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德育研究現狀范文1
思想品德和心理健康是兩種重要的健康指標，心理健康是思想品德建設和發展的載體，思想品德是心理健康教育的主要內容，二者相輔相成，共同發展。隨著教育體制改革項目的廣泛開展，“心育、德育一體化”建設的研究進程正不斷加快。
一、“心育、德育一體化”發展現狀分析
1.發展問題
作為兩種理論體系，“心育、德育一體化”教育發展仍面臨諸多問題，如學校對心理健康教育與思想品德教育不重視，二者之間的理論關聯性矛盾依然存在。心育、德育理論在教育方面的聯系不大，在現實教育中，心理教育并不能為道德品質教育提供必要的聯系，主要表現在以下問題：
（1）教育體制限制
從傳統意義上講，心理健康教育與思想品德教育的教育任務的差異性很大，且都是現代教學體制的限制，內容上的整合發展增加了一體化教學的負累，所以如果加大“心育、德育一體化”的教學任務，則學校在課程設置上也會出現沉重負擔。
（2）教學內容融合不徹底
心理健康教育與思想品德教育內容雖然有聯系，但是也存在很大的差異，將這兩種教育內容融合在一起開展教育活動，勢必會增加教師的教學壓力和學生的學習負擔。
（3）教師專業能力有限
從事兩種教育項目的教師在“心育、德育一體化”教育中體現的綜合教育素養明顯不高，設置的教學科目、開展的教學活動都無法滿足學生的學習需求。同時學校仍處在摸索階段，對課程安排問題、教學項目設置問題、教學活動開展問題仍不能深刻認識。
2.“心育、德育一體化”發展特征
通過上文對“心育、德育一體化”教育發展問題進行的簡要分析可知，心理健康教育與思想道德教育相融合的教學方式，是提高學生綜合素質的必然手段，在發展中具有明顯的統一化、規范化特征。在傳統教育模式上，實現兩種教育項目的融合發展，可以促進兩種知識體系的互相滲透，更能體現出“心育、德育一體化”教育的綜合性發展特征。
二、提高“心育、德育一體化”教育效果的方法及措施
目前，大多數學校開展“心育、德育一體化”教育活動，都會通過豐富教育內容，改變教學體制兩方面整合教育。但是單純改變這兩方面并不能使“心育、德育一體化”達到更好的教學效果，還應采取一系列改革措施，具體方法如下：
1.豐富課外活動
學生心理健康和道德品質教育在各種教學活動和課堂教學中都能體現出來，引入課外活動可以增加學生參與“心育、德育一體化”學習的積極性，幫助學生從活動中體會素質教育的真諦。能夠引入“心育、德育一體化”教育的課外活動有體育競賽、科技活動、興趣小組探究、智力開放項目等，學生會在課外活動中認識到自身的不足，并找出錯誤，樹立起學習和生活的信心。
2.開設專題講座
學校還可以邀請專業的心理專家開設心理講座，并讓專家具有針對性地和學生探討其在生活和學習中遇到的困難，如社會關系講座、知識講座、職業生涯講座等，學生通過專家疏導會認清困難，能夠深刻認識到心理健康教育與思想品德教育的重要性，努力改變自己的人生觀和價值觀。
3.組織心理健康教育專題活動
借助多種心理健康教育方式，綜合道德教育的活動內容，以學校信息傳播平臺為基礎，組織多樣化專題活動，如創建心理家園、俱樂部，創辦心理溝通網站和平臺，編輯心理?？蛨蠹埖?。學校和教師應時刻關注活動內容，并將心理健康知識和思想道德規范引入其中，讓學生在活動中進行自我心理撫慰。
4.增強“心育、德育一體化”的時效性
學生在生活中要承受多種生活壓力、社會壓力、學習壓力、交際壓力等，這些壓力會對學生的心理健康造成很嚴重的負面影響，讓學生失去學習信心。將“心育、德育一體化”教育引入常規教育模式，還應增強社會、家庭、學校的聯動機制，讓“心育、德育一體化”教育貫穿到社會教育、家庭教育、學校教育的每個教育環節中。通過減輕學生的學習和心理負擔，增強學生自尊心、自信心，提高學生的容忍力、承受力和自我磨煉意識、競爭進取的精神等措施，幫助學生更好地理解自身所承受的壓力。
通過對“心育、德育一體化”教育進行深入分析可知，具有時效性的教育理念可以幫助“心育、德育一體化”教育更好地在學校中開展。學校應努力加強社會、學校、家庭之間的教育合作關系，從提高學生心理素質水平入手，堅持以科學教育理論觀念為主，多樣化教學模式為輔的教學方針。與此同時，學校還應利用互聯網的輿論優勢，在校內創建平等、公開的心理資訊平臺，讓學生在遇到困難時，能夠及時獲得幫助和心靈撫慰。
參考文獻：
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德育研究現狀范文2
一當代大學生道德現狀分析
近年來，隨著大眾化教育時代的到來，高校招生數量擴大，這就使得嚴格用過去的標準來衡量遠沒有達到讀大學標準和水平的學生進入了大學校門，造成高校生源素質顯著下降，學生道德水平參差不齊，跟不上高等教育發展的步伐和要求。進入大學后的學生遂產生明顯的兩極分化，素質越高的學生越注重全面發展自己，重視加強思想品德修養，不斷提高德智體美等方面的綜合素質；素質越低的學生越不注意加強自身道德品質修養，尤其是基礎文明素質的培養，連一些起碼的道德要求也做不到。這種狀況已經成為高校德育工作面臨的現實問題之一。
盡管如此，當前大學生道德的主流無疑是好的，是積極的、健康向上的。隨著社會主義市場經濟的迅速發展，當代大學生表現得更為務實進取，能夠從個人的實際情況出發分析并解決學習、生活、就業中的問題，這一變化從總體上說符合社會發展規律，合乎人的發展的本性，也不違背國家的總體利益。他們注重從社會需求出發去調整知識結構、提高能力水平，使自身的市場競爭力不斷增強，以便謀得更好的經濟和社會地位。然而，我們也應當清醒地看到，當代大學生在無可厚非的務實進取背后帶有明顯的急功近利的傾向。他們往往把讀書作為謀得一份體面職業的手段，與此同時則把知識與直接的物質利益緊密聯系起來。在人際交往方面，他們表現出重視物質回報，與他人交往時具有明顯的目的性和效益動機，而對于不能夠直接帶來物質利益的校園文化活動和其他社會活動則采取不聞不問的漠然態度。這一切都與市場經濟法則在全社會的廣泛運作不無關系。
當代中國正處于傳統農業社會向現代工業社會過渡的轉型時期，市場經濟的浪潮沖擊著每一個身處其中的人，深刻地影響著人們的價值取向和行為選擇，使之呈現出與以往迥異的心理特征和問題。在競爭中生存，在競爭中發展，已成為普遍認可的社會現實和價值標準。我們看到，這對當代大學生的成長固然有強大的激勵作用，錘煉了他們勇于挑戰、敢于競爭的心理素質，以便在未來的社會中尋求更好的發展，但同時，家庭教育、學校教育乃至社會教育的缺失，卻使他們對競爭中的挫折所帶來的失敗和痛苦缺乏應有的心理承受能力。當代大學生大都成長在物質生活較為富裕和關愛太多的環境中，當不得不直面競爭中的挫折和失敗時，他們的心理素質往往不堪一擊，從而導致各種心理問題的產生。近年來，大學生心理問題層出不窮并日益普遍，各種因心理問題導致的大學生傷害和自殺事件屢見報端。震驚全國的“馬加爵事件”帶給人們慘痛的教訓。正視并研究從中反映出的當代大學生的普遍的心理問題、探索新形勢下高校德育工作的新方法和新途徑已刻不容緩。
二新形勢下大學生德育工作的機遇與挑戰
1.科學發展觀對高校德育工作的指導意義
黨的十六屆三中全會提出了科學發展觀，它一方面要保證人與自然，人與社會實現可持續發展，要求我們樹立長遠觀念、全局觀念、全球意識、平等觀念和質量觀念，高揚人文主義旗幟，追求真善美，理解人生的目的、人生價值與人生幸福，具有全新的智慧。另一方面，科學發展觀的目的歸根結底是為人的幸福和全面發展，它實質上是一種新的文明觀、價值觀，是當今道德發展的可持續性問題的延伸，“閃耀著人類理性選擇的光輝”。
科學發展觀的提出，為開展高校的德育工作提供了新的指導思想。高校德育的對象是當代大學生，而當代大學生與其他社會群體相比，具有自身的特點，因材施教顯得尤為重要。21世紀是一個弘揚主體性、實行“主體教育”的世紀，在高校推行“主體教育”是符合科學發展觀的基本要求的?！爸黧w教育”旨在充分尊重受教育者的能動性、自主性和自覺性，使教育過程成為受教育者自我認識、自我選擇和自我完善的過程。道德生活作為人類的一種普遍活動，其本質在于它是人探索、認識、肯定和發展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現形式，而不是社會對付個人、反對個人的工具。人作為道德實踐活動的主體，應該能在既有的社會規范基礎之上，經過自己的理性思維，獨立地作出道德判斷和道德選擇，自主地調節自己的道德行為，在生活實踐中完善自身的品德，豐富和發展社會的道德規范，并在這種完善中求得情感的愉悅、人格的升華。因此，以科學發展觀為指導開展高校德育工作，毫無疑問是正確把握住了德育教育的主旋律。
2.網絡對高校德育的利與弊
眾所周知，當今社會已躍入網絡時代，知識者與網絡的緊密聯系也成為社會的一大景觀。網絡與社會生活的息息相關是高校德育工作必須面對的實際，只有從這一實際出發，才有可能探索到德育工作的新途徑和新方法。網絡具有信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣等優勢，是報刊、廣播、電視等媒體所無法比擬的。網絡的這些特點使得德育教育可以擺脫傳統因素的束縛，增強大學生德育教育的影響力。首先，網絡技術的迅猛發展和網絡使用的日益普及促使大學生德育教育工作突破了以往的時空局限。此前的德育教育通常以一對一的形式開展面對面的交流、溝通，以解決個人的思想、行為問題，教育覆蓋面狹窄和影響力較小是很大的缺陷，而網絡的出現和發展正好解決了這一問題。其次，網絡本身的特點即資源共享。充分利用網絡資源使得提德育教育的效率大大提高，以最少的投入取得了最優的效果。憑借網絡，教育者更廣泛、更迅速、更準確地了解了大學生的思想情緒、思想動態和利益要求，掌握了大學生的思想脈搏，有針對性地進行思想行為的引導和影響。網絡的交互性、平等性、虛擬性特點，增強了德育教育的可接受性。與傳統的德育教育偏重于說教，教育者與被教育者之間在情感上存在較大距離不同，網絡所具有的交互性、平等性、虛擬性特點，使得德育教育更有利于被學生所接受。理想的德育方式從來都是“以理服人”和“以情感人”，而不是“以制度約束人”，網絡在此表現出明顯的優勢。另外，網絡的開放性也豐富了德育教育的內容。網絡為大學生提供著各種用以進行比較、對照、選擇的生活方式、價值觀念，為高校德育工作的內容提供了不同的甚至是相互對立的思想、文化、生活方式。這樣高校德育工作的內容就不再只是單一的、單調的、空洞的理論，它的內容變得極其豐富，從而使大學生德育教育工作克服傳統空洞乏味的缺點，向形式多樣、生動活潑的方向發展。
不可否認，科學技術從來都是一把雙刃劍，網絡在帶給人們機遇的同時也誘發了人們心理和精神方面的諸多困惑，它產生的負面影響也是顯而易見的。網絡使世界變得無國界，信息在瞬間生成，且可以大范圍、大規模地傳遞，在網絡世界里，人們自由穿梭，無拘無束地獲取信息，各種信息一覽無余、盡收眼底。但由于“人――機――符號――符號――機――人”是網絡社會人際交往的典型模式，人們面對的是一個“隨心所欲”、沒有感情的虛擬世界。人機對話形式的交往日漸頻繁，相反人與人之間面對面的具有可視性、親和感的交流和溝通日益減少，人的社會屬性在此大打折扣。人們之間缺乏活生生的、感性的聯系，由此引起人際情感的疏遠，誘發心理疾患，久而久之，會導致人們交往能力的下降。另外，由于網絡交往與傳統的具有親和感的人際交往大不相同，往往難以形成真實可信和安全的人際關系。最終導致的結果可能是大學生世界觀、人生觀、價值觀的錯位。因此，針對當前網絡時代的特點，培養大學生的自我教育能力、辨別真善美和假惡丑的能力和自制能力、教育大學生樹立和增強自我保護意識乃是當務之急。只有做到揚長避短、趨利弊害，才能充分利用網絡資源提高高校德育教育的效率，而不至于在高科技面前迷失方向。
三、新形勢下高校德育工作的對策
提高高校德育水平，促進大學生綜合素質提高，歸根結底還是要落實到具體工作之中。我們認為，具有實效性的措施與對策應包括如下幾個方面：
1.加強德育環境建設，擴展大學生心理優化的途徑
德育以提高大學生心理健康水平為己任，它不僅要解決大學生的思想認識、政治覺悟、道德品質問題，而且要解決各種各樣的心理問題。提高大學生的心理健康水平，就必須從建設德育環境、完善德育途徑入手，構建德育網絡，提高德育的實效。
大學生心理健康意識較強，大多數認為心理健康教育很重要。而據有關調查統計，對于心理健康教育的形式，他們的首選是“個別咨詢”，其次是社團活動和“心理健康教育課程” ?？梢姡髮W生需要心理上的支持和輔導，所以有必要幫助大學生掌握一些積極的心理應對方式和心理調整的技巧，從而提高他們的生活質量。德育是一個整體性、系統性、綜合性的工程，培育時代合格大學生，這是學校、家庭、社會的共同責任，重要的是要形成學校、家庭、社會縱橫聯系的德育網絡。構建德育的社會支持網絡，形成維護大學生心理健康的合力，這一點具有突出的意義?！皩崿F學校德育與家庭、社會教育的協調發展，德育與其他學科教育的協調發展，學生外部教育與自身教育的協調發展，從而形成高校德育的良性循環，最終實現高校德育的可持續發展?！?/p>
2.注重實效性，提高大學生德育素質
學生德育是學校思想政治工作的一項重要內容。當前，大學德育教育應該朝著實效性方面轉變，結合現實因材施教，有的放矢，找回大學德育教育的位置，重塑大學德育的新形象，樹立以人為本的德育教育觀。
社會實踐是培養高校學生優秀思想品德的有效教育方法。即通過參加公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學、軍政訓練、掛職鍛煉等各種社會實踐，使大學生廣泛接觸社會、了解國情、感悟時代風尚主流，形成對社會全貌的客觀公正評價。社會實踐活動具有綜合效應，可以產生書本中、課堂上體驗不到的情感。這種情感體驗的不斷升華，能強化自我完善的動機和自我教育的自覺性。社會實踐有利于培養大學生的責任心和成就感，有助于走上社會后人生價值的實現。
3.以倡導全社會樹立社會主義榮辱觀為契機，積極推進高校德育教育的大發展
要架構科學主義教育與人文主義教育的平臺，促進二者的兼容與滲透?？倳浱岢龅囊园藰s八恥為主要內容的社會主義榮辱觀既高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點，又深入淺出，循循善誘，對全社會開展公民道德建設具有極強的可操作性，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。
高校德育工作者應該結合高校思想政治理論課改革新方案的貫徹落實工作，及時研究榮辱觀教育在新的課程體系中的地位，使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心；應該研究如何把社會主義榮辱觀的教育與大學生的社會實踐結合起來，推進校風、教風、學風的改善；當前高校德育要做的即是，密切聯系當前大學生思想道德建設中的難點和熱點問題，研究和解答與社會主義榮辱觀相關的一系列疑難和困惑的問題；應該研究如何提高教師隊伍的思想政治素質和思想道德水平，在師德建設中突出社會主義榮辱觀教育。
切實提高對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，要切實把社會主義榮辱觀教育作為廣大學生思想道德建設的重要內容，貫穿于學校教育的全過程，不斷豐富教育內涵、拓展教育途徑、增強教育效果。這是當代大學生健康成長的需要，是高校德育教育發展的需要，更是促進國家和社會進步的需要！
21世紀是一個充滿希望、機遇和挑戰的時代。作為社會主義建設者的大學生，他們所擔負的任務和面臨的挑戰是前幾代人都不曾有的。由于大學階段正處于一個人的人生觀、世界觀和價值觀形成的關鍵時刻，大學生的性格及行為等等具有極強的可塑性，高校德育教育發展的緊迫性和必要性由此可見。作為一名思想政治教育工作者，應時刻關注大學生道德狀況變化的軌跡，并深入分析其原因，以期引起專家和同行關注，共同參與到探索和尋找教育對策的工作中去。
參考文獻：
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德育研究現狀范文3
第一，德育定位不準。長期以來，我國的德育理論與實踐一直存有誤區，德育脫離了智育、體育、美育、勞動技能等其他各育、脫離了學生的實際生活。學校德育從完整的教育中割裂出來，僅靠單獨的德育課程、單獨學科的德育教師、單獨的德育機構來實施德育。學校里所教的德育與現實生活中的德育實際有一定差距，學校德育脫離了活生生的人際關系，學生很難形成實際的道德體驗，因而對現行德育很難產生興趣。第二，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育手段和方法單一，德育目標不明確等。傳統德育的價值取向過多地強調道德規范知識，忽視學生德行和品格的培養。往往是要求學生被動地聽從、盲目地服從道德規范的要求，而不是從學生的生活實際出發，讓學生去感受和體驗生活。學生只知道背誦道德條文，使學生把口頭的道德言說和自己的生活行為相分離。既往的德育不是激勵引導學生，而是設法約束防范學生，對學生過多地控制，導致學生形成表里不一的言行方式，德育很難成為一種內在的道德約束、道德自律。第三，德育主體對德育影響缺乏協調性。家庭與學校對學生的德育教育起著非常重要的作用，在現實中，德育教育不一致，缺乏協調性。學校和家庭相分離。家庭是進行教育的不可缺少的組成部分，家庭教育具有潛移默化的作用。家庭是兒童最基本的日常生活領域，父母的一言一行以及家庭生活所進行的活動都對道德的養成有著至關重要的作用。第四，德育課時得不到保障。在具體教學過程中，有部分學校，課時被壓縮、被忽視，甚至在期中、期末考試前被擠占的現象更嚴重。一課時的內容利用半課時講完，剩下的課時時間做其他課程的作業，或者不上直接上班主任的課，課時得不到保障。
二、小學德育存在問題的原因
第一，教育者對德育認識不清，德育教育缺乏實踐性。教師及學校領導對德育過程的生活化、活動性、情感性等特點認識不夠。學校德育僅通過學科德育課程講授或灌輸德育內容，所講授的德育內容與現實的生活相脫離。在德育過程中，主要以空洞的說教為主，學生沒有產生道德體驗，德育要求很難達到內化，因而德育實效不高。第二，長期以來，受到應試教育和升學的影響，大多數家長不愿讓孩子輸在起跑線上，各科教師為了學生考個理想的分數，導致出現了“重智育輕德育”的現象，過于強調考試分數，孩子在家、在校整天忙于學習、寫作業、上各種輔導班，加重了學生的學業負擔，忽視了德育、體育等其他各育的培養，沒有時間和機會參加社會實踐。家長和教師在教育過程中過于偏重智能的訓練，而忽視了道德教育，忽視了學生思想品德修養的形成。第三，缺乏科學、合理的評價制度。在日常的德育教育中，沒有可行的評價依據，也沒有有效的評價措施，學校既不評價教師的教學質量，也不評價學生的學習成績。學校領導對德育教育重視不夠，導致任課教師應付上課，德育教育放任自流。第四，德育教育資源有限，德育教育教師隊伍不健全。有一些學校，德育教師是由語文或數學教師兼任，有的是年齡比較大的教師，有一部分是有班主任授課。兼任教師缺乏專業知識，教育精力有限，教學方法單一，致使課程目標的實施力不從心。聘請專門從事小學德育教育的教師，學校認為是浪費經費，浪費人才，不愿過多投資；目前有些剛畢業的大學生，不愿教小學，感覺委屈，大材小用。因此，造成師資力量嚴重欠缺。第五，當前小學德育實效性低，主要原因是因為小學德育與學生生活相脫節。小學德育應實現生活化，貼近學生生活，貼近社會生活，創設生活化的課堂，以提高課堂效果，組織以社會生活為主題的活動，豐富學生德育情感，讓小學德育在生活化中達到更好的效果。
三、改善小學德育教育的具體對策
德育研究現狀范文4
關鍵詞：道德教育 困惑 建議
一、道德概念的思想起源及德育功能
道德，神圣地矗立在那兒，作為社會生活的一種特殊的現象，充滿神秘感?！墩f文解字》稱，“道，所行路也”。后來，“道”逐漸被引申為事理，引申為人們必須普遍遵循的行為法則、規矩和規范?！暗隆痹凇恫忿o》中寫為“值”或“惠”，從“直”從“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。
德育能向人們傳遞不同形態文化，如人們如果擁有好的道德素養，就會有擁有積極的世界觀、人生觀，而且還可以傳遞深淺不同層次的規范文化，如我們學生的班級紀律、日常的法律意識，深層次的文化。德育可以幫助一個人形成負責的情感態度價值觀。這也是我們教學目標的情感目標。
二、當代德育的十字路口選擇
1.當代人們有著不同的價值觀，消極的價值觀使得人們丟失了德育的意識。我本身也是一名黨員，所以在日常生活中會按照這樣的價值取向和信仰積極地要求自己，并做出有利的選擇：有些人信仰基督教，這也是讓人從善，積極面對人生的一種信仰，能夠按照基督教的精神去行動；但是一部分人并沒有自己的信仰，不知道生活何去何從，再加上現代生活的物質化追求，使得他們喪失了自我。迷失了方向，走向了錯誤的方向，而德育在這些人面前的監督效果顯得有心而無力。這樣由于不正確的價值導向，使得原本的德育顯得無能為力。
2.利益為上，金錢第一的心理，使得當代德育教育弱化。在計劃經濟的時代，一切都是按部就班，有著“民不患寡而患不均”思想。但是隨著時代的發展，經濟的繁榮，我們更主張“先讓一部分人富起來，再幫助其他人富起來。”這樣勢必出現貧富差距，如果這種差距越拉越大，就會使得人們有著難以平衡的心態。這樣有些人就會想到“急功近利”的掙錢手段，比如在地鐵上、街道旁、經?？吹狡蜇ぃ一佣鄻踊?，有年邁的老人，有年輕的殘疾人。讓人看了心痛不已，這些人很多都是“職業乞丐”，在乞討“別人的同情心”，卻忘了自己的道德。又比如假冒偽劣商品充滿了市場，消費者盡管睜大“火眼金睛”，也會上當受騙：更令人失望的是在學業上也有“急功近利”現象發生，學生開始找“”。就是找人替考，這些學生似乎忘了自己作為學生的一個職責。與此相反的是，很多人有錢，卻不懂得怎么花，怎么做一些對人類有意義的事，而是不斷地揮霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。
3.多元文化的時代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的沖擊下，在民族文化出現的危機的情況下，更要發揮出德育的引導性作用，提高全民族的愛國之心，提高自己民族文化的自覺性。而不能一味地效仿國外，是德育面臨的緊急的任務。
三、學校道德教育的新思路
(一)學校文化與道德教育相互影響
學校道德教育必須同學校環境的改造聯系起來，努力創造理想的學校文化。學校的“校風”“班風”等就是一種學校文化，是指“在各自的學校里。洋溢著鞏固學校統一、鼓舞學校精神的某種風氣、氛圍”。形成校風的要素就是學校的辦學精神和歷史傳統，也包括慶典和活動。例如上海師大有“學思節”，華東師大有“麗娃河節”。在中學可以開辦廣播站。以陶冶學生的情操，讓學生受到良好的德育：也可以每周創辦“彩虹周末”，讓學生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會德育意識。
(二)學科教學與道德教育相互促進
學校道德教育只有借助各科教學，才能培育學生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎和保證，就不可能幫助學生形成正確的道德判斷、道德態度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯系的可能性，而且應當盡量使這些可能性變成現實性。這并不意味著一切教學都是說教式的教學，各門學科實現本學科固有的教學目標才是重要的。例如在英語教學中可以更好地促進學生了解國內外知識。為道德教育奠定了堅實的知識能力。學校道德教育有兩個要點是每個教育者都必須關注的：一是師生之間、學生之間的良好的人際關系：在語文教學中，可以充分利用語文課本材料，讓學生不僅達到知識目標。能力目標，更能達到德育目標。這樣可以充分發揮學科與德育的緊密聯
系性。二是日常生活良好習慣的形成。這兩個方面既是生活指導的問題，又是道德教育的問題。例如日常乘車時，給老弱病殘人讓座，這些生活中的點點滴滴可以讓學生充分體會到德育的重要性：生活中學生愛護公共財物，就會促使他們學會為他人著想，這也是德育的育人功能，能夠使人從善，從美。缺乏這兩個前提就不會有好的教學。
借助道德教育的這種促進作用，學科教學在成為出色的教學的瞬間也就產生了逆向的促進作用——出色的學科教學也有助于道德教育。這樣，兩者便處于良性循環的相互作用中。會利于促進學生——將來的社會成員的心靈和諧，使他們擁有一種靜心智慧的魅力品質，使他們達到一種高雅脫俗的境界。有了心靈和諧的人，何愁沒有和諧的社會?
參考文獻：
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德育研究現狀范文5
關鍵詞：價值觀；大學生；德育
伴隨著經濟的全球化，不同文化的高度融合使當代大學生的價值目標、價值取向和價值標準都發生了顯著變化。在這樣的背景下，大學德育工作面臨著新的機遇與挑戰。要加強青年大學生的價值觀教育，構建與經濟全球化趨勢相適應的高校德育工作體系，就必須首先深入探究當代大學生價值觀現狀。
一、全球化對大學生價值觀的雙重影響
全球化對于當代大學生價值觀的形成是一把“雙刃劍”。一方面可以引導他們開始逐步全面深刻的認識社會，使其不斷吸收不同文化價值精髓。但同時也易使他們崇尚個人主義，拒斥集體主義；追求現實功利，忽視內在精神。作為價值主體的當代大學生正是處于全球化的這樣雙重影響，主觀與客觀矛盾之中。
（一）全球化對大學生價值觀的積極影響
首先，當代大學生價值觀從單一走向整合。全球化背景下，各種文化思潮的激烈碰撞和融合，使當代大學生開始以不同的角度去審視、以不同的標準去評價整個社會及自身，并在這種多角度、多維度、異思維審視與評價過程中，他們對于成功與失敗、善于惡、美與丑、好與壞的評價標準不再單一，而是走向多元文化價值維度的整合。其次，促使當代大學生崇尚實效與開拓創新。在全球化氛圍中，年青大學生勇于探索、開拓進取的天性得到了極大地激發。因此，他們能夠刻苦學習，積極參加各種學科競賽、技能培訓以及社會實踐活動。最后，主體意識增強。經濟全球化背景下，當代大學生注重全面充實自己、完善自己，努力提高個人綜合素質，力求在社會的激烈競爭與殘酷挑戰中立于不敗之地。
（二）全球化對大學生價值觀的消極影響
首先，價值觀念選擇上凸顯個人本位主義。“在利己主義、拜金主義、享樂主義的沖擊下，集體主義、奉獻精神遭到拒斥，一切以獲取利益的多少來作為價值判斷評判的依據?！眰€人利益的得失成為許多青年學生進行道德評價、處理日常事務的準則。不考慮自己對社會、國家應盡的義務和責任，只熱衷于個人利益，考慮個人的才能和個性的發展。其次，價值目標的短期化、功利化，輕視個人道德品質修養。
二、當代大學生價值觀現狀特點
（一）大學生價值觀選擇更加理智、積極，由單一走向整合
“隨著經濟文化全球化的推進，當代大學生視野更加廣闊。”他們關注世界各個領域的發展、變化，價值標準趨向于理智、寬容、多維化。他們講自立、講競爭、講效率、講法制，既以為社會貢獻來考慮自我價值取向，也會在追求個人發展的基礎上，實現個人與社會的共同發展。
（二）當代大學生價值觀選擇上同時也具有矛盾性與雙重性
首先，崇尚自我實現，但缺乏自我規劃能力?！八麄兛释杂桑释麛[脫應試教育給予他們的單一價值評價方式以及家長對其人生的規劃設計，堅持走自己的路?！钡嵌鄶祵W生的自我實現僅僅是停留于意識階段，沒有付諸于行動。崇尚自我實現，而對于怎樣實現自我，怎樣才能更有意義這類深層次的價值觀念缺乏信念引導。其次，往往以集體主義的標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；在觀念上認同集體主義價值取向和社會本位的觀點，在行動上卻主要從個人利益出發；對自我采取肯定性評價，對他人卻采取否定性評價。
三、構建、完善具有時代特色的德育體系
（一）以社會主義核心價值理論為指導，體現時代精神
構建當代大學生的價值觀，必須以社會主義核心價值理論為指導，使他們確立崇高的人生價值追求，進行客觀、科學的價值判斷，做出正確的價值選擇，引導他們將價值目標確立在建設有中國特色社會主義事業上來。
（二）拓展大學德育內容，凸顯價值導向功能
“新時期的大學德育工作必須彰顯與時俱進的時代性，以人為本的主體性?！遍L期以來，大學德育教育內容往往忽視學生現實需要，落后于時展需求。大學德育必須立足于全球化背景下，既繼承中華民族優秀文化傳統中的價值思想精髓，又要不斷吸收世界文明成果中的積極因素。同時，還必須將其融入到新時期的大學新生入學教育、網絡道德教育、學風建設教育、就業觀念教育、日常行為教育等諸方面，使德育工作不再停留于理論、口號，切實融入到學生生活細微之處，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。
（三）完善大學德育工作體系，注重層次性、針對性
德育研究現狀范文6
手語是聾啞人使用的語言。它是由手形動作輔之以表情姿勢而構成的比較穩定的表達系統，是一種靠動作/視覺進行交際的特殊語言。
人類交互往往聲情并茂，除了采用自然語言（口語、書面語言）外，人體語言（表情、體勢、手勢）也是人類交互的基本方式之一。與人類交互相比，人機交互就呆板得多，因而研究人體語言理解，即人體語言的感知，及人體語言與自然語言的信息融合對于提高計算機的人類語言理解水平和加強人機接口的可實用性的極有意義的。手語是人體語言的一個非常重要的組成部分，它是包含信息量最多的一種人體語言，它與語言及書面語等自然語言的表達能力相同，因而人機交互方面，手語完全可以作為一種手段，而且具有很強的視覺效果，它生動、形象、直觀。
手語的研究不僅有助于改善和提高聾啞人的生活學習和工作條件，為他們供更好的服務。同時也可以應用于計算機輔助啞語教學、電視節目雙語播放、虛擬人的研究、電影制作中的特技處理、動畫的制作、醫療研究、游戲娛樂等諸多方面。另外，手語的研究涉及到教學、計算機圖形學、機器人運動學、醫學等多學科。因此，手語的研究是一個非常有意義的課題。這里將結合國內外手語研究的相關方向，對手語的識別、手語的合成、手語的網絡通信、手的運動約束這幾方面作一下綜述。
1 手語的識別
手語的識別不但具有深遠的研究意義，而且具有廣闊的實際應用前景，至少表現在以下幾個方面：（1）能夠使得聾啞人，尤其是使得文件程度比較低的聾啞人，使用手語和正常人交流；（2）從認知科學的角度，研究人的視覺語言理解的機制，提高計算機對人類語言的理解水平；（3）利用手勢控制VR中的智能化；（4）機器人的示范學習；（5）虛擬現實系統中的多模式接口等。
從手語輸入設備來看，手語識別系統主要分為基于數據手套的識別和基于視覺（圖像）的手語識別系統?；跀祿痔椎氖终Z識別系統，是利用數據手套和位置跟蹤測量手勢在空間運動的軌跡和時序信息。這種方法的優點是系統的識別率高。缺點是打手語的人要穿戴復雜的數據手套和位置跟蹤器，并且輸入設備比較昂貴。利用數據手套等典型傳感設備的方法，臺灣大學的Liang等人利用單個VPL數據手套作為手語輸入設備，可識別臺灣手語課本中的250個基本詞條，識別率為90.5%。CMU的Christopher Lee和Xu在1995年完成了一個操縱機器人的手勢控制系統。Kadous用Power Gloves作為手語輸入設備，識別有95個孤立詞構成的詞匯集，正確率為80%?；谝曈X的手勢識別是利用攝像機采集手勢信息，并進行識別。該方法的優點是輸入設備比較便宜，但識別率比較底，實時性較差，特別是很難用于大詞匯量的手語錄的識別。在基于視覺的方法方面，具有代表性的研究成果包括：1991年富士通實驗室完成了對46個手語符號的識別工作。Davis和Shah將戴上指間具有高亮標記的視覺手套的手勢作為系統的輸入，可識別7種手勢。Starner等在對美國手語中帶有詞性的40個詞匯隨機組成短句子識別率達到99.2%。Grobel和Assam從視頻錄像中是取特征，采用HMM技術識別262個孤立詞，正確率為91.3%。此外，Vogler與Metaxas將兩種方法結合用于美國手語識別，交互采用一個位置跟蹤器及三個互相垂直的攝像機作為手勢輸入設備，完成了53個孤立詞的識別，識別率為89.9%。
從識別技術來看，以往手語識別系統主要采用基于人工神經網絡（ANN）及基于隱Markov模型（HMM）等方法。神經網絡方法具有分類特性及抗干擾性，然而由于其處理時間序列的能力不強，目前廣泛用于靜態手勢的識別。著名的Fels的GloveTalk系統采用神經網絡方法作為識別技術。對于分析區間內的手語信號，通常采取HMM方法進行模型化。HMM是眾周知并廣泛使用的統計方法，一般拓撲結構下的HMM具有非常強的描述手語信號的時空變化能力，在動態手勢識別領域一直占有主導地址，如卡內基·梅隆大學的美國手語識別系統及臺灣大學的臺灣手語識別系統等均采用HMM作為系統的識別技術。另外，Grobel與Assam利用HMM識別由戴有色手套的用戶通過攝像機輸入的262個孤立手語詞，正確率為91.3%。然而正是由于HMM拓撲結構的一般性，導致這種模型在分析手語信號時過于復雜，使得HMM訓練和識別計算量過大。尤其是在連續的HMM中，由于需要計算大量的狀態概率密度，需要估計的參數個數較多，使得訓練及識別的速度相對較慢。因而以往手語識別系統所采用的HMM一般為離散HMM。
在我國，哈爾濱工業大學的吳江琴、高文等給出了ANN與HMM的混合方法作為手語的訓練識別方法，以增加識別方法的分類特性和減少模型的估計參數的個數。將ANN-HMM混合方法應用于有18個傳感器的CyberGlove型號數據手套的中國手語識別系統中，孤立詞識別率為90%，簡單語句級識別率為92%。接下來高文等又選取Cyberglove型號數據手套作為手語輸入設備，并采用了DGMM（dynamicGaussianmixturemodel）作為系統的識別技術，即利用一個隨時間變化的具有M個分量的混合GaussianN-元混合密度來模型化手語信號，可識別中國手語字典中274個詞條，識別率為98.2%。與基于HMM的識別系統比較，這種模型的識別精度與HMM模型的識別精度相當，其訓練和識別速度比HMM的訓練與識別速度有明顯的改善。他們為了進一步提高識別速度，識別模塊中選取了多層識別器，可識別中國手語字典中的274個詞條，識別率為97.4%。與基于單個DGMM的識別系統比較，這種模型的識別精度與單個DGMM模型的識別精度基本相同，但其識別速度比單個DGMM的識別速度有明顯的提高。2000年在國際上他們首次實現了5000詞以上的連續中國手語識別系統。另外，清華大學祝遠新、徐光等給出了一種基于視覺的動態孤立手勢識別技術，借助于圖像運動的變階參數模型和魯棒回歸分析，提出一種基于運動分割的圖像運動估計方法。基于圖像運動參數，構造了兩種表現變化模型分別作為手勢的表現特征，利用最大最小優化算法來創建手勢參考模板，并利用基于模板的分類技術進行識別。對12種手勢的識別率超過90%。在進一步研究中，他們又給出了有關連續動態手勢的識別，融合手勢運動信息和皮膚顏色信息，進行復雜背景下的手勢分割；通過結合手勢的時序信息、運動表現及形狀表現，提出動態手勢的時空表現模型，并提出基于顏色、運行以及形狀等多模式信息的分層融合策略抽取時空表觀模型的參數。最后，提出動態時空規整算法用于手勢識別。對12種手勢，平均識別率高達97%。
盡管已經實現了一些手語識別系統，但中國手語識別仍然面臨許多挑占性課題，如手勢不變特征的提取、手勢之間的過度模型、手語識別的最小識別基于、自動分割識別基元、詞匯量可擴展的識別方法、手語識別的輔助信息、非特定人的手語識別問題、混合手指語和手勢語的手語識別以及中國手勢語語法等。
2 手語的合成
手語的合成是使聾啞人理解正常語言表達的最有效手段，在手語合成中涉及以下幾個方面的問題：本文輸入部分、文本切分部分、文本的分析與手語碼轉換、手語庫的建立與基于手語詞的手語合成和手語的顯示。
文本輸入部分的功能是編輯輸入漢語句子。文本的切分將句子分成詞，標點符合單獨成詞。系統的分詞過程首先采用最大匹配發切分，然后利用第一步分詞結果通過查找詞條的歧義標志位調用詞規則，進而進行歧義校正。文本分析與手語碼轉換是手語合成的重要部分。雖然中國手語是參考漢語制定的，但是兩種語言的差別主要體現在四個方面：語言表達形態、基本詞匯、句子結構和構詞方法。在語言表達形態上：漢語是靠語音/聽覺交際的有聲語言。中國手語是一種靠動作/視覺交際的可視化語言。在基本詞匯上：漢語的詞匯大約有近五萬多個字組成，總的詞匯量可達十萬多個。中國手語的詞匯僅由3330個手勢語組成。中國手語的手勢詞語與漢語的詞語不完全存在一一對應的關系。在句子的語法結構上：手語句子與漢語句子的詞序有所不同，此外還省略了日常語言的某些詞如量詞。因此從漢語轉換到中國手語，主要解決的基本詞匯上的差別，同時考慮部分詞匯的差別。手語詞庫記錄了每個手語詞的手語運動信息，是手語合成的重要基礎。建立手語詞庫不僅工作量大，而且其質量也直接影響合成手語的結果。目前建立手語詞庫的方法有兩種：運動跟蹤方法和手工編輯方法。也有人綜合使用這兩種方式。運動跟蹤的方法是對腕關節及各手指關節的運動由數據手套獲取，肩關節與肘關節的運動由位置跟蹤傳感器獲取。而手工的方法是通過手工實驗來獲取手勢的參數。手語是一種可視語言，合成的手語只有顯示出來，觀察者才能“讀”取手語的信息與意義。手語的合成與顯示的實現的方法是：在VRML中有一部分是專門用于描述三維人體模型H-Anim標準，根據此標準對虛擬人的定義，一個虛人有47關節96個自由度，只要確定這96個自由度的角度值，應用運動學的方法和計算機圖形學的方法，就可以計算出虛擬人每個肢體的位置和方向，由此確定虛擬人的一個姿態。一個手語運動是一個人體手勢的序列，按照預定的時間間隔連續顯示一個手語運動中的每一個手勢，既可以生成對應的手語運動。
3 手語的網絡通訊
當今，網絡通訊已經成為一種重要的通訊手段。研究啞語通訊，使聾啞人更好地融入網絡社會，感受科技的進步，更好地為他們服務并且方便了他們的生活。而手語作為一種動作語言，從廣義上講，它的應用不僅僅局限于聾啞人之間，聾啞人與非聾啞人之間，以及異語種間健常人的交流都可能應用到動作語言。從這個意義上，研究啞語的表達與通訊，具有更加廣泛的社會意義和實際應用前景。
更實現手語的網絡通訊，必須采用一種恰當的技術，它既能完成手語圖像動畫表示，它既能完成手語圖像的三維動畫表示，產生的數據、文件應該盡可能地短小，且便于壓縮，以利于網絡傳輸，提高網絡傳輸速度，避免網絡擁塞，實現實時反應?？梢允褂萌S動畫技術來實現手語動畫，但一般的三維動畫技術形成的圖像雖然可能滿足生動逼真的要求，卻不適合網絡應用。因為它們用于圖像和動畫的文件格式是基于像素的，大小和行為都是固定的，為了得到特體的三維印象，至少需要兩幅圖解，這使傳輸量巨大且不能實現交互。同時，基于HTTP、HTML標準的WWW只能表示和傳遞二維信息，不能滿足對三維環境和三維顯像具有特定要求的應用需求。鑒于這種應用的特殊要求，提出采用VRML技術。VRML（Virtual Reality Modeling Language）是一種可以在WWW上操作的三維圖形可視化工具，VRML 2.0于1996年8月，它能夠靈活有效的方式，將二維、三維圖形和動畫、影片、聲響和音樂等多種效果調和在一起，形成一個綜合性的單一媒體，在環球網上創建動態世界。VRML本身不是一種傳統的編程語言，它是一種建模語言，有它自己的文件格式，人們可以用它描述三維場景。它不但能滿足圖像質量的要求，而且存儲和傳輸的只是物理的三維坐標，圖像本身是在本地生成的，這就大大減少了網絡傳輸量，也便于進行交互操作。同時，使用VRML技術生成的文件格式是ASCII碼，能被有效地壓縮，這就進一步減輕了網絡壓力，提高了傳輸效率，能夠實現手語圖像在網絡上高速傳輸。
另外，日本北海道大學的青木由直教授是研究手語通訊的倡導者，他通過建立一個不同語言的手語翻譯字典在Internet實現了日語和韓語的手語的聊天系統，進一步又研究了日本與中國的手語變換，手語手成的二維及三維動畫，以及帶有面部表情和嘴唇形狀的日語和韓語的手語聊天系統等。
4 手的運動約束
人手的組成是一個非常復雜的結構。手是由骨頭，連接骨頭的韌帶，作為拉力動力服務的肌肉，運動時連接肌肉與骨頭的腱，以及覆蓋著保護的軟組織和皮膚。骨頭通過關節連接起來并且不能改變大小，肌肉產生扭矩和關節通過拉力運動都存在一塊或更多的肌肉群為其服務。因此，手的運動極其復雜的。由于真實手的生理特點，手的運動受到一些限制和約束。分析手的運動約束，就可以更好研究虛擬三維人手的運動。這樣一來就可以在有關手的動畫片中避免一些不真實的動作，使其更加擬人化。
