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傳統文化的方式范文1
[關鍵詞]現代化;科學文化;傳統文化
知識經濟時代的到來和中國第二次現代化的新目標以及中國的特殊國情,規定了中國科學文化第二次進入的新模式。作為西方傳統的“理性主義”與我們所討論的科學文化第二次進入直接相關。這里包含著兩個側面:一是在我國第一次現代化的進程中,科學精神缺失的一個重要的方面就是沒有完成理性主義思維方式的轉型,因此有一個在思維方式上的“補課”問題;二是在知識經濟時代,當西方發達國家針對現代思維方式的缺陷轉向古代(特別是中國)辯證思維時,這種補課如何與弘揚民族優秀文化相結合的問題。從主流文化角度,人們正在努力對之進行匡正。就我國當前科學文化的建設來說,必須做好現代科學思維方式與中國優秀傳統文化的對接。由此應該處理好以下雙重關系:
一、實證性和領悟性的統一
西歐文藝復興以來,以建立“永恒的理性王國”為目標的理性主義訴求,和自然科學建立實驗基礎相適應,特別發展了實證性的思維方式。同時,近代西方哲學文化的另一個導向則是唯理論,所謂大陸理性主義的哲學家笛卡爾認為,唯有人的理性才是判別是非的標準,主張把一切都放在理性的法庭上衡量。萊布尼茨則明確地提出,只有理性才能建立可靠的規律,在西方雖然不斷出現各種批判理性的非理性主義思潮,但理性在人們的觀念中,仍是不可替代的主旋律。
然而,在中國的第一次現代化中,這樣的理性主義思維方式卻沒有真正確立起來。我們強調的是自己的直觀覺察力,單憑直覺就悟出許多堂而皇之的大道理。雖然改革開放以來,科學正在大力普及,但非實證性傳統,在公眾中依然根深蒂固,成為偽科學和孳生泛濫的土壤?！吧襻t”、“開天目”、“意念轉移”等等離奇現象時有出現。這些都說明,知識經濟時代中國的文化轉型還沒有完成,中國傳統文化中的一個重要負面導向就是盲目崇拜權威(“唯上”)和過分相信感性直觀(“眼見為實”),這些都與忽視人的理性力量有關,理性沒能充分的發揮出來,就很容易陷入信仰主義和神秘主義,容易被主觀經驗所蒙蔽。因此,補上這一課是十分必要的。
需要指出的是,在西方現代主文化中,理性主義思維方式被推向極致,其片面性早已引起科學家和哲學家的注意,出現了對傳統理性主義的反彈和匡正。這種新的思潮動向有兩個支脈。一個是知識論支脈,強調非理性因素,如直覺、體認、領悟、感性、靈感等等在認識中的積極意義。許多科學家把這些非理性因素視為科學發現的必要的,甚至是有絕對意義的環節。另一個是文化學支脈,主要是批判傳統理性主義拋棄人文關懷,倡導唯邏輯主義,主張將理性認識與價值選擇集合起來,這是后現代主義強調的方向。
我國傳統文化中,恰恰蘊涵了這兩個支脈的文化因子。中國傳統思維方式特別注重直覺領悟。道家哲學中的“知者不言,言者不知”,“道可道,非常道”;易學所謂“得象忘言”,“得意忘象”,(《周易傳略?明象》),這是魏晉玄學的重要觀點。中國思維方式的這一傳統已經引起了當代學者的極大興趣,諾貝爾獎得主湯川秀樹專門寫了一部題為《創造力和直覺》的著作,著名物理學家韋斯科夫(V.F.Weisskopf)在評論作者時說:“他受到日本――中國文化傳統的影響,特別了解邏輯嚴密性和直覺及幻想在科學以及其他人類活動中的作用之間的差別。邏輯推理與直覺思維的關系,是他經常思考的問題。中國式的思維強調直覺的成分――靈感在科學思維中的重要性?！?/p>
二、分析性與整體性的統一
近現代歐洲理性主義思潮的方法論是分析主義。對整體進行要素分析,把整體性質還原為各個組成要素的性質,對宏觀客體的屬性用微觀組成要素進行解釋,這是近代科學得以發展的基本方法論模式。正是這種思維方式使西方19世紀末到20世紀一百多年來的哲學走上了一個主流方向――分析的方向。懷特(Morton White)在解釋他那部膾炙人口的名著《分析的時代》的書名時說:“我認為有用的是抓住本世紀一個最強有力的趨向來標志這個世紀,而不必試圖去捕捉這一世紀的本質?！?的確,感覺經驗分析、邏輯語言分析、知識結構分析始終是當代西方科學的主流方向。
但是,中國傳統文化卻缺乏分析的傳統。中國古代盛行的是唯象的、整合的、總體的思維方式,而不去進行結構要素的分析,因而難以把握事物內在的深層本質,以致不能形成概念建構,沒有公理――定律體系的抽象系統,停留在描述性結論性的非邏輯的現象學層面,這是中國未形成現代科學的重要認識論原因。在科學文化第一次進入時,國內雖有人觸及這一問題,但并未引起普遍重視,因而分析的思維方式沒有在中國文化中確立起來。所以,當科學文化第二次進入的時期,我們有必要補上這一課。
但是,分析主義的急速發展也走向了極端,對整體的辯證思考應當主導對部分的認識,而西方思維方式中的還原主義傾向卻模糊了對整體突現(emergence)的把握。這已經引起有識之士的警覺,科學的發展,特別是系統論、突現論、協同論等新興學科的出現,更加暴露了傳統分析主義的不足,一些學者已經把目光轉向了中國傳統的整體論思維方式。諾貝爾獎得主普里高津(I.Prigogine)說:“中國傳統的學術思想是著重于研究整體性和自發的研究協調與協和?，F代科學的發展,近十年物理學和數學的研究,如托姆的突變理論、重整化群、分支點理論等,都更符合中國的哲學思想?！?/p>
這樣看來,要想在知識經濟時代實現中國第二次現代化,所需要的思維方式轉型必須解決“補課”和繼承的關系問題,既要弘揚中國傳統文化的優秀成果,又要接受現代科學成功的認知框架,重構出一種有中國特色的新思維方式,是一項艱巨的歷史課題。
參考文獻:
[1] 湯川秀樹.創造力和直覺[M].河北科學
技術出版社,2002:2-3.
[2] M?懷特.分析的時代[M].商務出版社,
傳統文化的方式范文2
關鍵詞：傳統文化；舞蹈教學；方式
一、高校舞蹈教學中融入傳統文化的意義
中國傳統文化是中華民族的精神財富，需要青年人的傳承發揚。高校中進行傳統文化的教育有助于傳統文化的發展。高校舞蹈教學的主要任務是培養高素質的舞蹈專業人才，在中國的教育事業中發揮著巨大的貢獻。舞蹈的精神與中國傳統文化息息相關，中國高校舞蹈教學中開設傳統文化教育方面的課程有助于增加舞蹈的內涵。舞蹈不僅僅是培養學生律動的肢體語言的課程，同時也肩負著培養學生審美能力和綜合素質的任務，舞蹈教學的培養離不開傳統文化的滋養。因此，在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育具有重要的意義[1]。
1、高校舞蹈教學中進行傳統文化的教育有助于加深學生對舞蹈的理解
藝術精神是一個藝術人應該具備的基本素質，是高校舞蹈教學中必不可少的一部分。高校舞蹈教學應該加深學生對舞蹈精神的理解，而不僅僅局限在肢體動作的律動方面。傳統文化教育應該結合學生自身的文化知識和舞蹈水平進行教育，加深學生對舞蹈精髓的理解。我國民族舞的教學過程中，學生不僅僅是跟著教師練習舞蹈的動作，更應該體驗民族舞產生的環境和社會背景，了解民族舞當地的民族風情。中國民族的舞蹈精神源遠流長，是舞蹈界的一大瑰寶，傳承著中國的歷史文化。高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育有助于學生理解舞蹈藝術的精神，推動舞蹈事業的發展。
2、舞蹈藝術融入傳統文化是與世界溝通的橋梁
舞蹈是一種無言的交流方式，是世界各個地方的人們追求相同藝術的方式之一。不同民族的文化風俗相差甚遠，但是舞蹈卻能夠將人們之間的心理差距逐漸縮小[2]。舞蹈技能的提升需要學習者經過反復的訓練，一些舞者在掌握舞蹈的動作技巧時卻不理解舞蹈的內在精神，這導致舞者無法真正傳遞出舞蹈的靈魂。中國傳統文化的魅力逐步被世界各國認同，是世界各國人民了解中國的一個渠道。同時，舞蹈也是世界各國人民了解中國文化的一種方式，因此在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育可以幫助學生與世界各國的文化交流，提升學生自身的綜合素質。
3、傳統文化有助于中國舞蹈事業屹立在世界
中國民族的傳統文化源遠流長，有著強大的生命力。中國舞蹈想要在世界舞蹈之林中占據一席之地必須融入中華民族的傳統文化。高校舞蹈教學過程中需要讓學生感受傳統文化的魅力，并且能夠自覺地將舞蹈與文化結合起來，在傳統文化中尋找民族文化元素，并且能夠以文化為基礎發展舞蹈事業。
二、傳統文化融入高校舞蹈教育中的方式
1、建立傳舞蹈教學傳統文化氛圍
藝術生來就有一種吸引人的魅力，可以激發人們對美好生活的向往，陶冶人們的情操。人們欣賞舞姿不僅僅是一種視覺的享受，更能夠放松人們的心情，讓自己精神愉悅。舞蹈的這種吸引力增加了自身的藝術色彩，幫助人們培養自身的情趣，使人在不知不覺中增加人們的藝術情趣，對舞蹈產生感情[3]。高校舞蹈教學課程安排中應該積極地營造文化教學的氛圍，在學生的學習過程中進行傳統文化的滲透，讓學生對舞蹈產生精神上的共鳴，提高學生的自我創作水平。學生在良好的傳統文化學習氛圍中，能夠激發自己的創作力，在原有的舞蹈基礎上進行探索，增強自身對舞蹈文化內涵的理解，感受到藝術的內涵，全面地認識自己學習的專業知識。舞蹈創作是一個激發想象力的過程，學習在學習的過程中不僅是將舞蹈的動作熟記于心，并且將其展現出來。舞蹈學習的過程同時也是在體驗藝術魅力的過程，學生的舞蹈技巧基本功必不可少，但是舞蹈教育離不開對傳統文化的滲透[4]。此外，舞蹈教學中的藝術可以通過舞臺布景以及表演者身上的著裝表現出來，舞蹈者身上衣服的傳統文化元素體現了舞蹈與文化的結合，感染了觀眾。高校舞蹈教學過程中將傳統文化與舞蹈教育結合起來，需要通過文化教學氛圍的熏陶，給學生創造一個傳統文化的創作環境，能夠提升學生對藝術的理解，提高教學的質量。
2、在舞蹈教學過程中融入傳統文化元素
舞蹈的技能是學生學習基礎，學生必須將舞蹈的技能變成自己身體動作的一部分，學習在掌握了舞蹈技能的基礎上才能夠將舞蹈的各個動作靈活地展現出來。舞蹈教學過程中教師必須注重學習者的基本動作，嚴格要求學生的基本功，規范學生的動作，同時讓學生在學習的過程中融入自己的特色，將舞蹈展現出個人的風格。舞蹈是一種大眾化的藝術，通過肢體動作展現給人們一種藝術美，感染著觀眾。舞蹈中融入傳統文化的元素，需要在舞蹈教學過程中結合傳統文化的精華，在舞蹈上展現出來。教師需要具備相應的傳統文化知識，編制出富有傳統文化含義的無調動作，指導學生進行訓練，并且要求學生在表演的過程中演繹相應的傳統文化故事，豐富學生的想象力，讓學生感受傳統文化的精華，在掌握基本功的同時領悟舞蹈中的精神，并將這種精神通過舞蹈動作表現出來。同時，教師需要設計一種更加直觀的方式對學生進行細心地引導，讓學生能夠準確地領悟到舞蹈的情感。教師可以讓學生觀看有關傳統文化和傳統文化舞蹈的視頻，讓學生在欣賞過程中學習傳統文化與舞蹈的結合方式，在輕松的文化氛圍中提高學生的能力，讓學生多多學習優秀的舞臺表現力，增強學生舞蹈的厚度。高校舞蹈教學過程中融入傳統文化的因素，可以增強中國舞蹈的生命力，讓舞蹈更具有吸引力，同時可以讓學生在學習傳統文化的過程中領悟到舞蹈的內核，提升學生自身的欣賞能力。高校舞蹈教學的過程中需要融入傳統文化的元素，教師可以讓學生學習關于傳統文化的各方面的知識，在學習的過程中可以了解相應的傳統文化的故事，通過一些較為經典的故事，例如梁山伯與祝英臺，三國演義等等許多知識的傳統讓學生感受傳統文化的精華。通過傳授傳統文化的故事能夠吸引學生的注意力，讓學生在學習傳統故事的增強學生對傳統文化的理解。另外，學生應該學習有關舞蹈藝術以及舞蹈服裝等的知識，在這些藝術設計的過程中讓學生掌握相應的知識，增強自身對傳統文化的理解。教師可以適當地活躍教學的氛圍，例如讓學生觀看有關傳統文化的紀錄片、視頻，收聽有關方面的音頻，讓學生在輕松的學習氛圍中感受傳統文化的內涵。
3、提升教師的藝術修養
高校的教師是教學的直接執行者，他們的表現直接影響著學生的表現行為，甚至是學生對舞蹈的理解。為了提高富有傳統文化內涵的舞蹈教學效果，高校應該注重增強教師的傳統文化培養，提高教師自身的舞蹈水平。舞蹈是一門應用性較強的學科，教師對學生的教導通常是在傳授以及糾正學生動作的過程中進行的[5]。但是，舞蹈是一種具有內核的動作展現，舞蹈教師需要具備高超的舞蹈技能，同時具備深厚的文化內涵，掌握較強的舞蹈表現力以及對藝術的鑒賞力。教師需要引導學生理解舞蹈本身的情感，讓學生的動作具有靈魂，展現舞蹈表演的最佳境界。舞蹈教學需要突破傳統的單一的模式，需要根據不同學生的特點進行針對性的教學。學生在表演舞蹈動作的同時，詢問學生對舞蹈理解以及學生內心的感受，從而針對學生自身的不足進行教學。同時，教師注意學生生活中的特點，根據以往的經歷以及他的性格特點，編排出符合他特點的舞蹈，更能夠突出學生的自身風格，增強學生對舞蹈的理解，讓學生對舞蹈產生較強的興趣。教師需要增強自身的文化修養，提高自身對舞蹈的理解，將傳統文化與高校的舞蹈教學結合起來，在舞蹈中融入傳統文化元素，讓學生在舞蹈中充分展現自身的特點，加深自己對舞蹈的理解。學?？梢远ㄆ诘亟M織教師進行學習，讓教師外出交流，學習其他高校的教學優勢。學校應該安排教師進行傳統文化的學習，到傳統文化的具體地方進行學習，了解傳統文化發源地的民族特色，增強教師對傳統文化的理解。
三、結語
傳統文化是中華民族的一部分，具有較強的生命力。舞蹈藝術中將傳統文化融入到其中可以增強傳統文化的內涵，提升舞蹈的境界。高校教學過程中應該將傳統文化融入到教學過程中，拓寬舞蹈的發展空間，解決當前我國舞蹈教學的困境。高校的舞蹈教學應該培養具有綜合素質的專業人才，促進舞蹈事業的發展，促進我國傳統文化的傳承發揚。
參考文獻
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傳統文化的方式范文3
一、恪盡“師責”
師責，就是教師的職責，它是師德修養的基本要求。韓愈在《師說》一文開篇就概括點明了教師的職責“師者，所以傳道授業解惑也”。不同的時代對于這一共識有著不同的詮釋。以孔子為代表的古代教育家主張教師要以“出世”的精神干一番“入世”的大事業，講究“修身、齊家、治國、平天下”，從中不難看出教師應當具有強烈的社會責任感和歷史責任感，要求淡泊名利，不計個人進退，熱愛本職工作，專注投入的高尚品格。在今天，這個道理一樣具有普遍的意義，一樣需要我們從中汲取營養，全新闡釋他的意義：即傳授知識技能，培養學生的創新、實踐和學習的能力，傳承民族文化，弘揚愛國精神，為祖國和人民培養合格人才，并在任何變革和實踐中不折不扣地履行這一神圣職責。
二、加強中學生傳統文化教育的意義
傳統文化教育有利于中學生樹立集體主義和愛國主義思想。中國傳統文化具有生生不息、歷久彌新的品質。愛國是中國傳統文化的一個極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私，民其允懷”，“國而忘家，公而忘私”等等都是在倡導一種為國家、為集體獻身的精神。在幾千年的歷史演變中，中華民族曾經歷過無數次的外敵入侵事件，這種抵御外侮的行為無意識地將集體主義思想推向了一個新的高度。從而更加堅定地維護了中國民族的團結統一，這充分地顯示了愛國主義精神。愛國主義與集體主義是兩個不同層次含義，愛國主義是在集體主義的土壤中滋生出來的，是集體主義的升華；而集體主義又是實現愛國主義的基礎，是愛國主義生長的母體，不斷地促進著愛國思想的提升。在中國歷史上，有關體現愛國主義的名言比比皆是：清代的顧炎武倡導“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，這些都顯示了強烈的為民族和國家社會而獻身的集體主義和愛國主義精神。中W生加強優秀傳統文化教育能有效地增強他們的集體主義觀念和愛國主義情操。在處理個人與他人、個人與社會、個人與集體之間的關系的時候，懂得將集體的利益放在首位，個人的利益放在次要的位子，不能以損害集體的利益來謀取個人的利益。當兩者發生矛盾時，自覺運用集體主義的道德規范來約束自己，使個人的追求與社會需要之間的關系更為適應。同樣，集體主義觀念是培養愛國主義情操的基礎。加強傳統文化教育能有效促使中學生將愛國情感轉化成切實的愛國之舉，通過努力學習、勤奮工作，將有限的生命奉獻于無限的愛國主義實踐行動中。
三、讓中學生明確提升自身文化素養的必要性
雖然中華民族的傳統文化博大精深，但隨著時代的發展卻使得很多中華民族的傳統美德在當代中學生身上嚴重缺失。如果不加以批判的繼承，就會在“海納百川”的同時喪失抵御力，失去中華傳統文化的民族特色，這無疑對于能夠給經濟、社會發展提供精神動力和智力支持的文化來講是很危險的。
在高科技時代，功利主義的教育易導致學生心靈枯槁、思維定型、人生態度世俗化、行為方式功利化，使生命的詩意盡失。學生的發展是人格和才力的雙向發展。中國傳統文化蘊涵著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命意識，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的憂患意識，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的濟世情懷，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，“修身齊家治國平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。其內核與加強學生人文教育具有高度契合性，因此，要呼喚一種廣博優雅的人文教育，借鑒傳統文化，加強學生人文教育，以促成學生人格的健全和發展，促成學生的“精神成人”，讓生命超越生理和物質，使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的主體角色，成為一個能關注國家、面對現實世界的現代公民。
四、創設具有人文情懷的制度文化，引領學校各項工作有序開展
學校的各項規章制度也是校園文化的組成部分，它受精神文化的制約，同時又是精神文化的表現形式，學校辦學觀念、價值觀念確定后，必須依靠制度作保障，才能使其轉化成廣大師生的實際行為，真正成為學校發展的動力源泉。
我校在制度的制訂、實施過程中，確立了以實現學校辦理想和核心價值觀為目標，以師生的廣泛參與為基礎，以推行人性化管理為手段的制度文化建設思路。摒棄那些有悖于師生主體地位的鐐銬和枷鎖，讓“以人為本”，“以學生為本”、“以教師為本”的觀念，反映在制度文化之中。
廣大師生是學校的主人，充分調動廣大師生參與學校管理的積極性和主動性，實現管理者與被管理者雙方愿望的融合，形成和諧融洽的干群關系、師生關系、生生關系，是學校各項工作健康和諧發展的必要條件。近些年來，學校創建了一系列師生參與學校管理的規章制度，如教代會制度，校務公開制度，合理化建議征集制度，評議干部、評議黨員制度，學生評師制度等，這些制度的建立既準確的反映了師生的心聲，又起到了對學校決策的監督，調動了各方面的積極性。
傳統文化的方式范文4
1建設高職院校的謹信文化，培養高職學生的謹言慎行、講求信用的良好品格
高等職業教育在培養高職學生專業技術能力的同時也要更加注重學生道德體系的構建，強化學生人文素質的養成，著力打造高職院校的謹信文化。謹信文化的建設，一是需要營造良好的傳統文化校園氛圍。可以以傳統文化為主題來命名學校的建筑、道路、長廊；用具有中國特色的飾品來裝飾圖書館、宿舍、食堂；校園廣播、宣傳大屏時常播放一些古琴、古箏、戲曲等古典音樂作品，使學生們時常處于傳統文化環境的包圍之中，在潤物細無聲中接受優秀傳統文化的熏陶。二是需要加強訓練與引導。大量設定情景環節來練習高職學生謹言慎行的學習態度、生活態度和工作態度。著重對高職學生加強家國情懷的教育、社會關愛的教育和人格修養的教育；充分利用傳承弘揚優秀傳統文化的重要契機如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等節日，開展優秀傳統文化經典知識、經典故事的朗讀、說講、模擬展演等形式多樣的普及教育活動，以培育培養并激發起高職學生的民族自豪感；在母親節、父親節、重陽節、教師節期間開展“感恩師長、感恩父母，敬老孝老我能行”等感恩、敬老孝老活動，幫助高職學生學會感恩、心存感恩；以元旦、勞動節、五四青年節、六一兒童節、建黨節、建軍節、國家公祭日、國慶節為契機，開展生動活潑且形式多樣的傳統文化教育實踐活動，將經典教育生活化、實踐化、落地化，從而在訓練與引導中幫助高職學生認知謹信文化并弘揚謹信文化，幫助高職學生樹立起正確的世界觀、價值觀、人生觀。三是著重培養學生講求信用的誠信品質。誠信就是待人處事真誠、老實、講信譽，一諾千金，說出去的話，就必須做到，承諾了必須去做，培養誠信厚重的精神。四是全面開展文明禮儀的習慣養成教育，以培養高職學生遵紀守法、助人為樂、愛護公物、謙虛禮貌的禮儀規范。以敬人、自律、真誠、寬容、平等為原則，以“禮貌、禮節、禮儀”為主要內容，以二級學院為主體、以班級為單位，全面開展校園禮儀方面的系列講座與活動，各二級學院組織文明禮儀知識大賽，由團委來主持評選出校園年度文明禮儀之星。
2開設傳統文化選修課和開展二課堂活動
一是將中華優秀傳統文化納入選修課程體系，以選修課的形式傳播并弘揚傳統文化。
二是將中華優秀傳統文化作為學生晨讀的必備內容，構建起優秀傳統文化國學經典誦讀體系。需要制定詳實的誦讀計劃，本著循序漸進、從易到難、以點帶面、從少到多的原則，在各二級學院開展不同的誦讀內容，可以將《弟子規》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《唐詩宋詞》、《二十四孝順故事》等國學精粹引導學生誦讀；可以將《大學》、《中庸》、《道德經》、《論語》《詩經》等國學經典組織教師們誦讀，師生共同參與誦讀，構建起國學經典誦讀體系。
三是定期開展傳統文化知識、詩詞鑒賞與朗讀、古典音樂欣賞、書畫欣賞等二課堂活動?？梢蚤_展“誦經典、寫經典、唱經典、演經典、展經典”等二課堂活動，可以每月開展“誦讀國學經典一刻鐘”和“書寫國學經典一刻鐘”活動，確保各二級學院各班級誦讀內容的落實；可以把國學經典故事改編成情景劇，利用傳統節日開展說唱、朗讀國學經典故事、國學情景劇展演活動等；要求各班級每月的黑板報、櫥窗、班級微信圈、博客、微視頻等都要有一定的國學經典內容，定期安排校園廣播播放國學經典音樂等，把國學經典教育貫穿于日常的點點滴滴活動之中。
3開展形式多樣的與傳統文化相關的校園活動
成立陶藝社團、空竹社團、風箏社團、古箏社團、茶藝社團、書畫社等帶有傳統文化性質的社團組織，開展識字猜謎、唐詩宋詞鑒賞、端午劃龍舟、重陽走訪敬老院、中秋賞月等具有傳統特色的活動；以大學生科技藝術節、文藝匯演等為展現載體，圍繞孝敬父母、心懷感恩、誠實守信、善待他人、日行一善等話題，借鑒朗讀者、詩詞大會、百家講壇等節目，邀請名師名人、校友、老教授等用?文朗誦、課本劇、說唱、快板等新穎生動活潑的形式可以把《論語》、《弟子規》、《孝經》、《禮記》等國學經典介紹出來并欣賞到優秀傳統文化的魅力。通過學生們的積極參與形式多樣的傳統文化活動，在潛移默化中就會幫助學生們深層次思考并體會傳統文化的精髓。
4利用新媒體、新技術弘揚傳播中華優秀傳統文化
傳統文化的方式范文5
[關鍵詞]陶瓷文化創意產業；產業集群；生成模式
[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-736X（2012）08-0115-04
景德鎮具有豐富的陶瓷文化資源和深厚的陶瓷文化底蘊，陶瓷創意文化產業是景德鎮經濟發展中最有發展潛力的新興產業之一。近年來，景德鎮陶瓷文化創意產業風生水起，再加上政府的正確引導和科學規劃，各種陶瓷文化創意產業迅速集聚并發展，陶瓷文化創意產業集群的形成指日可待。
一、產業集群、文化創意產業集群、陶瓷文化創意產業集群
產業集群是指在特定區域中，具有競爭與合作關系，且在地理上集中，有交互關聯性的企業、專業化供應商、服務供應商、金融機構、相關產業的廠商及其他相關機構等組成的群體，它是一種介于市場和等級制之間的一種新的空間經濟組織形式。文化創意產業，是以創作、創造、創新為根本手段，以文化內容和創意成果為核心價值，以知識產權實現和消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內在聯系的行業的總稱，它推崇創新和個人創造力，強調文化藝術對經濟的支持與推動。文化創意產業集群指在文化創意和產業領域中，由眾多獨立又相互關聯的文化創意企業以及相關支撐機構（包括研究機構），依據專業化分工和協作關系建立起來的并在一定區域集聚而形成的產業組織體系。陶瓷文化創意產業集群，是指以陶瓷資源為載體，通過一系列創意活動，引起生產和消費環節價值的增值等相關產業在一定區域集聚而形成的產業組織體系。
二、景德鎮陶瓷文化創意產業集群的形成條件分析
（一）豐富的陶瓷文化遺存提供文化基礎
自古以來，景德鎮以瓷為業，積淀了豐富的陶瓷文化資源。一是獨特的文化習俗和制瓷技藝。如中秋燒太平窯、拜祭風火仙師的傳統，大量的民間故事、瓷坊歌謠，手工制瓷技藝和傳統窯爐作坊建造技藝等。二是文物古跡眾多且保存完好。景德鎮現有地面陶瓷遺跡30多處，其中高嶺古礦遺址、珠山御窯廠遺址、湖田民窯遺址和古窯遺址等，都屬于精品級文化資源，這些陶瓷文化遺存展示了完整的古代瓷業文明體系，具有持久的傳承陶瓷文明的社會價值，是千年瓷都深厚陶瓷文化底蘊的載體，為陶瓷創意文化產業集群的形成提供了文化基礎。
（二）多層次的陶瓷藝術人才提供創意源泉
景德鎮陶瓷學院、江西陶瓷工業美術職業技術學院、輕工業部陶瓷研究所、江西省陶瓷研究所和景德鎮市陶瓷研究所，還有無數的民間陶瓷藝術工作室培養和造就了一支多層次的陶瓷藝術大軍。目前，景德鎮有包括王錫良、張松茂和秦錫麟等在內的中國工藝美術大師23位，中國陶瓷藝術大師27位，還有江西省工藝美術大師49人和景德鎮市工藝美術大師26人，上千名具有高級職稱的陶瓷藝術專業人才以及近萬名陶瓷藝術專業工作者，為陶瓷文化創意產業集群的發展提供創意源泉（見圖-1）。
（三）數個創意文化陶瓷基地提供框架雛形
景德鎮近年來形成了數個陶瓷創意文化基地，為陶瓷創意文化產業集群的發展提供了一個框架雛形。景德鎮南郊三寶國際陶藝村，環境優雅，吸引著自世界各地的陶藝家們來這里創作、交流；在景德鎮東郊明清園，景德鎮雕塑瓷廠改制后，外來企業樂天陶社等大批創意實體入駐，國內外陶瓷藝術界人士也聚集到此，使這里成為創意陶瓷的大市場。2009年10月21日，“景德鎮陶瓷文化創意產業基地”在這里正式揭牌成立，成為陶瓷雕塑與創意文化產業結合的成功范例。景德鎮國際陶瓷藝術創意中心于2010年6月在景德鎮西郊龍塘村正式動工，該中心著意打造以吸引500位國內、國際大師工作室為主的全國乃至全球陶瓷藝術創意產業基地，形成陶瓷創作、設計、生產、裝飾、包裝、銷售、旅游和服務等一條龍的創意產業園。這些陶瓷創意文化基地的形成，為景德鎮陶瓷文化節創意產業集群的形成提供了一個穩固的框架雛形（見圖-2）。
（四）現有的陶瓷創意項目提供發展思路啟示
近年來，景德鎮出現了一批陶瓷文化創意產品，如景德鎮的瓷樂、“法藍瓷”、“哈哈尼”、陶瓷文化旅游，這些新創意的產生及成功發展為陶瓷文化創意產業集群的形成提供了思路啟示。以瓷樂為例，它就可以成為陶瓷文化創意產業集群中的一種具體產業形態加以完善，做大做強，從生產、培訓、演出多方面進行服務，既可以滿足個人收藏愛好、業余表演，又可以進行專業演奏；創意陶瓷“哈哈尼”，顏色鮮艷、天然環保，更重要的是它使陶瓷藝術創作從此不再是陶瓷藝術大師的專利，而是人人都可以創作陶瓷作品，以它為中心可以發展陶吧、“哈哈尼”陶藝培訓和作品會展等創意產業形態；創意陶瓷“法藍瓷”產品精彩別致、絢麗多姿，是藝術與實用的完美結合，廣受歡迎；陶瓷民俗風情游、陶瓷工業流程游、陶瓷古跡尋蹤游和陶瓷珍品鑒賞游等旅游線路，使游客在旅游中感受陶瓷文化的魅力；“珠山官窯文化研究院”已成為富有特色的陶瓷文化展示基地和影視拍攝基地……這些儼然已經成為陶瓷文化創意產業集群發展的一個突破口。
（五）日漸完善的產業促進政策提供良好環境
景德鎮抓住國際、國內文化創意產業發展機遇、依托國家文化產業政策，把陶瓷文化創意產業規劃為戰略新興產業，并進行了總體規劃和制定初步的政策導向，完善和優化了陶瓷文化創意產業集群的內外部環境。市政府正逐步建設完善文化基礎設施，如重新規劃建設“景德鎮御窯遺址博物館”，并完善了文化商貿配套工程；恢復建設“景德鎮民窯遺址博物館”；建設“景德鎮中國陶瓷博物館”，用以展示景德鎮歷史及當代各大產瓷區的陶瓷；把具有歐洲建筑風格的老汽車站改建為“景德鎮陶瓷藝術研究院”；建立和扶持一批陶瓷文化創意產業園區和產業基地等。景德鎮市政府還將完善陶瓷文化創意產業投融資體系，鼓勵金融機構增加對陶瓷文化創意產業的專項貸款，在獨立審貸的基礎上，適當向文化產業傾斜；建立健全陶瓷文化創意產業知識產權保護體系；建立健全陶瓷文化創意產業監督體系，這些陶瓷文化創意產業促進政策，為陶瓷文化創意產業集群發展提供了政策保障。
三、文化創意產業集群的一般生成模式
（一）市場主導型
以英美國家為代表，特點為：文化企業是創意經濟的主體，創意產品和服務的價格也由企業根據市場的供求關系來決定；政府不對文化企業的內部事務進行干預，而是為微觀生產主體的正常生產經營創造外部條件，即政府對企業的管理以法律為依據，不存在行政性的直接干預，而是主要從整體設計、產業政策指導和強化財政、金融調控等方面加強宏觀指導和公共服務；為了維護市場經濟的基本原則，采取一系列措施來限制文化產業壟斷，保護競爭。
（二）政府主導型
以日韓國家為代表，特點是在政府的主導作用下，大力發揮市場機制配置文化資源的基礎性作用。政府干預的重要手段就是運用宏觀經濟計劃與產業政策，具體有四個方面。一是建立富有活力的文化創意市場組織結構。企業的經營者在企業中居于核心地位，成為事實上的決策者，企業的職工有權對勞動條件、生產計劃、新技術引進和公司住宅等福利措施具有與經營者進行協議、共同決策的權利；大中小企業和平共處，創意產業內亦是如此；中介機構活躍，充當文化和市場高度融合的橋梁。二是形成合理的市場動力機制，保證企業和整個文化創意產業的長期穩定發展。三是制定嚴密的宏觀經濟計劃。四是運用產業政策調控。政府控制文化產業和文化產業園區，形成全國文化產業鏈，旨在優化資源配置，發展集約經營，形成規模優勢，提升研發生產能力和文化產業的整體實力。為了保障計劃的落實，政府推行一系列干預產業的政策，并通過健全法律法規的配套措施來保證產業合理化政策目標的實現。
四、景德鎮陶瓷文化創意產業集群的生成模式
根據景德鎮陶瓷文化創意產業發展現狀，筆者認為，集群的生成模式應屬市場主導型。從目前來看，景德鎮陶瓷文化創意產業發展過程基本從自發起步，依靠當地景德鎮法藍瓷實業有限公司、環球實業有限公司等一批精英帶動，逐漸形成各種陶瓷文化產業雛形。隨著這些產業發展壯大，新的創意文化產業被帶動發展。由于受當前世界創意文化產業發展的影響，在中央政府的宏觀政策下，景德鎮地方政府部門正在給予適當扶持，不斷培育和發展其成為具有當地特色的陶瓷文化創意產業集群（見圖-3）。
（一）各陶瓷文化創意產業自發產生并發展
瓷樂、法藍瓷、哈哈尼、陶瓷文化旅游和陶瓷文化展覽等陶瓷文化創意產品最初是在創意人才的苦心鉆研下自發產生的，由于從業人員不斷地創新，再加上旺盛市場需求的拉動，這些文化產業迅速發展壯大。他們不僅為本企業創造了可觀的利潤，還大大的提高了傳統陶瓷產品的附加值，同時帶動了其他創意產業的產生和發展，活躍了文化產業經濟。陶瓷文化創意產業初步彰顯出巨大的能量。
（二）政府重視宏觀整體設計和產業政策指導
景德鎮市政府目前正注重從政策上推動陶瓷文化創意產業發展。具體措施主要集中在四個方面。第一，政府在組織管理、人才培養、資金支持和生產經營等有關方面加強機制建設，對創意文化產品，從研發、制作、銷售到出口，實施全方位的系統性扶持。第二，規劃創意產業藍圖，倡導創意產業的概念，培養市民創意生活與創意環境，發掘陶瓷文化對經濟層面的影響力。第三，建議民間廣泛合作，以伙伴關系解決創意產業面臨的問題，對創意產業提供補救對策，如保護知識產權，促進文化產品輸出，提供從業者教育和訓練等。第四，重點扶持陶瓷文化旅游、陶瓷文化影視、陶瓷藝術展覽、陶瓷人才培訓和陶瓷藝術設計等產業，在引導產業發展中重視建立創意市場競爭體系，強調產業鏈的形成和集聚效應的發揮，已經初步形成了陶瓷文化創意產業發展集群。
（三）強化財政、金融調控，為創意企業提供強有力的資金支持
景德鎮陶瓷文化創意產業的從業者多為中小型企業，甚至是以個人工作室的方式存在。資金是中小型創意企業創辦與發展的關鍵。在面臨國內創業環境中的金融及投資問題時，政府協同金融界合作幫助他們融資，并倡導有潛力的民間投資者為他們提供資助，逐步建立強大的創意工業財務支持系統。
（四）重視對創意產業的基礎設施建設和科技投入
這幾年，景德鎮市政府主導建設了景德鎮御窯遺址博物館、景德鎮民窯遺址博物館和景德鎮中國陶瓷博物館以及改建老汽車站為景德鎮陶瓷藝術研究院，建立和扶持三寶國際陶藝村、景德鎮陶瓷文化創意產業基地、景德鎮國際陶瓷藝術創意中心等一批陶瓷文化創意產業園區和產業基地，這些設施的建設和投入，旨在為各種陶瓷文化創意產業的發展提供有利的平臺，當然也將促進陶瓷文化創意產業集群的形成。
（五）重視創意園區建設，創建陶瓷文化企業孵化基地
傳統文化的方式范文6
關鍵詞：媒介融合;傳統文化;傳播;創新
中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）07-0008-02
以往，傳統文化傳播依托傳統媒體，隨著媒介的不斷創新，傳播方式由傳統媒體向新媒體迅速轉化。新舊媒體融合使傳統文化擴大了傳播效果和影響，提供了新的轉化平臺和載體，以及新的途徑和方式。所謂“媒介融合”，是指“在計算機技術和網絡技術融合的基礎上用一種終端和網絡來傳輸數字形態的信息，由此帶來不同媒體之間的互換性和互聯性”[1]。利用媒介融合，可以充分利用新舊媒體的各自優勢，實現傳播內容融合和傳播方式融合。
一、媒介融合給傳統文化傳播帶來的機遇
（一）傳統文化傳播內容融合
傳播內容融合是指將不同形態傳播內容如報刊、書籍、雜志、廣播、電視、電影等的文字、圖像、聲頻、視頻等形式的內容加以數字化整合，形成跨平臺、跨媒體的使用和傳播，利用數字化終端，生成多形式、多層次的內容融合產品。對于將傳統文化由傳統媒體傳播轉向媒介融合并加以傳播，同志曾要求“系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”[2]，為傳統文化傳播內容例如文物、古籍等文化遺產的數字化、融合與轉化提供了高屋建瓴的指導。
我國傳統文化內容博大精深，如何在媒介融合中實現“取其精華、棄其糟粕”，在新的傳播方式、傳播途徑中必然要對傳統文化內容進行新的整合、選擇、開發、規制，以便于符合傳播發展的新趨勢。內容融合，雖然面臨著巨大的困難，但是能夠使得傳統文化在傳播時如虎添翼，使得其在傳播中更好地展現傳統的民族性和原創性以及時代的延展性和創新性，也能夠更好地在當代社會主義先進文化傳播中占有一席之地。
（二）傳統文化傳播方式融合
首先，內容融合的目的是實現不同媒介之間的信息共享、平臺結合，報紙、書籍、廣播、電視和網絡可以以一種“多媒體編輯”的方式進行傳播，這種“資源共享、傳輸融合”的方式是當前媒介融合的最大顯性表現，將傳統文化的資源應用在各種傳播媒介，是其弘揚光大、傳播傳承的最新方式;其次，傳播平臺在一個大平臺上實現有機整合，從而使得傳統文化傳播方式在平臺整合基礎上最終以網絡為主要平臺以數字化大容量、高速度、高清晰、綜合性、廣受眾的方式得以進行。指出：“大力推進傳統媒體與新興媒體融合發展”[2]，媒介技術日新月異，媒介融合將會與時俱進，兼具幾種甚至全部媒體的傳播方式的優點，“加強網絡新技術新應用的管理”[2]，掌握媒介融合傳播方式的新特點、新優勢給傳統文化傳播提供了新的機遇，也提出了新的課題和新的挑戰。
二、媒介融合給傳統文化傳播帶來的挑戰
（一）傳統文化傳播內容的規制挑戰
在我國媒介融合剛剛起步而又迅速發展的階段，迫切需要對于融合中的各種媒介進行選擇與使用，以達成傳統文化內容的有序、規范、高效、深入傳播。但是在傳統文化內容的多種媒介傳播中，已經造成了高雅文化與通俗文化、現象與本質等對立的傳統文化的分化邊界被消除，“傳媒所產生的擬像鋪天蓋地，形成一個比現實更現實的超現實獨立領域”[3]，這種超現實會給傳播內容的受眾教化功能的效果造成“雙刃劍”的影響和后果。傳統文化作為“軟實力”核心內容，體現在其“創造性轉化與創新性發展”[2]、實現其在媒介融合視域下的傳播效果評價與傳播功能的最大、最佳化，充分發揮傳統文化在當代的“根”與“魂”，“發揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用”[2]。傳播內容的“創造性轉化與創新性發展”決定于媒介融合的選擇與控制，而選擇與控制取決于傳播的管控規制與發展規制，在媒介融合視域下的傳播規制給新舊媒體的選擇與控制提出了很大的挑戰。如何實現“管控”規制與“發展”規制的融合與有機結合是傳統文化內容傳播的一個嶄新的課題。
（二）傳統文化傳播方式的技術挑戰
數字化技術發展使得技術更新換代十分迅速，媒介融合正是在技術發展中不斷拓展與模糊傳播邊界、細分和擴大受眾。這種技術發展與挑戰要求傳播者具備高度的傳媒素養;也要求受眾在接受傳統文化傳播中需要不斷隨著技術的發展掌握新技術、新技能，尤其是IT技術。隨著“知溝”的擴大，不同受眾的認知能力與傳播方式對傳統文化傳播提出技術挑戰;同時，媒介融合在傳統文化傳播中具有技術先導性，隨著數字技術、衛星技術、多媒體技術與互聯網技術的日新月異，在極大推動傳統文化傳播的同時，由于新舊媒體的各自特點與優勢也構成了一定程度上的技術“異化”的問題，造成人們對于媒介融合技術尤其是新媒體的過度依賴，所構成的“是一種‘真實’的虛擬空間”[4]。這種面對新技術的“主體性”缺失的“異化”會給傳統文化的受眾的辨別能力、接受能力和傳播效果的廣度與深度帶來不利影響。
三、媒介融合語境下傳統文化傳播的創新
（一）應對傳播內容規制的挑戰，實現“創造性轉化”與“創新性發展”
媒介融合對于傳統文化內容的傳播傳承既是機遇、又是挑戰。在傳統文化傳播的媒介融合中，最重要的是內容融合，傳播內容的開發發掘作為新媒體產業的核心與支柱，要求在媒介融合中遵循傳統文化傳播“內容為王”的管控規制原則與發展規制原則，這是傳統媒體傳播中的“基石”，也是新媒體傳播中的“鐵律”。
首先，“創造性轉化”就是把以往的媒介形式的傳統文化內容“創造轉化”為新媒體文化，使傳統文化內容具備新媒體文化傳播的特點，尤其是新媒體文化的傳播優勢，這就要求在媒介融合的基礎上，更加重視挖掘傳統文化在新時代的文化內涵，并利用媒介融合實現傳統文化的傳播形式、載體、內容轉化，使傳統文化在新的時代語境下煥發新的生命力?！肮芸亍币幹埔髮τ诿浇槿诤献龀稣哒{整，對于傳統文化傳播內容來說就是無論是在傳統媒體還是在新媒體傳播中都使其不脫離民族屬性和傳承性，具備民族特色的傳統性與意識形態的控制力。因此，在管控規制原則中，要求我們在汲取傳統文化的精髓后，既要堅持傳統文化內容轉化的原創性，獲取原始的第一手的文化資源，保持傳統文化轉化內容的獨特性，轉化為不同受眾的獨特個性化的文化資源;又要保證傳統文化內容轉化的實用性，體現轉化內容的特色與深度;還要有的放矢，具備可信度，吸引受眾，拓展轉化內容廣度。
其次，“創新性發展”就是對于傳統文化的傳播功能通過新舊媒體融合向著正面的因素即傳統文化的精華部分、“正能量”的傳播提供支持。“發展”規制要求既為傳統文化傳播內容提供傳統媒體的發展空間，又使其發展遵循新媒體內在的規律，最大程度地實現傳統文化傳播內容有機融合、發掘開發與傳承創新。因此，在發展規制原則中，要以傳統媒體傳播中傳統文化的精華作為核心價值與內容基體，又要以新媒體的創新創意為激活要素，推陳出新，增強感染力、豐富和創新傳統文化內容的表現與存在形式;同時必須具有與時俱進的內容與平臺的創新性和先進性，使傳統文化轉化成為社會主義先進文化的有機部分，順應時展與創新的趨勢。
在媒介融合中，通過管控規制和發展規制，傳統文化在媒介融合的傳播過程中“創造性轉化”和“創新性發展”。通過對于傳統文化傳播的管控規制求得規范與有序，以發展規制求得繁榮與豐富，從而使得傳播傳統文化在與媒介融合的政策規制的調整創新中相互促進、共同發展。
（二）應對傳播方式的技術挑戰，推進“數字化改造”與“數字化傳播”
數字化是應對媒介融合中的傳統文化傳播發展的必然方向，數字技術是提高傳播效果的利器，也促成傳統文化的傳播新模式。新媒體的大傳輸量、高速率、移動性的特點，實現了傳統媒體與新媒體相結合，形成基于多種媒介整合的“立體式”、“集成式”的數字化、網絡化、信息化的多功能傳播，例如實現報刊與網絡的融合，形成電子出版;廣播與網絡的融合，形成網絡廣播;網絡電視媒體的產生，形成衛星電視以及IPTV。數字化技術完全顛覆以往的單向性的傳輸技術，轉而以融合的媒體實現自身的技術轉型，走出技術困境，實現傳統媒體利用新技術的改造升級。
首先在傳統文化的數字化改造中，應針對不同傳統文化資源及時進行多種融合媒介的搶救、發掘、保護、開發，通過各種數字技術手段如拍照、錄音、攝影、攝像、復制、記錄，使得這些優秀文化資源不至于因為歲月流逝而消失;其次要通過數字化進行多媒介融合式的研究與傳播，使得這些沉寂、靜止、古老的傳統文化資源獲得新生，并在媒介融合的時代通過不同媒體技術的數字化發揮其作用;再次是通過發揮數字化技術優勢，在媒介融合建設中實現全社會、全方位、全領域、全時段的傳播，在傳播效果“子彈論”逐漸式微的今天，傳播學更強調受眾對于傳統文化的“使用與滿足”;數字技術能夠較好地通過媒介融合使得受眾“浸潤”在數字化時空全覆蓋、數字化傳受互動、數字化自主選擇的傳統文化傳播中，走出“異化”的困境，主動“使用”、“選擇”、“接受”和“滿足”，使得傳統文化產生積極的傳播效果。
