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新聞學的理論范文1
［關鍵詞］符號學；文本理論；新聞學；教學實踐
［中圖分類號］G432 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）14-0007-03
新聞學并非真正意義上的純理論學科，它與新聞實踐緊密相連。但是“新聞無學”的觀念是錯誤的，新聞傳播是一種意義行為，它就必然落在符號學的視野之中。在符號文本理論指導下，新聞報道記者、新聞播報節目主持人、新聞評論節目主持人等的教學與實踐，就與理論息息相關。只有明白這一點，才不會把電視新聞教學變成一種職業理論訓練。
一、敘述文本與新聞記者主持人
趙毅衡認為，文學敘述學中敘述文本可以分化出兩種無形態的經驗性文本，即底本與述本。底本（fabula）是敘述者進行敘述加工之前的文本存在狀況，無形態地存在于現實生活中，在敘述文本中則呈現為基本的故事內容，是與敘述事件有關的集合。述本（syuzhet）指敘述者通過易位、限制、挑選、刪節等各種敘述加工行為，把底本中的事件講述出來的特殊形態，也是閱讀者感知這些事件的方式。
底本與述本在敘述主體、范圍等各方面不同。從敘述主體角度講，底本無敘述主體，無人賦予底本疆界和文本形式；述本則產生于敘述者的敘述行為。從范圍上看，理論上講，底本的范圍無限廣大，大至整個現實或非現實世界的存在本身。但就敘述實踐而言，可將底本范圍相對縮小，以便于學術討論。述本的范圍，則為敘述者截取底本普遍聯系網絡中的部分事件元素。因而，底本與述本在“時間變形”、“空間變形”、“細節量”等各方面的不同。[1]
將此敘述學理論運用到電視新聞學中，則出現新聞底本、新聞述本與新聞節目播出文本（簡稱節目文本）三種不同形態的新聞文本。新聞底本是指具有新聞價值的現實生活本身，即具體、真實的新聞事件現場；新聞報道文本是指新聞記者親臨新聞現場，通過新聞采訪工作，以客觀公正立場對新聞事件進行如實準確地敘述加工而形成的新聞報道；節目文本是指記者、主持人以新聞事實為核心，以新聞報道為依托，在電視臺演播廳制作并播放的新聞播報節目或新聞評論節目等。
這三個文本中，新聞底本即新聞事實是基礎，是新聞報道的根本所在。新聞報道文本即新聞報道是中心，是新聞記者以為公眾服務為己任，將社會生活事件從初始的泛形態化文本，敘述加工為事件的具體化、新聞化形態的文本。新聞播報或新聞評論等節目文本，則為節目流程終端公眾所真正觀看到、閱讀到的文本。這是對前兩個文本的總結或深化，較之前二者更加明確具體；同時，更能深入到新聞事件的背后，追蹤事件發生的真實緣由、動因及其社會影響等。
在以上不同的新聞文本形態中，各文本的敘述者不能籠統地被認為是新聞記者主持人的人格主體。實際上，新聞記者、主持人與不同新聞文本敘述主體的關系是不同的，具體而言呈現如下狀況：
新聞報道記者＜新聞底本的非敘述者
＝新聞報道文本敘述者
（新聞報道文本）
新聞播報節目主持人＜新聞報道文本敘述者
＝節目文本敘述者
（新聞播報類節目文本）
新聞評論節目主持人＞新聞報道文本敘述者
＝節目文本敘述者
（新聞評論類節目文本）
根據上述幾種不同主體關系，可從新聞報道、新聞播報、新聞評論三方面展開電視新聞學學生的實踐教學環節設計。
二、新聞報道記者＝新聞報道文本敘述者
新聞是對新近發生事實的報道。新聞記者應及時針對具有新聞價值的事件進行真實、客觀、公正、準確的報道，以服務公眾利益為己任，實現公眾知情權，以建立平等、民主的公民社會為目標。從前述理論可知，在新聞報道文本的形成階段，新聞記者與敘述者的角色職能是一致的。敘述學認為，述本來自于底本，敘述者對底本的加工所產生的結果是述本。因此，對學生新聞報道的教學訓練，實際上就是對敘述者進行“敘述加工能力”的訓練。新聞記者需對新聞事件加以判斷，并進一步展開具體采寫、編輯、報道等新聞實踐活動。此新聞報道文本的建構過程，從敘述學的角度講，是由敘述者完成。新聞文本的敘述者需要對底本進行截取、選擇、提煉、加工等工作，由此形成具有新聞價值和意義的新聞報道文本。
可見，敘述加工過程非常重要。首先，新聞記者（敘述者）要判斷社會生活中的哪些事件具有報道的意義，根據新聞價值原則，[2]從浩如煙海、無限廣闊的社會生活底本中，劃定相應的新聞述本范圍，確定新聞主題，確定哪些事件需要報道，哪些事件需要深入報道，哪些人物為采訪對象，哪些人物為重點采訪對象，并由此整理出相應的采訪提綱。
其次，新聞記者（敘述者）的敘述行為應當極為嚴謹。與小說敘述的虛構性、情感性、非時效性相反，新聞報道文本的敘述是一種非常嚴格地敘述，必須遵守真實準確、客觀公正、理性平衡、時效新鮮等基本新聞原則。
再次，應將敘述學的諸多理論運用到新聞報道的采訪寫作中。如將敘述視角、敘述層次、情節結構等理論融會貫通到新聞文本的敘述中，豐贍新聞采訪寫作的各種策略，使得新聞報道更能吸引受眾。
新聞學的理論范文2
關鍵詞：自媒體 文學 傳播 微信
自媒體并不是一個新概念，早在2003年，美國新聞學會媒體中心出版了由謝因?波曼和克里斯?威理斯聯合的《We Media（自媒體）》研究報告。他們是這樣定義的：“We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，提供并分享他們的真實看法、自身新聞的一種途徑和即時傳播方式?！盵1]2009年微博的流行正式開啟了自媒體時代，而微信則把自媒體的功能擴大化。在這個自媒體時代，微信以其信息的高速流通、圖文結合、碎片化的文化背景為文學的發展找到了新的出口。
一.“節點共享”的即時互動下的全民狂歡
在數字媒介環境下，“節點”（Humannode）即“人”（human）和“節點”（node）的組合[2]，界定在互聯網媒介環境下以人為傳播主體的節點，是通過數字互動媒介接受和發送信息的媒介用戶以及與用戶捆綁在一起的一體化信息。
微信文學在大眾傳媒時代產生，不可避免的保有了大眾文學的特征。高雅的傳統文學在現代商品社會遭受了巨大沖擊，人們曾一度懷疑藝術終結或文學已死。但是大眾文化也有自己的審美趣味，也就是日常生活審美化。2012年4月，微信4.0版本，用戶可以將文字、圖片、視頻在空間中，好友之間可以即時點贊、回復或者轉發。用戶結合現實場景進行改編，應用網絡熱詞在其中表達情緒，沒有諸如微博之類140字的限制，即時的發送，接收者同時可能是下一個發送者，發送者與接收者之間不再有絕對的身份區別，點贊和回復瞬間反饋到作者的個人空間，作者根據回復與之互動，微信文學就是以這樣一種網狀形式在微信平臺上流行起來。
狂歡理論源自于巴赫金的《陀思妥耶夫斯基的詩學問題》。這種狂歡指的是取消了人與人之間等級關系的狂歡。人們語言混雜，方言、俚語、習慣語交織在一起，通過無所顧忌的笑達到一種全民的自由。而在自媒體微信文學中，體現了帶有自由性的狂歡性。人們可以通過游戲、娛樂的語言釋放壓力，通過創造惡搞式形象放松自我。在這樣開放式的背景下，人們可以擺脫壓抑自由的書寫文字，微信文學中常常出現一些新奇詞匯表達，這就是微信文學狂歡化的表現。
誠然，文學需要新的文學形態為其注入鮮活力量，但微信文學的局限性可能帶給文學發展的負面影響也是值得思考并努力改善的。微信文學文本的碎片化、內容的平面化凸顯了消費時代大眾的審美趣味不高的事實，表達了娛樂至死的訴求和狂歡化的生活方式。同時，微信文學的快速生產，削弱了文學原本應該具有的深度，作者在個人化自由寫作中忽視了社會責任感。微信文學的良好發展需要融入更多的人文關懷，才能在自媒體的時代走得更遠，否則只是激起人們一時的狂歡興趣，在這樣一個信息瞬息萬變的時代并不能長久留存。
二.危機中的數字化選擇
隨著“快速點擊閱讀”時代的到來，手機、mp4、平板電腦等移動電子產品受到大眾熱捧，傳統意義上的紙質媒體受到了巨大沖擊，許多報刊雜志在自負盈虧中舉步維艱。
許多文學類實體期刊紛紛登陸了微信平臺，拓展了數字化之路的新視野。2013年11月《收獲》發出了第一條面向微信訂戶的群發內容，這是繼《小說月報》微信公眾號上線之后，又一家“老字號”傳統文學期刊在微信平臺上發起了尋找讀者的嘗試。目前可以搜索到的文學類公眾號有“讀者”、“青年文摘”、“讀者文摘”、“今天文學”、“青年文學”、“收獲”、“小說月報”、“上海文學”等。純文學的生存空間本來就不大，先天注定了它本身不能像通俗文學大眾文學那樣受到廣泛關注。在市場經濟的熱潮中，文學類實體期刊注定成為昨日黃花。所幸的是，在自媒體時代，文學類實體期刊搭上了以微信為主要載體的數字化傳播快車。
近年來，通過微博微信等自媒體平臺邁入作者行列走向實體出版的案例越來越多，這一現象凸顯了實體文學經久不衰的魅力。以微信為代表的自媒體未來的方向應該是，積極汲取傳統文學媒介的有益特質，提高自身的文學品味，正確的處理好文學的審美與市場化大環境之間的關系，將傳統文學文本具有的高品質有效融合到自媒體平臺，才能達到更好的傳播效果。
注 釋
[1]鄧新民：《自媒體：新媒體發展的最新階段及其特點》，《探索》，2006年第2期，第135頁。
新聞學的理論范文3
關鍵詞：科學提問；最近發展區；解答距
中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-07-0116-02
大教育家孔子認為“疑是思之始，學之端”；宋代著名學者陸九淵也認為，“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進”。作為教學過程中的重要環節，課堂提問歷來受到教育者的關注。錢夢龍先生曾經說過：提問法是語文教學的“常規武器”。它在推動學生認識的積極性，培養學生的創造性、主動性思維，培養表達能力方面起到了不可替代的作用，并且可以在第一時間向老師反饋學生的學習思維、接收知識的過程。提問是有效教學的組成部分，甚至是教師最重要的語言活動，是教師課堂主導的載體，也是教師教學水平的一個體現。當下的新課改，對課堂提問提出了更高更新的要求。如何正確地認識到目前提問中存在的問題以及如何積極應對這些問題，充分探究課堂提問的科學性，無論是在研究領域還是在實踐領域都有著重要的意義。教師要認識到提問在語文課堂教學中的地位，不斷研究提問，提高提問的科學性。
一、語文課堂是以教師為主導，學生為主體的課堂
《課程標準》指出：“語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識。”“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”尊重和提高學生的主體地位，是以人為本的現代教育理念的主要內容，這適應了時代的發展，體現了對現代教育規律的尊重，更是我們對傳統語文教學做了痛苦反思之后的必然選擇。
在語文學習的過程中，尊重學生的主體地位必須以落實教師的主體地位為前提，因為教師首先是課堂活動的組織者，如果課堂缺乏教師有效的組織管理，必然導致課堂上的無序和失控，從而降低課堂教學效率。教師還是學生學習的促進者，學生對文本意義的構建是在教師的幫助下完成的，如果沒有教師的漸入佳境的引導和因勢而發的促進，學生就不能在較高的層面上把握文本。張志公先生曾說過：“語文是一門實踐性很強的學科，提高能力必須通過操作實踐。然而實際操作又不能沒有指導，像演戲一樣，戲要演員來演，可是也并非不需要一位導演。成功的語文教學，是導演與演員良好配合的結晶。”在語文教學中，教師的主導作用不能削弱。那么，教師如何凸顯自己的主體地位，引領課堂呢？
二、科學的提問是以教師為主導的體現
在課堂上只有把教師的主導作用發揮出來，才能讓學生積極地參與到教學過程中。如何做到這一點呢？以教師的提問促學生的思考是一個重要的方法。它是語文教學中不可或缺的一個重要環節，它貫穿于課堂教學的始終，直接影響著教師主導的作用，影響著學生的學習思路，影響著課堂教學的成敗。在課堂教學中不時提出新的問題，用問題引導著各個教學環節的步步深入，讓學生沿著問題去思考，使語文課堂的提問，真正成為教師主導作用凸顯的重要工具，還提問的本來面目這樣的課堂才能提高效率。
隨著課程改革的深入，許多教師都意識到了課堂提問的重要性，試圖以這個語文教學中的常規武器來調動學生的積極性，提高課堂教學的有效性，但由于缺乏理性的認識和深入的研究，目前的課堂教學提問仍存在很多問題。
正如日本教育界的課堂提問研究者經過長時間的研究后認為的：課堂提問可以分為“有效提問”和“徒勞提問”。我們目前課堂提問存在的突出問題正是“徒勞提問”，其特點為：目標不明確；零碎，不系統；無視學生的年齡特征、個性差異和能力大??；用語不妥，意思不明；不給學生思考的余地，沒有間隔和停頓。要實現課堂提問由“徒勞提問”走向“有效提問”，需要基于心理學理論進行提問。
三、教師應基于心理學理論進行科學提問
問題不同，問法不同，教學的效果大不一樣。教師應該怎樣基于心理學理論進行有效提問呢？
1.教師應當考慮學生的知識儲備程度，提出能與他們原有的知識相關聯、相銜接的問題
教師不僅要全面了解和掌握學生的知識水平、智力水平、學習風氣、學習態度等各個方面的具體情況，還要了解和把握他們的思維發展程度及特點，在分析研究的基礎上設計好提問。
課堂提問一定要考慮到學生的知識準備程度，即他們現有的知識儲備。學生知識儲備的質量很大程度上決定和影響其思維水平和能力，思維水平和能力又反作用于其知識的吸收和儲備。為此，課堂提問只有與學生原有知識相關聯，相銜接，才能產生其應有的作用。
2.考慮兒童的思維特征，提問從具體到抽象，從感性到理性，循序漸進
新聞學的理論范文4
新歷史主義對《黃色的墻紙》評論實踐
通過對古爾曼的《黃色的墻紙》進行分析，采用新歷史主義對該文章進行分析，在文章中為了使故事特征更為突出，在語言使用上比較瘋狂，依靠《黃色的墻紙》敘述人的判斷是一種危險的傾向。在文章中雖沒有描述到她的瘋狂，也沒有提及任何關于她的病情，這個病的表征或許是歇斯底里的，或許是厭倦的。文章中描述了敘述者如何了解她自己的狀況，以及醫生給她的診斷，是神經質，還有些憂郁，或者是一種不嚴重的歇斯底里。
古爾曼發表這個文章的時間是1892年，她的目的是為了否定米切爾治愈她神經質或歇斯底里的努力，他的治療是讓她服從完全的休息，不能有任何工作或刺激。在《黃色的墻紙》中，無名的敘述者不斷秘密地寫作，同時裝作屈服于休息療法，而她的醫生丈夫約翰，則堅持不讓她接見客人，并保證充足的空氣和休息，放棄所有的體力的或智力的勞作。夫妻二人的沖突再現了古爾曼的這段經歷。那么，這是一段有趣的傳記式語境，實際上從這個語境中我們能夠看到在精神病領域對待婦女歇斯底里病癥主要方法上，故事直接參與，并表示了拒絕和不同意。但一種?？率降姆治鰧⒅更c我們從傳記式語境中移開到文本獨立于作者的作用上，轉移到文本作為瘋狂話語的組成部分上。然而用新歷史主義的方法分析時，吉爾曼的疾病表征不會作為了解的對象，對引起病癥的社會原因較為重視，對檢驗這個病癥發揮作用的話語也重點地考慮。文章故事分析過程中，對一些問題比較重視，首先是在這個文章中小瘋狂和疾病的話語是如何發揮作用的，其次是故事怎樣參與了對待瘋狂和疾病的“普遍經濟”。
在《黃色的墻紙》中敘述者的病情起到了怎樣的效果？文章中她的疾病癥狀是在怎樣的背景下形成的？允許我們看到的是敘述者和她的醫生丈夫約翰發生的矛盾。她丈夫在處理很多事時都和她的思路不盡相同。她的愛好寫作，她對事物的懷疑和對世界的迷信，這些內容對于她的醫生丈夫看來都是那么的不可思議，那么怪異。如她十分喜歡殖民時期“怪異”的大屋，更相信這是神奇的鬼屋，然而對于她的丈夫來說感覺不可理解，并且“公開地嘲笑所有不能感覺不能看到沒有實在形狀的任何談論”。這也顯示了他們倆的觀點迥然不同，這種觀點的區別使她的意識形態也受到影響，并對她的病情產生一定的影響，也許這種意識上的區別和差異與她的病情有較大內在聯系。
文章還將權力和權威作為故事的重要支撐，將權力相互爭斗，權威認證以一定的方式表現出來，更好地烘托主題。她的兄長也是一名醫生，并且是“高級別”的醫生，她丈夫和她兄長都認為她的病情沒什么真正的嚴重性，應該是輕微的神經抑郁造成的。但這種觀點對于敘述者來說顯然她是不同意的，在對她病癥的診斷方面，她只能根據自己的感受問一個人應該做些什么，而她沒有詳細了解病癥性質的權威，因為沒有權威使得她的觀點和意見只是小范圍的個人觀點。從這篇文章看來，這又是病人的意識被醫生的主觀壓倒，盡管她在治病過程中時常講述自己的困惑、懷疑等感覺，但仍然擺脫不了她是病人，她是醫生的研究對象的身份。從中可以看到權威能使一種控制狀況進入醫學治療實踐。病人的病情為醫學話語所決定，其中病人就成為了主體。醫生從醫學觀點出發認為寫作是她病癥的重要誘導原因，因此在治療時醫生反對她寫作，這使她不得不偷偷摸摸地進行寫作，否則醫生會強烈反對，這也可使她得病。醫生警告她說寫作時思考可以誘發她的病癥加重，所以她承認她的情況總是使她感覺到糟糕。她也講述她對她丈夫約翰的診斷毫無道理而感到憤怒，并將這一切歸咎于她遭受的“神經質狀態”。她兄長和她丈夫對她的診斷被她接受，她處于反對他們理性的“不理智”狀態。因此，她接受了醫學話語為她決定的病態狀況，她是心理方面的不理智者，是行動方面的不正常者，是處理事情的瘋狂者，并且需要對她治療，需要將她糾正到重新回到醫學話語中所描述的理智和健康狀態。
以這種觀點看來，醫學話語完全施加給她，醫生依照醫學話語運用各種控制技術來對她進行治療，這種治療的主要方案就是監禁。因此，約翰按照這一原則，將妻子有意或無意地放置在屋子中。這一治療原則其實就是將她作為一個真正的病人，只能夠被醫生監禁，她也不得不臣服于監禁后的限制和觀察?！饵S色的墻紙》產生了西方理性話語的人文主體，作者在寫作過程中創造人物，從而創作了她白己，在創作過程中，她雖然解放了自己，但也監禁了自己。在創作過程中，她能夠認識自己，也能夠認識文中人物的她自己，這就產生出矛盾的一面。作者是自由的，其自己也可以認為是自由的，但是這對自己了解的基礎上她卻屈從于被控制和被監禁，在她被監禁的同時她被解放了，在她靠自己的時候她卻是瘋狂的。在這種自由和監禁的矛盾中，在理智和瘋狂的博弈中，人的主體就此產生。自由只是靠某個地方、某種形式的監禁的存在才得到保證。要想體驗自由和理智，必須遏制瘋狂的發展，通過一定范圍的話語和意識形態決定和制約，主體才能真正地刻畫和塑造她自己的個性。只有通過抵抗權力，人的主體才能被遞呈到權力的手中。因為對新歷史學家而言，抵抗、自由、人文主義這些符號都是權力、權威和臣服的標志和蹤跡。
自我塑造在新歷史主義背景下的再現
威廉•?？思{等作家的文本充滿了自我塑造，不再僅是英雄的頌歌，這種明顯的歷史意識釋放了個人歷史。?？思{的小說發生在“南方”，嚴格意義上說，南方只是他的寫作方法，他經常把玩事實，把它們糅合、增刪、修改，賦予其完全不同于任何事實狀態的新貌，從而創造出一個具有獨特面貌的藝術世界，塑造了一個南方時代?；貞洘o論是對個人還是、體都成了南方社會身份的基本要素，集體回憶、討論、協商、分享甚至沖突以建立一個公認的過去。自我塑造是一種理解自我和世界的意識和話語，它作為一種物質實踐、特定的社會儀式和文化機構生產形式出現。沃爾夫筆下的《天使，望故鄉》主人公尤金在他這樣的家族生長、成長，他的價值、信仰和習俗也受到了當地人的影響，他對自己的第一次認識來源于和阿特茵小鎮的集體的認同，“聯邦之間那場內戰”實際上是尤金父母家常便飯式的爭吵的一個隱喻，尤金的困擾何嘗不是威廉•?？思{等作家的困擾。當作家意識到時間的重復能帶來生活的差異性時，重復就有對時間的結構力量，作家也想通過“歷史回憶傳遞過去的知識”。
新聞學的理論范文5
關鍵詞：倫理觀 文學創作 因素 新思路
文學創作是社會文化發展不可缺少的一部分，文學業規劃與現代化建設標志著國家精神文明變革趨勢，對社會群體生活具有深遠的影響力。近年來國內文學作品種類日趨繁多，以文學為主要項目的文學作品推動著社會文化的改革進步，不同思想類型、文化蘊涵、題材結構的文學受到了市場的普遍認可。
一、文學創作的論理性
“倫理”是人類社會發展的一種準則，涉及到了人與人、人與自然等兩大關系，以及對待這兩種關系所遵循的準則。雖然現代社會理念發生了諸多變化，但基本倫理道德依舊處于人們的思想意識范疇，并且對實際社會活動產生了深遠的影響。文學作為文化產業的一部分，在遵循時代思想變革趨勢下，也開始進入“倫理文學”改革時期，以倫理道德為規范編制文學活動，進一步優化了文學作品的構思與題材。對文學的倫理性進行評析，必須要掌握文學本身結構發展趨勢，才能弄清具體的倫理道德范疇。
二、文化因素：生活流的戲劇沖突
受到西方哲學主義思想的影響，中國文學倫理觀在編排方面也更加道德化，編劇人員不僅考慮文學標本制作的基本要求，也開始顧及到社會大眾對文學的心理需求，對整個文學流變趨勢的回顧。從現代社會道德觀念發展趨勢看，文學倫理關系呈現了多樣化發展趨勢，主要體現在“道德關系、道德標準、道德原則”等方面變化，形成了相對穩定的文學倫理模式，這是倫理類文學創作的本源。哲學認為，人是主觀世界的載體，任何主觀事物都是由人參與創作過程，體現了人在主觀世界改造中的主導地位。中國作為東方傳統文明古國，對傳統文化繼承與發展是十分重視的，這奠定了倫理關系變化的基礎。隨著社會生活環境不斷變化，人們對道德倫理的認識水平不一，社會文化是推動倫理劇主體流變的一大因素。另一方面，主觀意識也是人特有的思維模式，根據個人思想觀念及思維方式進行調整，適應了對客觀世界的認識過程。
三、政治因素：社會轉型、文化轉型逐步深入
社會政治環境影響著文學的創作思維，文學倫理觀主題流變往往受到政治文化的影響。例如，中國文學倫理文學以廣闊的社會背景為前提，文學關系只是其中的表現形式，當國家政治格局發生變化，文學關系也將有所變動。對現代社會的綜合預判中，作者主觀思想缺少廣泛的認識，導致編劇過程出現了能動性誤區，所寫文字內容不符合當代社會的發展事實，這是編劇過程需要調整的。此外，文學作品也是要靠作者主觀能動性為支撐點，才能激發出倫理在文學領域的思想認識，從不同角度思考社會變遷、時代轉變、思想變革等方面內容，體會主觀能動性對編劇的指導價值。中國文學倫理文學具有兩重性特點，這種兩重性相比于國外文學作品而言，體現出了中國社會倫理觀念與發達國家的差異性。但正是由于中國文學倫理的兩重性，才使本國文學倫理觀呈現出多樣化姿態，滿足了不同觀眾對文學作品的需求。一般來說，文學倫理文學是最能體現創作者主觀思想的方式，文學創作過程也是主觀思想表達的歷程，通過對文字語言的藝術性加工處理，可以體現出編劇的思想觀念特點。
四、歷史因素：文學作品人文化主題發展
文學倫理觀取得如此之成功，讓“創造者、研究者、觀賞者”對文學倫理文學發展歷程給予了高度關注?；谏鐣镔|文化水平不斷提升，人們對文學作品欣賞標準也越來越高，大部分文學作品都帶有某一種特殊的文化內涵，“倫理”是人類社會產生以來便有的關系準則，文學創作的發展與倫理道德也必然存在某種聯系，這些都是加快文學倫理觀流變的主要動力因素。文學倫理文學策劃階段，最先考慮的是文學倫理觀的歷史蘊涵，從相關歷史題材中挖掘可利用資源，對文學倫理觀進行多方面的策劃與編排。新倫理劇作品要懂得知識領域的廣泛性，任何題材、內容、主題都是文學倫理的客觀反映，都能表現出各種編劇意識。例如，“孝道”是中國歷史的文化傳承，文學倫理觀作品也廣泛采用了“孝”為題材。因此，在腦力創作階段，作者要廣泛閱讀不同領域的資料，廣泛思考與倫理劇主題相關的思路，才能提高自身的編劇水平。
五.結論
新聞學的理論范文6
關鍵詞：心理健康教育；語文教學；滲透
一、從維護教師自身心理健康做起進行心理健康教育
語文教師應具有良好的心理素質。如果教師以真誠、信任、期待的目光關注學生的成長，學生蘊含的潛力就會奇跡般地顯露出來；反之，一個心理不健康的教師，會源源不斷地制造出心理不正常的學生，乃至影響學生的生命歷程，妨害學生的人生幸福。教師作為教育實施的主體，其自身的素質對開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低，對心理健康教育缺乏科學認識的教師，能夠培養出具有良好心理素質的學生。所以重視教師自身素質的提高是真正深入、有效地開展學生心理健康教育的前提和保障。
1.1愉快接受教師身分
無論從事什么工作，都必須首先承認自己的身份，按照自己的身分進行各項專業活動。教師只有在思想上承認自己的職業身分，按教師的標準去要求自己，才能對教師工作充滿信心，才能約束自己，不參與有失教師身分的不良活動，自覺抵制外界對教師工作的不良刺激。
1.2改善自身心理環境
一個教師具有樂觀積極的自身心理環境，就會對教育工作充滿信心，對教育學生有興趣，以工作的勞苦為歡樂，教學效果就會越來越好；反之，當一個教師的教育心理環境不良，有教育偏見，厭煩學生，他的情緒、教育行為都會有異常表現，對教育教學工作會產生負面影響。教育心理環境的好壞會隨著社會大環境、時間、個人閱歷、觀念的變化而變化，可以在自己的主觀努力下得到改善。
1.3提高承受焦慮能力
教育工作要求教師遇事能控制自己的情緒，保持鎮靜，能接受困難和挫折的?？简?。如果教師毫無承受教育焦慮的能力，一遇到困難就不知所措，稍有不如意就灰心喪氣，那是無法搞好教學工作的。有的教師在工作中缺乏魄力，遇事縮手縮腳，不愿管和不想管學生，怕引起麻煩，怕承擔責任；或者對學生方法簡單，不能控制自己的情緒沖動，均是承受教育焦慮能力較弱的表現。
承受一定的焦慮，有利于教師加強教育責任心，有利于教師心理品質的鍛煉，有利于促進教師形成態度溫和、樂教善管、誨人不倦的教育風格?？梢酝ㄟ^大量的教育教學實踐，如主動承擔難度大的教學工作、管理工作或擔任班主任工作等，來磨練自己的耐性。隨著一個個困難的克服，承受焦慮的能力就會不斷提高。
1.4改進教育人際關系
教育的人際關系主要是教師和學生、教師和教師、教師和領導之間的關系。這種人際關系構成教師工作、生活的特殊環境，心理健康水平高的教師善于主動搞好和學生、同事、領導的正常人際關系，消除隔閡，相互理解，縮短彼此間的心理距離。
1.5加強心理健康防衛
雖然教育教學工作與其他職業相比，性質較單純，校園內的人際關系也相對簡單，但教師心理健康水平的高低也不是一成不變的。因為人的內部心理狀態是在客觀世界的作用下逐步形成的，并隨外界因素的變化而變化。特別是在社會大變革的今天，教師更容易被一系列不容回避的社會問題所困擾，容易造成心理狀態失衡，導致心理健康水平下降。教師只有主動調節自己的心理活動，吸收正面的心理健康影響，抵制削弱心理健康的影響，正確對待生活上的不如意和工作中的挫折，加強心理健康防衛，才能不斷提高自己的教育教學質量。
1.6開展多種多樣的活動，豐富教師的業余生活
開展各種有益的活動，如文學藝術、體育活動、社會公益勞動等，可以提高教師的思想認識，培養興趣特長、良好個性、主動精神、審美能力和評價能力，增強社會適應能力、人際關系能力，從而促進教師心理健康。
二、運用教材進行心理健康教育
語文教材本身有許多具有良好教育意義的佳作，只要教學處理得當就能起到良好的心理健康教育效果。語文新課程標準頒布以來，中學語文教材具有了多樣性、人文性、時代性，煥發了新的生機和活力。精選的很多文章具有文質兼美的特點，不僅有很高的文化內涵，而且弘揚很多積極樂觀，健康向上的情感態度和價值觀。語文教師要善于發現其中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學生，使之自覺摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結構。
2.1整合教學目標
教學目標體系決定著受教育者身心發展的質量規格和水平。傳統教學的教學目標多偏重知識的接受，影響了學生素質的全面發展。如今素質教育已啟示并要求我們對教學目標進行整合。教學目標是個多元體系，涵蓋認知、智能、情意三個領域，這為心理健康教育的學科滲透提供了良好背景。
2.2師生共同創設參與情境
教學活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經過主體內化才能養成，這就需要學生的積極參與。杜威說過，興趣是學生成長中才能的信號與象征，顯示著最初的能力。因而創設情境，引導興趣，無疑是吸引學生主動參與的有效策略。
2.3引導學生進行行為實踐
知、情、意、行是一個整體的不同側面，其中，行為實踐有著不可替代的作用，它有助于學生在親身實踐的體驗中強化對事物的認識，深化對事理的理解。
三、組織語文實踐進行心理健康教育
學以致用，實踐又能促進學習。學生心理健康和人格健康的發展，很多時候不是明白了道理就能解決的，更多的時候需要在生活實踐中鍛煉并逐步提高。《語文課程標準》建議“在教學中努力體現語文的實踐性和綜合性”，“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會”。在語文教學中滲透心理健康教育也應充分利用生活作為大課堂。
新課程要求我們，語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，不宜刻意追求語文知識的系統和完整，語文學習資源和實踐機會無處不在，無時不有，應該讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。因此，語文知識的學習與生活實踐應絲絲相連，交相輝映，相得益障。只有讓生活的靈魂進入學校，進入課堂，不斷完善語文學習與生活實踐的外在內化與內在外化的過程，才能真正貫通阻隔語文學與用之間的壁壘。
參考文獻：
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[2]李丹編.學校心理衛生學[M].南寧：廣西教育出版社，1999.
