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現代教育思想范文1
關鍵詞 孔子 現代教育 弊端
從很早國家就提出了“科教興國”“人才強國”的戰略，教育的重要性一再的被強調，高度一再的被拔高，但是，現在一味追求提高成績，提高升學率的各位校長、主任，甚至是教育局長等領導卻忽視了一點：培養出的一批批的“高分低能”的“人才”對國家并無多大用處。所以孔子教育的成功不僅讓現代的教育家們汗顏，更多的是應該是“反思”和“改進”。
一、從“人與人”的對話到“人與屏幕”的交流
《論語·述而》里面講：“子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”在這里，孔子的意思表達得非常清楚，教師的責任就是準確地把握學生的學習狀況，然后適時的進行引導，使學生擺脫“憤”和“悱”，做到“舉一隅”則“三隅反”。
事實上，用現代的眼光來看，這就是“啟發式”教學的原型，教師通過引導來使學生經過思考以后通曉明白，而不是被動的接受教師給出的唯一答案。
《論語》基本上是以對話和獨白的形式而展開的，從技術層面上我們也可以想象，兩千多年前的孔子只能是在杏壇用對話的方式教授知識，而學生只能用誦讀來接受和領會。像子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l靈公》），這些都是對話式教學的典范。
提到現代教育，最明顯的標志就是多媒體的應用，這也是現代教育不可不提及的一個部分，“多媒體教學”最早開始興起的時候得到了社會各界的關注和好評，甚至可以說是科技發展應用于教育事業的典型范例。
多媒體教學確實有著傳統“人與人對話”教學方式所無法企及的技術優越性，最為典型的就是審美教育，比如，語文課里會經常有描寫美景的篇章，用其來進行學生的審美教育，如《春》、《荷塘月色》等，我們不得不承認，放在傳統的教育方式中，這個確實很難落實，學生只能通過文字來想象，但多媒體可以做得很好，用經過處理的圖片，配之以優美的背景音樂，放在大屏幕上效果立馬就顯出來了。但是，除此之外呢？它同樣限制了學生的想象力，縮小了學生對這一美景的審美范圍，在他們眼中，書中的美景就是眼前的圖片，不一樣的圖片就不是描述的這個美景了。如果將這種局限放在整個教育事業中，后果是不堪設想的。
現代教師用多媒體教學使人與人的對話變成了人與屏幕的交流，課堂上，教師“盡管當播放課件的操盤手就行了，甚至在課堂上一句話也不用講，一個字也不要寫，一節課就應付下來了，多好，多省事。長此以往，教者可以不教，只管點鼠標了?！边@段話說得鋒利但也中肯，充分利用多媒體，課堂就成了學生和大屏幕的課堂，教師的引導越來越少，幻燈片的前一頁是問題，后一頁一定是答案，這成了多媒體教學固定的模式，好多學生就省去了思考的環節，直接等待答案。如果我們的課堂都變成了這樣，個性教育和創新教育將無從談起。
現代的優秀老師不僅要學會充分的利用科技給教育帶來的便利，同樣要吸取千年之前孔子所創造的傳統的教學方法，取其精華，去其糟粕，更好的為現代教育服務。
二、從“有教無類”“因材施教”到“急功近利”、“因分施教”
孔子對自己學生的性情才能了如指掌，在《先進》里講到“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！辈⒛芨鶕煌膶W生對同一問題做到“因材施教”，所謂因材施教，就是要根據不同的具體情況，采用不同的教育方法實施教育。而要做到這點，首先要了解教育對象的優勢、劣勢，各自特點。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問‘聞斯行之’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”（（《論語·先進》））
孔子最早貫徹“有教無類”的教育家，《論語·述而》中講到：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”，并且“欲來者不拒”，“在孔子的學生中有貴族子弟孟懿子，有出身低賤的冉雍，有貧者顏回父子倆，有富者子貢，有之子仲弓，有食藜藿、負米的‘卞之野人’子路，有‘鄙人’子張，還有大盜之子涿聚，有曾被關進監獄的公冶長。”這些人出身參差不齊，但在孔子眼中沒有什么不同，都是他的學生，在他的眼中大家的身份高低都是一樣的，沒有貧富貴賤之分。
現代的許多老師，尤其是班主任，都有一副“隱形眼鏡”，主要用來看學生的出身，學生的父母是大官還是大款，都在老師的“眼鏡”里呈現了出來，具體表現形式就是學生的座位的不同，表現出非常鮮明的功利色彩。
現在看來，新的花樣不斷翻新，而且還披上了“因材施教”這層“羊皮”?！凹t領巾”本是少先隊員的標志，只要是少先隊員就可以佩戴紅領巾，但西安市未央區第一實驗小學卻只有“學習好，提前入隊”的學生才有資格，而其他學生只能戴“綠領巾”。
孔子所倡導的“有教無類”、“因材施教”教學理想終究沒能敵過千年來根深蒂固的“等級觀念”。這些等級由原來出身的高低貴賤變成了現在按照成績分成的“三六九等”。這不僅是對教育理念的破壞，同時這種做法作為一種軟暴力，傷害的還有孩子們的心靈和自尊。
現在看來，我們對孔子教育思想的理解和領悟還遠遠不夠，很有必要從當前教育的現實要求去重新審視和解讀孔子思想的精髓，克服現在的“形象工程”，還中國的教育一片凈土。
參考文獻：
[1]孫清華.談現代語文教學中“言必多媒體”之弊[J].新課程學習，2010（9）：30-31.
現代教育思想范文2
1以學生為主導
現代教育思想的發展,對漢語言文學教學的開展具有重要意義。在漢語言文學教學中,應當以學生為主導,本著“以生為本”的態度,讓學生成為課堂的主人,提高學生參與課堂的頻率。以學生為主導是現代教育思想在漢語言文學教學中的應用,對于課堂的開展具有重要意義。傳統的漢語言文學教學是以老師為主導,學生作為傾聽者的課堂模式,隨著時代的進步,應當摒棄傳統的教學模式,秉持著“以學生為本”的教學理念,實現學生的自我價值。學生可以與教師進行角色互換,讓學生進行親身實踐去參與授課,從中體會漢語言文學的博大精深。例如在學習古文言文時,可以給予學生一定的時間準備,然后對文言文進行翻譯、講解,等到課程完畢之后,教師進行補充與總結,對學生的課堂表現加以鼓勵,這樣能夠在下一次授課時得到更好的授課效果,能夠鍛煉學生的綜合能力。
2情境創設教學
為了適應現代教育的發展步伐,培養學生的實踐能力,提高學生的綜合素質是當前的首要任務。在現代教育思想背景下,運用情景創設式教學能夠充分發揮學生的內在潛力,發掘學生的創新性思維,提升學生的漢語言文學表達水平。利用情景創設式教學能夠激勵學生學習漢語言文學的積極性,在情景模擬中對漢語言文學進行了學習與鍛煉,對于漢語言文學教學具有重要的借鑒意義。利用情境創設式教學模式,讓學生進行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學的應用,將其運用到實際生活中,發揮漢語言文學的重要作用。情景創設過程中應當加入古代禮儀配上古代文學語言,充分體會中國古文學的文化色彩,提升學生的文化素養和文化禮儀,對于漢語言文學的學習具有一定的促進作用。
3豐富教學內容
現代教育思想下,豐富教學內容成為提高漢語言文學教學質量的關鍵性因素。漢語言文學是涉及范圍很廣的一門學科,現代文學、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構成了漢語言文學。因此,在漢語言文學中豐富教學內容是必然選擇。中國漢語言文學之間大多相通,這樣在課堂上可以進行系統性的教學,在學習古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯系,提升學習效率。另外,在學習漢語言文學時,對于其他方面的知識也應當進行補充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學之間存在著很大的聯系,在學習古代文言文的時候可以附帶講述一下當時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴大學生的知識面,對于文學能夠理解的更為透徹,有效地促進漢語言教學的開展。例如,在學習漢語言文學中的文論時,可以適當的講述一下當前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學生各個方面的知識。
二、結語
現代教育思想范文3
《論語》是儒家學派重要的經典著作,闡述了孔子重要的文學思想觀點,對后代的儒家學說產生了深遠的影響。筆者通過分析孔子最具代表性的經典著作———《論語》,總結出孔子重要的文學思想主要有以下幾點:
(一)文學與道德修養并重,并為政治外交服務“仁”是道德重要的組成部分,也是孔子一切學說的重要出發點,因此,孔子在文學思想中強調文學與道德修養并重是其文藝思想的核心。對于文學與道德的關系,孔子在論語中是這樣闡述的,“有德者必言,有言者不必有德”,可見,孔子將道德置于與文學同等的位置,而文學創作的最終目的主要是為宣傳自己的“仁政”思想服務的。另外,孔子也認為,文學與道德修養是緊密結合在一起不可分離的。在《禮記?孔子閑居》中,孔子說到,“志之所致,詩亦至焉;詩之所至,禮亦至焉;禮之所至,樂亦至焉”。可見,在孔子的心目中,文學的創作必須把道德始終放在第一位。特別需要強調的是,孔子的文學思想中還有一點也很重要,那就是文學創作應該為政治外交所服務?？鬃诱J為,詩歌的目的在于表達作者的志向,即反映作者內在的想法,特別是政治上的愿望,因此詩歌的創作必須滿足作者本人政治思想上的訴求?！白釉?誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?！笨梢?理解詩歌,解讀詩歌的重要意義所在就是要實現政治外交活動的順利完成。
(二)文學創作具有一定的目的性“興于詩,立于禮,成于樂”是孔子文學思想目的性的重要體現?？鬃游膶W思想的目的性主要體現在文學的社會作用上,最具代表性的學說就是孔子的“興觀群怨”說?！芭d”就是指“興于詩”,它想要告訴大家的就是,修身的第一步必須要學詩,詩歌可以通過藝術的形式將各種形象具體化,從而激發人們內在的精神修養,達到培養人格修養的作用?！坝^”就是指“觀察”,即要通過各種感覺器官去感受外在的事物,就是指詩的內容應該與生活的實際相結合?！叭骸本褪侵笇⒉煌娜说挠^念結合起來,通過相互的交流切磋,以達到統一人們思想認識的目的,提高人們的思想修為?！霸埂本褪侵肝膶W作品應該批判現實的黑暗社會,為政治服務,達到教化人的目的?！芭d觀群怨”說是孔子對我國文學理論的重要貢獻之一,是一個完整的學說體系,表述了文學的認識作用、對人的教育作用以及審美作用等。
(三)文學的內容與形式相協調在孔子的文學思想里,一直十分強調詩樂的和諧美。他認為文學創作的表現形式在于“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子”,即“文質彬彬說”?！拔馁|彬彬”一詞主要用于形容人的精神品格,“文”主要是指人的外貌,而“質”主要是指人的品質、內在的修養等,即外貌的修飾必須要與人的內在的品格相統一。在這里,孔子引申為,在文學的創作上必須達到文學創作內容與文學形式達到和諧統一的境界?？鬃硬⒉皇菍热菖c形式放在同等的位置,在孔子的文學思想里,他認為內容應該重于形式,即內容決定形式。從根本上來說,他更加強調“質”的重要作用,而“文”應該隨著“質”的變化而變化,與“質”相統一。
二、孔子文學思想對現代教育的重要啟示探析
孔子許多的思想至今為止都具有重要的現實性,為我國物質文明的建設、精神文明的建設提供著重要的參考價值。筆者認為,其文學思想對我國的現代教育的重要意義主要體現在以下幾點:
(一)現代教育應該以德為本“仁”是孔子學說的靈魂,而品德與文學并重是孔子文學思想的核心內容?？鬃诱J為,品德在文學作品的創作中位于首要的位置。我國教育體制的改革的根本目的是要促進我國教育向著素質教育的方向發展,即以培養“德、智、體”全面發展的高素質人才為根本目的,可見,德育應該放在首位。德育的內容是多方面的,孔子認為,德的內涵包括孝、義、忠、恕、勇、信、誠、勤、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等多個方面。在儒家的教育思想里面也著重強調了這一點,認為教育的首要目的在于培養學生高尚的人格,人最核心的素質應該是人的道德素質。道德教育是幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的重要途徑,學生只有具有高尚的道德品質,才能夠對社會的發展有所貢獻。綜上所述,我們可以知道,我國素質教育的理念與孔子的文學思想內容在某種程度上是不謀而合的。但受傳統教育體制的影響,我國教育的核心主要偏重于學生“智”的發展,而忽視了學生“德”的培育,嚴重地制約著我國教育水平的提高。
(二)現代教育應該為社會進步、經濟的發展服務孔子的文學思想中認為,文學的創作的目的在于“興于詩,立于禮,成于樂”。“興觀群怨”學說則更加地突出了文學的社會作用,鑒于此,筆者認為教育更應該服務于社會的發展。眾所周知,21世紀的競爭是人才的競爭,人才是一個國家興旺發達的關鍵所在,也是一個國家、一個民族贏得未來競爭的關鍵所在。人才的培養在于教育,可見,教育對于社會發展的重要意義。因此,現代的教育也應該貫徹為社會的發展、經濟的發展服務的宗旨。[3]隨著社會的不斷進步,改革開放的不斷深入,經濟的不斷發展,各國之間對于人才的競爭越來越激烈,我國對于高素質人才的需求越來越多,因此,我國現代教育的改革應該緊緊地圍繞這一需求進行,我國經濟的進一步發展發揮應有的作用。
(三)現代教育應該促進理論與實際相結合孔子認為,文學的創作應該反映現實,這主要體現在孔子“觀”的學說上。筆者認為,教育更應該促進理論知識與實際的結合,使得學生的理論知識更好地服務于社會實踐。在我國傳統的教育理念中,應試教育占據著主導地位,老師們都只是一味地追求學生考取高分,而忽視了學生實踐能力的培養,導致我國許多學生的綜合素質較低?！皢“陀⒄Z”現象的出現就是最好的證明,還有一些學生的動手能力較弱,連一些基本的實驗都無法獨立完成?！八雷x書,讀死書”的現象較為普遍,將理論知識與實際相結合的能力較低,因此現代的教育必須要突破傳統理念的束縛,全面地培養學生的綜合素質,不斷地提高其將理論知識轉化為實際的能力。
(四)現代的教育應該注重“文質”的結合中國素來被稱為“禮儀之邦”,而中國也素來重視品質與行為舉止的統一。在孔子的文學思想中強調了“文質”的重要性,認為文藝要從屬于禮,要為禮所服務。人在社會交往中,也必須注重行為舉止與禮貌內在修養的統一。因此在現代的教育中,除了要樹立“德育”的理念外,也必須注重社會交往的各種行為舉止的教育,使學生在交往中做到“文與質”的結合?？鬃拥摹八奈稹?即“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”仍然有重要的教育意義。在現代社會交往中,外在的禮貌修養的重要性已經不言而喻,尤其是在商業交往的各種活動中。但是,在我國,這方面的教育卻是相當薄弱,從小學到大學,除了大學某些學校開設相關的專業之外,可以說基本上沒有開設這類的課程,導致我國很多大學生在求職、商業社交中,都不知道如何進行外貌修飾,使自身達到“文質”的協調。
三、結語
現代教育思想范文4
關鍵詞：后現代教育思想 漢語言文學 教學分析
漢語言文學專業獨具我國傳統文化特色，開展這一專業課程有利于繼承與弘揚傳統文化，在以往的教學模式當中，漢語言文學課程的展開以教師為主導，學生只能被動的接受知識，這種方式極大的限制了學生個性的發展,因此應當將轉變教育思想作為課程改革與建設中的重點內容。
一.以后現代教育思想為指導
開展漢語言文學教學的意義后現代教育思想中的教育觀念對我國現代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現代教育提倡教育的人性化與個性化，即關注人的生存環境與個性發展，使人能夠主動對自身以及身邊環境進行改善。漢語言文學具有獨特的文化特征，個性化的教育方式能夠激發學生的潛能并使漢語言文學的特征顯露出來。其次，后現代教育提倡提問式與對話式教育，這種教學方式能夠拉近師生之間的關系，同時在一問一答中可使學生的思維得到激發，引發學生對漢語言文學的進一步思考。再次，后現代教育提倡教育民主化發展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學習氛圍，為漢語言文學研究的深入進行奠定良好的基礎。最后，后現代教育提倡創新觀念，創新是經濟、科技、文化等方面發展的主要推動力，后現代教育思想中將對創造力與創新思維的培養放在了突出位置，對學生創新能力的培養有利于促進漢語言文學的弘揚與發展。總的來說，在漢語言文學教育中應當以后現代教育思想作為指導，從而促進高校教育的發展，促進人才能力與思維的全面發展，促進漢語言文學以及傳統文化的繼承與傳播。
二.以后現代教育思想為指導開展漢語言文學教學的途徑
1.調整教學計劃。
傳統教學活動完全依照教學計劃執行，缺乏靈活性與實用性，課堂節奏完全由教師掌控，這種情況下學生只能以被動的形式接受知識，教學效果較差。漢語言文學內容繁多復雜，具有較強的藝術性，因此為了將其特點充分的展示出來，教師應當以后現代教育思想為指導，對教學計劃予以調整。教學計劃應當具有靈活性，應當讓計劃適應實際教學活動，而不是讓教學活動迎合教學計劃。教學計劃的制定要從專業特征、學生、教師三個方面出發，進行綜合性的考慮。
2.轉變教學模式。
漢語言文學專業涵蓋內容豐富，包括詩詞、小說、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應當轉變教學模式，將單向的輸出模式轉化為雙向互動模式，在課堂上與學生進行互動與探究，通過交流學生能夠主動對相關問題進行思考，激發學生的思維，使其對漢語言文學有著更為深入的體會與了解,使看似枯燥的文學課變的生動活潑。另外，通過面對面交流與探究能夠增進師生間的關系,加深彼此的了解,為教學工作的展開奠定良好的基礎。
3.明確教材意義。
教材是教學活動展開的基礎，但是在實際的教學過程中學生雖然對教材內容進行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識與生活實際聯系在一起，尤其是漢語言文學專業，其內容大多為詩詞、曲賦、小說、散文等，學生往往意識不到這些文學作品與自身的相關性以及與生活實際的相關性，因此學生的實際能力與素質并不能得到有效的提升。在后現代教育思想的影響下，教師在漢語言文學的教育教學中應當對教材進行研究，明確教材內容設置的實際意義并將學生的思想意識、實際生活以及教材內容聯系一起，使之成為統一的整體，通過這種方式，學生能夠意識到漢語言文學知識在生活中的重要性，從而提高在專業學習中的積極性與主動性。
4.有效利用知識。
教育教學開展的目的不僅是為了讓學生了解知識，更重要的是讓學生能夠對知識予以利用，提高學生的實際素質與能力。教師應當讓學生學會如何利用知識，學生要對知識予以深入探究，培養學生學習的興趣，讓學生能夠養成學習的習慣，使學生可以主動投身到漢語言文學知識的學習當中。漢語言文學涵蓋的內容豐富，僅憑課堂教學難以將讓學生完全了解該專業知識，因此學生需對課堂知識予以有效利用，并將課堂延伸到課下。
三.結語
以后現代教育思想為指導開展漢語言文學教育是十分必要且重要的，教育、學生、漢語言文學的發展都離不開這一思想的指導。漢語言文學專業應當創新教育思維，調整教學計劃、改變教學模式、教師與學生都要對教材的含義進行深入探究并可以對知識予以有效的利用。
參考文獻
[1]石慧.論后現代教育思想下的漢語言文學教學[J].教育教學論壇,2011（15）.
現代教育思想范文5
如何通過對現代思想政治的演變過程及基本特征的充分了解和分析，掌握其教育思想的核心內容，從而給現代教育技術領域的研究者帶來新的啟示和思考，進一步挖掘出現代思想政治教育技術的時代價值，正是廣大專注于現代思政教育技術研究者應該關注的重要環節。作者劉慶標的《現代思想政治教育技術論》不同于傳統的思想政治系列教材那樣將思想機械、被動地灌輸給讀者，而是更專注于如何引導讀者“解決問題”，而非“說明問題”，并始終圍繞著現代思想政治教育的核心和重點部分，通過闡述其背景、現狀以及作用和意義，從其起源到發展歷程，從內涵解釋到分類說明等，層層深入，系統而全面，同時從不同思考角度中分析它們的價值。
本人在從事玉林師范學院2018年度高等教育本科教學改革工程項目“雙創背景下基于勝任力模型的大學生就業能力培養模式研究”(2018XJZXJG47)以及2019年度廣西高等教育本科教學改革工程項目“課程思政視域下高校課程體系協同育人模式的研究與實踐”(2019JGA268)等項目研究時從此書受益匪淺。此書不局限于“思想政治”、“思想政治教育”或者“現代思想政治”等某個領域分開進行探討，而是更注重將思想政治和教育技術有機統一和結合，使其與現代思想政治發展需求相適應。同時，讓讀者在閱中解“惑”，讀中導“學”，帶領學習對象進入一個專屬于現代思想政治的世界，從而積極主動地學習和研究現代教育技術和思想政治教育教學。此外，本書還注重引導現代思想政治教學者在閱讀中攝取重點，在總結和思考中凝練教育技術核心。此書在研究視角、內容和現實應用等方面有一些亮點。
首先，此書具有多元的研究視角，最后回歸思想政治現代教育技術這一中心，具有較強的理論指導價值。此書采用橫向比較、縱向分析等多角度分析的方式，將現代教育技術下的思想政治教育的知識呈現給讀者。橫向比較如不同國家、地區現代思想政治教育技術的比較，縱向則是以思政教育的核心為主要脈絡，闡釋其不同時期的形成、發展到成熟的全部過程，采用超循環論視野、現代系統范式的主流與非主流視野等多種角度，從中引發讀者對思想政治教育技術的產生新思考，為現代思想政治教育的內容注入新活力，具有較強的指導價值。其次，此書對思想政治教育內容的描述系統而全面，詳盡而細致，兼備了專業性和學術性。其內容豐富全面，結構清晰明了。該書研究內容立足于實際，各個章節間結構清晰，一目了然。此書的課文題材廣泛，信息量大，尤其是在對現代教育技術的知識的闡述。該書從社會科學技術的源頭、現代思想政治教育知識的橫縱角度對比等，概括出其整體結構論框架，同時更注重闡釋和介紹現代技術、教育技術及現代思想政治教育的內在聯動。最后，本書緊扣現代教育技術下的思想政治教育教學實際，從教學者的角度，為學生提供更具現實意義的現代思想政治學習方向。
現代教育思想范文6
一、后現代教育思想的主要觀點
從20世紀中期起，后現代主義逐漸成為一種西方社會流行的哲學、文化思潮。后現代教育思想作為后現代主義思潮的一部分，為了使教育順應“后工業社會”的發展，對現代教育的一種反思?，F代教育也可稱為“精英教育”，而后現代教育則為“全民教育”、“通識教育”、“主體教育”、“終身教育”。后現代教育思想的觀點主要有以下五種：
1.人性化的教育觀追求完美、豐富人性、關注人性化是教育的最基本的追求，也是教育的永恒話題。使人看清自己和自己所生活的世界，并有意識的改變自己、改善自己所處的環境，使自己能夠更好的生活，是教育的真正目的。
2.對話式的教育觀在傳統的教育中，老師只是傳授書本知識，而后現代的對話式教育觀要求學生能夠主動思考，用對話的方式激發學生思維。
3.提問式的教育觀提問是開發大腦思考能力的最佳方式，找出問題，并沿著問題一個個的去尋求答案，在不斷的提問、解答、再提問、再解答中，不斷加深對問題的認識。
4.民主式的教育觀后現代教育思想是一種追求民主的教育理念，提倡學校要采取民主參與制的管理模式，努力營造暢所欲言、組織協調、團結合作的民主校園氛圍。
5.創新型的教育觀創新是科技發展的動力，有創新，就會有發展。后現代教育思想認為，教育必須注重對學生創造性的培養。后現代教育思想觀就是要培養學生懷疑、批判的意識，積極探索，開拓創新。
二、漢語言文學獨特的文學優勢
到目前為止，漢語言文學的發展和世界其他各種語言文學相比，漢語言文學不僅有文字所共有的文學形式，如論文、散文、小說、傳記等，還有其特有的格律，如詩、詞、賦、曲的形式。漢語言文字獨特的文學優勢在于這些漢語言文學所特有的格律，它為漢語言文學增添了比世界其他任何語言都要絢麗豐富的內涵。獨特的文字能夠產生獨特的文學樣式，文字的特性也就決定了文學的形式。漢語言文學的一字一音、一字一義的特性，孕育出了聲調優美、意境豐富的格律詩、詞，使文學的思想美和韻律美相融在一起，達到了和諧的統一。
三、后現代教育思想下如何進行漢語言文學學習
