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教育哲學論文范文1
進一步地，懷特海提出，在動態宇宙中現實實體都融合于事件之流。宇宙就是一個事件場，世界只不過是處于一定時空關系中“事件”組合而成的統一體，事件是多種關系的綜合，在這個不斷流動和生成的動態宇宙中，一切都融合于事件之流。事件同時是具體的，每一個事件的發生都是獨一無二不可重復的，時空關系只不過是事件與作為時空場的廣延相分離而產生的。在這樣的時空關系中，過去、現在與未來在事件中相互交織，所有有限的原子事件的發展都產生于過去事件的因果影響，并繼續影響和導致著未來事件的發展趨勢。而通過進一步引入“綿延”概念，懷特海的宇宙自然得以生成，“綿延”的發生和消逝構成了宇宙自然現象的諸過程?！拔覀兊母杏X—意識為直接的識別判定了某一整體，這里叫做‘綿延’；于是，綿延就是一個明確的自然存在物。綿延是作為部分事件的復合體來識別的?！痹趯ΜF實實有和永恒客體進行了區分并描述了現實實有所存在的宇宙自然是如何生成之后，他又提出一個問題，即永恒客體是如何向現實實有轉化的呢？或者說為什么已經實現了的永恒客體即現實實有為什么是這樣的而不是其他樣子的？懷特海的答案即“上帝”。他認為上帝是現實實有與永恒客體相互轉換的根本原則，是上帝的選擇使得現實實有成為了它所呈現的樣子。但上帝只起某種誘發作用，上帝充分考慮人的自由和選擇，也尊重潛在的可能性。在懷特海那里，上帝只是永恒客體的一種，“上帝關系著每一個其他的現實存在物，同時也被現實存在物所發生的變化影響著。每一個現實存在物都有自我決定的能力，但是上帝的作用被設想為引誘（試圖說服）每一個現實存在物成為上帝想讓它成為的那樣”。因此，懷特海的上帝有別于亞里士多德唯一的、永恒的“推動者”概念，也不同于傳統宗教觀念中全知全能的“上帝”，他的上帝是一種過程性的，處于生成之中的復雜概念。懷特海所表現的宇宙觀是開放的、動態的，相應地，在《教育的目的》一書中，他所鼓勵的教育也是創造性、綜合性的。
二、懷特?；谟钪嬗^的教育觀
接下來的問題便是，依據懷特海的宇宙觀，我們到底應持什么樣的教育觀？教育到底起了什么樣的功效？其一，克服二元對立，享受教育的歷險。懷特海教育哲學思想實現了對傳統二元對立的現代性教育思想的超越，他反對將傳授知識和啟迪智慧相對立、將科技教育和人文教育相對立，提倡多元的后現代教育觀，在自由的氛圍中，“使人具有活躍的思維”，他認為這是教育的全部目的。現代教育把知識和智慧對立起來，忽視智力的啟迪，只注重刻板知識的灌輸，這必然導致缺乏創新的知識的傳遞和大量書呆子的產生，“在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”，可見懷特海所提倡的是做知識的主人，學會積極的有創造性的運用知識。懷特海同時列舉了作為教育的三種主要形式，即科學教育、技術教育和人文教育，其三者的關系是相輔相成，缺一不可的?？茖W教育“是訓練觀察自然現象的藝術”，技術教育“是一種利用知識進行物質產品生產的技能方面的訓練”，文學教育是“沿襲語言”并“表達我們心理狀態的方法”。二元對立的思想割裂了三者之間的聯系，只能導致狹隘的專門化。在懷特?？磥?，應維持三者之間的必要張力，實現其有機平衡。懷特海還提倡教育要具有想像力和創造力，教育的核心問題便是使知識充滿活力。在懷特?？磥恚逃鳛橐环N創造性活動，伴隨著享受與自由的過程，它對傳統教育模式和現有教育秩序的每一次突破都是一種歷險。然而，秩序與創新并不矛盾，“進步的藝術就在于既維護旨在變革的秩序，又維護旨在秩序的變革”正是在對傳統二元論的批判與超越中，在創新的歷險中，教育理念與實踐不斷向前發展。其二，設立教育的目標，強調獨特個體的培育。懷特海在《教育的目的》一書開篇便談到“我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才”，同時，“自我發展才是最有價值的智力發展”。他反對填鴨式灌輸知識，并認為這些僅被大腦接收卻沒有經過實踐，或沒有經過融會貫通的知識，只會引起“呆滯的思想”。教育之所以有用，就在于它是我們理解這個世界的工具，因此，知識唯一的用途，就是武裝我們的現在。教育的作用也不是維持一致性，而是利用其靈敏的、靈活的特點，為作為有機體的學生提供培育獨特自我的機會。獨特個體教育目標的具體應用即培育學生生成自我觀點及理想。懷特海認為，變化只有通過心理級的活動才能產生，物理級僅僅產生毫無差別的或相類似的現實實體之間巨大的一致性，因此變化只有通過永恒主體和新穎的非真實命題才有可能實現。而學生新的可能性的產生需要兩個條件，一是優秀楷模，二是對其新穎觀念的提出給予充分鼓勵。因此，這種新的可能性的實現是教育機構和老師最主要的作用，也可以說是懷特海最有教育實踐意義的觀點。他認為學生新穎的觀點及理想不能僅僅拿來消遣，而是一定要被實現。要實現理想就要強調敏感、啟發，創新、想像等特質。同時，懷特海并非只停留在理論層面，他更是在實踐及操作層面對培育學生提出新穎觀點和理想給予了足夠的重視，他對于如何培養能力、責任、專業知識，達到期望的效果、風格、實用性等都有長篇詳細論述。懷特海不是要讓學生生活在夢想的國度，他的目標是讓學生實現夢想。其三，注重教育過程，提倡自我教育。對于懷特海來說，其整個宇宙發展過程是以現實實體的自我創造、以現實實體所組成的更大社會連結的發展為軸心的，在懷特海那里，過程體現在轉變與共生這兩個緊密相關的環節上，轉變即實體與實體之間暫時性的轉化，共生則意味著永恒性的生成，在共生中每一個瞬間都是嶄新的“現在”。懷特海認為教育應該提供給人們一種對現在的生活的理解。因為，“現在包含一切。現在是神圣的境界，它包含了過去，又孕育著未來”。教育的過程具體地體現在教育的節奏上。懷特海認為教育應是有節奏的，智力發展的過程顯示出一種節奏性，教育必須適應學生智力發展節奏的相應階段，即根據節奏性來把握教育的特點和規律。他還把智力的發展過程分為了三個階段，即浪漫階段、精確階段和綜合運用階段，同時，這三個階段是互相交織循環的，而整個過程受發展中的“小漩渦”影響，同時受其他循環周期的控制，因此，不能過分夸大任何一個循環周期中的不同階段之間的鮮明差異。生活的節奏性本質、生成以及創造是對生活資料的理解，這些均包含著我們還未意識到的巨大潛力。相反，無視這種節奏或填鴨式的教育因未經思考或檢驗，亦或沒有與新穎思想有機地融為一體，因此不僅毫無價值，還及其有害。其四，把握教育藝術，激勵學生自我發展?！白晕野l展的過程是一種自然過程，學生能夠自然而然的進行自我發展”。懷特海認為現實實體是創造性原則的個性化體現，它在本質上會去經歷生成的過程。類似的，我們應該希望學生通過教育來經歷一種自我創生。因此我們可以說，懷特海的教育哲學認為作為過程的教育是自然而然施與學生的，并不是為了社會需求強加到學生的本性當中去的。同樣，學生具有求知的本性，具有通過獲取知識而達到教育目標的動力，因此對于教育的自然過程存在天然地傾向和需求。懷特海有時將這種天然秉性稱之為“知性主義”（intellectualism），因為他認為學生對學習尤其是對世界的系統理論學習具有自身驅動力，并不需要過多強調外部驅動及回報。如果學生本身對知識如饑似渴，那么學校及老師的作用就是要幫助學生發展學習的天性、引導并給予學生更多發展方向的可能性，使學生更高效的達至目標。懷特海同時指出這種天性并不是學?；蚶蠋熆梢酝ㄟ^后天努力而完成的任務，正規教育的作用只是對這種自然過程加以促進。因此，懷特海認為，老師經常過分地強調了自己的作用，雖然正規教育可以降低資源浪費、提供更優良的環境，可以是誘發式的，可以防止惰性思維，但真正起作用的還是學生本身及其對智性發展的渴求。最后，教育評判標準的完成性特點。受教育者以及教育機構均以模式化教育為主，相應的評價機制也基于此，但懷特海認為，受教育者及教育機構的評判標準應建立在具體的完成性實現上。教育及其評價體系應建立在多樣化的基礎上，教育結果的好壞取決于個人完整性的實現。即我們不應該指望個體或課程大綱所含有的某些特殊的或好或壞的因素能夠就此影響個人或教育項目的好壞，同時，也不可能有某一種教育模式能夠適用于所有人、所有時間、所有地點、所有教育內容。我們應倡導那種能夠促進個人及其所處環境良好關系的教育模式。因此，對個人來說，普通學習者要與相關領域專家一起，業余教育也應加入普通教育之列。這樣做的目的是使受教育者成為一個相對完整的學習整體。懷特海的教育觀是一種普遍的哲學教育觀。這些如學習的節奏、啟發和理解的重要性等觀點，與其宇宙觀具有內在的一致性。這種一致性可滿足多種教育目標。我們不消證明懷特海的哲學觀與教育觀像赫爾巴特、福祿培爾那樣，完全鎖連在一起。但他也不像康德那樣，如康德的“教育學講義”與其三大批判幾乎毫無關聯。懷特海走的是中間路線，他的教育觀點來源于其宇宙論的哲學觀，但又在教育實踐的基礎上有所發展和改進。雖然懷特海所提出的具體的教育期望止于一般意義，但卻為教育過程提供了一個清晰明了的大綱。如果說懷特海關于教育的著作在一般意義上與其哲學觀點相一致，那么他對教育的評價也與這些命題相一致，并且更加具體化。這些命題就是我們從懷特海的宇宙觀轉向其具體教育著作的橋梁。
三、懷特海的教育哲學思想對教育領域的貢獻
教育哲學論文范文2
（一）Seminar的由來
18世紀初期，教育家弗蘭克在自己創辦的師范學校中使用了一種新式教學手段——Seminar。起初它作為一種教學方法被引入德國哥廷根大學。1876年美國約翰•霍普金斯大學引進此種教學方法，從而推動了美國大學學術的快速發展。霍爾于19世紀90年代，在美國建立了著名的心理學Seminar。至此，Seminar成為美國大學普遍采用的教學形式。
（二）Seminar的基本步驟
1.主持人介紹。
介紹本次Seminar討論的主題，并概要簡述相關問題。
2.主題報告的宣講。
此環節由報告人進行專題發言（約25分鐘）。報告人需結合本人對案例的理解，提出自己的看法。因此會前需要通過查閱文獻、調查、思考等自主學習方式做好充分準備。
3.回應人發言。
由點評人或回應人對于涉及的專業問題給予回應，對其發言進行客觀的學術評論（10分鐘）。
4.辯論與交流階段（15分鐘）。
在這個階段，學習者圍繞本次Seminar報告人和點評人的發言提出觀點，也可以從更多角度考慮問題，報告人進行補充。主持人在控制場面和引導討論順利進行中起主導作用，同時也可以參與其中。通過討論，參與者可以從不同角度對主題內容進行分析和研究，隨著討論的深入，大家對主題的理解逐漸深刻。此環節能夠充分展示學習者的學術積累和思辨才智。
5.主持人總結（3~5分鐘）。
由主持人進行專題點評，對某一方面專題內容進行全面而又簡短的總結，并就報告人、回應人、提問人的發言和討論作簡要的評價，同時對于真理性知識重新作簡要陳述。
（三）Seminar的作用
Seminar是動態的、多向的教學組織形式，具有民主性、互動性和研究性特點。Seminar的特點決定其在教學過程中具有以下作用：
1.教學的組織形式靈活多樣，能夠最大限度地激發學生潛能。
Seminar充分體現了學習者的主體地位。讓學習者通過自主學習方式做好充分準備，突破了傳統課堂在時間和空間上的限制。
2.課堂氣氛民主、自由、平等，有利于學習者激發思想火花。
在Seminar中學習者在課堂上提出質疑、辯論，討論的主題往往是開放性的，沒有固定的答案，為參與者暢所欲言提供了條件。
3.Seminar有利于學習者提升全面的能力和素質。
Seminar為學習者提供了一個相對真實的環境，不僅能夠提高學習者的社會實踐能力，還可以培養參與者的邏輯思維能力和查閱文獻的能力。學習者為了準備某一主題的討論，可能需要查閱海量的文獻資料，這使學習者查閱文獻的能力得到顯著提高。參與者通過交流思想，在總結和概括的基礎上，形成深刻的認識，可提高參與者的邏輯思維能力。Seminar的最關鍵步驟是課堂討論環節，對討論者的思維敏捷度、語言連貫性、嚴密性都是考驗。同時，在辯論或演講時，要輔之以必要的肢體語言，提高了學習者的表現力。在這種開放式的討論之中，所有參與的人（包括主持人在內）都能平等參與、自由發言，可以提高學習者的研究力和思維力，培養參與人的創新精神。劉寶存、馬啟民等學者都充分肯定了Seminar在能力培養上的功能。
4.教學與科研相結合。
Seminar寓科研的思想方法于教學之中，在教學之中為學習者的科研打下基礎；同時將科學的思維方式用于教學之中，提升了教學質量。
5.學術的自由性。
洪堡指出:“自由的學術研究是培養完人的唯一途徑。”在Seminar中師生之間的討論不受傳統權威的束縛，在自由、寬松的討論氛圍之中能使學生對已有觀點和理論提出大膽的質疑和批判，進行創造性的思考和探索。綜上所述，Seminar蘊含著現代教育理念，打破了傳統的單項式培養模式，Seminar提供的是學生與教師，學生與學生之間的多向式教學模式。在這種模式下教師和學生共同進步，真正體現了教學相長。
（四）Seminar在我國的發展現狀
20世紀末，我國部分大學已經開設Seminar課程。中國科學技術大學最先開設了Seminar并形成比較完備的制度。雖然Seminar在我國發展時間并不長，但是發展迅速?，F今，在我國大多數的985和部分211院校的本科和研究生的教學中，不但開設了Seminar的相關課程，而且有很多課程的教學形式采取了Seminar。但在工科、醫學等某些專業，特別是涉及大量實驗的專業，Seminar受經費問題的限制。而在社科類、經濟類、管理類、理科類等專業比較容易采用Seminar。
二、Seminar的哲學理論基礎
（一）Seminar與人的本質學說
在哲學中有眾多關于人的本質理論研究，隨著人類社會的不斷發展，影響人性的新因素不斷出現，人的本質也隨之改變，它是歷史的，與時俱進的。德國哲學家卡西爾說：“人特有的與眾不同的標志，不是形而上學的本性，也不是他物理的本性，而是人所特有的勞作，這是人類活動的體系，它規定和劃定了人性的圓周。”這與馬克思的思想不謀而合，他們都從人的勞動去研究人的本質并為人性理論提供了基礎。人性理論以激發和培養人的創造性為目的。Seminar是學習者自我選擇、自我決策，親身經歷社會實踐，并不斷質疑、審視和批判的過程。Seminar以培養人的創新精神和實踐能力為宗旨，因此成為人性本質的一種必然體現。在Seminar的實施中，以學生個體的解放為目標，有意識地把學習的自還給學生。以對話和交流的方式為主，從中了解和尊重學生，相互借鑒、相互學習、相互促進。要鼓勵學習者積極參與并親身經歷各項實踐活動，這不僅是獲得知識、發展智力的要求，也是獲得整體人生經歷和建構個體完整生命的要求。
（二）從存在主義哲學角度看Seminar
存在主義是個人主義生活哲學之一，用以揭示社會中人的異化問題，強調人存在本身和人內心的自由。隨著存在主義進一步發展，產生了存在主義教育哲學。它指出“自由”是人的最高價值目標，是人存在的基本特點，主張教育要以個人作為對象，以自由發展、自我實現為宗旨。因此，在教育過程中，存在主義教育哲學提倡學生個體的自由選擇，以此保證人的個性發展。存在先于本質是重要的哲學命題。存在主義認為，人是獨立存在的，而人獨立存在的前提是自由選擇。也就是人首先是存在的，然后選擇他的本質屬性。人在選擇中改變自己，同時獲得自我價值，所以選擇也是人的存在方式之一。傳授知識和技能只是存在主義哲學教育目的之一，其本質在于喚醒人的靈魂，使人的自我價值充分實現，讓人懂得存在的意義是什么。Seminar可以最大限度激發學生自主選擇的需要和意識，讓學生在進程中能動、自覺地進行判斷、自由決策和評價。在選擇中塑造自己的品格，體現自我價值，實現人存在的本質。存在主義的基本原則就是自由、選擇和責任，主張為選擇而進行教育，讓學習者成為知識的主宰者。Seminar可以在很大程度上使學生不完全受固定模式支配，讓Seminar成為塑造自我的手段而非目的。它重視人的興趣和愛好，以此來激發學習者的熱情。比如在培養法官、律師和檢察官時，無論是在課堂上聽講，還是在法庭上旁聽，都不如親身體驗記憶深刻，而模擬法庭形式的Seminar，可以鍛煉學習者從多個角度理解和消化法條。最后由資深法官或律師加以品評，這樣可以使大家獲得更多的知識，還可以使未來的法官、律師和檢察官提前進入角色。
三、Seminar的心理學基礎分析
（一）建構主義和認知-發現角度談Seminar
隨著人類社會的發展，人們對認知規律的研究不斷深入，建構主義學習理論作為認知學習理論的重要分支得到迅速發展。建構主義學習理論擯棄了人是被動的知識接受者的觀點，強調原有的認知結構和知識經驗在學習過程中的重要作用。建構主義學習理論指出：學習不僅僅是從不懂到懂的過程，而是在學習者原有經驗的基礎上得到的新經驗、新知識；學習的人不是被動地，而是主動地把新、舊知識聯系起來，自主形成知識建構的過程；在學習時，信息的加工主體是學習者本身，教師從旁協助學習者建構知識體系，提倡情境性教學，以改變教學脫離實際情況。Seminar在實施的過程中，學習者體現出來的正是建構主義學習理論描述的認知過程。首先，學習者通常都是在具有知識經驗后，才能實施Seminar。其次，學習者需要調動各種認知資源完成資料的搜集與整理，在這個過程中，學習者本身的認知結構會依據所接受的內容發生積極變化，從而形成了新的認知結構。這意味著積極主動學習過程階段的結束，然而，Seminar主導的全部學習過程并不會因此停止。Seminar在實施的過程中進行綜合，本身又會帶給學習者足夠深度的學習反思。這樣的學習過程，符合認知-發現理論。該理論認為，人學習是建立在原有的認知結構基礎上的，學習的人要能動地將各個感官感知到的信息進行存貯、加工、重組和應用。在Seminar中，學習者必須自主地、能動地把新知識同自身原有的知識和經驗結合起來，聯系起來進行建構。學生可以主動質疑、提出問題、通過親身實踐得出結論。在Seminar的整個實施過程中，讓學習者自己發現知識的基本結構，從而更有興趣、更有自信地主動學習，實現了對自我知識的自主建構。在這個意義上講，建構主義和認知-發現理論是Seminar心理學理論基礎之一。
（二）生成認知理論與Seminar
1991年湯普森和羅斯在專著《具身心智：認知科學與人類經驗》中提出生成認知觀。它作為第三代認知科學的重要組成部分，具有具身性、情境性、動態性的特征。它強調認知并不是一個既定心智對既定世界的表征，而是在歷史基礎上，存在施行的多樣性活動的世界和心智的生成。生成包括三部分內容：（1）人的認知既不是對外部世界或事物特性的簡單表征，也不是人類心智臆造之物，它實際上是通過有機體所特有的身體結構與環境結構耦合成的。（2）結構的耦合完成需要感知與刺激的環路。（3）認知結構的發展是由結構的歷史過程演化的。研究生成-認知的進路分為兩部分：一個是知覺引導行為構成的感知；另一個是在感知運動模式下認知結構的不斷重現，這使知覺引導行為成為可能。認知由人的感知系統和反應系統、歷史經驗、文化背景以及環境決定。Seminar符合以下的認知觀點：第一，認知具有情境性。認知需要在具體的生活環境中實現，本質上需要感知參與和行為參與。第二，認知具有時間的壓力。認知需要特定時間借由身體與環境的互動才被理解。當時間改變時，面臨的壓力也會改變，認知也就隨之改變。第三，環境可以分擔一部分認知壓力。人腦處理信息能力有一定局限，環境能幫人保持或操作信息，人在必要的時刻才提取相應的信息。比如無需將回家路線的所有信息在頭腦中全部反映出來，因為人的生存活動是和環境渾然一體的，無需計算環境在頭腦中的內在表征，同時，環境也是認知系統的一部分。第四，認知是為行動準備的。心智是用來指導行動的，諸如知覺、記憶等認知機制要根據有益情境的適當行為來評價。如果認知僅僅在反思的內在領域停留，那么就會變成為了認知而認知，這便難以為繼。認知基于身體，即便脫離了環境，心智的活動也必須有適合環境而相互作用的進化機制，也就是感覺處理的適應機制以及運動調節的機制。Seminar能夠充分發揮課程參與者學習和教學的潛能，最大限度地進行多角度、多層次的互動，進而深化對某個問題的認識與理解，使學術交流達到最佳效果；能夠真正使學生參與教學，屬于質的層面的學習。這種參與包括行為、認知和情感等方面。其中行為參與主要會影響運算（指大腦將外部環境信息進行加工、處理后的認知內化過程）和應用能力的發展，認知參與對于人的發散思維發展很有幫助，至于情感參與則對于培養人的興趣、愛好以及發散思維很有效，有利于培養人的科研能力和鉆研精神。行為、認知和情感不僅僅單獨發揮作用，它們相互作用形成具有內在動力的有機整體。認知的發展帶來的結果是積極的情感，而積極的情感有利于更好的認知。如前所述，Seminar具有的優勢使得學習者內部認知結構發生深刻而持久的變化，結果是對信息更快更好地加工，而這往往與更高的自我效能感（表現為更高的學習熱情和信心）存在高度相關。通過Seminar不僅激發了學生對學習的熱情，加深了學生對知識、方法的理解和掌握，拓寬了老師和學生的視野和知識面，而且提高了學生的創新能力、自學能力和應變能力；還可以使參與者之間得到充分互動和交流，相互補充和相互影響，把整個Seminar實施過程變成一個交流與互動相結合的認知過程，二者之間的相互作用往往是循環式的優勢上升，充分展現了Seminar本質特征。同時學生也親身經歷了一個從發現問題、理解問題到最后解決問題的過程。這也恰恰是人類從事各項科研活動、完成各項工作必經的過程。
四、Seminar的教育學理論基礎
（一）Seminar的課程學基礎
Seminar著眼于培養學生的創造能力以及批判和反思性的思維能力。解放人理性的興趣是概念重建主義的本質，它淡化課程的工具性、技術化角色與邏輯，轉而關注人的內心與意識的能動性。從概念重建主義課程的角度看，學生在Seminar中通過自己原有的知識經驗與外部環境的共同作用，對課程不斷地進行批判、繼承與主動建構，并解放理性，這是后現代主義人文關懷的具體表現之一。Seminar讓學生與課程有機成為一個整體，為學生提供了自由創造的空間，讓學習者成為課程的決策者和設計者、主宰者和創造者，而非課程的旁觀者。因此，后現代課程觀為Seminar提供了課程學基礎。從課堂教學模式發展的角度看，Seminar的教學方式更符合當今教學模式改革與發展的方向。傳統的課堂教學中，是以教師作為主體，以教師的講授為中心，強調知識的傳遞。隨著時代的發展，這種模式越來越不能適應培養現代人才的需求。因此，以學生為中心，教師作為教學的輔助者的課程與課堂教學模式開始由理論走向實踐。例如，具有代表性的以問題為導向的學習（ProblemBasedLearning，PBL）就在強調學習者的自主學習，強調在真實的問題情境中學到新知識。Seminar本身就是一個大問題，而且是帶有極強情境性的問題。學習者要在這樣的問題情境中尋找解決問題的方案。在這一過程中，教師只能作為其學習過程的輔助者和促進者，而學習者本身則是這種學習的主導者。知識的獲得不再是教師的單向傳遞，而是學習者在教師指導下的主動構建，學習者的認知、元認知、學習方法和認知策略等在完成Seminar的過程中發揮作用并可能發生改變。
（二）Seminar與人本主義教育思想
教育哲學論文范文3
筆者從事思政教育數十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現狀的基礎上，試圖剖析造成這一現狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。
1高職院校哲學社會科學教育現狀及原因分析
哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設實踐等方面發揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質的培養和塑造對于學生成才和全面發展的重要性沒有得到應有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：
1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷
近年來，在高職教育迅猛發展的過程中，出現了一些違背教育規律，急功近利發展的現象，突出表現為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業道德以及人格的養成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業院校為適應經濟社會發展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業困難以及社會對人才專業技能要求較高的嚴峻挑戰。因此，從“實用”角度出發，校方紛紛加大了對學生專業知識技能的培養力度，在人才培養目標、人才培養模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業教學任務重，校方更重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。
1.2學生因素：素質堪憂
目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內涵，理論學習上通常表現為放棄，進行“學職業技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現代化進程的快速發展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經濟的發展而忽略精神文化方面的內涵建設，致使某些學生對物質利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。
1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離
實際高職院校大多數由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數量極少，大家、名家更少。辦學規模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業背景或非哲學專業背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態的影響，思想內容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產生極其不良的影響。
2高職院校哲學社會科學教育教學的作用
哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現在以下三個方面:
2.1有助于將青年學生培養為“社會人”
以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質；提高學生思想道德素質和人文素養；教導學生立足現實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質、政治法律素質，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優秀的人文素質、健康的人格情操和積極進取的精神品質是自然科學教育無法實現的。當前我們生活在氣象萬千的網絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協調社會環境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態、價值取向及人生態度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發展的氛圍。
2.2有助于將青年學生培養為“聰明人”
哲學是系統化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發展規律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優化各類知識結構，培養學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養，增強學生的創造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質疑，激發學生豐富大膽的想象力，突破所學專業領域的限制，了解和掌握其他專業學科的知識和方法，更好地適應政治、經濟、社會、文化、和生態文明協調發展的需要。近些年來實施的大學生文化素質教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養學生勇于實踐、不斷創新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創新的能力。
2.3有助于將青年學生培養為“職業人”
任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調專業教育、重視自然科學知識的傳授和專業技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質的培養，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業和進一步發展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質全面、人文素養與科學素養兼備的人才；才能適應日新月異的社會發展和滿足就業市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續發展的職業拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業道德規范。
3結束語
教育哲學論文范文4
從小學教師的角度來說，在實際的教學工作中，我們常常會遇到這樣的情況：有的學生自制力不強，上課真正認真聽講的時間有限；有的學生在學習中遇到不會的問題就容易失落、煩躁，甚至哭鼻子；有的學生吃不了一點苦，甚至連正常的班級值日都不愿參與……這些都與學生的意志力不強有關。因此，我們小學教師有責任對小學生進行挫折教育，培養小學生堅忍不拔、不屈不撓、勇于直面苦難的能力。
二、深入挖掘語文教材全面加強小學生的挫折教育
隨著素質教育理念的深化，我們應該認識到現代的教育教學不僅是要教會學生某些知識，更重要的是要增強學生的綜合素質，幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為小學語文教師，我們要具備敏銳的洞察力，深入挖掘語文教材中的挫折教育的素材，培養小學生的耐挫力。下面主要從語文教師的視角，就語文教學中的挫折教育問題進行深入探析：
（一）通過寓言故事，滲透挫折教育
在日常語文教學中，我們要有意識地滲透挫折教育，讓小學生對挫折有一個正確的認識。同時，引導小學生以積極樂觀陽光的心態去面對生活和學習中遇到的各種困難。比如，在學習《小馬過河》這篇課文的時候，有意引導學生直面挫折：“小馬的媽媽說‘光聽別人說，自己不動腦筋，不去試試，是不行的。’這句話就告訴我們，當我們遇到問題時，不能只聽別人的意見而沒有自己的主見。其實，我們在學習和生活過程中，會遇到很多很多的困難，但是，只要我們遇到難題時不要慌亂，積極開動腦筋，就一定能夠想出解決辦法的?！痹俦热?，學習《小蝌蚪找媽媽》這則故事的時候，我引導學生自己發現小蝌蚪的樂觀精神以及持之以恒的做事態度：“小蝌蚪找到了鴨媽媽、大金魚、大螃蟹、大烏龜，最后才找到了自己的媽媽，如果小蝌蚪找了幾個，沒找著就不找了，最后還能找到自己的媽媽嗎？”學生回答：“不會。”“那小蝌蚪是不是很努力、很努力的在找自己的媽媽呀？也就是說，只有很努力地做事的時候，才更容易達到我們的目標，并且每次發現不是自己的媽媽時，小蝌蚪都很樂觀也很禮貌地告別，這也是值得我們學習的?！?/p>
（二）通過名人事跡，強化挫折教育
小學語文教材中有很多名人事跡，多數名人事跡都具有很強的教育意義，我們小學語文教師一定要充分利用好教材中的名人事跡，在豐滿名人血肉的同時，強化學生的挫折教育。如，小學語文經典課文《司馬光》就是一個很好的素材。這篇課文講述了司馬光小時候砸缸救人的實例，而司馬光當時與小學生們的年齡相仿，更具有說服力和感召力。在學這篇課文之前，我先給學生提出一個問題：“如果有小朋友不小心掉到了一個有水的大缸里，而你身邊又沒有大人在場，那你會怎么辦？”這就引發了學生對這一問題的深入思考，有的學生想出了用樹枝拉朋友的辦法，有的學生則認為可推倒大缸的辦法等等。學生們似乎身臨其境的積極想辦法救出自己的朋友，這在無形之中其實就為學生創設了一個逼真的情境，讓學生思考如果真實發生這樣一件事的時候，自己該怎么辦。學生們積極思考的過程實際就是強化挫折教育的過程。
（三）通過寫作反思，內化挫折教育
寫作是放飛心靈的旅程。小學生的語文寫作更是說真心話的過程，我們可通過作文，讓學生反思自我，以此內化挫折教育。在學完《我是最弱小的嗎》后，我安排了一節作文課：寫出令自己在學習和生活中印象深刻的一件事，最好是發生在自己身上的，要詳細地寫出自己當時是怎么想的，是怎么解決的，這件事對我以后的啟發是什么。這節作文課的意圖是要引導學生進一步反思自我，尤其是遇到問題的時候，我們應該怎樣依靠自己的力量去處理。學生思考的過程實際就是回想經過、反思自我的過程。
三、結語
教育哲學論文范文5
（一）開放式互動教學的理論依據
互動教學是開放式教學的表現形式，是素質教育、生本教育、創新教育理念的客觀要求?；咏虒W對教師來說是一種零距離教學模式，對學生來說是一種交互協作的學習模式?；拥年P鍵是教師，互動的核心是學生。互動教學要以人為本，以學生為本。素質教育最核心的目標就是要讓學生主動地、有序地、全面地發展，它的本質不是選拔教育，而是發展教育。生本教育的價值觀在于一切為了學生，為了學生的一切；倫理觀在于高度尊重學生，尊重學生的生命權和主動權；行為觀在于全面依靠學生，讓學生全員參與?；咏虒W也是“雙主教學模式”的客觀反映和完美體現。“雙主教學模式”強調以學生為主體，以教師為主導，強調學生自主學習和主動發展。互動教學尊重人的內部自然，崇尚人的心靈自由，尊重人的獨立人格，關注人的生命真實，由此構成師生契合互動、和諧發展的生命共同體。開放式互動教學模式適應新課改潮流精神。
（二）開放式互動教學的原則
1.相互尊重，學會傾聽。相互尊重是指師生之間平等相待，尊重對方的人格與自由，并愿意傾聽對方的話語。尊重信任，這是互動的基礎。
2.情感交融，學會寬容。情感交融是指師生之間的心靈對話，彼此的寬容和理解，彼此內心世界的敞開與接納。心誠則靈，只是互動的紐帶。
3.合作參與，學會分享。合作參與失之師生之間主動參與到教學過程，在參與中形成共同目標，在合作中體驗分享成功的喜悅與失敗的痛苦。共同的進步，是互動的結果。開放式互動教學模式要牢固樹立四種觀念即：素質教育質量觀，以人為本的學生主體觀，民主、平等、開放、和諧、合作的教學觀，優質高效的教學效能觀。也要注意五為主即：以發展為主旨，以學生為主體，以教師為主導，以教材為主源，以練習為主線。
（三）開放式互動教學的特征
將靜止不變的“封閉式”教學改變為動態的“開放式”教學，使教學模式、教學方法，變“靜”為動，在動態中不斷改進與完善。因此開放式教學應該是全方位、多角度的。包括教育內容的開放、教育空間的開放、教學方法的開放、思維訓練的開放。
二、開放式互動教學實例
（一）矛盾理論的教學實例
哲學上的矛盾理論告訴我們，矛盾無處不在，無時不有，因此我們要正確面對矛盾。
1.要學生回憶總結從小到現在所遇到過的矛盾。老師提示：針對家庭生活和學校生活進行總結概括。提問：在家庭生活中與父母親、兄弟姐妹之間有沒有矛盾？針對這些矛盾你是怎樣處理的？如何溝通和解決？在學校生活中有沒有矛盾？有哪些矛盾？是怎么解決的？
2.討論與反思。要求學生討論，并對以上這些問題做出應答。
3.老師總結。矛盾無處不在，無時不有，因此我們要正確面對矛盾。云南大學的馬加爵案件、上海復旦研究生投毒殺害學生案件無不體現了生活中處處有矛盾，作為我們大學生來說主要的是要學會化解矛盾，大事化小，小事化了。善于與同學溝通交流，交心談心是最好的化解矛盾的方式。
（二）“實踐出真知”的教學實例
1.橘子的顏色與味道的關系
先問學生一個生活方面的常識問題：是否橘子的顏色越黃，橘子就越甜？在得到學生的肯定回答后，筆者拿出事先準備好的幾個黃燦燦的橘子問學生：這幾個橘子顏色都發黃，它們的味道是不是一定就很甜？究竟是甜，還是酸，要請學生嘗一嘗。話音未落，有不少學生躍躍欲試。結果有學生吃了之后說：“味道是酸的”。此時筆者引出新課“實踐出真知”。
2.游泳的學習
關于游泳，我們有很多的理論，比如：下水前，我們要做一些準備，用水浸泡頭部的耳朵和面頰；手臂要平行舒展并向后滑動，腳要努力的向后蹬向前產生一個推力。我們縱然掌握了這些理論，如不親自下河實踐，絕對學不會游泳。老師總結。啟發學生在今后的學習、生活、工作中，不要人云亦云，應勇于實踐，勇于創新，才能有所作為。此外，一些電視媒體宣傳的各種娛樂節目，學生都很感興趣，他們在這方面的模仿能力極強，只要抓住了學生的年齡特點，因材施教，把一些理論性較強的原理采用適于文娛活動的形式表演出來，同樣能激起學生的學習熱情，提高教學效果?？傊浞掷没咏虒W法直觀、鮮明、生動、真實的特點，集中學生的注意力，提高學生的學習興趣。
（三）“量變與質變的關系”教學實例
哲學上量變和質變的辯證關系為：任何事物的變化總是在一定質的基礎上先從量變開始的。量變積累到一定程度必然引起質變。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。質變又會引起新的量變。一方面，質變體現并鞏固著量變的結果；另一方面，質變又為新的量變開辟道路。量變可以轉化為質變，質變又可以轉化為量變。如此循環往復，以至無窮，體現著事物的永恒的變化和發展。針對量變和質變的辯證關系，我們可以舉出大量實例。水在0度時結冰，由液體變成了固體。以此引申出“冰凍三尺非一日之寒”的哲學道理?！靶硗滇橀L大偷金”說明好的習慣要從小養成。當下有些學生由于是獨生子女，從小不會做家務事，不會經歷挫折，當你在獨立生活時你就很不適應了。有報道大學生把衣服快遞回家洗好后再快遞到學校，有學生買一些一次性的襪子等說明了這些道理。為了讓學生更好地把握“度”的概念，可以拿出一袋沙子，讓一名學生演示雙手捧起滿滿的一捧沙子，告訴學生這象征著他已擁有的美好事物，如親情、友情、愛情等，再讓他把雙手漸漸握緊，讓下面的學生仔細觀察，發現他手中的沙子越來越少，直至雙手分開，沙子被攥成了兩個難看的小餅。最后再讓演示的學生說說自己的感受。從中告誡學生在生活中要把握好“度”，否則物極必反，會把自己的學習、生活、事業乃至家庭搞得一團糟。
三、開放式互動教學的作用
（一）使學生在感性認識的基礎上形成正確的概念
人們認識客觀世界是從感覺和知覺開始的。哲學是對各門具體科學進行概括和總結的科學，教師可以結合教學內容，討論同哲學原理有關的具體事例，使學生通過直接感知而獲得感性認識，并上升到理性認識，進而形成正確的哲學概念。
（二）喚起學生的學習興趣
學習動機是指直接推動學生進行學習活動，達到某種目的一種內部動力。學生的興趣是喚起學生學習動機的重要因素。中國古代哲學家顧炎武說過：“非器則道無所寓”。哲學所講的抽象的“道”，如果離開了得以存在的載體，即各種各樣、形形的具體事物，就會“無所寓”，就是純抽象的、無意義的，也就不會使人感興趣，不被人理解。而教師如果借助各種“器”進行演示教學，上升到“道”，即從具體到抽象，則有助于集中學生的注意力，提高學生的學習興趣。
（三）有利于培養學生科學的思維能力
開放式互動教學法要求學生認真觀察，積極思維，勇于討論，積極發言，從中感受哲學思維方式的無所不在，從而培養學生科學的思維方法，提高其觀察問題、分析問題和解決問題的能力。
（四）調動了師生教與學的積極性
開放式互動教學法，運用得好可以調動師生教與學的積極性，充分顯示教師的主導作用，學生積極參與自主學習、主動探求知識。這種教學方法變學生被動學習為自主學習，主動探求知識，學會學習的方法，這對學生以后終身學習是有幫助的。
教育哲學論文范文6
1.1一般資料
對2012年10月~2013年10月本科收治的248例高血壓患者(優質護理和健康教育前組)的臨床資料進行回顧性分析,其中男128例,女120例；年齡32~74歲,平均年齡(55.8±7.1)歲；病程5~22年,平均病程(10.0±1.2)年。2013年10月開始實施優質護理服務和健康教育干預,2013年10月~2014年10月共收治了302例高血壓患者(優質護理和健康教育后組),其中男160例,女142例；年齡33~75歲,平均年齡(56.8±6.4)歲；病程3~27年,平均病程(11.0±1.4)年。優質護理服務和健康教育前后兩組患者的年齡、性別和病情等一般資料比較差異無統計學意義(P>0.05),具有可比性。
1.2方法
優質護理和健康教育前組給予高血壓患者常規護理,優質護理和健康教育后組在常規護理基礎上給予優質護理服務和健康教育干預,具體方法如下。
1.2.1病情觀察及護理
針對入院患者首先建立良好護患關系,實行崗位責任制,定時測量患者血壓并做好記錄,評估患者頭痛的程度、持續時間,是否伴有頭暈、耳鳴、惡心和嘔吐等癥狀：①血壓、脈搏、呼吸、瞳孔、意識,注意有無腦病的前驅癥狀；②觀察尿量及外周血管灌注情況,評估出入量是否平衡；③觀察用藥效果及副作用,有無并發癥發生。
1.2.2心理護理
為患者制定具有針對性的心理疏導方案,指導患者調整心態,避免情緒激動,以免誘發血壓增高,并能夠做到積極配合治療；對患者及家屬要進行適當的健康教育,能夠做到對患者充分理解、寬容和安慰。
1.2.3飲食護理
患者住院期間,督促患者形成良好的飲食習慣。首先,限制鈉鹽的攝入,每日食鹽攝入量低于5~6g以下；低膽固醇飲食,以進食不飽和脂肪酸為主,少吃動物脂肪,對肥胖者應限制總熱量,使其體重控制在理想范圍內,少吃甜食,甜食含糖量高可在體內轉化成脂肪,促進動脈硬化,戒煙少酒。此外,美國醫學專家認為高血壓患者,每天堅持攝入高鈣食物能使2/3左右的人受到明顯降壓效果,含鈣食物很多,如奶制品、豆制品、芝麻醬和蝦皮等。
1.2.4運動指導
根據患者的自身愛好和力所能及的運動量進行適當運動,如慢步、慢跑、太極拳等,運動時間初始為10~15min,一般為30min,3~5次/周,運動循序漸進,先從輕度開始,逐漸增加運動量,活動后無明顯不適為宜。如運動時出現胸悶、心慌等應立即停止運動。
1.2.5用藥護理
指導患者正確服用藥物：①強調長期藥物治療的重要性；②告知有關降壓藥物的名稱、劑量、用法、作用及副作用；③不能擅自突然停藥,經治療血壓得到滿意控制后,可以逐漸減少劑量。
1.2.6健康教育
針對不同患者制定特定的健康宣教冊子：①指導患者合理安排生活,注意勞逸結合,定期測量血壓；②提高患者的社會適應能力,避免各種不良刺激的影響；③指導患者堅持低鹽、低脂、低膽固醇飲食,限制動物脂肪、內臟、魚子、軟體動物、甲殼蟲類食物,多吃新鮮蔬菜、水果,防止便秘。肥胖者控制體重,細嚼慢咽,避免過飽,少吃零食,保持大便通暢,必要時服用緩瀉劑,戒煙限酒；④囑咐患者避免用過熱的水洗澡或蒸氣浴,防止周圍血管擴張導致暈厥；⑤囑咐患者按時服藥,適當參與活動；⑥囑咐患者當高血壓持續升高或出現頭暈、頭痛、惡心等癥狀時應及時就診；⑦改變不良生活方式,做到勞逸結合,保證充足睡眠；⑧定時進行適當運動,提高自身免疫力；⑨對患者及其家屬進行培訓和教育,介紹高血壓的發生病因、誘發因素、預防及治療方法、識別先兆并發癥的方法和藥物治療的相關知識,讓患者及其家屬充分地認識到高血壓用藥和堅持服藥的重要性,以期讓患者的家屬監督患者服藥,督促患者進行及時有效的治療。⑩囑咐患者定期復診,低危或中危者,每1~3個月隨診1次,高危者,至少每1個月隨診1次。
1.3評價指標
依據1999年世界衛生組織國際高血壓學會治療指南中有關高血壓的診斷標準來評估血壓的控制情況；采用調查問卷的方式來統計患者對護理工作的滿意度情況。
1.4統計學方法
采用SPSS21.0統計學軟件進行數據處理。計量資料以均數±標準差(x-±s)表示,采用t檢驗；計數資料以率(%)表示,采用χ2檢驗。P<0.05表示差異具有統計學意義。
2結果
兩組患者的血壓控制及服藥依從情況優質護理服務和健康教育干預后,83.44%的患者實現了血壓控制,89.07%的患者做到服藥依從性,兩者分別與優質護理服務和健康教育前比較均差異具有統計學意義(P<0.01)。兩組患者的滿意度比較優質護理服務和健康教育后明顯提高了患者對護理工作的滿意度(96.03%),與之前相比較差異具有統計學意義(P<0.01)。
3討論
高血壓是一種以體循環動脈壓增高為主的臨床癥候群,能夠引起動脈粥樣硬化,是冠心病和腦血管病的主要病因,其嚴重威脅人們的健康和生命,我國高血壓病患者數量已達1.6億,且每年還會增加300多萬,相當于每三個家庭就有一個高血壓患者,因此,針對高血壓患者,只有有效控制患者的血壓,才能減少并發癥的發生,進而降低高血壓患者的死亡率。高品質護理服務可以使高血壓患者的血壓得以控制,降低高血壓患者的死亡率。本研究結果顯示,通過對高血壓患者進行系統、規范和科學的優質護理服務和健康教育,能夠使高血壓患者的血壓得到有效控制,具體方式包括：①針對入院患者,首先建立良好護患關系,進行病情觀察和評估及入院護理；②為患者制定具有針對性的心理疏導方案,使患者能夠做到積極配合治療；③患者住院期間,為患者制定飲食套餐,督促患者形成良好的飲食習慣；④根據患者的自身愛好和力所能及的運動量,規劃并督促患者進行適當運動；⑤指導并叮囑患者正確服用藥物；⑥針對不同患者制定特定的健康宣教冊子。
