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科學文化總結范文1
xx城市學院材料與化學工程學院團總支、學生會科技創新創業部第六屆科技文化節暨創新創業文化節活動總結
一、活動背景及意義
為了提高學生綜合素質、動手能力和創新意識，激發學生參加課外科技活動的積極性、主動性和創造性，營造良好、濃郁的科學學術氛圍，另外為了擴大我校大學生創新創業基地的品牌影響力、提高其知名度，校團委在2017年12月舉行了xx城市學院第六屆科技文化節暨創新創業文化節。這次活動的主題是“創新青年，創享青春”。通過舉行這次科技文化節暨創新創業文化節，開拓了大學生創業視野，增強了創業意識。此外，科技文化節能為我校大學生打造創業平臺，營造濃郁的科技氛圍，掀起創新創業的熱潮以及培養同學們的創新創業精神，豐富課余活動。這次文化節的開展對同學們創新思維、創業思維形成產生了深遠的影響。
二、活動內容
1.開幕式
2.講座
3.政治學習
4.xx城市學院第四屆大學生“科技創新之星”評選
5.“百廢待興”廢物利用創新大賽
6.創新創業文化街
7.百科知識競賽
8.閉幕式(暨第四屆大學生“科技創新之星”頒獎儀式）
三、活動安排
1.根據?？苿摬康陌才旁诠倬W、微博、微信等公眾平臺上對科技文化節活動的背景、意義、時間以及具體內容的安排進行公示和宣傳。
2.通知由組織部安排以“創新青年，創享青春”為主題的政治學習。
3.在創新創業文化街進行“百廢待興”決賽作品展示、投票評選，
并在創業基地展示本院科技文化、創新創業的展板及創業項目。
4.以班級為團體報名參加百科知識競賽初賽，最終代表學院參加復賽。
5.閉幕式邀請學生及老師參加評比，選出此次大學生“科技創新之星”。
四、活動感想
科學文化總結范文2
一、基本做法
（一）成立領導小組，營造氣氛。為了加強學習實踐科學發展觀活動的領導，單位成立了以*同志為組長、*同志為副組長、*同志為成員的領導小組，領導小組下設辦公室，統籌安排我單位的學習實踐科學發展觀活動?；顒右婚_始，單位就制定了詳實的實施方案，召開了開展深入學習實踐科學發展觀活動動員大會。會后，單位利用廣播、櫥窗、板報，印刷材料等，做好宣傳工作，并編發活動簡報，營造了深入學習實踐科學發展觀的良好氛圍。
（二）采用多種形式，開展學習。在學習階段，我們組織全體干部職工以多種形式開展學習活動：集中學習與分散學習相結合、集體學習與個人自學相結合、專題學習與專家輔導相結合、集體討論與個人交流相結合、寫筆記與寫心得相結合，考試與競賽相結合，先后學習了十七大報告、上級領導的講話精神、縣領導*在全縣開展深入學習實踐科學發展觀活動動員大會上的講話、以及有關深入學習實踐科學發展觀輔導資料等。通過學習，廣大職工落實科學發展觀的自覺性、堅定性明顯增強，解決問題的能力明顯提高。
（三）全面分析排查，整改提高。通過“五查”，我們找準了存在的突出問題，查清了問題根源，提出了思路對策，形成了分析報告，具體做法是：
一是建言獻策集中民智。單位組織開展“科學發展獻計策”活動。針對我單位發展的薄弱環節，通過召開座談會、打電話、發放調查表、網絡征集等方式，組織干部職工建言獻策，并聽取各界、各方面的意見建議。此次活動共收集到各類意見建議168條。
二是理清思路制訂措施。針對建言獻策活動征求到的意見建議情況，分門別類，責成相關人員撰寫專題報告，就當前存在的問題，制定了工作措施，確定了責任人，限定了時間，并對解決問題的工作流程進行了公示。
三是督促落實解決問題。針對*和*這兩個主體，結合征求到的意見，我們堅持兩個“不懈”：一方面，*安全教育常抓不懈。開展*會，結合抗震救災、防洪防火、安全生產等內容進行安全常識的普及。并督促相關部門查漏補缺，把不安全的隱患消滅在萌芽狀態。另方面，*培訓常抓不懈。針對新進*管理經驗貧乏，*不熟，*未系統學習的現狀，單位把培訓任務分解到*科、*科；與此同時,加強集體學習，以老帶新，結對培訓。并在四月底五月初，利用兩個雙休日進行了青年*基本功比賽活動。
二、主要成效
（一）積極改進決策制度。通過學習，領導班子科學決策、民主決策意識進一步增強，堅持班子集體議事，重大決策必須通過教代會審議通過的議事制度。
（二）積極謀劃單位發展。在深入學習實踐科學發展觀活動中，單位充分發動廣大職工集思廣義，班子成員也多次調研、學習兄弟單位的經驗，積極爭取縣里的支持，多方論證，積極探索單位發展的新思路，確定了立足傳統特色，把我單位辦成全縣*示范基地的思路。
（三）積極解決熱點問題。一方面，針對群眾反應的*硬化問題，單位經過多方努力，現已立項。入秋前，群眾呼聲最高的人造草坪在單位的多方努力下，籌措了部分啟動資金，現已開工修建。另一方面，單位領導班子全身心地投入到*工作中。目前登記造冊工作完成，此項工作已進入收尾階段。由于方法得當，解釋到位，思想工作耐心，廣泛受到好評。
（四）單位教育堅持科學節能和自我環保。對全體干部職工進行節約用電用水教育的同時，對單位用電用水進行專人統一管理。同時，組建*小組，監督和管理*衛生。
三、經驗體會
（一）堅持自覺能動與完善機制相結合。在增強科學發展觀理論學習的持久性上下功夫。在充分發揮個人能動性的同時，我們不斷完善監督考評機制，努力做到三個公開：即公開個人學習次數（參加集體學習的次數），公開個人學習內容（包括學習筆記、心得體會等），公開個人學習結果（考試成績）。
（二）堅持政治學習與業務學習相結合。在增強理論學習的實效性上下功夫。堅持以科學理論觀武裝頭腦，促使廣大干部職工樹立科學的發展觀。在學習內容上，既學政治理論、學科學發展觀的內涵，又學*、*、*等。
（三）堅持理論研討與*實踐相結合。在增強*理論學習的創新性上下功夫。要對照先進單位的發展意識、發展成就、發展方向，查找思想觀念上的差距，形成爭做*開拓創新急先鋒和謀求單位理性科學新發展的共識，并把先進的科學的方法運用到*工作中。
（四）堅持民主與集中相結合。單位制定了相應的《領導集體決策重大問題議事規則》，進一步提高了單位領導班子的凝聚力和戰斗力，確保集體決策都能夠建立在民主的科學的基礎之上，并得以貫徹落實。
科學文化總結范文3
關鍵詞：小學語文；趣味化教學；應用策略
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-186-01
趣味化教學能夠為學生營造一個輕松、歡快的學習氛圍，教師通過多樣化的教學方式引導學生進入學習狀態，激發學生學習的興趣，使學生能夠主動積極地參與課堂互動中來，最終提高教學質量。在整個過程中，教師要善于把握小學生的心理特征，并結合相應的語文教學內容，通過生動有趣的教學環境滿足學生需求，讓學生感受到學習語文的樂趣。
一、趣味化教學在小學語文課堂中的重要地位
小學階段是教育的啟蒙階段，由于學生年齡還比較小，未能養成良好的學習習慣，因此教師要特別注重小學階段的教育工作，這將對學生今后的學習產生重要的影響。趣味化教學是一種基于小學生年齡特征的行之有效的教學方法，它在小學語文教學中的重要地位主要表現在以下三個方面：一是通過趣味化教學，讓學生體驗到語文學習的美，并在以后的學習中熱愛語文學習；二是讓學生在學習語文知識的同時鍛煉語文知識的應用能力，體會成功的喜悅感并增強自信心；三是通過趣味化教學，培養學生的語文綜合能力，讓學生在感受人文主義的同時樹立正確的目標與理想。
二、小學語文趣味化教學的應用策略
1、重視學生的主體地位。正確處理師生之間的關系，維護師生關系和諧是開展趣味性教學的重要條件，因此，教師應重視學生在課堂上的主體地位，一是根據學生的接受能力安排學習內容，將教學大綱與學生實際學習能力相結合，合理安排教學進度，讓學生能夠有效吸收知識。二是教師應盡可能地為學生創造條件，讓學生參與課堂活動，增強教師與學生之間、學生與學生之間的交流互動，提高學生的參與度。例如，可以采用角色扮演的方式讓學生進行課文閱讀等。三是增加語文的教學活動，多開展一些語文趣味活動，例如歇后語大賽、成語接龍等小游戲，活躍課堂氣氛，讓學生積極投入，在歡樂的學習氛圍中學習語文知識。
2、發揮教師的教學優勢。語文教師具有豐富的語文知識與歷史文化知識，在小學語文趣味化教學過程中，教師作為課堂的主導者應對學生進行正確的指導。教師應轉變教學觀念，傳統的教學模式中，教師一味地將語文知識講授給學生，在授課過程中很少與學生進行互動與交流，整個課堂環境沉悶而又枯燥，導致學生對語文產生厭倦的情緒。而趣味化教學要求教師突破原先的教學模式，跳出教材內容的限制，可以將教材相關的作者介紹、歷史背景等通過小故事的形式介紹給學生，發揮教師的教學優勢，讓學生喜歡語文學習。
3教學方式多樣化。
（1）巧妙設置疑問：小學生的好奇心與求知欲望比較強烈，教師應利用小學生的這一特點，巧妙地設置問題，將學生引入課堂疑問中來，引起學生的興趣。所謂興趣是最好的老師，學生對于自己感興趣的事物比較積極，愿意積極、主動地投入學習。例如，在學習《“黑板”跑了》這篇文章時，學生乍一看標題，顯然不能明白題目中的“黑板”怎么會自己跑掉呢，這個問題一下子就能引起學生的好奇心，教師可以讓學生帶著疑問進行課文閱讀，在提高閱讀興趣的同時，還能讓學生養成邊閱讀邊思考的良好閱讀習慣。
（2）利用多媒體教學。多媒體設備的廣泛應用，教師可以利用多媒體設備展現文章內容中人物或者場景的畫面，圖片等多媒體形式相較于文字形式，更容易讓學生接受、理解并產生興趣。通過豐富多彩、生動形象的圖片，可以讓學生對課文內容有個直觀、深刻的了解與印象。小學課文中有一課是《九寨溝》，在授課過程中，教師可以利用計算機多媒體設備將九寨溝的優美風景通過圖片、視頻的形式展示給學生看，讓學生通過視覺、聽覺感受九寨溝的美，由體會圖片的美延伸到體會文字的美，由對圖片的喜愛延伸到對文字的喜愛，從而提高學習興趣，加深對課文內容的印象。
（3）增加課堂表演機會。小學生天性好動、愛玩游戲，但注意力比較分散，維持的時間不長。因此，教師應想方設法吸引學生上課時的注意力，比如創造機會讓學生進行課堂表演，通過表演的過程鍛煉學生的思維能力與實踐能力，在歡樂的表演過程中加深對課文的印象，達到更好的教學效果。以《“你必須把這條魚放掉！”》作為例子，教師可以選兩位學生分別表演文章中的爸爸與兒子的角色，通過語言表達與肢體動作將文章大概內容表演出來，通過父子有感情的對話，讓學生體會文章人物的情感變化，體會文章中蘊含的深刻道理。在這一過程中，教師可以鼓勵學生加入自己的創新，間接培養學生的創新思維。
（4）開展教學競賽。在教學過程中，應讓學生充分體驗學習的成就感，讓學生在學習中充滿自信心，促進學生熱愛學習。開展教學競賽活動是讓學生獲得成功的最行之有效的一種方法，在活動中還能讓學生學會競爭意識與合作意識，培養學生的綜合能力。
活動的形式有很多，以成語大賽為例，將學生分組進行比賽，活動中可以將小組作為單位，每個小組給出一個成語并以首尾相連的形式接下去，哪個小組說得越多，便獲得冠軍，以此讓學生獲取成功，體驗成就感。在比賽過程中，小組成員會齊心協力，互相幫助，學會團結；小組與小組之間則互相競爭，互相學習。課堂氣氛一下子就被調動起來，通過競爭意識提高對語文學習的積極性。在小學語文課堂中應用趣味化教學方式能夠培養學生的興趣，調動學生學習的主動性與積極性，充分挖掘學生的內在潛能，提高教學效果，為學生今后的語文學習奠定良好的學習基礎。小學語文教師也應在教學中不斷創新教學方式與教學內容，讓語文教學發展成為一門快樂的藝術。
參考文獻：
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科學文化總結范文4
關鍵詞： 高中學段 生態文明 綜合實踐活動課程 校本化開發與實施
福建教育學院基礎教育研究課題――《生態文明主題綜合實踐活動課程的校本化開發與實施之研究》（項目編號：JYZD-2013067）課題組，按照研究規劃選擇建甌第一中學、吉陽中學、建安中心小學為研究樣本校，分別同步開展高中、初中、小學三個學段的生態文明主題綜合實踐活動課程的校本化開發與實施研究。本研究選擇建甌第一中學、吉陽中學、建安中心小學為研究樣本學校，是因為這三所學校均為南平市青少年水土保持普及教育基點校，具有至少十年持續規范開展以水土保持為突破口的生態文明普及教育的歷史積淀。
本報告是福建教育學院基礎教育研究課題――《生態文明主題綜合實踐活動課程的校本化開發與實施之研究》（項目編號：JYZD-2013067）結題報告的重要組成部分暨高中學段的生態文明主題綜合實踐活動課程的校本化開發與實施之研究結題報告。
一、高中學段研究完成的內容、取得的成果及達到的目的和水平。
（一）本學段研究完成的內容、取得的成果
1.開發了《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程基礎級課課程（必修）和升華級課程（選修）。
基礎級課程（必修）的課程對象為全體學生。本課程倡導責任使然、人人可為、人人應為的理念。該課程設18課時。學生修滿18課時并經過考評合格者獲得1學分。
升華級課程（選修）的課程對象為部分學生。本課程倡導責任使然、興趣所至、特長展示的理念。學生可自主選擇參加其中的一項或者若干項活動，若經過考評合格者可獲得相應的學分。
2.實現了《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程的常態開設。
基礎級課程（必修）已在2013―2014學年、2014―2015學年、2015―2016學年的建甌一中高一年段分別開設，有2900多位學生完成了該課程學習并獲得了一個綜合實踐活動學分。
升華級課程（選修）已在2013―2014學年、2014―2015學年、2015―2016學年的建甌一中高一年段分別開設，有2900多位同學自主選擇參加其中的1項或者若干項活動，并獲得相應的綜合實踐活動學分。
3.建構了《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程的施教機制。
為了保證《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程的有效實施，同時為了更有效地促進學生更好更快更直接地優化自己的生態文明知情意行模式，提升學生踐行生態文明的能力，特別創建或者建構八方面的制度（機制）。
（1）課程導師制?！段遗c生態文明攜手同行》基礎級課程（必修）所有活動和升華級課程（選修）序號為1―6號的活動實現學校指定課程導師制，即這些課程活動必須接受學生所在班級的班主任或者任課教師的指導。升華級課程（選修）序號為7―19號的活動實現學生聘請課程導師制，即序號為7―19號課程活動的指導教師由學生自主聘請。
（2）課程代表制。在開設《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程的高一各班級設置課程代表，各班課程代表分別由高一各班班主任各自指定。各班課程代表負責指導各自班級學生完成《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程修行記錄卡填寫等相關事項。2013―2014學年、2014―2015學年、2015―2016學年總計完成5700份《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程修行記錄卡填寫（注：各班課程代表須與《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程組在平等協商的基礎上簽訂有償勞務合同。各班課程代表只要完成合同中約定的工作，就有權獲得相應的勤工助學金）。
（3）方案征集制?；谏A級課程（選修）序號為19號的活動要求，每學年向高一或者高二學生征集生態文明主題的綜合實踐活動方案。2014―2015和2015―2016學年共征集40個生態文明主題的綜合實踐活動方案。
（4）資金資助制。為了激勵學生踴躍參與生態文明主題的綜合實踐活動方案的設計，每學年從征集到生態文明主題的綜合實踐活動方案中選擇五項作為資金資助的活動項目。
（5）課程評鑒制。在每學年的6月上旬，召開《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程評鑒會，該會由高一各班級《我與生態文明攜手同行》課程代表和部分指導教師⒓櫻共同完成生態文明學分認定。2013―2014學年、2014―2015學年、2015―2016學年總計完成5700人次的生態文明學分認定（注：生態文明學分證書見附件1和附件2）。
（6）骨干培訓制。在每學年的10月上旬，對包括各班課程代表在內的水土保持志愿者進行生態文明素質提升培訓。2013―2014學年、2014―2015學年、2015―2016學年共培訓100位學生。
（7）分享引領制。要求學生在參與《我與生態文明攜手同行》綜合實踐活動課程的過程中，積極主動地與同伴分享參與活動的收獲，以此引領同伴更有效地參與課程活動。例如：在每學年的“三節”期間開展“水保綠網杯”裝置藝術作品競賽獲獎品展示活動；在每年中國水周期間舉辦“水保綠網杯”美麗鄉村寒假環保行手機微拍作品展示分享活動；在每學年的10月和3月期間分別舉辦資金資助活動項目的設計說明課、成果匯報課；在每學年的上下學期各舉辦1期感悟展評活動。
（8）評優準入制。把學生參與生態文明綜合實踐課程所得學分作為評優（先）的準入條件之一。
（二）高中學段研究達到的目的和水平
1.達到的目的。
第一，促進了學生更好更快更直接地優化自己的生態文明知情意行模式，提升了學生踐行的生態文明能力。
第二，實現了《〈我與生態文明攜手同行〉綜合實踐活動課程》被納入建甌一中綜合實踐活動課程體系。
2.達到的水平
本學段研究不僅填補了建甌一中在生態文明主題綜合實踐活動課程校本化開發與實施方面的空白，而且為教育部頒布的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》的實施提供了有借鑒價值（在實踐層面上）的范本。
二、比照原申請書制訂的研究工作計劃，對任務完成情況進行自評與原因分析。
高中學段研究嚴格按照課題組設計的研究路線圖和研究步驟，開展課程開發研究子方向、課程設置研究子方向、課程指導研究子方向、學業評估與管理研究子方向、課程激勵研究子方向五個子方向研究，且高質量地完成了課程開發研究子方向、課程設置研究子方向、課程指導研究子方向、課程激勵研究子方向四個子方向研究。之所以能完成這些研究任務，最主要的原因是契合了福建省普通高中多樣化發展改革試點實驗項目――建甌一中《完善立人課程體系，創新人才培養模式》的實驗研究之需要。
學業評估與管理研究子方向特別是學業評估沒有完全達到預定目的。之所以這樣，是因為各項綜合實踐活動學業評估細則制定得較粗放（客觀上評估細則的制定是很難的），再加上活動過程的記錄有失周詳和縝密。
三、同期國內外同類研究工作的進展情況，以及對本項目后續研究工作的設想和建議。
（一）同期國內外同類研究工作的進展情況
目前，國內外開展高中學段的生態文明主題綜合實踐課程的校本化開發與實施方面的研究較少。在開展研究過程中，對養成化原則、趣味化原則、精細化原則、鄉土化原則、校本（課程）化原則疏于恪守，存在五方面的缺陷或者不足。具體表現：
第一，由于疏于養成化原則的恪守，開發出的高中學段生態文明主題綜合實踐課程不能發揮較好的養成教育作用，即沒有較強的養成性。
第二，由于疏于趣味化原則的恪守，開發出的高中學段生態文明主題綜合實踐課程不易吸引學生主動參與，即沒有較強的趣味性。
第三，由于疏于精細化原則的恪守，開發出的高中學段生態文明主題綜合實踐課程，即沒有較強的操作性。
第四，由于疏于鄉土化原則的恪守，開發出的高中學段生態文明主題綜合實踐課程不會較好地貼近學生家鄉的生活生產實踐，即沒有較強的針對性。
第五，由于疏于校本（課程）化原則的恪守，開發出的高中學段生態文明主題綜合實踐課程不會較好地融入學校的課程體系，即沒有較強的持續性。
（二）高中學段研究后續研究工作的設想與建議
1.開展課程目錄優化研究。
2.開展課程學業評估優（細）化研究。
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科學文化總結范文5
【關鍵詞】科學/文化/哲學
【正文】
1自20世紀90年代以來，在中國的科學技術哲學領域里，逐漸出現了不少新的亮點。其中，最為引人注目的亮點之一，就是科學文化哲學的孕育和產生。
所謂科學文化哲學，大致可以看做為這樣一種學科或研究方向，即將科學看做是一種文化或文化活動，從而對其進行哲學探究。需要指出的是，其一，科學文化哲學的研究對象依然是科學，只不過是它將科學作為一種文化或文化活動來研究，而不是僅僅局限于做認識論的研究，因而它既區別于傳統的科學哲學，又區別于一般的文化哲學；其二，科學文化哲學研究依然是一種哲學研究，因而它比科學歷史學、科學社會學等元科學更加靠近傳統的科學哲學。如果說，我們將傳統的科學哲學理解為是一種狹義的科學哲學的話，那么，科學文化哲學可以理解為是一種廣義的科學哲學。更進一步說，科學文化哲學將是對傳統的科學哲學的深化和拓展。
2科學文化哲學的孕育和產生，有著深刻的理論背景。它是在20世紀末當代西方科學哲學面臨重重困難的情勢下孕育和產生的，可以說是對科學哲學的一種重大突破與發展。
眾所周知，當代西方科學哲學在20世紀下半葉經歷了兩次重大轉變，即從邏輯主義向歷史主義，然后又從歷史主義向后現代主義的轉變。然而，這兩次重大轉變不但沒有使西方科學哲學從根本上擺脫理論困境，反而使其大傷元氣，逐步從興盛走向衰落，甚至趨于解體。
那么，當代西方科學哲學面臨困境的癥結究竟在哪里？有何途徑可以使其解開癥結，從而擺脫現有的困境呢？筆者認為，當代西方科學哲學面臨困境的癥結在于，原有的科學哲學的學科定位或框架過于狹隘，以致無法應對和解決科學作為一種文化或文化活動所固有的深層矛盾和問題。因此，從科學哲學走向科學文化哲學，則是一條使科學哲學擺脫現有困境的重要途徑。
具體說來，傳統的科學哲學的基本框架是認識論的和分析哲學的。它主要是從認識論的角度來研究科學，其研究范圍基本上局限在認識論或方法論的領域內，其方法主要采用的是分析（或分析哲學）的方法，因而它所研究的認識論或方法論幾乎等同于“科學的邏輯”。這在約翰·洛西所寫的《科學哲學歷史導論》一書中體現得最為明顯。他將《科學哲學歷史導論》寫成了“科學方法觀點發展的歷史概要”。在他看來，科學哲學的主題是研究各門科學的程序和結構以及科學解釋的邏輯[1]。邏輯實證主義對“世界的邏輯構造”也許可以看做是所謂“正統的”科學哲學的最高成就。
然而，隨著20世紀60和70年代以來科學哲學經歷從邏輯主義向歷史主義的轉變，然后又從歷史主義向后現代主義的轉變，科學哲學的主題也隨之發生了重大的轉變。顯然，邏輯實證主義者所研究的主題是如何理解科學的邏輯結構，歷史主義者所關注的主題是如何理解科學的歷史發展，而后現代主義者所強調的主題則是如何理解科學與其他文化的相互關系。
隨著科學哲學主題的重大轉變，人們不難發現，科學哲學所涉及的內容和范圍實質上已經大大拓寬了。邏輯實證主義者把科學哲學看做是“經驗科學知識論”，也就是看做認識論的一個主要部分或分支[2]。而歷史主義者不僅將研究“科學（知識）的邏輯”拓展到研究科學（知識）發展的合理性問題，從而大大拓寬了“經驗科學知識論”的研究，而且將科學哲學與科學歷史學、科學心理學和科學社會學等學科聯系在一起，使得科學哲學大大超出了傳統的認識論和分析哲學的基本框架。于是，他們更多地關注科學發展的社會、歷史和文化背景及其對科學的影響和作用，強調科學并不是價值中立的，它與其他文化并不存在一條截然分明的界線?？梢哉f，歷史主義的科學哲學所涉及的內容和范圍已經從認識論延伸到了科學文化哲學的范疇。
至于后現代主義者所涉及的內容和范圍則更加寬泛了。他們所關注的焦點與其說是科學，倒不如說是“文化的整體”，特別是人文文化。他們反對將“科學的整體”從“文化的整體”中區分開來，強調在“文化的整體”中來理解科學，特別是以人文主義的視角來理解科學，用模糊主義的整體論來徹底模糊科學與藝術、政治乃至>宗教的區別。于是，他們不僅將科學消解于整個文化（特別是人文文化），而且還將科學哲學消解于一般的文化哲學（特別是人文哲學）。
當代西方科學哲學所面臨的困境其癥結就在這里：
一方面，隨著科學哲學的重大轉變，科學哲學的主題和內容也發生了重大變化。仔細考察歷史主義科學哲學所研究的每一個重大問題，例如，科學與價值問題、科學進步問題和科學合理性問題等等，我們不難發現，這些問題已經大大超出了傳統的認識論和分析哲學所能應對和解決的范圍。它們所涉及的領域從根本上說不僅是認識論的，更是科學文化哲學的；而解決這些問題所需要的方法當然不僅僅是分析的，更須是綜合的、辯證的。
另一方面，盡管歷史主義的科學哲學被約翰·洛西看做是“非正統的”科學哲學，它的視野要比邏輯實證主義寬闊得多，但是，很明顯其基本定位還是認識論的，而不是科學文化哲學的。他們只是提出了科學與價值（文化）相關聯這個重要問題，但并沒有對此做深入的研究。在許多情況下，歷史主義者們，例如，拉卡托斯、勞丹、夏皮爾等人往往回避各種復雜的文化因素去建構自己的科學進步模式或科學合理性模式。從某種意義上說，歷史主義的科學哲學關注的依然是一種抽象的“邏輯”，它與邏輯實證主義不同的是，邏輯實證主義關注的是科學知識的邏輯，而歷史主義關注的是科學發展變化的邏輯（例如“科學革命的結構”、“科學發現的邏輯”、“科學進步模式”與“科學合理性模式”等等）。如果說邏輯實證主義對科學的邏輯構造與實際的科學知識嚴重脫節的話，那么歷史主義的各種“結構”、“邏輯”和“模式”與實際的科學發展也有很大的距離。
后現代主義者似乎已經敏銳地覺察到了當代西方科學哲學所面臨的困境及其癥結所在，于是，費耶阿本德不僅“反對方法”，而且還“告別理性”，宣告科學哲學行將終結。費耶阿本德觀點的合理因素在于：在傳統的認識論和分析哲學的框架內，要使科學哲學走出困境幾乎是不可能的。但是，費耶阿本德之所以走向無政府主義的認識論和非理性主義，關鍵還在于他并沒有超越傳統的認識論和分析哲學的思維框架：在他那里，既然一切方法論都有其局限性，那么，惟一幸存的法則就是“怎么都行”；既然一切科學合理性模式都有其缺陷，那么，就應當干脆“告別理性”。羅蒂實際上也采用了與費耶阿本德相同的邏輯：在他那里，既然科學與其他文化并不存在截然分明的界線，那么，科學與其他文化就沒有任何區別；既然科學與其他文化沒有任何區別，那么，就可以用文化哲學（特別是后現代主義的文化哲學）來消解并代替科學哲學。
由此可見，后現代主義并不是科學哲學的真正出路，后現代主義的后果只能導致科學哲學走向真正的終結。然而，隨著科學哲學的主題的重大轉變，科學哲學的確需要有一個重大轉變，那就是打破傳統的認識論和分析哲學的框架，使科學哲學走向科學文化哲學，從而從根本上解開使當代科學哲學陷入困境的癥結，推動科學哲學進一步向前發展。
3從科學哲學走向科學文化哲學，不僅有助于使科學哲學走出現有的困境，更重要的是，還將大大拓寬科學哲學研究的視野，從而為科學哲學的發展開辟頗為廣闊的前景。
首先，從科學哲學走向科學文化哲學，將對科學的哲學研究從認識論拓展到價值論。
事實上，歷史主義的科學哲學已經深深地觸及到科學價值論的內容。例如，庫恩解釋科學變化發展所使用的最關鍵的概念——“范式”，其核心內容就是“價值”。在庫恩看來，每一個范式都帶有自身的價值標準，并且不同范式的價值標準是“不可通約的”。在不同的范式之間做出選擇，如同宗教皈依一樣，是“一種在不相容的共同體的不同生活方式之間的選擇”，在這里并不存在一種可依據的客觀的合理的價值標準[3]。而勞丹為了克服庫恩的相對主義，寫了一本重要著作，書名就叫做“科學與價值”。為了避免價值問題的復雜性，勞丹做了特別的限定，強調他所討論的價值只涉及“認知價值”（即關于科學方法論的標準和規范）。盡管勞丹對庫恩的范式理論做了重要的補充和修正，提出了一種比庫恩模式更漸進的科學發展動力學模式，在一定程度上解決了科學變化的連續性問題，但是，他對科學進步的解釋依然是“赫拉克利特式的”，最終無法擺脫相對主義[4]?？梢哉f，價值問題已經成為當代科學哲學的一大難題。要使科學哲學走出困境，就不能僅僅局限于對價值做零碎的、抽象的研究，而應當對其做系統而深入的研究。如果說傳統的科學哲學的側重點是對科學做認識論的研究的話，那么，科學文化哲學的側重點則應當轉向對科學做價值論的研究。
在科學文化哲學的視野里，科學價值論的研究有著十分豐富的內容：一方面，它將科學看做是一種具有豐富價值內涵的文化或文化活動，而不僅僅只看做是一種認識或認識活動；另一方面，它強調對價值的研究也應當是全方位的，而不應當僅僅局限于研究“認知價值”。總的說來，科學價值論大致包括以下兩大塊內容：一是研究價值對科學的影響及其作用，目的是真正將科學放在整個社會、歷史和文化的背景中來研究，從而揭示科學的動力、目的及其發展變化的規律。這一塊內容與傳統的科學哲學有關，但其視野要比傳統的科學哲學廣闊得多。二是研究科學對人與社會的價值，包括科學的技術價值、經濟價值、文化價值和精神價值等等，從而揭示科學對于社會的全面進步和人的全面發展，特別是對于人的生存、發展、自由和解放的意義和價值。這一塊內容顯然已大大超出了傳統的認識論和分析哲學的范疇，因而往往被排除在科學哲學研究領域之外。因此，從某種意義上可以說，當代科學哲學在本質上是認識論的，而不是價值論的。
然而，隨著科學技術的突飛猛進的發展，科學正在對人類社會產生著日益增長并難以估量的巨大影響，因而對科學價值論的研究其重要性就顯得越來越突出。杰羅姆·R·拉維茨指出：“現代自然科學活動已經改變我們的知識和關于我們對世界的控制，而在這個進程中，它也改變了自己本身，并且造成了諸多單靠自然科學本身不能解決的問題。”因此，在他看來：“在當代，在關于對科學的理解方面最深層的問題是社會的，而不是認識論的。那些到達真理之類的較老的問題已經讓位于對科學的健康發展的關注和對其應用的控制的關注?！盵5]盡管拉維茨的觀點似有可商榷之處，但它的確從一個角度（即從科學對人與社會的影響這個角度），揭示了研究科學價值論的重要性和緊迫性。
其次，從科學哲學走向科學文化哲學，將最大限度地整合元科學各分支，從而使科學哲學具有更加廣闊的發展空間。
正如前面所說的，傳統的科學哲學充其量只是對科學的認識論研究，而不是對科學的全方位的哲學研究（盡管認識論也是哲學的一個重要方面，但無疑哲學要比認識論廣闊得多），因而不是真正意義上的科學哲學，至少不是完備的科學哲學。由于科學哲學的定位過于狹隘，因此，對科學的全方位的哲學研究很難有恰當的學科歸屬。按照現行的做法，只能將認識論的部分劃歸于科學哲學，而將非認識論的部分分別劃歸到科學社會學、科學歷史學、科學心理學、科學倫理學、科學美學等元科學各分支，這樣一來，對科學的哲學研究事實上處于一種非常松散的狀態，有些研究（例如科學價值論的研究）甚至沒有一個恰當的元科學分支可以對應。顯然，這種局面不僅有礙于對科學做全方位的哲學研究，而且對于推進科學哲學的發展也是極為不利的。從科學哲學走向科學文化哲學，不僅有助于將對科學的哲學研究從認識論拓展到價值論，而且有助于將滲透在元科學各分支當中的哲學思想挖掘出來并且整合起來，從而建構起更加完備的科學哲學，并使其朝著真正意義上的科學哲學邁進。
我們不妨以比較成熟的元科學分支即科學社會學和科學歷史學為例，來探討一下整合元科學的哲學思想的可能性。
在筆者看來，科學社會學對科學的理解既是社會的，又是文化的：它既將科學看做是一種社會體制，又將科學看做是一種文化活動。于是，科學社會學的定位從一開始便帶有交叉的性質：一方面，它要對科學進行社會學的研究，因而毫無疑問屬于社會學的一個分支；另一方面，它的研究對象是科學——一種特殊的文化活動，因而它與科學文化哲學密切相關。一般說來，科學社會學的實證研究部分基本上屬于社會學的范疇，而它的理論思辨部分則帶有很濃的科學文化哲學的色彩。事實上，科學社會學與科學文化哲學在理論層面上不僅是交叉的，而且還有許多重疊的地方。例如，默頓關于科學家的行為規范、科學的精神氣質等多項主題的研究，顯然是理論思辨的，而不是實證的，因而與其說屬于科學社會學范疇，倒不如說屬于科學文化哲學范疇。從更深層次上說，科學社會學與科學文化哲學兩者之間其深刻的關聯在于：一方面，要對科學文化進行社會學研究，離不開對科學文化的深刻理解，也就是離不開科學文化哲學；另一方面，要對科學文化進行哲學研究，同樣也離不開科學社會學，因為科學文化活動在本質上是社會的。可以說，科學文化哲學是科學社會學的重要的理論基礎，而科學社會學又為科學文化哲學提供強有力的社會學的實證支持。
我們從科學社會學與科學文化哲學的深刻關聯中，不難看到整合元科學哲學思想的可能性，至少在科學社會學那里蘊含著非常豐富的科學文化哲學思想，有待我們去挖掘、整理、概括和總結。除了有助于深化科學認識論研究（因為認識活動在本質上也是社會的）以外，科學社會學對科學文化哲學的最重要的貢獻也許將在科學價值論這方面。例如，通過對科學這種社會體制的內部結構、社會關系及其運行規律的研究（科學“內部的”社會學研究），有助于我們從科學文化活動內部來深刻地理解科學的動力、目的、意義和價值；通過對科學、技術與社會三者之間的社會互動關系的研究（科學“外部的”社會學研究），有助于我們從科學文化活動的外部來深刻地把握科學對社會的影響和社會對科學的影響，從而更深層次地理解和把握科學的動力、目的、意義和價值。毫無疑問，離開科學社會學的研究，科學價值論將會變得非?？斩础?/p>
科學哲學同科學歷史學的關系似乎要比科學社會學更為密切，以至拉卡托斯強調，“沒有科學史的科學哲學是空洞的；沒有科學哲學的科學史是盲目的”。就科學編史學與科學哲學應該怎樣相互學習這個問題，拉卡托斯的觀點是：“(a)科學哲學提供規范方法論，歷史學家據此重建‘內部歷史’，并由此對客觀知識的增長做出合理的說明；(b)借助于（經規范地解釋的）歷史，可對相互競爭的方法論作出評價；(c)對歷史的任何合理重建都需要經驗的（社會—心理學的）‘外部歷史’加以補充”[6]。這個觀點無疑具有啟發性，但是，它將科學哲學與科學歷史學的關系，在本質上僅僅歸結為“規范的方法論”與“內部歷史”之間的關系（“外部歷史”僅僅是一種補充），未免太狹隘了。
如果我們將科學哲學拓展為科學文化哲學，而將科學史理解為科學文化發展史，包括科學本身的發展史（內部史）和科學技術與社會、科學與其他文化的關系史（外部史），那么，科學哲學與科學歷史學兩者之間的關系將比拉卡托斯所理解的要深刻得多和緊密得多。
事實上，許多科學歷史學家（特別是喬治·薩頓）也正是在這種意義上來理解和研究科學史的。只要打開薩頓所寫的科學史或科學史論著，我們就會感受到十分濃郁的文化氣息，體會到科學的產生和發展不僅有其自身的邏輯，而且更有其深刻的社會歷史背景，并同哲學、藝術、宗教等文化有著根深蒂固的聯系?？茖W史不僅能夠為科學認識論或方法論研究提供重要的歷史學的線索，而且也將為整個科學文化哲學研究提供取之不盡的史料和素材。當然，科學歷史學與科學文化哲學之間的關系也絕對不是簡單的史料與理論之間的關系。應當看到，科學歷史學本身蘊含著極為豐富的科學文化哲學思想。例如，薩頓的科學史觀，包括他的新人文主義思想、科學與藝術相互關系的觀點等等實際上已經明顯屬于科學文化哲學的范疇了?？梢哉f，科學歷史學對科學文化哲學的貢獻將是多方面的，甚至是全方位的，既包括認識論，也包括價值論、科學與其他文化的相互關系研究等等。
值得注意的是，無論是科學社會學，還是科學歷史學，都有“內部”和“外部”之分，其涵蓋面都非常寬，然而，傳統的科學哲學充其量也只能算作是一種“內部的”科學哲學，似乎并不存在“外部的”科學哲學。這種狀況不僅導致科學哲學研究過于狹窄，而且也使得元科學各分支處于比較松散的狀態。如果我們將科學哲學拓展到科學文化哲學，那么，后者也將有“內部”和“外部”之分，其結果不僅將大大拓寬對科學的哲學研究，而且也將使元科學各分支得到最大限度的整合。
最后，從科學哲學走向科學文化哲學，有助于在科學與人文兩種文化之間真正架起相互溝通的橋梁。
在科學與人文兩種文化之間架起相互溝通的橋梁，幾乎是整個元科學共同的使命?？茖W史學家薩頓說：“在舊人文主義者同科學家之間只有一座橋梁，那就是科學史，建造這座橋梁是我們這個時代的主要文化需要。”[7]在他看來，科學史學家的使命也就是建造橋梁?？茖W哲學家瓦托夫斯基也認為，“科學哲學是科學和人文學之間的橋梁”。在他看來，“從哲學的最美好最深刻的意義上說，對科學的人文學理解，就是對科學的哲學理解”。
然而，盡管不少科學史學家和科學哲學家做了巨大的努力，但離完成上述使命仍有很大距離，科學與人文兩種文化的鴻溝依然很深。當然，導致兩種文化分離的原因是多方面的，并且有其深刻的社會歷史根源。但是，應當看到，對于科學哲學來說，的確也有其值得深刻反思的地方，特別是科學哲學的狹隘的定位及其與此相關的狹隘的科學觀頗值得反思。邏輯實證主義的科學觀就體現了某種狹隘性。它不僅沒有設法在科學與人文之間架起橋梁，反而在兩者之間劃了一條截然分明的界線，表明科學與人文分別屬于兩個截然不同的世界：一個叫做認識世界；另一個叫做體驗世界。新晨
毫無疑問，上述狹隘的科學觀與科學哲學的狹隘的定位密切相關。從某種意義上說，也正是傳統的認識論和分析哲學的狹隘框架，遮蔽了人們的視野，使之看不到科學的深刻的社會歷史背景，看不到科學與其他文化的根深蒂固的聯系，而將其“看成為是某種超出人類或高于人類的本質，成為一種自我存在的實體，或者被當做是一種脫離了它賴以產生和發展的人類的狀況、需要和利益的母體的‘事物’”。[8]這樣一來，關于科學的觀念就被大大狹隘化了。
顯然，從科學哲學走向科學文化哲學，對于溝通兩種文化的意義是非常重大的。其一，它將徹底打破傳統的認識論和分析哲學的狹隘框架，從根本上改變以往的科學哲學的定位，從而有可能真正從整個社會、歷史和文化的背景中來理解科學，理解科學的精神和科學的價值，也有可能真正拉近科學與人文兩種文化的距離，深入考察和研究兩種文化之間的內在聯系，并在兩者之間架起相互理解的橋梁。其二，更重要的是，它將真正肩負起元科學的共同使命，促進科學與人文兩種文化的融合。盡管有的科學哲學家早就提出，要使科學哲學成為溝通科學與人文兩種文化的橋梁，但事實上在傳統的科學哲學的框架里，幾乎很難實現，因為探討兩種文化的相互關系問題已經大大超出了傳統的科學哲學范疇，因而不可能成為科學哲學的重要課題。然而，科學文化哲學的情況就大為不同了，它將真正把探討兩種文化的相互關系問題當做自己的重大課題，特別是通過揭示科學文化與人文文化、科學價值與人文價值、科學精神與人文精神的深刻關聯，來促進科學哲學與人文哲學、科學文化與人文文化、科學教育與人文教育的融合，從而推動整個人類文化的普遍繁榮和人的全面發展。
【參考文獻】
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[5]JerorneRRavetz.ScientificKnowledgeandItsSocialProblems[M].NewBrunswick,1996.9,71.
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科學文化總結范文6
想起來我還是個班委，雖然只是個雞肋似的體育委員，平時的工作也少，加上個人習慣就懶，所以想到工作總結，一種莫須言的頭疼感涌入心中。但是想想還是做過一些小事的。
主要是那個將要到夏天的時候，小學像以往一樣開展了科學文化藝術節，這是個很忙碌也很充實的節日。從體育部下來的文件也多的讓我頭疼。大到籃球賽足球賽，小到越野賽什么的，都要各個班級組織人頭，忙碌之余還要參加比賽，足球賽的時候由于失職沒有組織到多少觀眾，也是在女生統治的師大要想組織她們去看她們不懂的足球是比較困難的。或許她們更愿意打扮自己。還有籃球賽，雖然09級的水平沒跟上，但是從大家訓練時候的團結可以看出大家都很努力，尤其是班上的那些男生，更是在沖著自己的愛好和年級的榮譽。科學文化藝術節讓我們體會到了很多。然后是導員組織的活動，我只是參加了，卻沒幫上什么忙，很不好意思。然后就是體育委員組織的活動，和侯曉璐一起畫場地，介紹規則，當裁判的場面一一展現在眼前，大家看起來玩的還很高興，讓我十分欣慰。
還有就是反思自己，作為一個班委我確實做的太少了。還有就是讓自己的搭檔太過忙碌，我應該分擔些。如果可以我相信自己可以做的更好。
