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傳統文化與人文底蘊范文1
人類所創造的世界是一個文化的世界。文化是協調人與自然、人與人以及人與社會關系的媒介。設計活動是一種綜合性創造，它要把社會的、經濟的和文化的進步有機地結合起來，凝結在物質形態的產品之中。
一、中國傳統文化的精神解析
傳統文化是一個國家和民族在長期的歷史發展過程中，所創建的、改造的、享受的、傳承的、物質的、制度的和精神的各種事物的總稱，它是一個民族精神的體現，具有強大的凝聚力。
中國傳統文化源遠流長、博大精深，它是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是具有穩定形態的中國文化。包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、生活方式、文學藝術等諸多內容，而且表現形式也是多種多樣的。那么，什么是中國傳統文化的基本精神？
首先，是“人文”精本文由收集整理神。中國傳統文化的“人文”精神，重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養與學習，成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神，才培育了中華民族積極進取、堅韌不拔、敬老愛幼、救濟孤殘、勤儉持家等美德。
其次，是“自然”精神。道家經典《老子》將“無名”作為天地的始原，“有名”作為萬物的根本。它們是外延很大的名詞，如果要從哲學上加以概括，都超越不了“有”與“無”的外延范圍?！独献印芬粫€提出要如實地去認識自然，不要附加人的主觀想象，因為天、地、宇宙來源于“道”，而“道”則是自然。這是中國傳統文化中“自然”精神的出發點。
再次，是“奇偶”精神。當人們探索自然地奧秘，在思考問題的時候，有時從“五行”的“五”去看事物的構成和變化；有時從“偶數”的相對相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國古代的哲學、自然科學、古建筑、古代都城布局，甚至連古器物的造型美，在一定意義上也可以歸結為“奇偶”精神的體現。
最后，是“會通”精神。中國優秀傳統文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，又能加以吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。
二、現代藝術設計教育
現代藝術設計在中國只有二十幾年歷史。我國的藝術設計，是為了適應市場經濟的需要而產生的，是隨著市場經濟在中國的興起而興起的。有些藝術家和設計師在商品經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品經濟這趟末班車，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的理論，研究自己的教育。
各高校大幅度增設藝術設計專業，擴大辦學規模和招生人數，一時間，藝術設計成為國內最熱門的專業之一。雖然各個高校在教學改革方面一直不斷深化，但由于我國現代藝術設計教育歷史較短，藝術設計教育體制和體系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的語言與特色教學，造成了現代藝術設計教學盲從西方，卻又因文化積淀與西方迥異而無法達到與西方相應水準的矛盾現狀。
三、中國傳統文化在現代藝術設計教育中的重要性
中國傳統文化歷史悠久、博大精深，民族文化底蘊深厚，對現代藝術設計產生著巨大影響?，F代藝術設計教育的發展與成熟更離不開對民族傳統文化的繼承與發展。缺少了本土歷史與文化底蘊的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應我國當今社會發展需要的?，F代藝術設計既要與世界接軌，又應具有民族傳統文化的特點?，F代藝術設計教育不僅要培養具有現代化創新能力的設計師，還要求具有豐富的傳統文化內涵。一個對中國傳統文化缺乏深刻了解的設計師是不會有深層次的藝術作品呈現給國人的。因此，培養具有中國特色的新一代設計師是現代藝術設計教育工作者要重視和解決的問題。
藝術教育應在培養學生基本功的同時，增加對學生的基礎理論知識，尤其是傳統設計理念的總結。在具體的藝術設計教育過程中，應有目的地、有針對性地將中國傳統文化滲透到教育的各個環節中去，增開與傳統文化相關的基礎理論課程， 強化學生的傳統文化意識。應將設計教育引向多元化的文化氛圍之中，摒棄對中國傳統文化教育粗淺、狹隘、偏頗的認識，也不能僅僅停留在對傳統文化形式上的簡單嫁接和盲目照搬， 要引導學生理解傳統文化的精髓與靈魂；應在設計教育中提倡將傳統文化與現代設計相融合，將現代人的審美情趣與思維方式相結合，保留中國本土設計的藝術本質和民族審美特征，設計出真正具有民族氣息的高水平作品。
傳統文化與人文底蘊范文2
[關鍵詞]傳統文化 大學語文 思路與方法
[中圖分類號]g642 [文獻標識碼]a [文章編號]1009-5349（2013）07-0239-01
一、傳統文化教育的必要性
中國傳統文化教育是人文素質課程體系的主要構成，對大學生人文素質的養成具有重要的基礎性作用。傳統文化的博大精深，可以拓展學員的視野，豐厚文化底蘊，提升學員辯證分析現實問題的能力。對于培養學員的人文精神、幫助學員樹立高遠的人生追求、提升愛國情懷與人生境界具有重要作用，為學員成長為具有健全人格、高尚境界和素質全面的復合型人才提供必要的人文素質支撐。
二、大學語文在傳統文化教育中的作用
大學語文要求學生具備探索精神和開放的視野，具備閱讀理解、形象思維、寫作演講與表達交流等基本應用技能，作為“道器兼容”的學科，大學語文在傳承優秀的民族文化，培養豐厚的人文底蘊方面是傳統文化教育的重要載體。其教材中無論是古代文學還是現當代文學作品的選讀，都是傳承中國傳統文化的重要媒介。從“獨立不遷”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，帶給學生的是剛正勇往、堅毅執著的情操；從“采菊東籬下”的陶淵明到“面朝大海，春暖花開”的海子，帶給學生的是淡泊名利、寵辱不驚的名士風范；從“安得廣廈千萬間”的杜甫到“我對這土地愛的深沉”的艾青，帶給學生的是關心民生疾苦、仁愛深廣的愛國情懷，等等這些，無不體現了中國傳統文化的精髓。這些凝聚著中華民族人文情感、人文精神和道德因素的作品，蘊藏著深厚的文化基因，閃耀著理性思維的光芒，是提升大學生人文素質的最佳學習內容和素材。
三、加強大學語文中傳統文化教育的思路與方法
首先，應樹立大學語文教學契合時展的教育理念。具體如下：
樹立文化育人的理念。注重大學語文對學生精神世界的深廣影響，深刻挖掘課程的文化內涵、文化意義和文化價值，培養學生成為品德高尚、情感健康、情趣高雅以及人格完善的優秀人才。
樹立理論與實踐并重的理念。以青年人成才為目標，以能力素質提升為核心，以創新教學方法為手段，加強基礎理論與技能訓練有機結合，促進知識向能力、素質轉化，實現人才培養全面發展。
樹立以創新為核心的教學思想。倡導學生獨立思考，不拘泥于傳統的經驗和方法。鼓勵學員敢于思辨，不僅善于求同，更要善于求異。教學過程中尊重個性、培養個性。
其次，教學內容上要重視傳統文化與人文精神的傳承。
重視人文精神的傳承，突出課堂人文性，就是要求大學語文教學中力求將一個時代的人文精神濃縮在幾個選定的經典文化作品中，通過對作品的全面解讀，力求帶引學生對其篇章所觸及的時代和社會有一定的認識，對于作者獨特的人格魅力和卓爾不群的氣質有更深的理解與感悟。通過語文的教學，去重新以人文情懷認識歷史和社會，去繼承、傳播和積淀中國文學以至于世界文化中那些積極意義的文化內涵與精神，從而達到大學語文教學與傳統文化教學高度融合與支撐。因此，在具體的教學中，教師應該注重以下方面的導引與教學：
中華民族的貴“和”思想。以和為貴是典型的中華民族文化心態，厚德載物，兼容并蓄的文化精神，體現著寬廣仁和的民族文化心理?；厮輾v史，無論是政治上的“大一統”，文化上的“天下一家”，還是文學上的“大團圓”，美學上的“以和為美”等這些情趣、情懷、情致都無不體現著“中和”思想，而這一思想也正是我們和諧社會至今所重視和傳揚的。
剛健有為、自強不息的民族精神?！疤煨薪?，君子亦自強不息”這是中國傳統文化重視修身和做人之道的重要體現。這種儒家推崇的崇高人格也正對于今天抑制世俗價值觀的泛濫起到了重要作用。重視氣節操守的民族性格，“喻于義”而“坦蕩蕩”的君子精神，對當代精神文明建設仍有裨益。
以天下興亡為己任的愛國精神。把國家民族的前途和命運放在首位，這種愛國主義情懷深深積淀在中華民族文化心理結構之中，感染和熏陶了中國歷代無數志士仁人?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂為樂”的儒家士子的大格局胸襟，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的大丈夫熱血與灑脫的
氣度，“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”的赤子忠貞情懷以及“學而優則仕”的學子報國天下的心愿，都包涵著一種興國利邦的抱負、為民請命的精神和對國家前途命運關心的憂患意識，這些對引導青年傳承民族品質都是不無裨益的。
再次，大學語文進行傳統文化教育應注意的問題。
大學語文課程既立足本民族傳統文化，同時又將視角延伸到當代中國、放大到世界文化背景下思考中國傳統文化的民族特點、重要地位，對當代中國的雙重影響等，體現出歷史的流動性，傳統的延續性，充分體現了貫通古今中外的開闊視野和多元的闡釋思路。另外，大學語文課程要歷史辯證地對待傳統文化。既有豐富的文化知識，又包含對歷史問題和社會現象的辯證分析，特別有利于學生對現實問題的理解分析能力的提升和理性精神的培養。實現以人為本、潛移默化的人文精神教育，提高教育的效果。
【參考文獻】
傳統文化與人文底蘊范文3
關鍵詞：茶文化；全域旅游；融合；茶文化元素
第十個五年計劃實施以來，中國茶產業蓬勃發展，也帶來了活躍的茶文化活動，茶館等茶休閑行業欣欣向榮，茶文化的教育與傳承風靡云蒸，茶葉相關領域的科技也取得了新的突破和進展。隨著我國經濟水平不斷發展，我國民眾開始從物質享受向精神享受轉變，追求文化和休閑的精神消費，充分享受生活，體驗生命美好。當前，人們通過對茶的鑒賞、體味等方式，走進茶種植園，觀看茶農種植、采摘茶葉的過程，欣賞茶葉的制作過程，并且在采茶地品嘗新鮮而醇香的茶葉，去體驗茶文化所蘊涵的審美價值和人文精神，已經成為了旅游行業色旅游。茶文化作為我國傳統文化的精髓，具有上千年的歷史，茶文化的獨特魅力越來越受到旅游業的重視。將茶文化元素與全域旅游發展更好地融合發展，不僅使茶文化在時代的進步中不斷的得以傳承，也使全域旅游得以豐富，得到良好的發展。
1我國茶文化旅游概述
我國祖先以種植茶葉為生，并積極向全世界傳播我國的茶文化、茶葉種植技術等。古語道：“文人七件寶：琴棋書畫詩酒茶”。在古代，茶文化是上層文化，但在當代中國，茶文化是大眾文化[1]。茶文化是在與茶有關的一切活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶學、茶藝等等。茶文化起源于中國，我國人民自古至今都有以茶代禮的樸實風俗。茶文化是中華傳統優秀文化的精髓，茶文化蘊含內容極為豐富，是包括教育、文學、藝術、保健、歷史、經濟旅游等等方面的綜合內容。參觀茶葉制作全過程中，能夠體會茶的文化性所帶來的獨特情境，茶的鑒賞既是品茶也是賞茶，是二者的結合。整個品茶過程的美好意境來實現，整個品茶過程是形式和內容的統一，茶文化便是在品茶活動過程中所形成的一種文化[2]。茶文化在我國歷史悠久，其文化底蘊深厚。茶文化經過歷史的歷練，逐步發展成為今天獨具中國特色的茶文化。
1.1茶文化與旅游文化的結緣
茶文化與旅游相結合有著深遠的歷史淵源，作為我國重要的旅游經濟增長點，茶文化蘊含的豐富性和多元性是開發重點。底蘊深厚的茶文化是現代重要的旅游資源。我國茶葉種類繁多，能夠聲名鵲起并流傳至今，主要原因在于茶本身的品質好。我國地大物博，具有地形地貌多樣性，動植物的種類數量繁多，不同產區的茶葉具有不同功效和文化，具有地域性和文化獨特性，產自我國江蘇太湖的碧螺春、產自我國湖南岳陽君山的君山毛尖等等，茶文化與旅游的結合，不僅僅是由于茶葉產地的地域文化，茶葉的種植歷史，還有茶葉獨有的地理地貌。還在于茶的山水人文歷史淵源，比如杭州的龍井茶和福建的武夷巖茶。茶文化與旅游的結緣，首先是茶產地的名勝古跡、茶文化的歷史淵源和茶區的美好風光以及獨特的氣候環境。其次，有些茶葉的制作過程具有觀賞價值，其茶采制技巧可以當作茶藝表演。比如：客家“擂茶”、西湖龍井茶的手工炒制[3]。再次是以茶文化為內容的旅游活動，比較出名的有浙江杭州的中國茶葉博物館、昆明世博會茶園等有特色的茶文化旅游區。我國旅游業應更新觀念，為茶文化旅游開發創造條件，豐富茶文化旅游項目，加強茶文化旅游商品開發，加大宣傳促銷力度，使茶文化元素在全域旅游發展中創造出應有的社會效益和經濟效益。
1.2茶文化旅游
茶文化旅游，即旅游者參加以茶文化元素為核心的旅游活動，旅游活動主要是和茶文化元素的有關的所有活動。旅游者能夠觀看茶葉的種植、茶葉的采摘、茶葉的制作工藝、茶葉的鑒賞，并且可以親身體驗，成為其中的一份子，全程參與，這樣的旅游形式能夠陶冶旅游者身心，是一種以茶文化為主要旅游內容的特色旅游項目。茶文化旅游是傳統茶葉與旅游行業交叉融合而形成的、新式的旅游開發項目。茶元素旅游開發項目包含有對茶葉種植園的觀賞、對茶采摘過程的參與、對茶制作過程的體驗、對成品茶葉的品嘗等等，形成從茶種植到茶成品，再到銷售的旅游經濟鏈。通過將茶文化元素與我國旅游業的完美融合，使我國傳統茶文化得以繼承與發展，帶動我國旅游業與以旅游業為生的周邊產業成長。將茶文化元素融入我國旅游行業發展，不僅能夠帶動我國旅游行業發展的全域性，還能夠間接推動我國優秀傳統文化的傳承與輸出[4]。
2我國茶文化旅游發展現狀
我國經濟社會持續發展，旅游成為了當下我國民眾首選的娛樂休閑方式。在旅游行業蓬勃發展的背景下，茶文化旅游是發展旅游經濟的新貴。茶文化最開始是區域旅游經濟，發展至今，已經成為了茶文化全域旅游經濟，茶文化對與推動全域旅游發展、帶動全域旅游的發展和壯大具有重要意義。
2.1我國茶文化元素
在旅游行業中的現狀眾所周知，茶葉的發源地是中國，茶文化經過四千多年的歷史變遷和不斷繼承、創造，茶文化內涵得以不斷豐富，形成了我國現如今豐富多彩的茶文化旅游資源，包括茶藝、茶道、茶學等等，這些茶文化不僅對我國傳統優秀文化具有深遠影響，也對東南亞國家的茶文化乃至全世界范圍內的茶文化都產生了重要影響。茶文化的內涵，不僅僅包含茶這單一概念，還包括詩詞、文學、戲曲等多方面文化內涵，因此茶文化的內涵極為豐富多彩[5]。我國古代文人關于茶和旅游的詩詞屢見不鮮，體現了其悠久的歷史文化，這些文化積淀為我國發展茶文化旅游提供了珍貴參考。
2.2我國茶文化旅游特點
1）大眾化：當前，茶已經被世界范圍內所認同，我國茶文化已經享譽全球，茶文化具有廣泛的群眾基礎，茶文化旅游這種新型旅游形式，也被大眾廣泛接受。
2）全域性：茶文化是區域經濟的產物，但茶文化來自于區域經濟，但卻超越區域經濟，走向全域旅游。茶文化的蓬勃發展，帶動了旅游的全局性發展和相關產業的發展。
3）多樣化：茶文化包含內容豐富，為茶文化旅游發展提供了多種資源，茶文化資源的多樣組合也為茶文化旅游發展提供了多種形式。
4）傳承發展性：茶文化的延續，是不斷傳承和發展的結果。茶文化究其根本是從茶中體悟出人與自然相互聯系和永恒發展，茶文化旅游能夠有效促進茶文化的傳承與發展，茶文化元素與現代旅游理念相融合，不斷傳承、發展茶文化旅游。
5）體驗性：茶文化重在體驗[6]。茶文化旅游是體驗式旅游，而非購物型旅游，茶文化旅游重在體驗茶文化帶來的身心放松，游客通過對茶藝、茶道、茶的制作過程等等茶文化的一切環節，感受茶文化的獨特魅力，獲得精神愉悅的美好享受。
3茶文化元素發展與全域旅游發展的融合
3.1突出茶文化旅游的茶文化元素
不斷從廣度和深度挖掘茶文化，進行更有深度的研究，提高茶文化價值，突出茶文化的旅游屬性和價值，將茶元素作為茶文化旅游的重點內容，突出茶文化元素在全域旅游發展中的重要作用。在茶文化旅游中，注重突出茶文化元素的內涵。深入挖掘茶文化元素的豐富內涵，增加茶文化元素的文化性和人文性，增加游客的精神愉悅，增加茶文化旅游中茶文化元素的吸引力。茶文化元素的豐富發展，能夠有效推動全域旅游發展，實現茶文化元素與旅游發展的有效融合。
3.2開發茶文化元素旅游紀念品
國人旅游基本走不出三件事：吃、喝、購物，這三件事也是旅游的重要組成。當今旅游行業中，不僅茶宴在游客中備受歡迎，以茶作為原材料的食物和飲品也日益受到追捧，就連茶具、茶葉等都是人們在旅游中爭相購買的旅游紀念品。作為旅游開發者，應該滿足這種購物需求，開發更多以茶作為原材料的茶文化元素旅游紀念品。設計精美的包裝、質量上乘的茶文化產品，將茶文化元素融合與旅游產品中，擴大茶文化影響力，吸引更多的游客慕名而來，增加更多收入，助推旅游全域性發展。
3.3以茶葉博覽會等節慶為載體，提高全域旅游知名度
茶葉博覽會這樣的大型活動，是宣傳茶文化的良好契機，對于推動茶文化的廣泛傳播具有積極意義。關于茶文化的大型活動，不僅可以吸引全國各地的游客到此旅游，推進茶文化旅游的不斷發展，還可以提高旅游知名度[7]。我國茶博覽會的成功舉行，將我國茶葉及周邊產品遠銷海內外，不僅擴大了茶葉產品的銷路，還擴大了博覽會的影響力，提高了本地知名度，助推當地旅游經濟的發展。由原來的區域旅游發展成為全域旅游。在博覽會期間，參展和觀展人數過百萬人次，實現盈利十余億，推動了經濟和旅游業的發展。茶文化元素發展和全域旅游發展的融合，是茶文化與旅游的有效結合，是茶文化旅游進行廣度開發和深度開發的新形式，是以茶文化身心體驗為核心的旅游經濟。我國民眾講究養生保健，追求返璞歸真。
茶文化旅游因為具有獨特的傳統文化底蘊，滿足了當今民眾的迫切需求。茶文化旅游帶動了茶葉產業的發展，讓茶葉行業不僅僅具有效益，還具有文化價值，增加了茶農的收入，增加了茶葉的附加值，推動了整個茶葉產業的蓬勃發展。茶文化作為區域現象，它的發展與全域旅游發展的融合，大力推動了我國茶文化和茶文化旅游在國際上的影響力，茶文化元素發展與全域旅游發展的融合將是未來旅游發展的趨勢。
參考文獻
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傳統文化與人文底蘊范文4
關鍵詞：中國傳統文化 手機傳播
一、緒論
在這個技術革新的年代，傳媒生態正在悄然改變著我們的生活。從曾經的單向接受變為現在的互動接受、從單一渠道變為多元渠道、從相信權威變為相信判斷、從全盤接受變為選擇性認可、大膽質疑――作為傳播信息和文化的載體，手機媒介真正改變了人們接收信息的方式，世界變得觸手可得，彈指可及。而它獨特的方便、快捷、互動、隨身等優勢，更是給手機作為信息媒介提供了有利條件。通過手機，人們可以盡情地用手機查詢接收信息，關注社會熱議話題和新聞，享受手機帶來的時尚和娛樂，對信息的需求可以通過手機等媒介方式獲得最大的滿足――龐大的市場為手機的媒介功能的發展奠定了群眾基礎。此外，值得注意的是，手機媒介的功用開始為更多的人熟知，并從最初的廣泛運用于商業領域宣傳（比如商業廣告）向公益功能轉變，人們在手機上不僅能看到各種商業廣告，更能看到中國傳統文化的傳播，民族精神的弘揚。比如手機媒體在2008年北京奧運會期間發揮了不可估量的作用，向世人介紹了中國、推廣了華夏文化等等。作為一種傳播媒介，手機能否擺脫過于商業化的桎梏，獲得更深、更高層次的發展，成為比肩報紙、電視、廣播、互聯網等媒體的新興媒介力量，是值得我們關注的。而媒介中所含的文化底蘊，恰能提高媒介的底蘊，發揮媒介的時代效用。
二、中國傳統文化與手機傳播契合的意義
有人說：“現代中國面臨著文化缺失的困境?！弊愿母镩_放以來，中國的經濟得到飛速的發展，物質生活的豐富又使得中國的人們向更高的精神生活需求發展。與此同時，中國的傳統文化卻受到外來文化的巨大沖擊。手機作為跟人們接觸時間最長的媒介，其便利和隨身攜帶的特性使其成為最佳的接收信息的方式之一。根據2011年9月最新的數據統計顯示：中國手機用戶總數達9.27億。廣闊的群眾接觸面，可以為中國傳統文化的宣傳、推廣提供強大的助力。
與此同時，手機作為一種新興媒體，其媒介功能的催生也是在近幾年伴隨著新技術的發展而得到重視。手機作為商業宣傳的媒介功能已經為人們所熟知。但是，媒介本身就是一種文化產物，缺乏足夠深厚的文化底蘊，僅僅以商業為發展手段，必然會流于惡俗、平庸，顯然對媒介的未來健康發展之路不利。對中國傳統文化的宣傳或“植入”，也可以加深手機的文化屬性，提升手機作為媒介的品位和價值感。因此，筆者認為，中國傳統文化和手機傳播的有效結合是一種互補雙贏的“合作方式”。
三、中國傳統文化與手機傳播契合的現狀
從目前手機傳播的內容來看，中國傳統文化與手機傳播的有機結合還是取得一定成效的，比如前文所提到的在四川汶川大地震、甘肅舟曲特大泥石流等時期手機發揮的公益作用、2008年北京奧運會手機的傳播職能等等。當前，中國傳統文化與手機傳播契合主要體現在以下方面：
（一）手機電視
手機的便攜性給人們的視聽享受帶來無盡的盛宴，作為手機媒介的特殊形式，手機電視曾被譽為“口袋里的電視”。在北京2008年奧運會期間，手機用戶通過手機，觀看奧運會項目和儀式，中國向世界展示了華夏文明的魅力和中華文化的博大精深，更是讓中國元素在世人面前揚眉吐氣。奧運會開幕式堪稱讓世人慨嘆震撼：活字印刷表演、孔子三千弟子吟誦、絲綢之路展示、清明上河圖畫卷等等。這些都是傳統文化在手機電視里的滲透的體現。
（二）手機報紙
將紙媒的新聞內容以無線技術平臺發送到客戶的手機上，讓客戶能夠了解國內外的時事，這就是手機報紙的功能。相較于手機電視而言，手機報紙更能體現現代無線技術與傳統媒體的有機結合，作為電信運營商的增值業務之一，手機報紙的存在，豐富了中國傳統文化的傳播方式。中國傳統文化不僅可以在傳統的紙媒上傳播，也可以在現代的“數字紙媒”上傳播，比如我們經常在手機報紙上看到的傳統文化新聞，就是一個很好的例證。
（三）手機互動
在互動方面，手機上網已成為時下手機最為流行的一種功能，它使手機擺脫了傳統的電話、短信的平板功能，開始趨于多元化、豐富化、互動化。手機上微博、論壇等，將手機與互聯網的文化傳播職能結合（或者說“借位”互聯網），傳統文化在手機這一職能的開發下也得到了進一步的傳播。
四、中國傳統文化與手機傳播新的契合點
中國傳統文化博大精深，其在手機上傳播推廣的潛力也十分巨大，筆者以為，兩者的契合點還可以在以下幾方面進一步拓展：
（一）手機屏幕圖片
屏幕是手機的“皮膚”。手機屏幕的視覺元素的中國化，不僅給人以視覺美的享受，更有豐富的文化內涵，不落俗套。在手機圖片下載領域，開通各種具有中國特色的、唯美的圖片可以幫助中國傳統文化的傳播，比如水墨風格的布局、民俗藝術的展示、戲曲臉譜的應用、申奧標志“太極人”等等。注意圖片的像素、與手機款型的完美結合，可以加深中國風圖片的美感，從而加強人們對中國傳統文化的好感。
（二）建立專門的文化交流空間
當前，在手機傳播領域，還沒有專門為中國傳統文化開設的文化交流空間。但是，一個專業的傳統文化交流論壇的存在，勢必會大大激發人們對文化的熱情和積極性，鼓勵更多的人加入到文化討論的陣營中來。在討論中學習、進步，也可以全面提升人們的文化素養和對中國傳統文化的理解。因此，筆者認為，可以有針對性地讓手機用戶在論壇博客里進行交流互動，將中國傳統文化藝術以圖片、文字、視頻等形式展示出來，讓手機用戶可以快捷方便地享受到傳統文化的魅力所在。也可以利用有獎征文等比賽的形式，實現有效互動，不僅推廣了手機作為傳媒的地位，擴大了手機媒體在人們生活中的影響力，也促進了傳統文化的發展。
（三）手機媒介的中國民族音樂應用
相比歐美、日本的音樂，中國的民族風音樂就顯得太過“低調”了。其實，中國的現代民族音樂不乏音樂大師，不乏經典之作。再加上，華夏56個民族各個民族的特色藝術和音樂形式、民族歌舞、民間樂器、民族戲曲等等，民族音樂絕對是中國文化的一筆寶貴財富。因此，加大對手機鈴聲的重視，靈活運用手機下載彩鈴、在線欣賞、在線編輯和交換等方式，讓人們隨時欣賞到海量的民族音樂，甚至在可以通過手機現場直播音樂會，達到民族音樂最大限度的傳播也是實現傳統文化傳統的方式之一。
五、結論
手機媒體被稱為報紙媒體、廣播、電視、互聯網之后的第五媒體，隨著無線通訊技術的迅速發展，3G牌照落實，它迅速發展成為當前最先鋒、最便捷、最普及的媒體。利用新的媒介傳播中國傳統文化，是一種富有前瞻性與挑戰性的工作，同時，它又是科技和人文的交叉。中國傳統文化借助先進的手機媒體得到更生動、全面、便捷的傳播，手機媒體因傳統文化的滲透而更鮮活、親和、普及。兩者的完美結合為科技與人文、藝術與技術的跨學科研究提供一種新的范式。值得注意的是，由于手機用戶的廣泛性，手機媒介在傳播傳統文化上，也要充分考慮到各個層面的接受度，滿足不同年齡層、不同社會階層、不同社會身份用戶的的需求，尤其是在青少年的教育和導向上，更要慎之又慎；在內容上，更要積極向上，倡導健康思想和生活，要去其糟粕，推廣精髓，與社會主義建設和倡導的思想主流相和諧、相適應。唯有如此，才能發揮手機傳播與傳統文化契合的最大優勢，促成兩者的和諧發展。
參考文獻
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傳統文化與人文底蘊范文5
析“中西合璧”要用中國文化底蘊作為自己的根基 精 品 源自歷 史科
論文關鍵詞:中國傳統藝術 西方藝術 中西合璧
論文摘要:經濟需要國際化,文化也需要與時俱進,跟上時代潮流。文藝上,我們強調中西合璧,怎樣才能做到中西合璧呢?只有將中國傳統藝術文化與西方現代藝術理論相結合,有效配置,發展有中華文化底蘊的現代藝術,發展根植于本土的藝術風格,才能真正達到人們心中的認同,更好地繼承和發展中國和世界的藝術。
中國傳統藝術博大精深、源遠流長,極大地影響著我國的文化和人們的生活;西方藝術也是日新月異,突飛猛進,不僅影響西方社會的政治經濟發展,也逐漸影響我國的文化和人們的生活方式。在日益國際化的今天,只有將中國傳統藝術文化與西方現代藝術理論相結合,才能真正做到中國藝術的現代化和國際化。
中國是世界上少有的、歷史文化從未間斷一直延續至今的國家。中華文明盡管也歷盡滄桑,卻始終綿延發展、傳承不絕,有著頑強的生命力。我國傳統藝術的遺產極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統美食等,都有幾千年的積累,都有偉大的創造,都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富,也是全人類的寶貴財富。中國傳統藝術以其濃郁的鄉土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡,越來越受到世界人民的喜愛和欣賞,成為人類共同的文化“大餐”。其深厚的文化底蘊吸引了全世界人民景仰的目光。
藝術是文化的靈魂之所在。古代中國的藝術成就高峰迭起,美不勝收:百花齊放的戲劇藝術,筆墨造化的書法,以神似取勝的水墨繪畫,巧奪天工的宮殿、園林。自古文藝不分家,瑰麗璀璨的《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等,也是中華民族勤勞、智慧的結晶。
中西文化的交流從未間斷。中華文明曾傳播、輻射、影響到東北亞、東南亞等其他國家,也曾不斷地從世界各國文明中吸取營養來豐富發展自己。在古代文化交流的歷史上,出現過漢代班超通西域,唐代玄類西行印度取經,鑒真東渡日本傳經,明代鄭和下西洋等無數動人佳話。
但由于古代中國社會制度上表現出的閉關自守、故步自封,近代中國受到了來自西方勢力的強烈打擊。覺醒后的中國大量引進了來自西方的技術和觀念。西方的藝術思潮也洶涌地席卷這中國大地。以來,中國文化面對西方文化的強大進攻和挑戰,在傳統與現代、中化與西化之間,也就是在“古與今”、“中與西”之間長期存在著激烈的沖突與緊張關系。為了緩解這種文化的沖突與緊張關系,中國許多仁人志士開始睜開眼睛看世界,開始研究西方文化的基本特點,通過中西文化的比較研究,努力把握中西文化各自的利弊長短,從不同的文化立場出發為中國文化出了不同的發展方向。在當今全球化時代,中西文化比較研究面臨著全新的時代背景和文化語境,呈現出更加紛繁復雜的多元化局面,也遇到了許多前所未有的困難和挑戰。
西方藝術起源于何處?文藝復興期間有一幅名畫叫《維納斯的誕生》,剛從海洋泡沫中誕生的維納斯站立在一只蚌上,兩位風神把她送到岸邊,時辰女神拿著花斗篷前來迎接,天空下著玫瑰花雨,海面微微泛起波瀾。這大概就是西方藝術誕生的隱喻。
西方的藝術歷史也非常久遠:神話傳說、祭祀、狩獵、生育、史前洞穴……沿著時間的腳印巡禮西方藝術,可以發現法國拉斯科洞窟的原始繪畫也充滿了抽象、象征的意味,令人想起印象主義和現代的某些畫風。
直到文藝復興,人文主義思潮的傳播才使西方藝術重新。達芬奇、提香、波提切利、米開朗基羅等天才重拾希臘精神,將西方藝術提升到了新的層次。
近代由于西方生產力水平的不斷提升,藝術得到了快速的發展,素描、速寫、水粉、油畫工藝等多個門類的出現證明了西方藝術蓬勃的生機。藝術也進人了商業生產,使用的藝術設計如建筑設計、廣告設計等等進人了人們的生活。
西方藝術對中國的影響與日俱增。以美術為例,其實“美術”這個詞在中國古代是不存在的,直到五四文化運動時期,“美術”(Fine art)才由一些啟蒙思想家譯介過來。
二十世紀90年代以來,隨著國民經濟的繁榮,人們精神文明和物質文明程度的提升以及教育體制改革的探化,美術教育得到了快速的發展。中國掀起了學美術的風潮。各個省市都有專業的美術高中或初中,這些專業學的都是素描、水粉、油畫等西方美術,學習中國畫和中國書法的寥寥無幾。大大小小的美術輔導班陸續出現在大街小巷。學校里出現“哈韓”、“哈日”的流行詞匯,音像店里清一色的通俗流行歌曲,而詩詞歌賦卻幾近退化。
其實這是整個社會的問題,稱之為“問題”可能有些嚴重了,改稱“現象”或許更合適些。特別是很多的大學生、年輕白領們,滿口的‘`YSE"OR"NO",柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞等張口就來,但一問到什么老莊、孔子、朱熹、慧能則沒有什么可說的,更不用提什么“有熊氏族”了。
傳統文化與人文底蘊范文6
關鍵詞：桂林市；城市公園；景觀設計
1 城市公園
城市公園是城市公共綠地的重要組成部分，兼具健全生態、美化景觀、防災減災等綜合作用的城市基礎設施。我國城市公園一般分為綜合性公園、專類型和主題性公園和花園。城市公園具有社會文化功能，不僅是休閑游憩的場所，也是精神文明建設和科研教育飛基地，可以陶冶市民情操，體現城市風貌；城市公園具有環境功能，可以維持城市生態平衡，防風固沙，調節氣候等，美化城市景觀；城市公園具有經濟功能，能帶動地方、社會經濟的發展，促進城市旅游業的發展。
2 桂林市公園景觀設計特點
2.1 城市公園景觀設計
城市公園景觀設計，是以滿足人們的需要為目的，由各種景觀要素構成的，具有重要文化底蘊和生態價值，帶給人藝術美感的公共開放空間的設計。城市公園景觀內容要素有：地形、硬質景觀、軟質景觀、水體、建筑小品等。如今人們對公園景觀有了更高的需求，這就需要提升城市公園景觀的品味和質量，更好地實現美化城市、體現人文和改善生態等目的。
2.2 桂林市公園景觀設計特點分析
桂林市公園主要有七星公園、訾洲公園、西山公園、虞山公園、南溪山公園、穿山公園、黑山植物園、愚自樂園、蘆笛公園、樂滿地等。七星公園是桂林最大的綜合生態景區，桂花樹乃桂林市樹，全園植桂9000 余株作為基調樹種，并且榕樹呈現出了一派“榕蔭甘泉”的嶺南風光。虞山公園傳統與現代、東方和西方相兼容；北園景區給人一種現代感，南園景區突出人文感。訾洲公園分為濱水休閑娛樂區、生態休閑區、花溪景觀區、體育運動休閑區，植物種植根據防洪要求與生態考慮以及主題結合的要求布置；建筑采用仿木、石材等生態環保材料。
3 桂林市公園景觀設計存在的問題
3.1 地域文化與城市特色缺失、主次顛倒
虞山公園進門就是宏偉的廣場噴泉和歐式風格的柱式景觀，有喧賓奪主的效果、主次顛倒，人工形式的水景沒有體現桂林市的城市特色以及桂林山水的自然美。桂林市的公園應以重點體現桂林城市深厚的歷史文化和山水秀色為主，營造人與自然、歷史文化和諧的環境氛圍，再加以豐富國外景觀設計。桂林要建設國際性的旅游城市，就要向世界展示自己的鮮明藝術個性和深厚文化底蘊，才能提高桂林市的形象，推動城市旅游業的發展。
3.2 古今文化銜接脫節
七星公園棲霞寺的主體建筑采用盛唐風格，透露著深厚的歷史文化和地域特色。藏經閣周邊的公共衛生間，采用相似的造型形式與色彩。然而藏經閣牌匾下的新牌匾是白底藍色字體，顏色與形式與藏經閣的建筑色彩不相符，純粹是現代形式的作品強加到歷史建筑文化中，影響了建筑物的視覺效果。此外，虞山公園的公共設施，如垃圾桶采用亮麗的藍色和金屬材料，路燈采用金屬桿現代形式，沒有考慮到在特定的地域環境中的應用，與周邊自然式的地面鋪裝，古代建筑形式不相融合，沒有做到古今文化的傳承和結合。
3.3 人性化設計的口號流于形式
城市公園對各種社會人群開放，理應以人為主體。公園設計卻不能考慮到特殊人群的需要，缺乏不同年齡段的人群對應的活動場所。公園中有的地方因為地形高差的限制，殘疾人士需要的坡道只在某些地段做到。當殘疾人士想到虞山公園的噴泉前合影留念，或在七星公園的亭中休息賞景，卻有一定的難度，亭子前面都是臺階沒有坡道，與以人為本的設計理念不相符。此外，公園中有的桌椅沒有植物遮陰，游人在炎夏時不愿逗留，而純粹成為景觀裝飾品。
3.4 景觀尺度不宜人、忽視人的行為活動
城市公園綠地真正意義上是為城市居民提供一種休憩、活動、交流的場所。訾洲公園內有大面積草坪，卻禁止踐踏草坪，說明了我國城市公園景觀規劃設計中對人的行為的忽視。詩畫汗青景觀宏偉氣派，具有深厚的文化內涵，但硬質鋪裝面積大，而游人只能到跟前合影或坐在遠處閑聊交流，忽視了人的需要，拉遠了景觀與人的距離，景觀尺度不宜人。
3.5 成本高、實用性低
公園景觀設計要考慮設計施工的費用，以及后期的管理和養護工作。設計時應盡可能最大程度保持利用現有地形，減少改造工程量。然而七星公園華夏之光景點前的人工噴泉，造價高浪費資源，后期沒有對公眾使用，失去了應用的使用價值，對游人沒有吸引力，而且后期沒有護理清潔工作，顯得殘舊不干凈，本應是公園的亮點反而成為了公園的一處瑕疵，有損華夏之光大型藝術品所在的整體環境形象，同時也會有損桂林市的旅游城市的形象以及人們心中的評價。
3.6 公共設施小品不足的問題
在公園中公廁布置過少、分布不合理，座椅、果垃圾箱皮箱和電話亭等配套設施形式陳舊、數量不夠，形象缺乏藝術性。因此更會造成垃圾亂丟，影響公園環境和城市形象的現象。以不準上人的大草坪和一些昂貴的大規格樹種、外來樹種為美，以大理石和刨光花崗巖鋪地為美，全然不考慮人們的需要，缺乏休閑設施。在優美的公園環境中，公共設施的完善和表現形式的豐富，才能更能體現公園的人性化，為城市公園景觀的建設增添光彩。
4 桂林市公園景觀設計的對策
4.1 繼承歷史文化、彰顯地域特色
公園作為城市的標志性建設項目，不僅應該反映該城市的文化底蘊，還應該把歷史的東西傳承下去，中華民族的優秀文化也才會代代相傳。建設有桂林歷史文化和城市特色的公園景觀，提煉出具有桂林地域特色和代表性的歷史符號，創造公園的地方特色讓人們更加了解桂林市的歷史文化與特色，同時彰顯桂林市的城市特色和個性。此外，可以將桂林市歷史文化符號貫穿于公園的標識系統和景觀小品等設計細節之中。
4.2 傳統文化與現代生活相結合
傳統文化是我們對過去歷史認識的途徑，優秀的傳統文化也是我們學習的典范。在今天，傳統文化與現代生活相結合才是完整的城市，才能推動城市更好地向前發展。在公園景觀設計中，公共設施可以使用新型材料；在建筑形式與造型上可以古今結合。
4.3 人性化設計的實踐
城市公園景觀要求從“以人為本”的原則出發，充分考慮人們的心理需求，研究人在環境中的行為活動特征?？梢越梃b國外一些成功的規劃設計方案將大塊草坪分割成為若干小塊，在某一時段內只對游人開放其中的一塊或幾塊，既養護草坪的生物機能，增加草坪的可接觸性，同時也緩解了公園內人流組織的壓力。
4.4 尊重自然、因地制宜地合理利用資源
植物配置要堅持適地適樹和生物多樣性原則。優先使用成本低、適應性強、本地特色鮮明的鄉土樹種，如在七星公園中植桂為主，訾洲公園因防洪而特別選種了植物。盡可能保留地形地貌，并加以利用，減少施工成本，突顯城市特色，體現桂林城市的與眾不同與深厚的山水文化。
4.5 豐富公共設施小品
豐富公共設施小品也是完善城市公園景觀的表現。在數量上，應該按照實際需求，在不同地方增加各種公共設施，如電話亭、公廁、垃圾桶、座椅、小賣鋪等，在一定距離游人就能找到，方便了游人也體現了公園的人性化。在表現形式上，同樣的公共設施可以采用不同的表現形式，可以根據不同的公園景點、不同的環境而定，使公共設施與周邊的環境融為一體。材料上可以多樣化、合理利用資源，就地利用公園原有的材料等等。
5 結語
奇特秀美的山水風光和底蘊深厚的文化淵源成就了今天的桂林市，桂林市公園景觀設計的奧妙在于傳統氣韻和現代生活的結合。自然山水與悠久的歷史文化相合一，才能成就桂林自然景觀與人文景觀的和諧。解決好桂林市公園景觀現有的問題，以人為本，有利于桂林市景觀建設，以及更快更好地建設國際旅游城市。
參考文獻
1 GJJ/T91—2002.園林基本術語標準[S].
