開課題研討會并邀請相關領導與專家進行指導。
第三階段：（2011.8—2012.7）總結匯報階段
a、收集整理課題研究的數據資料，并進行分析、總結，進一步深入研究第二階段所列主要內容，總結出成型的理論和研究方法。
b、推出年級部管理模式品牌、撰寫課題研究報告。
c、召開課題研究總結會，鞏固、總結、提高，爭取圓滿結題，并能在一定范圍內推廣。
3．主要研究方法
立足校本實踐，以行動研究為主，調查研究為輔，理論聯系實際，不斷開展實踐對比研究、案例研究、理論研究等。
五、年級管理部模式的初步建立
1.管理部成員組成
駐年級副校長一名，駐年級政教主任一名，年級主任一名，年級副主任一名。
2.管理部辦公地點
單獨成立一個辦公室，設在年級教師辦公室同一樓層。
3.管理部成員分工
①駐年級副校長：負責年級的全盤管理，負責校黨委會議精神的傳達和年級問題的上報，負責協調解決年級問題，負責年級教師以及班主任的選聘，指導、支持年級組長開展年級工作。
②駐年級政教主任：負責年級的政教工作，負責協調政教處與年級的工作，負責年級學生的思想道德教育，負責問題學生的處理。
