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心理分析范文1
心理分析似乎成了美國人絕好的擋箭牌。一些對自己不想做、礙于情面而難以開口拒絕的事，只要借著“心理分析醫生叫我不要這樣做”一句話，聽者就無不為之禁若寒蟬了。
未擺脫弗洛伊德的模式：心理分析這門學科，自其鼻祖弗洛伊德創建后，到目前得到了迅速發展，再加上五花八門的治療方法，使心理分析在美國蔚然成風。時至今日，美國心理學家論及治療方法時，雖支派林立，各有側重，有的甚至與弗洛伊德初創的心理分析學說觀點大相徑庭，但其基本理論和治療原則，仍未擺脫弗洛伊德的模式。如在治療方法上，大多是以誘導回憶法，找出客觀與主觀意識間的病理關系，雖然也治療恐懼癥、沮喪等，但均不投以藥物。
城市人壓力沉重：心理分析以現代科學文明的形式存在于美國社會，而美國的社會方式勝似一副強效激活劑，使心理分析這一行業在其上層社會如日中天。在美國各大城市中，人們承受著工作、事業、家庭等各種沉重的壓力，生活極其緊張，而由各種壓力帶來的焦慮、煩躁和沮喪等，又不可能常打電話向親友等傾訴，因為他人的時間也極其寶貴，不容侵占，因此，下層社會的人往往跑到酒吧去買醉，或以吸毒排解憂愁，而中產階級或上層社會的人士若非癮君子，則往往花錢找個心理分析醫生，長年累月地對著這位職業傾聽者，訴說自己的經歷、身世和各種煩惱，以求得到對方的勸導與安慰，維持自己平衡的心態。
心理分析范文2
關鍵詞 探險旅游者 需要 旅游行為
一、探險旅游與探險旅游者
探險旅游活動(AdventureTourism)作為一種特殊的娛樂休閑方式,其開展在西方已有較長的歷史。隨著人們可支配收入的增多和旅游興趣的多樣化,探險旅游已不再是專業探險者的專利,而漸漸成為公眾,特別是年富力強,富有冒險和探求精神的中青年旅游者的可能性選擇之一。據有關統計,在美國有近1/2的公民在一生中至少參與過一次探險旅游。尼泊爾、布丹等國的探險旅游已成為其獲取外匯收入的主要途徑。在我國,探險旅游作為一種新興事物在近十年內漸漸為公眾了解和接受,沙漠無人區考察、登山、攀巖等旅游項目已吸引了一批高消費層次人士的參與,以探險旅游為主營業務的旅行社也相繼出現。
與“度假旅游”、“生態旅游”等概念相似,探險旅游作為一種來源于實踐的稱謂,一種與以行為方式特點劃分的旅游活動類型至今還沒有公認的準確定義或界定。加拿大的“TourismCanada”組織把探險旅游定義為“不尋常的、奇異的、在遙遠的野外地區進行的戶外休閑活動,往往采取不同尋常的交通方式,其艱難程度可分為從低到高的各個等級”。我們可以根據旅游者興趣主要集中點的不同,把探險旅游分為以追求奇異環境和特殊事物為主要目的的環境中心型探險旅游(探奇旅游,如野生動物觀察),和以追求一定環境背景中的活動為主要目的的活動中心型探險旅游(自然極限運動,如攀巖),以及居于此二者之間,并重對活動和對環境的體驗的一些過渡類型(如探洞、海底潛水等)。
二、探險旅游者的需要及動機
旅游活動是人類超出生存需要的高級消費形式,是一種尋求享受和發展,以精神追求為主的高層次活動。探險旅游活動尤為如此。我們通常應用較為成熟的動機心理學理論,馬斯洛的需要層次理論來分析旅游者的動機問題。
馬斯洛學說包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現的需要。這些需要是由低級到高級按層次排列的,其特點有二:①低級需要未得到基本滿足時難以產生高級需要,這類需要得到滿足后便停止需要;②高級需要越滿足,越產生更強的需要,而且并不存在嚴格的高低級關系。
(1)探險旅游動機與基本需要。探險旅游通常依托較艱險的自然環境進行,并具有一定的風險性,似乎與旅游者對生理及安全的基本需要有矛盾之處。但這時,這種矛盾并不居于主要地位,其理論依據在于:需要層次順序的非固定性:需要層次反應了人類需要自低到高的一般規律。但這種層次并不是刻板、固定不變的。在探險旅游中,人們可以為探奇、審美、自我實現等高層次心理需求的滿足而暫時放棄舒適的生活條件和安定的環境。
(2)需要滿足的后果。需要層次顛倒的另一個主要原因是,當一種需要長期得到滿足時,其價值可能被低估。就如一個富足的人很容易將優越生活視為慣常而對之漠然。此時如人們為高級需要所控制,這個高級需要的重要性似乎可以壓倒一切。
(3)體驗和認知的需要。旅游者希望在探險旅游得到神秘感、新奇感、不確定性(冒險)和異域生活等體驗;而認知的需要首先表現為較低層次的“好奇心”,即對特殊吸引物的好奇,其次表現為較高層次的求知欲,即對學習與探險旅游有關的特殊技巧和技能的興趣和渴望。
(4)審美的需要。探險旅游活動是一種主體性和參與性很強的旅游活動,旅游者的審美也不僅限于對旅游資源、旅游環境的審美,而包括對人與自然合一之美,以及對活動主體人的行為中蘊含的意志之美、超越之美、情誼之美的欣賞和體驗。
(5)自我實現的需要。自我實現是需要層次中的最高層次,同時它也成為人們追求的一種終極目標。其中,探險旅游帶給參與者的自我實現感可用馬斯洛的“高峰體驗”來概括。馬斯洛認為,“高峰體驗是人最美好和幸福的時刻,人有一種返歸自然或與自然合一的歡樂情緒”。經歷過高峰體驗的人常有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷。
三、探險旅游者行為過程的主要心理特征
(1)更偏重對活動的關注。旅游者參與旅游活動時所尋求的新奇感主要來源于兩方面:一是旅游環境,二是以旅游環境為背景開展的活動。任何旅游活動都包含著對這兩者的體驗,而對其中某一方面的偏重程度決定了旅游活動參與性的強弱。觀光旅游偏重于對旅游環境的關注,是典型的資源導向型旅游,而探險旅游則更偏重對活動的關注,且具有“需求偏好突出,興奮點集中,參與性強”(魏小安:1987)的特點。一些研究者認為,“探險旅游中最富吸引力的因素不是環境,而是活動”(Hall:1992)。
(2)不確定性感知對旅游者體驗有重要影響。不確定性(Uncertainty),或稱風險(Risk),是對人類冒險心理的一種滿足。Quinn(1990)認為,冒險傾向隱藏在人類精神、情感、智力和行為的深層,也是未知事物具有永恒吸引力的原因?！霸诖嗳醯沫h境中,人們總是懷疑自己是否具有足夠的能力,人越想超越其已有的能力就會越冒險”。同時,冒險也是對人類特殊審美需求及自我實現需求的滿足。
Hall認為,風險在探險旅游決策中起主要作用。人們對風險的追求程度存在差別,于是旅游企業設計了眾多風險性大小不同的探險旅游產品以供選擇。
(3)反復消費性和追求成長性。從事過探險旅游的人往往有再次參加類似活動的愿望。這種類似活動可能是其它類型的探險旅游活動,可能是在其它地點開展的同類探險旅游活動,也可能是在同一地點開展的更高難度的探險旅游活動。馬斯洛認為,心理需求是一種成長性的需求,越滿足后,越會產生更強的需求。同時,探險旅游者往往會在系列活動中顯現不同的興趣和為自己設置逐步提高的目標,即具有追求成長性。
根據馬斯洛需要層次理論的特點,高級需要越滿足,越產生更強的需要,而且并不存在嚴格的高低級關系分析可的探險旅游者在前一個旅游活動目標實現后又產生新的、更富挑戰的旅游活動期望的反復消費性和成長性心理特點。
參考文獻:
[1]EdwardInskeep.旅游規劃.旅游教育出版社,2004.7
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“從心理學的角度，國內學者一般認為:人格和個性含義相同，都是指個人比較穩定的、各種心理特征的總和，包括認知、能力，情緒、氣質、性格、行為及身體結構等方面。人格就是一個人的基本精神面貌”［1］，而人格變態就是指個體心理狀態“偏離規范”［2］、“偏離常態”［3］，賈寶玉心理、人格的偏離規范與常態，最主要表現在他言行、性格、心理諸方面的女性化，可以這樣認為，賈寶玉是一個女性化或半女性化的男性人物形象。
賈寶玉的女性化大致表現在以下幾個方面:
第一、愛紅的癖好
《紅樓夢》第二回冷子興向賈雨村介紹賈寶玉的奇異之處時，特意介紹寶玉滿周歲抓周“伸手只把些脂粉釵環抓來玩弄”，這頗具預示性的細節揭示出人物的愛紅習性。在第十九回里，當襲人以不離開賈府為條件要求寶玉“再不許弄花兒、弄粉兒、偷著吃人嘴上擦的胭脂，和那愛紅的毛病兒”，他雖口頭馬上答應，但第二天卻又“替他們淘澄脂胭膏子”，致使左邊腮上都濺上了紅;第二十一回，賈寶玉于不覺中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云從身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平兒介紹胭脂的調配方法和使用方法，如此種種藝術描寫，無不昭示著一個基本事實，作為男性的賈玉玉愛紅確已成癖。他不顧父親和旁人的鄙視指責，硬要分享女兒們的專利，這“不長進的毛病兒”，顯然是“偏離常態”的變態行為。
第二、生活女性化
在中國封建社會，男女兩性的社會角色各各不相同，生活范圍及內容也迥然有別?！罢缓鮾取钡呐砸蚤|房庭院為自己的生活范圍，以學習女紅、操持家務、生兒育女為自己的人生職責?！罢缓跬狻钡哪行詣t以社會為人生舞臺，以修身齊家治國平天下為人生之責，因此，“士”階層中的大多數男性自覺地選擇了讀書—進仕做官這一人生道路。賈寶玉則與眾不同，他自幼喜歡在閨帷中廝混，自從住進大觀園后，更是“心滿意足，再無別項可生貪求之心，每日只和姊妹丫環們一處，或讀書，或寫字，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至，倒也十分快意”(《紅樓夢》第二十三回，以下引此書只注回目)，以女性化的閨房生活為樂，從不考慮自己斥為一個男兒于家于國應盡的責任，誠如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，須要為子弟之表率?！备猩跽撸安豢狭粢庥诳酌现g，委身于經濟之道”，將八股文斥為“后人餌名的釣祿之所”，從不“潛心玩索?！彼斆骓斪彩废嬖频囊巹?第三十二回)，并以受驚嚇為借口，逃避賈政對自己讀書情況的檢查(第七十三回)。這一切均表明賈寶玉在有意識的拒絕走傳統讀書做官、耀祖光宗的人生道路，拒絕進入男性的社會角色定位，完全放棄對功名利祿的追求，悖離“社會期待”。從《紅樓夢》前八十回的藝術描寫看來，他已經十分習慣并非常喜歡那種“無明無夜和姐妹們鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在內帷中長期廝混下去。毫無疑問，這又是一種“偏離規范”的異常表現。
第三、性格女性化
從總體上看，賈寶玉的性格缺少男性應有的陽剛之氣，更多地呈現出女性的陰柔特征。他“天生成慣能作小服低，賠身下氣，性情體貼，話語纏綿”(第九回)，對黛玉是如此，對襲人、秦鐘等也是如此;他膽小，怕見父親，怕見生人，怕晚上一人睡覺;他遇事無主見，既缺乏基本的應變能力，又缺乏承擔責任的勇氣，金釧兒被打被攆、晴雯被冤，盡管他心里頗覺不公，但卻無膽量挺身而出為她們辯解，當然更無能力去保護她們，除此之外，賈寶玉的多愁善感也相當突出。他常常發呆、掉淚，常常觸景生情，感傷不已。聽到黛玉的《葬花詞》，“不覺慟倒山坡上”，聯想不斷，以致于“心碎腸斷”(第二十八回);看見祝媽創土種竹，打掃竹葉，“頓覺一時魂魄失守，隨便坐在一塊山石上出神，不覺滴下淚來”(第五十七回);見杏花落聽雀兒啼，又傷心感嘆，發了呆性(第下十八回)。賈寶玉這種敏銳的感受力、細致的觀察力以及豐富的聯想、脆弱的感情，無不反映出女性心態與性格特征，對此，可借心理學術語稱之為“性倒錯”，因為“性倒錯在第三性征上更象異性”［4］，。
第四、奇特的兩性觀
在對男女兩性的總體看法上，賈寶玉是貶男尊女的。他有一句驚世駭俗的名言:“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”（第二回），“他料定天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過是些渣滓濁沫而已。因此把一切男子都看成濁物，可有可無”(第二十回)。這種男濁女清、尊女抑男的兩性觀在封建社會的父系文化系統中確屬罕見，尤其出自男兒之口，則更可謂空前，它是賈寶玉“偏離規范”、人格變態的重要標志之一。
此外，賈寶玉“面若中利、之月，色如春曉之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更為他增添了幾分女性的柔美。
現代心理學家認為，用來定義“變態”的詞語包括以下這些:越軌—指明顯不同于社會公認的行為標準的行為;異?！概c公認的規范很不同的行動;失調—缺乏行為的整合;稀奇古怪—指與社會公認規范不相同的行為?！皼Q定是否任何一個具體的個體是變態的最一致的標準是:①行為偏離、或不同于)那個社會的規范;②失調行為總是繼續和/持續存在;③人們內部和/或人們之間活動的最終破壞程度”［5］。由此，我們可以判定賈寶玉的女性化實屬變態，不僅今日的讀者能夠明顯地感覺到他心理和行為的異常、越軌和稀奇古怪，就是《紅樓夢》本身也多次指出這一點:小說第三回寫黛玉初見寶玉，作者引出所謂“后人”所作的《西江月》詞二首，以正話反說的形式表達了自己對這一形象的總體評價，其一曰:
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂;縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
作者說此詞批得“極確”，它道出了賈寶玉性格行為與眾不同、偏僻(即不合正道)乖張(即怪僻不通情理)的特征。在小說中，最疼愛寶玉的賈母也說他就是與眾不同，最接近他的襲人說他:“性格異?！?、“更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。”除此之外。書中還不時直接以“癡”、“呆”“傻”、“瘋”、“怪”、“狂”等字眼來形容他的變態行為。值得注意的是，賈寶玉的女性化不僅引起了他人的非議，破壞了他與本階級多數成員的和諧關系，而且導致了他與以賈政為代表的封建家族、封建貴族階級的尖銳對立，導致了他與整個男權社會的嚴重脫節，從而也最終導致了他自身的生存危機，這實質上從另一側面證實了賈寶玉的女性化確為一種偏離規范的人格變態。
現代心理學研究成果表明，一個人人格的形成及其存在狀態，必定要受其自身先天和后天諸如生理、社會等內外因素的影響，賈寶玉也不例外，《紅樓夢》對其變態人格形成的原因作了一定程度的揭示。
1、先天因素影響賈寶玉人格的先天因素既不是現代心理學家們所學的“遺傳基因”，也并非美學家們所謂“歷史積淀”，而是賈寶玉的前身—被女媧遺棄在青埂峰的石頭。秉自然靈秀之氣的仙石決定了賈寶玉的聰明靈秀，無補天之才的頑石則決定了他的“于國于家無望”，石頭的前身賦予了寶玉正邪兩極之性，使“其聰明靈秀之氣，則在千萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下”(第二回)。如此天賦，必然鑄就賈寶玉具有偏離、異常因素的人格形態。
2、后天因素這里主要指寶玉的生活和成長環境。由于賈母的溺愛，他一直例外地以男性的身分在閨帷內廝混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫環們呆在一起，極易染上較多的女兒脂粉氣。住進大觀園，更是進入了女兒世界，完全生活在女性的庇護、偏愛、溫情之中，自己的生活也完全女性化，正如興兒所說:“他長了這么大，獨他沒有上過正經學堂，我們家從祖宗直到二爺，誰不是寒窗十載，偏他不喜讀書。老太太的寶貝，老爺先還管，如今也不敢管了?！咳找膊涣曃囊膊粚W武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧”(第六十六回)，在如此生活環璄中長大的賈寶玉，人格的女性化在所難免。
辯證唯物主義認為。人們的社會存在決定人們的思想意識，一個人后天的生活環境尤其是教育條件在其心理發展上起著重要甚至是主導作用。正是基于這種認識，現代紅學家們更多地強調了后天的因素，認為在大觀園這個女兒國內，生活風氣比較干凈，封建禮教的統治相對薄弱，賈寶玉較少地受到外界污濁風氣的影響，可以比較自由的生活，大膽閱讀一些具有市民意識和民主要求的雜學野史，有較多的機會了解青年女奴們的美好心靈和不幸遭遇以及貴族少女們的內心苦悶，這一切均有助于他叛逆思想的形成。上述認識本是相當正確、無可非議的，但問題在于叛逆并不意味著要以女性化變態形式表現出來，何況《紅樓夢》所提供的生活環境既不能完全說明賈寶玉異端思想形成的原因，正如某些學者所論，賈寶玉那種“已經帶有初步民主主義色彩的先進思想，當然不是任何一個生活在十八世紀中葉的少年所能具備的”［6］，更不能充分解釋他人格變態這一異?，F象。
筆者認為，在《紅樓夢》中，曹雪芹更為強調的乃是賈寶玉人格形成的先天素質——與生俱有的頑性劣根，這一點可以從全書石頭下凡的基本構思中看出，可以從寶玉一出生就與眾不同、自幼便口出怪言中看出，可以從賈府上下之人難以理解寶玉的癡狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如爾則天分中生成一段癡情”，第十九回又借襲人的心理活動強調了寶玉變態人格的先天屬性，“襲人自幼兒見寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病兒。近來仗著祖母溺愛，父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放縱馳蕩，任情恣性，最不喜務正?！笔置黠@，賈寶玉性格和行為的異常與生俱有，祖母的溺愛、他人的影響以及父母拘管的不嚴等后天因素僅僅起著“放縱”作用，而非其產生的根本原因。曹雪芹通過大量的藝術描寫所要突出的，正是賈寶玉那天生俱有并且后天不能更改的頑愚劣根、癡狂本性，從這一意義上來講，寶玉人格的女性化最終也是由先天決定的。
當然，石頭前身決定賈寶玉的本性和他后天人格的形態，這種構思無疑是非科學的，曹雪芹作如此藝術處理，目的并非要給世人講一個優美的神話故事，而是巧妙的利用大眾審美心理對神話故事所具神奇性的認同與欣賞來實現自己的創作意圖。幼年、少年賈寶玉的思想性格顯示的乃是成年曹雪芹的思想與人生觀，曹雪芹強調寶玉人格形成的先天因素，有利于自己一開篇便集中筆力塑造一位嶄新而又奇特的叛逆者形象，有利于從其奇異之處來突出強調這位叛臣逆子的無可救藥及其與本階級的勢不兩立，從而更為鮮明地表現出自己獨到而又深刻的現實人生感受。
作為《紅樓夢》的第一主人公，賈寶玉是曹雪芹嘔心瀝血十數載而創造出的不朽藝術典范，透過這一人物的變態人格，我們能夠更加清楚地了解到曹雪芹的的創作情感基因和內在心理動因，更為準確地把握其人生觀的復雜內涵。
首先，它表現了曹雪芹心靈深處或潛意識中對于女性的依賴和眷戀。
我們并不將《紅樓夢》視為曹雪芹的自傳，也未曾將賈寶玉等同于曹雪芹，但是不容否認，在賈寶玉這一形象身上明顯帶有作者個人身世和經歷的許多痕跡。因此，研究賈寶玉就必須了解曹雪芹的人生經歷，必須探索曹雪芹的心路歷程，只有深入到曹雪芹的心靈世界之中，才可能洞悉賈寶玉這一形象的全部藝術內涵。
曹雪芹的外貌并非女兒相，“其人身胖頭廣而色黑”［7］，其性格狂放，風姿傲岸，從未以女兒態為美，那么他將賈寶玉女性化的現實依據究竟何在呢?這里。我們不能忽略其少年時代生活經歷對他一生的重要影響，因為“個體的童年經驗常常為他的整個人生定下基調，規范了他以后的發展方向和程度”，“一個人的一生都要受童年的‘基本選擇’的影響”［8］。從康熙五十四年到雍正六年初曹家被抄，曹雪芹在江南地區度過了十三年的富貴溫柔生活，其間，身邊除了有寵愛他的母親之外，還有幾位“好姊妹”以及一大群氣質不俗聰明美麗的女仆。朝夕相處之間，她們使曹雪芹既充分感受到女性的溫情愛意，也清楚地看到女兒的聰明才智，這一切均匯入了他的童年經驗之中。盡管隨著家道的中落衰敗，被女性之愛所包圍的生活一去不復返，然而昔日所體驗過的女性溫情卻沉潛為珍藏在心底的美好回憶。這種刻骨銘心的記憶使女性在他心目中成為純潔美好的象征，而抄家時所看到的殘酷兇惡，成年后于困頓中所感受的世態炎涼，又作為一種心理酵素，極大地擴張了童年經驗所形成的心理宿因，強化了記憶中的女性美。雖然現實中的曹雪芹在親友面前或狂歌豪飲，或縱情放言，可其心靈深處或潛意識中卻保留著對女性深深的眷戀和依賴之情，這一點已在賈寶玉形象的塑造中得到充分的表現。
賈寶玉從小到大不僅在日常的衣食住行方面完全離不開女性的照料，而且在感情上有著一種強烈的依附女性的趨向，女性之情愛成為他生活中不可或缺的內容，為此，他希望與姐妹丫環們長相廝守，永不分離，生愿有她們的身影相伴，死盼有她們的眼淚相隨，這顯然已經大大超出了一般男性對女性應有的依戀程度。為了實現自己的意愿，賈寶玉不僅放棄男子應負的家庭與社會責任，鉆進女兒國之中充當一位特殊臣民，而且盡可能地去掉身上的男性氣度，與女兒們心心相印，息息相通，擁有共同的喜怒哀樂，不但情感上親密無間，即便在心理感受上也最大限度的消除了兩性的差別。經過如此的藝術處理，曹雪芹讓身為男兒身的賈寶玉達到了與女性的高度融合，讓自己所留戀與向往的美好人生境界在賈寶玉的女性化表現過程展示出來，并由此獲得一定程度的心理補償。從這一意義上講，賈寶玉的女性化既是曹雪芹的心理情感上眷戀女性的必然結果，同時也是他傳達這種依戀之情的必要手段。
不唯如此，曹雪芹還將自己對女性的鐘情依戀，轉化為筆下賈寶玉對女性的關懷體貼以作為回報。小說第十九回寫東府里演戲放花燈，寶玉想到這里素日有一小書房，內曾掛著一幅美人圖，于是“想那美人也自然是寂寞的，須得我去望慰他一回?！睂Υ?，脂硯齋評道:“極不通極胡說中，寫出絕代情癡，宜乎眾人謂之瘋傻?！彼寡詷O是!望慰圖上一美人，確為“瘋傻”之變態行為，但人們卻由此看到了賈寶玉對女性的關心體貼，感受到了作者對女性的一往情深，賈寶玉的變態的確傳達出曹雪芹獨特的人生體驗。
此外，值得一提的是曹雪芹讓賈寶玉對女孩子的出嫁尤其在意:一想到邢岫煙已擇了夫婿，便感傷“又少了一個好女兒”(第五十八回);一聽說迎春將帶著四個丫頭出嫁，便跌足道:“從今后這世上又少了五個清凈人了”(第七十九回)。賈寶玉的這種異常心態，或者說作者的如此描寫，當與曹雪芹童年時代所接觸的女性多屬未婚有著直接聯系。
其次，賈寶玉的女性觀藝術地折射出曹雪芹對女性的崇拜和贊美，反映了他嶄新的女性觀。
在《紅樓夢》第一回中，曹雪芹談了自己的創作動機:“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有(著重號為筆者所加，下同)之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵;我實愧則有余”，“閨閣中歷歷有人，乃不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也”，“我雖不學文，又何妨用假語村言，敷演出來，亦可閨閣昭傳?！庇纱瞬浑y看出，曹雪芹創作《紅樓夢》的動機之一乃是使閨閣昭傳，為女性唱贊歌，而這種動機的產生則是建立在男女比較，男不如女的思想基礎之上的。為了實現自己的創作意圖，曹雪芹必須在作品中通過藝術形象將男女兩性加以比較，并以具體的結果來證實自己觀點的正確。以賈寶玉與大觀園中的女性相比，并通過賈寶玉的親身感受來體現男女之差異，這是曹雪芹進行男女總體比較中的重要一環，而將寶玉女性化實質上更便于比較的進行。
中國封建社會中的男尊女卑不是自然性別差異的體現，它所內涵的乃是一種社會性的倫理差別，其具體表現之一便是男外女內的社會分工。在一般的女性無法走出家門而一般的男性又不屑于留在家內的歷史條件下，女性化的賈寶玉“獨為閨閣增光而見棄于世道”(第五回)，自動放棄男權社會賦予自己的特權，不愿走出家門離開閨閣，長期廝混于女兒之中，這就具備了男女比較的條件?！都t樓夢》的藝術描寫告訴人們，生活在大觀園內的賈寶玉的確在諸多方面不如身邊的女性:論作詩賦詞之才氣他不及黛玉、寶釵，論治家理財之能力他不及鳳姐、探春，論堅決反抗不妥協之精神他又不及黛玉、晴雯，至于其生活自理能力更是等于零，時時事事離不開襲人等女仆的侍候照料。如此比來，賈寶玉即使生活上仍然可以養尊處優，但是心理上卻無法“自尊自大”起來，性別的尊和少爺身份的貴均難以消除心靈深處的“卑”，相形見拙的悶隨時困撓和折磨著他。比較的結果只能導致賈寶玉對女性的進一步依戀和崇拜，并因他的心理、人格永遠難以“陽剛”起來而進一步加速女性化的進程。
一位男性如果拒絕承擔社會所分派的角色，放棄社會賦于的性別尊嚴，其結果不僅僅是“堂堂須眉，誠不若彼裙釵”，而且行為，性格諸方而表現出向女性認同的趨勢。不容否認，此種藝術處理內涵著曹雪芹對女性的崇拜與贊美，在這一問題上，曹雪芹不僅僅單純具有感性體驗，而且已經將其上升為理性認識，并以賈寶玉“男濁女清”兩性觀的理論形態表現出來。
本來，清初不少小說家都接受了中國傳統的“人秉氣而生”［9］的哲學觀點，即所謂“丈夫稟陰陽之氣而有身，賦萬物之靈而成性”，并有人借此來表達自己進步的男女觀。例如震澤九容樓主人松云氏撰寫的《英云夢》第一回寫道:“蓋聞天、地，人稱為三才，輕清上浮者為天。則為風、云、雷、日、月、星辰;重濁者下凝為地，則載山川、社稷。惟人生于中央，且種種不一。若得山川之秀，社稷之靈，或生天才或生神童，此非凡人可比。若非文星下降，豈能有錦心繡口，下筆千言立就，可稱為才子。又有香閨女子，無師無文，亦能韻古傳今，才華竟勝過男子者，此乃得天地之氣，鐘山川之秀而成，此則淑美，可為佳人?！边@里已經明顯地表現出對女性才華的高度肯定和熱情贊美，但此處的女性僅指“佳人”，而且對男性中的“才子”也同樣作了充分肯定。曹雪芹不但接受了前人進步思想的影響，并且走得更遠。第一、他讓筆下的賈寶玉將女性作為一個整體加以崇拜、贊揚:“女兒是水做的骨肉”、“我見了女兒便清爽”。賈寶玉“見了姐姐便忘了妹妹”，對不少女孩子都流露出愛慕之情，這固然可視為貴族公子輕浮品性的表現而加以指責，但如果作更深入全面的發掘，便不難發現寶玉絕非賈璉之類的好色之徒，應當承認其“”實質上正是他對女性“泛愛”的具體體現。第二、尊女貶男。他“料定天地靈淑之氣，只鐘于女子，”“因此把一切男子都看成濁物”，這種異于常人悖于傳統的兩性觀正是曹雪芹塑造紅樓男女兩大形象系列的根本出發點，賈府中那“一代不如一代”的男性形象與一大群美麗聰明的女性形象正分別成為“男濁女清”的藝術寫照，賈寶玉的女性化則更是對“男濁”最直接最有力的否定和批判。對“女清”極大的張揚和贊美，它向上千年來男性至尊的社會地位發起了強有力的挑戰，顯示出對整個男權社會、父系文化的大膽反叛。
復次，賈寶玉的女性化實為反社會化之結果，他對由自身性別所決定的社會責任的徹底放棄，表現了作者對所屬階級的徹底失望及其對整個男權社會的徹底否定。
每一個生活在社會中的人，要想適應社會，成為社會所需要的角色，都必須經過社會化的過程。這一過程從人的童年時期就已開始，家庭則成為對孩子進行社會化的重要場所。兒童一方面通過模仿成人的言行，一方面通過父母等人的贊許和責備，逐漸學會識別社會行為，學會適應和掌握社會標準，學會與他人的合作與競爭，從而逐漸被培養成為一個社會所期望的人。賈寶玉身上則明顯地具有一種反社會化傾向，他既具有“無才”之天性，后天又拒絕封建家長的正統教育，與父親賈政的對抗實質就是與整個社會的對抗，因為在父系文化社會中父親“代表人類生存的另一支住，代表思想的世界，人化自然的世界，法律和秩序的世界，原則的世界，游歷和冒險的世界。父親是教育孩子并指引他步入世界之路的人”。［10］抓周時的表現已使賈政對他“不喜歡”、“不甚愛惜”，成長過程中的所作所為更讓賈政產生“將來之患”(第三十三回)的憂慮。賈寶玉的女性化使他從根本上不可能成為父親、家族乃至社會所需要的人。由此便注定他將與以賈政為代表的封建家長、封建貴族階級產生不可調和的矛盾，從而完全成為本階級的叛逆者。
曹雪芹所處的時代正值封建社會走向末路，然而所謂的康乾盛世卻使行將就木的腐朽社會表面上呈現著繁榮升平景象，曹雪芹由于自身特殊的遭際和處境，敏銳地感受到遍布生活中的悲劇予盾和悲劇氛圍，正如魯迅先生《中國小說史略》所說，“頹運方至，變故漸多，寶玉在繁華豐厚中，且亦屢與‘無?！]面?！瘎≈F，遍被華林;然呼吸而領會之者，獨寶玉而已?！北娙私宰砦要毿训娜松鷳B使曹雪芹比同時代的許多人更加深刻的認識到封建末世社會中的種種卑劣、腐朽和糜爛，并預感到自己所屬的階級運終數盡，衰頹沒落之勢已不可挽回。對此，他既缺“補天”之才，無力改變社會發成的總趨勢，成為本階級的擎天柱，又不愿與黑暗同流合污，不甘成為本階級的殉葬品，內心充滿夢醒了無路可以走”的痛苦、矛盾與悲傷。從這一角度看來，賈寶玉的女性化及其由自身性別所一生的自卑感、罪惡感，已不僅僅出于曹雪芹對女性的依戀與崇拜，更是他對延續了上千年的封建父系社會、男權政治徹底絕望之后的徹底否定。通過賈寶玉的女性化，曹雪芹向所屬階級和全社會表明了自己不予合作且不愿合作的政治態度，公開了自己“于家于國無望”的逆子叛臣身分，而正是這一點，使賈寶玉成為中國古典文學人物形象畫廓中前所未有的最具反叛精神的藝術形象。
最后需要指出的是，賈寶玉的女性化固然體現了曹雪芹大膽的叛逆精神，但同時也內涵著他“世人萬般，好便是了，了便是好”的萬般皆空的悲劇性人生感受和認識，因此，賈寶玉式的反抗最終只能是消極的。賈寶玉躲進女兒世界中去尋求那有限的真善美，這是反叛，也是逃避，在當時的歷史條件下，他成了男性世界里的多余人，既不愿充當舊世界所需要的“補天”派，也不可能扮演新世紀所需要的“拆天”人，誠如賈雨村所言“上則不能為仁人為君子，下亦不能為大兇大惡”(第二回)。女性化的賈寶玉在拒絕承擔傳統的人生職責的同時，也放棄了對舊社會的改造，放棄了對新生活的主動追求，因此他盡管的確不會成為封建貴族階級所希望的接班人，同樣，也根本不會充當本階級的掘墓人，這一點反映了曹雪芹的時代與階級的局限性。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚!”女性化的賈寶玉正是一個寓辛酸于荒唐之中的不朽形象，透過其變態的心理、人格，我們完全能夠更多的體會到作者癡情之中的真味與深意。
注釋
［1］鄧明顯、郭翕峰主編《咨詢心理學》第203頁 中國科技出版社1992年9月出版
［2］［5］[美〕羅伯特、保羅·薩門《變態心理學》 遼寧大學出版社
［3］劉力、譚力海主編《剖析人生—心理類型學》第369頁 山東教育出版社1992年出版
［4］朱智賢主編《心理學大詞曲》第797頁 北師大出版社1989年出版
［6］朱淡文《紅樓夢論源》第172頁 江蘇古藉出版社出版
［7］裕瑞《棗窗閑筆·后紅樓夢書后》
［8］童慶炳主編《現代心理美學》第103頁 中國社會科學出版社1993年出版
心理分析范文4
[關鍵詞]冠心?。恍睦矸治?；護理
冠心病屬于心身疾病，據現代大量研究證明，心理、社會因素可誘發或加重冠心病，行為應激可觸發各種心律失常，甚至猝死?；颊叩男睦頎顟B直接影響病情發展。因此，有針對性地實施心理治療非常重要?，F隨機抽查我科近1年收治100例冠心病患者，分析其心理情況并進行心理護理，總結如下。
1 臨床資料
隨機抽查我科2008年1月一12月住院治療100例冠心病患者，其中男58例，女42例，平均年齡55歲。在疾病不同過程中，因患者年齡、職業和個性、家庭環境不同，患者有著不同的心理特征。其中：緊張焦慮者24例，抑郁消極者18例，安定積極者10例，敏感多疑者8例，盲目樂觀者2例。
2 心理護理
2.1焦慮、恐懼：冠心病患者發生心肌梗死時由于發病突然，胸痛劇烈及瀕死感會使患者緊張、恐懼，加之冠心病監護病房(CCU)儀器多，危重患者多，更加重患者的心理負擔，使患者對死亡充滿恐懼。因此護理人員應耐心安慰患者，及時給予心理疏導，適時地給患者及家屬介紹先進的醫療技術及治療本病的新方法，增強患者戰勝疾病的信心和勇氣。治療后，當患者自覺癥狀減輕，雖然內心渴望盡早自我進行日常護理，但擔心活動加重病情，對活動心懷恐懼，因此護理人員應向患者介紹活動的重要性，適時、適度的活動有利疾病的恢復，可預防下肢靜脈血栓形成，避免墜積性肺炎和便秘?；顒訒r要注意呼吸、心率情況，根據患者心率情況決定活動強度。
2.2悲觀、抑郁：冠心病病情較長，常伴有高血壓，易反復，療效慢，長期服藥；反復出現頭暈、乏力、胸部不適，影響工作；經濟負擔增加導致患者產生悲觀、抑郁情緒。護理中應予生活上的關心和幫助，讓患者感受到無微不致關懷，對患者進行健康知識宣教，使其掌握飲食和活動的注意事項，學會急救常識。及時與患者進行心理溝通，采用解釋、鼓勵相結合的方法，使患者認識到只要遵醫囑，堅持治療，冠心病可達到臨床癥狀消失，可以正常工作和生活?；颊呒覍僮鳛榛颊叩闹饕С窒到y，對其心理和身體康復起重要作用，因此要通過鼓勵家屬給予患者的支持與力量，增加患者積極配合治療的積極性，增強自信心和勇氣。
2.3敏感多疑：這類患者對冠心病懼怕，堅信自己有病而且很嚴重，有時甚至把聽、看到別人癥狀想象成得此病，稍有不適就認為是病情加重，把頭痛、頸痛、胃腸病、肩背痛等看成是心絞痛發作，并十分注意觀察家屬和醫護人員語言行為，懷疑其隱瞞了疾病的嚴重程度，或者是擔心醫護人員能否給予精心治療和護理等，因此整日臥床不起，依賴性強，導致不必要的心理負擔。護理上應采取支持性心理治療，耐心解釋和安慰，特別注意說話的語氣，解釋病情謹慎，有問必答，使患者對疾病有正確的了解，消除顧慮，配合治療。必要時給予綜合性暗示療法，包括心理支持、言語誘導，配合藥物，強化暗示，使患者達到自我暗示，改善心理狀態，消除敏感多疑心理。
2.4依賴心理：部份患者認為自己從死亡邊沿挽回生命，做事特別謹慎，病人角色過重，對自己的活動能力和日常生活護理能力信心不足，不愿意鍛煉，稍有不適心情就緊張，出現心率加快而加重心臟的負擔。護理中護士多介紹周圍成功的病例，講解如何配合，讓患者共同參加護理計劃制訂，燃起其對疾病的渴望，同時與家屬溝通協作，鼓勵其獨立完成力所能及的事情，喚起其對自主能力的渴望。必要時請其他患者現身說法。
2.5心理護理個性化護理：一向自以為健康的人突然患了心肌梗塞，也會因過分恐懼而失去心理平衡。還有那些病情突然惡化的患者，易于產生瀕死感，恐怖、悲哀、失助、絕望等消極情緒，往往可以加速患者的死亡。病情不同、年齡不同、社會文化背景不同、經濟條件不同也對患者的心理活動有影響。因此，醫護人員要善于具體分析每個患者的心理狀態，以便有針對性地做好心理護理。根據不同文化背景的患者，對疾病的理解產生不同的心理，因此護理要因人而異，了解不同患者病史和過程，生活經歷、生活習慣和心理特點，對心理素質較好和文化水平較高患者解釋疾病的原因、病情、治療等有關知識。增強其對疾病的認識，努力調動其配合治療和護理的積極性。對心理較差的患者應采用關懷、勸導、啟發、解釋、支持等方法，幫助患者消除顧慮、提高治病信心。
2.6使患者感到安全：醫護人員的醫德和技術是患者獲得安全感的基礎。為了幫助患者緩解心理沖突，減輕精神痛苦，醫護人員還應針對每位患者的具體情況做好心理疏導工作。無論預后如何，原則上都應給予肯定性的保證、支持和鼓勵，盡量避免消極暗示，尤其是來自家屬、病友方面的消極暗示，使患者能夠身心放松，感到安全。
心理分析范文5
“疑”和“問”，在不同的場合，有不同的含義。
第一層意義：“疑問”。這是由于對所學知識還沒有真正掌握和缺乏相關背景知識而產生的心理現象。人們降生于世，一無所知，童稚的好奇心使人向“第一任老師”——父母提出一連串的問號。這些疑問與探索，雖然幼稚可笑，但它卻是人類認識世界的偉大開始。那么，在學習過程中，學生經常在哪些地方有疑問呢？黎見明先生認為：“一般說來，難點有疑，困惑有疑，錯處有疑，關鍵有疑，無疑有疑，等等?！睉撜f，疑問無時不在，無處不有。但有許多學生由于害怕別人說自己不懂，或不愿把自己的弱點暴露出來，就不敢提出疑問，結果壓抑了學習的興趣和求知的欲望。導讀的任務就是要創造“導疑啟問”的情境，解除學生思想上的緊張感和焦慮感，調動思維積極性，讓他們“在難點處求疑，在困惑處求疑，在易錯處求疑，在關鍵處求疑，在無疑處求疑”，徹底改變那種有“疑”而不“問”的現象。
第二層意義：“懷疑”。從心理學角度講，懷疑有兩方面含義，表層意義呈現為一種方法，深層意義呈現為一種精神。所謂懷疑的方法是從相反的方向思考問題，或根據現有的疑義，進一步對已有的理論、學說進行推敲、檢驗，啟發人們擺脫妨礙認識真理的成見和偏見，并在新的事實材料基礎上用否定的形式包含對真理的認識。心理學上的懷疑精神是一種可貴的個性品質，從盡人皆知的事物、現象中發現不尋常的真理，需要有懷疑“權威”、“常識”的勇氣和追求真理的獻身精神。美國“科學社會學之父”默頓把懷疑精神視為科學活動最可貴的精神品質之一。語文導讀要塑造創造型的“四有”新人，必須著力培養學生敢于懷疑的個性心理品質。
第三層意義：“問題”。這里說的“問題”是指科學問題。黎見明先生在導讀實踐中曾列舉一個典型的事例：一個學生針對血漿儲存時間短的醫學難題提出設想，如果模仿蚊蟲的儲血功能進行技術設計，可以使血漿久存，推動科學的進步。他提出的假設就是十分可貴的科學問題，而這種科學問題具有十分重大的創造價值?！皩б蓡枴敝械摹耙伞焙汀皢枴?，正是“疑問”、“懷疑”和“問題”的總稱，而這三層又是相互聯系的。通常是通過問題教育，逐步培養學生的懷疑精神，提高質疑技能。相反，學生一旦具有敢于懷疑的心理品質，又掌握了科學的質疑方法，就會處處去審視，去刨根尋底，從而提出更多更有價值的疑問，創造性地認識世界和改造世界。
二、“導疑啟問”的心理學功能
從教育心理學一般理論和語文導讀特定的心理流程來分析，“導疑啟問”的功能主要有三：
其一，創設“導讀境界”的功能。黎見明先生指出：“‘改灌為導’，就是要學生思想活躍起來?！薄白屗麄冏鞯健哉呱评L’，‘聞者有味’，‘言者善辯’，‘聞者善斷’；能在堅持四項基本原則的前提下‘慷慨陳辭，直言不諱，言無禁忌，力排眾議’。這樣，便達到了導讀的理想的境界?！薄皩б蓡枴睘檫_到這一理想境界創造了活躍的教學氛圍和良好的課堂環境。教育心理學研究表明，構成課堂教學氣氛有三個方面的因素：教師的調節，學生的學習情緒和思維狀態，以及教學內容的情感基調。如果教育者能夠認識到青少年具有好奇好問、喜歡探究的心理特點，在教學中重視問題意識的培養，就可以有效把握學生思維活動的熱點和焦點，調動他們學習的積極性和主動性，就會使課堂教學氣氛活躍，師生雙方都能處于緊張而又輕松的愉快情境之中，為步入“敢于直言”、“暢所欲言”的導讀境界提供良好的課堂環境奠定堅實的實踐基矗。
其二，激發思維與求知欲的功能。疑問是激發學生思考，引起認識上的矛盾，從而促進其思維發展的重要方法。因此，心理學家認為，思維是從問題開始的，學生的學習是一個不斷發現問題和解決問題的過程。問題，除了鼓勵和啟發學生自己去發現外，教師設置疑問也是不可忽視的，有時還是決定性的。所以，教師在導讀過程中有目的地設置問題，形成各種不同的問題情境，是促使學生產生并強化求知欲望，發展思維能力的良好方法。目前國外的“探究——發現式”教學方法群，其共同的主張就是讓學生在學習進程中開展探究發現活動，培養問題意識，使他們帶著富有趣味和價值的疑難問題去學習，去發現，去探究，去創造。黎見明先生指出，“這些，對我們研究導讀與學法，顯然是有一定的啟發的?！睂ёx論中的“導疑啟問”就深得“探究——發現式”教學方法群的精髓。因為問題情境的設置，能在學生認識上引起矛盾，反過來又促使他們進一步探究，這就有助于強化求知欲和學習興趣，增強學習的積極主動性及內在動機。唯其如此，我們認為“導疑啟問”具有激發思維，增強求知欲的心理功能。
其三，形成探索精神和創造力的功能。黎見明導讀論的核心是培養學生勇于探索科學真理的精神和創造能力。他指出：“‘導讀’要努力培養敢于創新的‘超常力’，勇于探索的‘進取力’，富于聯想的‘想象力’，善于概括的‘綜合力’，巧于鑒別的‘選擇力’，長于評價的‘批判力’和銳于發現的‘敏捷力’?！边@七種能力的有機整合，便形成價值無窮的創造力。教學過程本質上是一個認識過程，學生在這個認識過程中，都有不同程度的探索、發明和創造活動。因此，具有強烈的質疑問難意識是探索的先導，是創造的起點?！皩б蓡枴钡淖畲筇攸c就是為學生提供了具有挑戰性、刺激性的問題情境，有助于擺脫“權威”的負面影響，他們在現有知識經驗的基礎上，經過獨立思考，對一些非科學、偽科學的知識進行質疑，并勇敢地探索科學的結論。這樣的導讀，能改變學生總是圍繞教師、教材、書本轉以及迷信權威、安于現狀的學習態度和習慣，從而突破思維惰性與定勢的局限，為發展求異思維，培養探索精神，提高創造能力奠定基礎，因此，我們認為“導疑啟問”具有培養學生探索精神和創造能力的心理功能。
三、“導疑啟問”的心理流程
黎見明先生指出，導讀和創造學法“首先要求疑，然后才能辨疑，解疑”?！扒笠伞笔翘岢鰡栴}的起點；“辨疑”是通過辨析，形成科學問題的關鍵；“解疑”是解決問題的終端。從思維科學的角度考察，由“求疑”而提出問題需發散思維，由“辨疑”而形成問題需收斂思維，從“解疑”而解決問題需創造思維。因此，我們完全有理由把“導疑啟問”的過程視為一個從“發散思維”到“收斂思維”再到“創造思維”的科學的心理流程。
第一流程：發散思維——提出問題。疑生問，問促思，思求本。故導讀與創造學法應全方位地“導疑啟問”，才能推動全方位的思考，以確保準確、全面地揭示或把握事物的本質和規律。貝弗里奇在概括科學哲學家愛德華·德波諾的橫向思維方法時指出：“要養成尋求盡可能多的不同探討問題方法的習慣，而不要死抱住顯得好像最有希望解決問題的那種方法不放?！敝挥羞@樣，才能保持思維的流暢性、靈活性和發散性。事實上，無論提出任何問題，都不要受思維定勢的“負效應”束縛，這就要養成“多方法、多角度”探索的習慣。被譽為“創造工程之父”的奧斯本創立了“頭腦風暴法”，采取謀求數量原則，給與會者施加一定心理壓力，要求在限定的時間內提出盡可能多的問題和設想。這種謀求問題數量的心理特征就是黎見明先生“求疑多思”、“概括多方”、“逆向多路”、“遷移多用”、“博問多識”的導讀思想。這種以快速、新奇、變異為特征的發散思維，有助于克服思維定勢，從而多方面、多角度、高效率地提出問題。
心理分析范文6
關鍵詞： 職務犯罪 心理特點 生成機制
1.引言
所謂職務犯罪，是指具有國家管理職能、依法從事公務這種特定身份的個體所實施的危害社會的、觸犯刑事法律、依刑律予以處罰的行為。職務犯罪的出現是基于公共權利只能掌握于特定的個體手中這樣一種現實可能性，而掌握權力的人客觀上濫用權力，因此公共權力便被轉化、蛻變為個人的權利甚至是成為一種特權，直到其權力遇到有效限制為止。與其他犯罪相比，職務犯罪普遍具有更強烈的社會危害性。從現象上而言，目前我國的職務犯罪的基本態勢表現為大案要案繼續上升，且存在著較大的犯罪黑數，其社會危害性越來越嚴重；犯罪手段花樣翻新，新的行為方式不斷出現，其智能性的特征更為突出，偵破難度加大；犯罪集中分布于經濟熱點部門、黨政司法部門及國有企業。
2.職務犯罪心理特點
任何犯罪都在特定心理支配下進行。從近年來檢察機關查辦的職務犯罪案件來看，少數公職人員之所以淪為罪犯，除了客觀方面的原因外，不正常的心理狀態無疑是驅使他們墮落的“催化劑”。公職人員實施職務犯罪的心理主要有以下幾種：
2.1 按“勞”取“酬”的交易心理
有些公職人員為別人辦了事，內心總希望得到回報。這種人利令智昏，把黨和人民賦予的權力當成自己的私有財產。
2.2 “見錢眼開”的貪婪心理
貪婪是貪污賄賂等職務犯罪的共同心理，是一切貪利性犯罪的共有心態，是走向犯罪道路的思想基礎。具有貪婪心理的人，為了錢財，可以不擇手段，鋌而走險，采取各種手段，甚至冒著生命的危險，肆意收受賄賂，挪用公款。
2.3 深感吃虧心理
一些公職人員在社會分配差距拉大的情況下，看到別人薪水比自己高，住房比自己好，于是產生不平衡的補償心理。有些干部以為自己為黨工作了多年，沒功勞也有苦勞，過去收入少沒占到便宜，現臨近退休該撈一把，為晚年留條“后路”，也算是對過去的補償。
2.4 享樂主義的虛榮心理
隨著改革開放的深入，市場經濟的發展，擁有實權的某些公職人員愛慕虛榮，一心追求個人享樂，被金錢、人情和關系所包圍，成為“糖衣炮彈”襲擊的對象。
需要注意的是，國家公職人員職務犯罪的心理往往是復雜多變的，有些甚至是相互多樣的。了解和掌握這些心理，有助于辦案人員做好偵查、審訊預案，及時拘捕涉嫌進行職務犯罪的公職人員、突破其犯罪心理防線、搜集證據。
3.職務犯罪心理的生成機制
從職務犯罪心理形成、發展和變化的過程來看，職務犯罪心理的生成機制可分為三個小機制， 即內化機制、外化機制和內外化機制。這三個小機制共同構成職務犯罪心理形成、發展和變化的整個過程， 共同構成職務犯罪心理生成的整個機制。然而，每個小機制都有各自不同的運行方式和運行原理。
3.1 職務犯罪心理生成的內化機制
職務犯罪心理生成的內化機制是指通過影響國家公職人員心理的各種主客觀因素的相互作用， 將人類社會的知識、經驗、社會規范和價值體系，以及黨和國家對公職人員的職業要求等這些東西轉化為職務犯罪人的知識、經驗、社會規范和價值觀等過程。正是由于這一內化機制的作用， 才使得職務犯罪人的心理與其他社會成員的心理區別開來。
首先，作為影響國家公職人員心理的客觀因素（包括人類社會的知識、經驗、社會規范和價值體系，以及黨和國家對公職人員的職業要求等） 成為國家公職人員的認知圖式；然后， 這些認知圖式通過國家公職人員的認知機制對這些圖式進行加工處理，使之成為職務犯罪人的知識、經驗、社會規范和價值觀等，再通過外化機制的不斷作用， 最終使之成為職務犯罪心理。因此，在國家公職人員原有心理的基礎上向職務犯罪心理轉化過程中，其原有的世界觀起了關鍵作用。因此，職務犯罪者的私心雜念與其他人的私心雜念有了明顯的不同。
3.2 職務犯罪心理生成的外化機制
職務犯罪心理生成的外化機制是指通過內化機制作用而形成的職務犯罪人的知識、經驗、社會規范和價值觀等轉化為職務犯罪心理的過程。如前所述，經過內化后， 除那些經受住考驗的國家公職人員其“三觀”沒有發生質變外， 其他未能經受住考驗的國家公職人員原有的“三觀”將會發生質變， 由為“公”轉為“私”。以“私”為中心的“三觀”， 只是深藏于人心的哲學觀念。在致罪因素的不斷作用下， 這種內心觀念在現實生活中就表現為具體口號和理念，有了這樣的私念就會產生私欲，有了私欲就會產生各種需要；有了各種需要，在一定的外部條件和情境作用下，就會產生職務犯罪的動機；有了職務犯罪動機，行為人就會利用一定的手段和方式實施職務犯罪行為。一旦實施了職務犯罪行為，就表明職務犯罪者已走向黨、國家和人民的反面， 其犯罪人格最終形成。這就是職務犯罪心理的外化機制。因此，有必要重點探討職務犯罪動機和職務犯罪人格的生成機制。
3.3 職務犯罪心理生成的內外化機制
行為人原有的不良心理（其核心是消極的世界觀、人生觀和價值觀）與其他致罪因素， 經過內化機制作用， 首先形成與行為人職業道德與職業規范不相符的、以“自私”為中心的違法心理（其核心是變了質的“三觀”），這種違法心理在致罪因素的不斷作用下，最后發展為以職務犯罪動機和職務犯罪人格為核心的職務犯罪心理， 這就是職務犯罪心理生成的完整過程。然而， 這并不意味著職務犯罪心理的發展到此結束， 正如任何事物的發展是一個不斷發展的過程一樣， 職務犯罪心理也是一個不斷發展的過程。這個不斷發展過程就是職務犯罪人的心理經過內化—外化—內化這樣不斷循環的過程。在這個不斷循環的過程中，有各自不同的階段，它們互相聯系、互相依賴、互相滲透和互相制約，即內化中有外化（在內化過程中所包含的若干消極行為和活動即為不良心理的外化），外化中有內化（在外化過程中所生成的職務犯罪動機與目的即為違法心理的再一次內化）。這就是職務犯罪心理生成的內外化機制。在這種內外化機制的不斷作用下，職務犯罪心理循環往復、周而復始，構成一個職務犯罪心理內化外化的整個機制，由此推動職務犯罪心理的形成、變化和發展。
職務犯罪心理內外化機制遵循質量互變規律，職務犯罪人從原有的不良心理發展到違法心理再發展到犯罪心理，是一步一步墜入犯罪深淵的。在日常生活中，職務犯罪心理這種逐漸變化過程主要有兩種形式：顯性的演化過程和隱性的演化過程。前者其外部表現形式較張揚， 其職務犯罪心理內外化的行為和活動可以經常為人們所知道和了解。如原江西省泰和縣委書記因受賄被判刑，曾經幾次在縣里的中層干部會議上講：“只要公家賺了錢，個人賺點錢，組織上也就不問了?！边@表明其有問題的言行已公開化，并為人所知。后者的職務犯罪心理也經歷同樣的過程：從原有的不良心理發展到違法心理再發展到犯罪心理，但在外部表現形式方面給人以不顯著的感覺。這類職務犯罪者平時表面上極少有不良言行或違法行為，而直接過渡到職務犯罪行為的最終發生。他們的職務犯罪結果往往出乎人們的意料，因為他們平素表現良好，甚至給人以思想端正、積極上進的印象，然而這只是一種假象而已，其內心世界依然進行著同樣的心理內化外化的整個機制。
職務犯罪心理內外化發展有兩種趨勢，一是向良性方向發展，二是向惡性方向轉化。首先，良性發展是指職務犯罪人受積極因素的影響，經過動機斗爭向著有利于黨、國家、人民和社會的方向發展，行為人原有的職務犯罪心理結構向積極方向發展，使行為人放棄了犯罪意圖， 也就是在心理上“棄惡從善”了。這種良性發展可以存在于職務犯罪行為發生之前，也可以發生在職務犯罪行為的準備、實施過程中，或者存在于職務犯罪行為結束后。如在職務犯罪之前因為畏罪而放棄受賄行為；在職務犯罪過程中因受教育感化而放棄貪污受賄行為或因為醒悟、良知發現而交出贓款；或因懾于政法機關的強大力量而投案自首等。其次，職務犯罪心理的惡性轉化是指職務犯罪人受到消極因素的影響，使職務犯罪心理的主觀惡性增強以致產生了更為嚴重的職務犯罪行為。從實際生活來看，職務犯罪心理惡性轉化所表現出來的情形主要有：一是行為人在經過了激烈的動機斗爭、權衡利害得失以后決定鋌而走險，從而增強了行為人犯罪的自覺性和主動性， 因而也就使行為人有了更大的精神動力去實施犯罪行為。實施了第一次犯罪以后， 接著會有第二次、第三次犯罪，，使職務犯罪心理不斷得到加強和鞏固。二是職務犯罪者的個人私欲急劇膨脹。由于行為人“頭一次得手”，嘗到甜頭，滿足了其職務犯罪的需要和欲望。這種“成功”的體驗進一步刺激了新的欲望產生，從而使行為人的私欲永無止境地膨脹起來，變得越來越貪婪， 越來越猖獗，由此不斷地衍出新的欲望和新的犯罪動機，促使行為人要實施更多的職務犯罪行為。三是作案經驗更為豐富。行為人初次作案基本上是在沒有作案經驗的情況下進行，盡管也可從間接途徑學到一些，但那不是自己的經驗。在有了第一次犯罪經歷后， 行為人就會對作案手段、作案過程中可能出現的問題及自己行為后果的設想及犯罪前后如何保護等問題進行總結，從而使自己的作案經驗更豐富， 作案手段更狡猾，更具有反偵查能力。
4.社會環境和社會矛盾對公職人員職務犯罪的心理影響
4.1 社會環境對公職人員職務犯罪的心理影響
從心理學的角度講，環境是指在人的心理、意識之外，對人的心理、意識的形成產生影響的全部條件，包括個人身體之外存在的客觀事實，也包括身體內部的運動與變化等。我們認為，社會環境的變化作為一個客觀存在的外在因素，其對公職人員犯罪心理的影響，主要體現在以下幾個方面：
4.1.1私有觀念的存在，以及一些社會不正之風的助長，誘發了部分公職人員的貪婪心理。社會存在決定社會意識，私有心理和私有觀念的存在本是正常的社會現象，一些公職人員把正常的私有心理和私有觀念內化為貪婪的自私自利心理。在這種不良心理支配下，外化為貪污賄賂等職務犯罪行為。
4.1.2 市場經濟發展所產生的負面效應，使一些公職人員產生對商品金錢頂禮膜拜的心理，外化為權錢交易行為。市場經濟的競爭性、開放性和資源配置市場化，以及商品交易和流通的平等性，有利于生產力的發展，但也存在一些消極的負面效應，如一些人不擇手段地追求價值，信奉商品拜物教、金錢拜物教。
4.1.3 社會控制弱化和監管制度的漏洞，增強了一些公職人員的僥幸心理和投機心理。職務犯罪受社會控制能力的影響和制約，社會控制能力強，就能較有效地控制職務犯罪。當前，我國社會正處在轉型時期，一些法律、法規不完善，執法不力，監督制約機制不落實，增強了那些意志比較薄弱的公職人員的僥幸心理和投機心理，從而利用職務之便實施犯罪。
4.2 社會矛盾對公職人員職務犯罪的心理影響
當前，我國正處于社會主義初級階段，經濟體制正由計劃經濟體制向市場經濟體制過渡，由于多種經濟成分并存，市場經濟的負效應與計劃經濟的弊端同時存在，各種社會矛盾交織在一起，使職務犯罪的誘發力增大。
4.2.1 社會分配制度的缺陷，是一支誘發公職人員職務犯罪心理的催化劑。隨著改革開放的深入，以及多種分配方式并存，不同社會成員之間的經濟收入拉開了越來越大的距離，尤其是個體、私營企業和承包經營者迅速富裕起來，還有一些走私等經濟違法犯罪者暴富，強烈刺激原來有經濟優勢、社會地位較高的部分國家工作人員。為了平衡心理，補償“分配不公”引起的損失，少數人便產生“用我的權換你的錢”的心理，一旦有適當的條件、機會，便貪污受賄。
4.2.2 經濟權力化和權力經濟化，為“權錢交易”等職務犯罪大開方便之門。當前，在經濟活動中，經濟權力化、權力經濟化的現象還相當嚴重地存在。當公職人員的犯罪心理萌發后，職務或工作上的有利條件就具有很大的誘惑力，企圖利用這一條件牟取私利便成為公職人員職務犯罪的一個重要的心理特征。
4.2.3 地區經濟發展不平衡，加重了部分公職人員的不平衡心理。那些地處“老、少、邊、窮”的地區，經濟發展比較落后，與經濟發達地區相比，經濟收入差距很大，同一職務、同一級別報酬卻不同，使一些公職人員的心理更加不平衡，更加脆弱，只要有小小的誘惑，就會鋌而走險，不惜以身試法。
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