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文明實踐計劃范文1
為了進一步深入扎實有效地開展創建工作，依照東文委（96）7號文件關于開展創建活動的有關要求，做到三個文明一起抓，抓好精神文明建設，為物質文明建設項目提供智力支持和精神動力。結合本公司的實際情況，現制訂創建工作計劃如下：
一、強化創建意識，全面提高職工隊伍素質。
1、抓教育、促思想。首先認真組織干部、職工學習黨的十七屆三中全會等文件精神，不斷提高其理論水平，強化創建意識，通過學習切實解決本單位改革、發展、穩定、效益等方面的問題。在創建活動中做到同步規劃、同步考核、同步評比、完善措施、提升文明程度。并針對工程野外施工風餐露宿、點多線長的特點，全體職工如何肩負起歷史的重任，干好公益事業，為民選好路、建好橋，為發展縣城經濟作貢獻，在社會上樹立良好的形象。尤其在市場經濟條件下，如何不為名利、金錢所惑，做到講道德、講奉獻、立足本職、愛崗敬業，增強政府為民辦實事，我為政府挑重擔的政治意識，并通過開展“比思想、賽工作；比質量、賽進度；比安全、賽降耗”的三比三賽活動，使每一個職工都樹立起主人翁意識，人人爭先創優。
2、樹形象，促規范。在爭創市級文明單位活動中，著重抓好“形象工程”。在黨員中廣泛開展“一名黨員一面旗幟”的活動，用黨員的模范作用引導職工，同時突出：憑質優價廉參與競爭，靠至誠至信服務用戶的企業精神，凝聚人心，不斷提高工程質量信譽度，凝聚職工。在施工中廣泛開展群眾性技術創新活動，精心設計、精心組織、精心施工，爭創優良工程。動員廣大職工立足本職，學先進、比貢獻、塑形象、創一流、爭效益。達到做一項工程富一方百姓，交一方朋友，樹一座豐碑。同時用“四有三德”教育職工，即有理想、有道德、有紀律、有文化；維護社會公德、遵守職工道德、弘揚家庭美德。并運用身邊人和事，教育員工，樹典型，陶冶職工情操，掀起比、學、趕、幫、超的良好氛圍。
二、堅持以經濟建設為中心，樹精品意識，創優質工程。
1、今天的工程質量就是明天的市場，在質量上圍繞“建設滿意工程”為個旋律，奮勇爭先樹行業“明星工程”，做到項目建設項爭優質、工程創優爭信譽、優質服務他一流。在質量在管理上突出“四關”，即圖紙會審和技術交底關、原材料測試關、施工尺寸控制關、分項工程驗收關。樹立質量第一、用戶至上的觀念，以質量求生存，以質量求發展，質量贏得用戶，質量求效益，嚴禁質量不合格工程。
2、業主的滿意是我們最大的追求。干好主人事，發揮主人翁的作用。在施工管理上從優化施工方案著手，確保工程施工優質、高效、低耗。堅持“五不準”，即：無質保書的原材料不準進場、未經復試或復試不合格的材料不準使用、技術工程無操作證的人員不準上崗、每道工序未經監理檢查認可的不準施工、發現問題未及時糾正的嚴禁施工。在施工中體現一流的質量、一流的信譽、一流的管理，為單位兩個文明建設建功立業。
3、文明生產，促效益。首先強調在施工現場做到材料堆放整齊、規范，其次做到科學施工，嚴格各種制度，降低成本，克服跑、冒、滴、漏，努力做到增收降耗，再次嚴格操作規章，嚴禁蠻干，嚴守勞動紀律，嚴謹工作作風。
4、積極開展技術革新和合理化建議及勞動競賽活動。為使文明生產不落空，公司將開展評比“文明職工、優秀項目經理部”等活動。緊緊圍繞工程質量優良、安全達標、內部管理好、增收降耗、工作措施有力、法制觀念強、周邊關系協調好等方面實施季度考核，促使工程質量上等級，管理上水平。
三、進一步加強安全防范措施，做到文明施工。
做好安全生產工作，針對施工工程行業機多、設備多的特點，把安全生產防范工作作為重中之重來抓，做到安全生產常抓不懈，警鐘長鳴，木魚常敲，防范在前，教育在前。通過安全專題教育，查處安全隱患，嚴格考核制度，發現問題及時搞好整改，提高其隱形效益，確保全年安全生產達標。
進一步樹立“政府為民辦實事，我為政府創精品”的大局意識，廣泛體現“筑路鋪橋為人民，優質服務創一流”的奉獻精神，承建更多的優質工程回報社會。進一步施行服務承諾制，主動接受監督，全力打造誠信企業。在施工現場中，做到強化管理，文明施工。在施工現場實行規范化布置，現場施工規范，各分項的進度計劃、勞動力安排示意清楚，施工機械設備狀態保持良好，停置整齊，材料堆放有序，存儲合理規整。
四、嚴格制度，樹立廉潔形象。
嚴格制度，黨員干部率先垂范，身先士卒，是搞好廉政建設，貫徹落實上級各項制度的保證。是實踐黨的宗旨，全心全意為人民服務的具體要求。在黨員干部中首先做到“五不”即房子面前不伸手，用人面前不徇情，票子面前不動心，親友面前不謀私，生活面前不特殊。生活上強調“三不”，即不搞違法亂紀的事，不參與封建迷信賭博活動，不從事有損于本公司形象的活動。尤其抓好黨風行業的建設，做好重點工程廉政教育工作，積極開展預防職務犯罪警示教育等系列活動，加強法紀教育，一旦發現問題決不手軟，嚴肅處理，弘揚正氣，為發展經濟保駕護航。
附：-創建市級文明單位領導小組名單。
文明實踐計劃范文2
一、突出重點
1、保持經濟快速發展，提高居民生活水平。國內生產總值、財政收入等經濟綜合指標繼續保持持續增長，經濟質量和經濟效益顯著提高。整頓規范市場經濟秩序效果顯著。提高居民生活水平，改善居民生活質量，人民群眾安居樂業。完善健全社會保障體系，落實扶貧幫困措施，最低生活保障落實到位。
2、實行規范優質服務，樹立行政服務品牌。黨政機關要進一步轉變作風，改善工作態度，提高工作效率。在創建工作實踐中堅持創新、創優、創先。行政執法部門要做到“嚴格執法，熱情服務”，依法行政，廉潔從政。窗口服務行業要健全規章制度，搞好內外監督，提高自我約束、自我管理的能力，進一步優化服務環境，完善便民措施，提高服務質量。打造在全市有一定影響的行政服務品牌。 3、積極推進道德建設，形成良好社會風尚。認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，大力宣傳普及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，倡導新時期常州市民精神，深化學習型城區創建工作和現代市民終身教育，辦好基層黨校和新市民學校。深化未成年人思想道德建設，積極開展以誠實守信為重點的道德實踐活動。從細微之處入手，強化市民基本行為規范和社會公共意識，形成積極向上的社會風尚。
4、綜合整治城區環境，樹立和諧新北形象。全面加強社會綜合治理，實施“和諧新北”工程。提高城市環境質量，各項重要指標超市平均水平。加大城市管理工作力度，加強市容環衛、市政公用設施管理，積極實施城區環境綜合整治工程，整頓交通秩序，創建文明建筑工地，創造衛生整潔、舒適優美的城區生活和人居環境。維護良好社會治安，保持和諧社會秩序。繼續深化“四進社區”和“三下鄉”活動，整合資源，完善社區衛生基礎設施。強化安全生產工作責任制度，確保無重大安全生產事故。加強務工經商人員，以及流動人口的教育和管理。完善矛盾處理機制、預警機制，創造良好的社會環境。
5、協調各方積極參與，共同創建文明城區。相關單位和居民共同參與文明城區創建活動。建立健全創建工作機制，形成“黨政領導負責、各行各業支持、廣大市民參與”的創建合力。要以文明城區創建為契機，促進精神文明建設的深入發展，使創建過程成為為群眾多辦好事、實事，吸引群眾廣泛參與的過程，成為不斷提高城區文明程度和市民文明素質的過程，成為推進實現新北區跨越式發展的助推器。
二、細化落實
第一階段：宣傳再發動（2005年12月至2006年6月）。召開全區文明創建會議，對前一階段工作進行總結，對下一步創建活動作出具體部署。各相關單位按區文明委創建文明城區的工作意見，加強領導，廣泛發動，深入宣傳創建活動的意義和要求。新聞媒體緊密配合，利用《高新區報》專題加大宣傳力度，形成強大的輿論聲勢。各有關單位在指定位置或單位內外設立宣傳牌、宣傳欄，懸掛標語口號。在全區上下再次營造全民支持、共同參與的濃厚創建氛圍。
文明實踐計劃范文3
【關鍵詞】工程施工要推行標準化管理
回顧一年來我們在承攬承建施工過程中，實施與推行文明施工及標準化管理，用科學方法管理企業。使項目部年度各項經濟、技術指標得以實現，獲得較好經濟效益和社會效益，項目部借鑒國內同行在文明施工及標準化管理方面的成功經驗。在全年施工過程中積極推行取得一些經驗。
一． 抓好工程管理工作
1.抓好企業標準建設
標準是規范企業和員工行為的尺度和準則，為了規范企業與員工的行為，我們建立和完善工作標準、管理標準、技術標準，其中也含概了服務標準、工序標準、工藝標準為核心的標準化體系。標準化體系的建立與完善，保證了企業員工工作有標準可依，克服了不科學與盲目性，為了我們施工企業推行全質管理，爭創品牌工程，打下堅實的基礎。
2.抓好對企業員工的質量教育
提高員工的質量素質與技能，是我們面前一項首要任務。為盡快提高員工素質，增強員工的自身的質量意識，適應施工生產的需求：一是增加教育的投入，抽調教員，編寫教材，制定教育培訓計劃；二是堅持崗前培訓，堅持企業制定的三級教育制度；三是根據各類不同層的員工實際情況，分類施教，實施教育培訓多樣化；四是對員工進行質量意識的教育，教育員工，愛崗敬業，以企業為家，鼓勵員工上標準崗，干標準活，煉就一支過硬的施工隊伍。
3.建立和完善質量信息體系
一是我們建立公司項目部質量信息反饋系統，確立質量信息中心，分口專業負責，對質量信息的管理從收集，經過匯總，貯存、建檔、傳遞，到分析、處理全過程的閉路質量信息反饋系統，并實現了微機化管理，保證了質量信息的暢通；二是質量信息實行分級管理，為使各種信息充分及時有效采用，我們分為項目部——棟號——作業隊——作業班組四級管理；三是加強班組質量信息管理，明確班組信息任務，做好原始記錄，及時反饋質量信息；四是建立相應的質量信息管理制度。
同時，完善質量信息責任制，明確員工質量責任與工作內容，從而提高質量信息的準確率、利用率、有效率和時效性。
4．注重安全生產
a．主要領導重視安全、標準化、文明施工并定期組織召開安全例會，部署安全工作，落實安全任務，加大安全設施與人員投入，購置新安全設施（如安全網、帶、帽及新跳板等）并派專人負責整理、整頓、清掃、施工現場作業區及生活區等。
b.建全安全管理制度，做好三級教育，配齊安管人員，認真堅持走動巡檢，發揮安管人員的作用。
c.對重點部位、重點環節、重點工序，項目部領導親臨施工現場一線，指揮施工生產，為員工樹立良好的榜樣與形象，發揮了領導干部應有的作用。
d.注重發揮安全口安管人員的作用，安檢人員每天堅守施工現場一線，堅持循環，走動巡查，一個樓，一個樓走，一個樓一個樓查，發現隱患及時處理，走一處查一處，把不安全隱患消滅在萌芽中，并都得到了及時的處理，為項目部安全生產提供了保障。
5.注重文明施工
施工現場按管理文件要求圍墻采用建筑彩鋼板、現場大門、五牌一圖、一報兩欄，各項各工種崗位責任制、操作規程委托公司標準化辦公室統一制作?，F場各種機械設備合理布置，提高其使用效率，臨時用電按TN-S接地接零，三級配電二級保護系統配置，使其既滿足施工生產需要又能保障安全生產。各種材料按進度計劃采購進場，合理分類、碼放整齊、標識齊全。各作業班組進場前先進行三級教育，使每名員工既熟知操作規程，又提高員工安全生產意識。施工現場辦公室、門衛、倉庫等臨時用房統一用彩鋼板房，辦公室、現場加工區域地面用混凝土硬覆蓋，半成品加工區上搭設防護棚，各班組每日施工工完料凈，出現的建筑垃圾及時清理，各周轉材料分類堆放，生活區，廁所設專人管理，每天清理、沖洗打掃并且按時消毒處理，食堂衛生經衛生監督檢查合格，炊事人員身體檢查合格并持證上崗，生活區、員工宿舍、食堂、活動室等用房設置完善，體現我公司良好的企業形象和以人為本的思想理念。
二、精心組織
為了更好地實施精細化管理，實現企業效益最大化。我們立足著眼于細節，抓好細節工作，實現去疏求精，去誤求準，去粗求細，去松求嚴，實現精細化管理：精、準、細、嚴的目的，確保施工過程管理無缺陷、無漏洞，閉環無邊界，認真抓好五E工作。
對每名員工根據所在崗位，明確責任、工作內容、工作范圍及所在崗位所制定的管理標準或工作標準、規程等。在責任制定性的基礎上，增加了量化的目標值，方便考核，與經濟效益相掛鉤，用激勵政策調動員工的積極性和工作的自覺性。具體實施，對管理崗員工實行績效工資與考核，對一線員工實施計質、計件，體現干好多勞多得。
對每一件事、每一項工程、每一項作業、每一項操作、每一道工序、每一個施工部位、每一項事物細小環節，細化分工，作到所有事物都有人管，控制不漏項，實施標準不偏航。
對每一處，結合施工現場實際情況，合理化分施工作業區、材料堆放區、小件庫房區、項目部辦公區及職工生活區，各區設專人負責，實施定置責任掛牌管理，做到文明、清潔、衛生、規范化。
對每一物，實施定置標準管理，對施工使用的各類機具與設備，原材料、工具，實施檢驗、準入、編碼、標識、定置、定位，做到科學有序、規范、整齊、并合理配置資源，做到節儉、高效、安全可控。
對每一時，建立全天候、24小時動態責任網，從項目經理、副經理、到施工長，專業作業隊長，各口組長，員及班組員工，在所分擔的作業區內，行始各人所分擔的責任，權力與義務，。并積極開展工作，實施中管理人員循環值班，做到施工過程時時有人在，道道工序有人管，人人都管事，每刻不漏崗。
三、嚴格管理
在施工過程中，我們注重人的能動性，以人為本，發揮人的潛質。在精心策化、精心組織、精細核算的基礎上，優化施工方案，合理配置資源，博采先進施工技術與方法，嚴格管理、認真考核、做到文明施工、低耗高效，從管理上要效益。具體實施，認真落實精細5S。
今年我們項目部，下大力氣對施工現場各生產要素，人、機、物、法、環、安等所處狀態，不斷進行整理、整頓、清掃、保潔與提高職工素養和施工安全可靠度。
四、開拓進取、勇于創新、促進企業進步
1、企業不斷更新觀念、開拓進取、勇于創新、采用現代管理方法管理企業，是增強企業實力，推進企業進步與發展的重要保證。
文明實踐計劃范文4
【關鍵詞】蔡邕；《琴操》；雜歌；河間國
【作者簡介】趙德波，廣州大學俗文化研究中心助理研究員、人文學院講師，文學博士，廣東廣州510006
【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）05-0165-06
蔡邕《琴操》是我國現存最早的琴曲解題專著，其中收錄的琴曲多成為后世琴曲歌辭的經典曲目?！昂娱g雜歌”是《琴操》中與“詩歌”、“操”、“引”并列的琴曲類別?！昂娱g雜歌”作為一個偏正短語。由中心語“雜歌”和修飾語“河間”構成。何謂“雜歌”？“雜歌”同其他琴曲類別“詩歌”、“操”、“引”有著怎樣的關系？“雜歌”的來源及性質如何？蔡邕為何在“雜歌”之前冠以河間之名？長期以來，這些問題沒有引起學界關注。然而這些問題的解答。對厘清琴曲歌辭類別及名稱含義、考察琴曲歌辭的來源及性質、還原河間國在漢代文化及政治地位有著重要意義。
一、雜歌之名稱
蔡邕《琴操》中收錄的琴曲由四部分組成，分別為“詩歌五曲”、“十二操”、“九引”及“河間雜歌二十一章”?！安佟?、“引”及“弄”和“暢”，成為后世常見的琴曲形式。關于這些琴曲形式的名稱含義，歷代琴家多有論述?；缸T《新論·琴道》寫道：“夫遭遇異時，窮則獨善其身，而不失其操，故謂之操。操似鴻雁之音，達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢?！睉俊讹L俗通義》寫道：“其道行和樂而作者，命其曲日《暢》。《暢》者，言其道之美暢，猶不敢自安，不驕不溢，好禮不以，暢其意也。其遇閉塞，憂愁而作者，命其曲日《操》。《操》者，言遇災遭害，困厄窮迫，雖怨恨失意，猶守禮義，不懼不懾，樂道而不失其操者也?！庇纱丝芍Ｔ跐h代“操”和“暢”這兩種琴曲形式，其名稱均是由琴曲內容而來。這種琴曲命名形式，被后來琴家所沿襲。謝希逸在《琴論》中為諸種琴曲形式作了如下解說：“和樂而作。命之日暢，言達則兼善天下而美暢其道也。憂愁而作。命之日操，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，性情和暢，寬泰之名也。”可見，至南北朝時，“操”、“引”、“弄”、“暢”等琴曲形式的名稱，主要還是依據琴曲內容而言。依據上述琴家所言，驗之《琴操》各部分收錄琴曲解題，大致不差。而“詩歌五曲”部分收錄的五首琴曲——《鹿鳴》《伐檀》《騶虞》《鵲巢》《白駒》，無論是琴曲題目還是本事、歌辭，皆源于《詩經》。蔡邕將其稱為“詩歌五首”抑或是“《詩》歌五首”，是依據收錄琴曲的內容而言的。
與“詩歌五首”、“十二操”及“九引”相比，“河間雜歌二十一章”中收錄的琴曲顯得較為駁雜。從內容看，收錄琴曲多取材于前代民間故事，有些琴曲也取材于漢代史事，如《霍將軍歌》和《怨曠思惟歌》。從琴曲名稱來看，形式雜亂不一。其中既有“操”，如《箕山操》《崔子渡河操》等，又有“歌”，如《儀鳳歌》《芑梁妻歌》等，還有“吟”，如《莊周獨處吟》《處女吟》等。面對內容如此繁雜、琴曲名稱如此多樣的琴曲，難以找到標準對其再次分類，蔡邕將其統稱為“雜歌”。
蔡邕以“雜歌”統稱難以歸類的琴曲，這種做法借鑒了漢代通行的以雜命名的文體劃分模式?！稘h書·藝文志》是我國現存最早的目錄學文獻，其中以“雜”字命名的作品涉及四十九類，共計一千二百六十多篇（卷），占《漢書·藝文志》收錄作品總篇（卷）的近十分之一。程千帆先生在《（漢志）雜賦義例說臆》一文中對雜賦的分類依據推測道：
然因噎廢食，前哲致譏，既屬秘書，安得無錄。故惟有著為變例，別錄主題，以類相從。于凌亂之中，辟識別之徑：或緣問對，或述情感，或標技藝，或舉自然，以及動植之文、諧隱之篇。取譬草木，區以別矣！又以部次未周，人代難詳，乃多冠雜字。詔示來學。若雜行出及頌德賦，當多屬封禪之事；雜四夷及兵賦，當屬征伐之事，則又以主題不一，連及相稱者也。然則后二事者。當日匡救之方法也?！稘h書·藝文志》的文獻目錄本于劉歆的《七略》，而《七略》的底本是劉向的《別錄》。劉向在整理古籍的實踐中，多次把雜單獨列為一類，與其他類別的文獻并列。這種劃分方式解決了文獻分類的難題，具有很強的可操作性。由此而來，它也就作為一種切實可行的分類方式而為后代所借鑒，如宋代郭茂倩編《樂府詩集》，就把雜曲歌辭、雜歌謠辭分別作為其中的一類。關于雜曲歌辭，郭茂倩引《宋書·樂志》日：
雜曲者，歷代有之，或心志之所存，或情思之所感，或宴游歡樂之所發，或憂愁憤怨之所興，或敘離別悲傷之懷，或言征戰行役之苦，或緣於佛老，或出自夷虜。兼收備栽，故總謂之雜曲。蔡邕精于史學，且《琴曲》的產生年代在《漢書·藝文志》之后，因此，蔡邕編撰《琴操》時借鑒當時的以雜為名的分類模式也是情理中的事情。
蔡邕為何將那些內容相對龐雜難以歸類的琴曲統稱為“雜歌”，而不是“雜曲”、“雜謳”或是其他“雜某某”？這與漢代琴曲演奏的特點有關。漢代琴曲演奏包括兩部分內容，一是歌者演唱，一是琴曲伴奏。當然，兩項工作有時也由一人承擔。從《琴操》中的琴曲解題可以看出琴曲歌辭應為歌者演唱的唱詞，這在漢代其他文獻中亦可看出。如枚乘《七發》寫道：“使師堂操暢，伯子牙為之歌，歌曰：‘麥秀薪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪?！w鳥聞之翕翼而不能去……”司馬相如《美人賦》云：“遂設旨酒，進鳴琴。臣遂撫弦為幽蘭白雪之曲，女乃歌日：‘獨處室兮廓無依，思佳人兮情傷悲。彼君子兮來何遲。日既暮兮華色衰……’”另外，《玉臺新詠》載司馬相如《琴歌》兩首，其序中寫道：“司馬相如游臨邛，富人卓王孫有女文君新寡，竊于壁間窺之，相如鼓琴，歌以挑之，日……”可見，在漢代琴的作用是為歌者伴奏，歌者演唱是漢代琴曲演奏的必要組成部分。與之相應，“歌”也成為漢代為琴曲命名的主要方式之一?！昂娱g雜歌二十一章”中以“歌”命名的琴曲有《儀鳳歌》《龍蛇歌》《芑梁妻歌》《信立退怨歌》《諫不違歌》《霍將軍歌》《怨曠思惟歌》等七首，占到總數的三分之一。蔡邕將內容龐雜的琴曲命名為“雜歌”，符合漢代琴曲演奏的實際情況。
二、雜歌之來源
蔡邕將內容雜亂難以歸類的琴曲稱為“雜歌”。但是對“河間雜歌二十一章”的來源沒有作出說明。既然“雜歌”屬于琴曲之一種，那么要探明“雜歌”的來源。首先要對漢代琴曲的來源有一個大致的把握。
《琴操》之前“雜歌”一詞未見單獨使用，與之相近的名詞有《漢書-藝文志》中著錄的“雜歌詩”。據戴偉華先生研究，“歌詩”是一藝術種類，它配合音樂或一定旋律、聲腔歌唱。歌是漢代歌詩的早期形式，其后則為樂府歌詩。詩歌發展經歷了《詩》-歌詩-詩三個階段網?！半s歌”與“雜歌詩”的區別在于“雜歌”作為琴曲，在演奏時肯定應有琴曲伴奏，但是“歌詩”在演唱時或有音樂伴奏，或為徒歌?！肚俨佟分惺珍浀那偾涓柁o多已亡佚，而存世的歌辭中多數具有明顯的楚辭體風格，與“歌詩”的語言風格相類。這或許是“雜歌”與“歌詩”之親緣關系的一個表征。據此，可以提出一個假設，漢代琴曲和漢代歌詩是屬于一個文化系統的藝術形式，漢代琴曲的一些曲目應是在漢代歌詩的基礎上加工而成。漢代及其之前的文獻記載也證明了這個假設。司馬遷在《史記·樂書》中寫道：“昔舜作五弦之琴以歌《南風》?！迸狁啞都狻纷⒌溃?/p>
鄭玄日：“《南風》，長養之風也，言父母之長養己也。其辭未聞也?！蓖趺C日：“《南風》，育養民之詩也。其辭日：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮?！编嵭巴趺C對南風的解釋已帶有濃重的儒家倫理色彩，但是《南風》之歌辭則是典型的楚辭體。此外，《左傳·成公九年》也出現類似記載：
晉侯觀于軍府。見鐘儀。問之曰：“南冠而縶者誰也？”有司對曰：“鄭人所獻楚囚也。”使稅之。召而吊之。再拜稽首。問t其族。對曰：“泠人也?！惫唬骸澳軜泛?？”對曰：“先人之職官也，敢有二事。”使與之琴，操南音。對于“南音”。楊伯峻先生注云：“南方各地樂調皆可謂之南音。”鐘儀是楚國人。且世代為楚國樂官，此處“南音”應為楚聲無疑。由“使與之琴，操南音”可以看出，演唱楚歌應有琴曲伴奏已經成為時人的共識。
由以上論述可以推斷，漢代之前，琴已成為楚地民歌主要使用的樂器。由于西漢統治者及上層文人的鐘愛和提倡，歌詩作為一種極具楚辭體風格的藝術形式盛行于世。而琴曲作為歌詩的主要伴奏音樂，也隨之風靡。楚地民歌和漢代歌詩也就成為早期漢代琴曲歌辭的主要源頭。漢代早期琴曲應是在楚地民歌或漢代歌詩的基礎上創作完成?！肚俨佟分鞋F存的琴曲歌辭，不僅絕大多數為楚辭體形式。而且有些歌辭直接取自屈原作品。如《芑梁妻歌》歌辭：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，哀感皇天城為之隳?！鼻皟删浼慈∽浴毒鸥琛ど偎久?。
《漢書·藝文志·六藝略》“樂類”載：“雅琴趙氏七篇、雅琴師氏八篇、雅琴龍氏十九篇?！笨梢姟稘h志》中收錄的琴曲皆為“雅琴”且歸屬權明確，那么內容相對龐雜難以歸類的“雜歌”又是何人所作？它們的源頭在哪里？
對于漢代的琴操雅曲，劉向《別錄》有如下記載：
雅琴之意，事皆出龍德諸琴雜事中。趙氏者，勃海人趙定也。宣帝時元康、神爵間，丞相奏能鼓琴者，勃海趙定，梁國龍德，皆召入見溫室，使鼓琴待詔。定為人尚清凈，少言語，善鼓琴。時間燕為散操。
師氏雅琴者，名志，東海下邳人。傳云：言師曠之后。至今邳俗猶多好琴也。嗍劉向對于琴操雅曲的興起作了歷史的追溯。指出其興盛于西漢盛世宣帝期間。在當時丞相魏相的推薦下。勃海、梁國、下邳等地能夠演奏琴操雅曲的藝人被陸續招進朝廷演奏琴曲。其中趙定“時間燕為散操”。間燕，指參加宴會。間，謂參與。《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉？”間，用的就是這種含義。再看散操?！吨芏Y·旄人》提到散樂，可作為解釋散操的參照：“旄人，掌教舞散樂，舞夷樂?！编嵭ⅲ骸吧罚叭藶闃分普?，若今黃門倡矣。”賈公彥疏：“散樂，人為樂之善者，以其不再官之員內，謂之為散，故以為野人為樂善者也。云若今黃門倡矣者，漢倡優之人，亦非官樂之內，故舉以為說也?！编嵭?，賈公彥都是從表演者身份切人解釋散樂的含義，有一定道理。表演散樂者是從社會上招募來的，演奏散操的趙定屬于這類人員，他從渤?？け徽髡俚匠?，屬于“待詔”人員。就此而論，這與鄭玄、賈公彥所作的解釋相吻合。
但是，僅僅從表演者的身份對散樂加以界定，還不能全面揭示散樂的含義，還應對樂曲本身方面進行考察?！吨芏Y-旄人》把散樂和夷樂并列。夷樂指中土周邊少數民族樂曲，因民族不同而異。以此類推，散樂指朝廷之外的地方音樂，相當于《詩經·國風》，既然是各個地方的樂曲，在具體形態上必然多種多樣、豐富多彩。所謂散樂，指各種類型樂曲的錯雜，散，含有錯雜之義。
散樂的這種含義。在后代典籍中經?？梢砸姷?。《周書·宣帝紀》有如下記載：
其后游戲無恒，出入不節，羽儀仗衛，晨出夜還?；蛐姨炫d宮，或游道會苑，陪侍之官，皆不堪命。散樂雜戲魚龍爛漫之伎，常在目前。這段文字敘述北周宣帝荒逸樂的各種表現。其中就包括觀賞散樂。文中把散樂與雜戲相并列，前者指多種多樣的樂曲，后者指曲目繁多的戲劇。散、雜，都有雜多之義，散樂、雜戲又均非傳統的宮廷雅樂。
《隋書·音樂志下》有如下記載：
及大業二年，突厥染干來朝。煬帝欲夸之，總追四方散樂，大集東都。初于芳華苑積翠池側，帝帷宮女觀之。這里講述隋煬帝搜集、觀看散樂的情況。所謂的散樂，盛行于朝廷以外的四方各地，指的是各個地方的樂曲。
《舊唐書·音樂志二》對于散樂的由來追溯得很清楚：
散樂者，歷代有之，非部伍之聲，俳優歌舞雜奏。漢天子臨軒設樂。舍利獸從西方來，戲于殿前，激水成比目魚，跳躍嗽水，作霧翳目，化成黃龍，修八丈，出水游戲，輝耀日光。繩系兩柱，相去數丈，二倡女對舞繩上，切肩而不傾。如是雜變?？偯賾?。散樂出自漢代百戲，張衡《西京賦》曾就百戲表演的場面作了生動描寫。展示出多種多樣的節目動作及場面。散樂在其開始階段是百戲的組成部分，是多種形態的節目錯雜在一起。它的這種內涵在后代一直沿用。既然散樂指的是雜樂，是分散在朝廷之外各個地方的樂曲，依此類推，劉向《別錄》所說的散操，指的是分散在朝廷之外各個地方的琴曲，它的形態多種多樣豐富駁雜。漢宣帝時期來自渤海郡的琴師趙定善鼓琴，為散操。他所表演的就是在渤海流傳的琴曲，并且不止一種。劉向《別錄》所說的散操，是錯雜多種琴曲的地方音樂。蔡邕《琴操》所提到的“河間雜歌”就是由西漢時期的散操發展而來。散操、雜歌，都凸顯琴曲的龐雜，無法歸類。至于它們名稱不同。則是和運用這兩個術語的時代相關。西漢稱之為《散操》，蔡邕作為東漢人則稱之為《雜歌》。
三、雜歌與河間之淵源
從實際操作的層面而言，蔡邕將當時內容雜亂難以歸類的琴曲統稱為“雜歌”。這已經達到目的。但是蔡邕并未就此滿足。而是在雜歌之前冠以河間，將這些琴曲稱為“河間雜歌”。他為何又在雜歌之前冠以“河間”之名？雜歌與河間有著怎樣的關系？對于《琴操》中收錄的琴曲，逯欽立先生有如下論述：
書中所栽，除《鹿鳴》等五歌詩為《詩經》詩外，“十二操”、“九引”、“河間雜弄二十一章”等。皆兩漢琴家擬作?！昂娱g雜弄”亦自漢河間國樂人所制。按照漢代琴曲命名的原則。將“河間雜歌”稱為“河間雜弄”不確切，言“河間雜弄”為河間國樂人所制，更是難以確考。然而，核之于典籍，漢代河間國與琴曲確實有著相當深厚的淵源。
漢武帝執政期間出現了一位在漢代文化建設上功勛卓著的人物——河間獻王劉德。據《漢書，景十三王傳》載：
河間獻王德以孝景前二年立。修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等?！I王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。河間獻王不僅搜集古書，還傾心于禮樂的搜集和整理?！稘h書·禮樂志》載：
又通沒之后，河間獻王采禮樂古事，稍稍增輯。至五百馀篇。今學者不能昭見，但推士禮以及天子，說義又頗謬異。故君臣長接之道浸以不章。
是時，河問獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。天子下大樂官，常存肄之，歲時以備數，然不常御，常御及郊廟皆非雅聲。然詩樂施于后嗣。猶得有所祖述。河間獻王所采之“禮樂古事”很可能包含《琴操》中大多數琴曲本事在內，而漢天子“常存肄之”“不常御”的雅樂，在河間獻王的封地河間國很有可能是另外一番景象。
關于河間國，顏師古在《漢書·地理志》注解道：“故趙，文帝二年別為國?！睂Υ恕妒酚洝こ跏兰摇酚涊d道：“孝文帝即位二年，立遂弟辟疆，取趙之河間郡為河間王，是為文王。立十三年卒，子哀王福立。一年卒，無子，絕后，國除，人于漢?！睋丝芍?，河間國屬于趙地。對于趙地的風俗，《漢書·地理志》敘述道：
自趙夙后九世稱侯，四世敬侯徒都邯鄲，至曾孫武靈王稱王。五世為秦所滅。趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂馀民。丈夫相聚游戲，悲歌憂慨，起則椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，為倡優。女子彈弦跕躧，游媚富貴，遍諸侯之后宮。據此可知，趙國有著悲歌慷慨的民間習俗，其中“女子彈弦跕麗”表明趙國有著彈琴的風俗。作為建立在趙地的諸侯國，按照文化風俗傳承的穩定性來推斷，河間國存在彈琴之風也是情理之中的事情。
趙地濃郁的娛樂風尚，在后代仍然延續?！端涀ⅰ肪硎挥腥缦掠涊d：
博水又東南徑谷梁亭南，又東徑陽城縣。散為澤渚。渚水潴漲，方廣數里，匪直蒲笱是豐，實亦偏饒菱藕，至若孌婉丱童，及弱年崽子，或單舟采菱，或疊舸折芰，長歌陽春，愛深綠水，掇拾者不言疲，謠詠者自流響。于時行旅過矚，亦有慰于羈望矣。世謂之陽城淀也。這里展現出的是一幅詩情畫意的景象，頗有江南風情。其中提到的陽城淀位于漢代博陵縣，原本是西漢河間王的屬地，后劃歸中山國。東漢時期，陽城淀與河間國相鄰。河間之地崇尚歌舞娛樂的風氣在酈道元所處的北朝時期依然在延續。
如前劉向《別錄》所載，西漢傳授琴曲者主要是趙定、師文、龍德三家?；缸T《新論·琴道》篇稱：“宣帝元康、神爵年間，丞相奏能鼓雅琴者。渤海趙定、梁國龍德。召見溫室，拜為侍郎?！被缸T生活在兩漢之際。所處時代晚于劉向。他也把趙定、龍德作為雅琴的兩位傳人記載下來。
西漢三位雅琴的傳人，趙定與河間雜歌的關聯最為密切。劉向《別錄》只是提到趙定為“散操”，其他兩位沒有涉及散操。如前所述，散操即后來所說的雜歌，雜歌是由散操發展而來的。趙定應是西漢時期琴曲雜歌的傳人。
趙定是漢代著名的琴師，《漢書·藝文志》所載“《趙氏雅琴》七篇”即為趙定所作。趙定為勃海人，實際上渤海與河間國亦頗有淵源?！逗鬂h書·和帝紀》在記載元和二年和帝分封諸侯王之事時寫道：
夏五月庚戌，分太山為濟北國，分樂成、涿郡、勃海為河間國。丙辰，封皇弟壽為濟北王，開為河間王，淑為城陽王，紹封故淮陽王曬子側為常山王。據《漢書·地理志》記載，西漢河間國所轄四縣，分別是“樂成、候井、武隧、弓高”?！逗鬂h書·郡國志》記載，東漢河間王所轄擴大到十一城，依次是“樂成、弓高、易、武垣、中水、鄚、高陽、文安、束州、成平、東平舒”。其中文安、束州、成平、東平舒四地，是由渤?？潥w河間國。也就是說，在蔡邕所處的東漢后期。西漢原屬渤?？さ南喈敶蟮牡赜蛞呀泟潥w河間國，因此，西漢劉向稱趙定為渤海人。蔡邕所處的東漢后期，稱趙定所傳的散弄為河間雜歌亦未嘗不可，原因在于渤海之地已劃歸河間很大一部分。
在東漢的政治地圖上，河間國占有重要的一席之地。尤其蔡邕所處的東漢后期，河間國的地位更為突出?！逗鬂h書-桓帝紀》稱：“孝桓皇帝諱志，肅宗曾孫也。祖父河間孝王開，父蠡吾侯翼。”李賢注：“順帝時，開上書，愿分蠡吾縣以封翼，帝許之?！睗h桓帝的祖父是河間孝王劉開，其父親是蠡吾侯劉翼，蠡吾原本是河間王的屬地，劉開請求朝廷把它作為自己兒子的封侯之地。漢桓帝劉志襲封蠡吾侯，他是從河間之地被迎入京城，登基為帝?！逗鬂h書·靈帝紀》還有如下記載：
孝靈皇帝諱宏，肅宗玄孫也。曾祖河間孝王開，祖淑，父萇。世封解瀆亭侯，帝襲侯爵。母董夫人?；傅郾?，無子，皇太后與父城門校尉竇武定策禁中。使守光祿大夫劉僚持節，將左右羽林至河問奉迎。漢靈帝同漢桓帝一樣，也是從河間之地被迎入京城，登基為帝。東漢后期兩位天子都是出自河間，從而使得這個地域在當時具有特殊的政治意義。漢桓帝登基那年（147）蔡邕十五歲，漢靈帝登基之年（168）蔡邕三十六歲，蔡邕一生的主要時段，正值桓帝、靈帝期間。這兩位天子都是出自河間。蔡邕《琴操》把河間雜歌列為琴曲的一類，可見他對河間之地的重視，有當時政治背景所起的作用。河間雜歌的最初傳人是西漢時期的渤海趙定，盡管東漢時期有部分渤海地區劃為河間國。仍然不妨把趙定作為首位傳人的琴曲稱為“渤海雜歌”。蔡邕將其稱為“河間雜歌”。反映出他對桓、靈兩位天子出生地的重視和偏愛，對那里有一種特殊的感情。
文明實踐計劃范文5
一、認識生命，知情交融，創設班級和諧的氛圍
1.強化生命質量意識，言傳身教
以面向全體學生的發展性、預防性心理輔導為重點，并對有潛在心理問題傾向的學生進行生命質量的提升和滲透。具體操作中，可以班級心理輔導課、班會課作為生命質量提升的重要載體，引導學生認識自我、認識生命、悅納自我，最終實現自我價值的提升。
比如在經典誦讀活動中，我選擇了畢淑敏的《我很重要》，讓學生們一次次讀著“重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾?！覀兙褪菬o比重要地生活著。讓我們昂起頭，對著我們這顆美麗星球上無數的生靈，響亮地宣布――我很重要?！绷钊思で榕炫鹊木渥?、鏗鏘的語言，令學生們的生命力量洶涌，敬畏生命將在幸福的人生起跑線上書寫。
當然，學生生命意識的加強與培養，絕非一朝一夕之事，也不是幾個耐人尋味的小故事就能改變。但只要我們堅持下去，以自身文化行為的影響、自我生命意識的傳承，一定會潛移默化地影響著學生。例如，每天以整潔的形象出現在教室里，以飽滿的精神狀態批改作文，讓學生能從老師的身上讀出那種朝氣、那種積極向上的精神，感受到那種生命的力量美。
2.傳授生命科學知識，積極引導
愛惜生命，從我做起。即教師應引導學生從愛惜自己的生命開始，擴展到關愛自然、關愛他人、關愛社會。在讓學生了解有關生命知識的同時，著重培養學生良好的行為習慣和積極的情感態度。然后根據學生的生理特點采用多樣化的教學形式，為學生提供真切的活動情景，增強學生對生命現象、生命活動的體驗。
比如通過圖片展示、視頻播放、學生問卷調查等形式傳授生命科學知識，調查分析學生對自身生命成長的需要，提高學生對生命質量的意識，以使學生了解生命的來源、組成、特點、規律、價值和真諦，讓學生在直觀、形象的感性刺激里提高認識，懂得尊重生命，學習并掌握應對災害的技能。
二、熱愛生命，完善個性，培育學生和諧的人格
1.重視傳統美德的教育
傳統美德教育可從學生的知恥心、感恩心和責任心的培養做起，以此促成學生綜合素質的整體優化，奠定學生渾厚的精神底子與和諧的人格操行，最終提升學生生命的質量。如“感恩十二月”就是一個側重于學生道德踐行活動的載體。具體如下：
一月主題為“體悟成長，明確責任”；二月主題為“感恩長輩，點亮親情”；三月主題為“愛駐我心，情暖人間”；四月主題為“緬懷先烈，警鐘長鳴”；五月主題為“繼承傳統，勞動為榮”；六月主題為“告別童年，扛起責任”；七月、八月主題為“帶愛出發，服務社會”；九月主題為“沐浴師愛，永銘師恩”；十月、十一月主題為“歌頌祖國，報效國家”；十二月主題為“銘記歷史，祝福未來”。
2.注重班會課的生命教育滲透
班會課是德育的重要實施載體。為此，我經常以班會課為主陣地，開展生命教育活動，使學生們深刻感受到了生命的價值和意義、體會到了生命的珍貴，從而懂得珍惜生命。例如，為了體會生命的脆弱和珍貴，我組織學生到本地醫院去采訪腫瘤科醫生，通過醫生的介紹，學生們知道了人在生命即將結束的時候對生命的極度渴望，以感受生命的意義和價值；還有，母親節到來之際，我及時召開了“感恩父母?點亮親情”主題班會，使學生得到徹底的精神洗禮，引導學生重拾感恩知恥之心。
三、提升生命，體驗成功，激發學生發展的動力
構建多角度的展現學生生命質量的真實生活，是生命主題教育的關鍵。在實踐中，為了增強學生的生命體驗，必須統籌安排班級育人活動，及時開通多種形式的生命質量提升渠道，為學生的生命成長保駕護航。
1.開展專題教育，營造良好的班級文化氛圍
整合健康教育、預防愛滋病教育、預防教育、環境教育、青春期教育、安全教育、法制教育等各項活動，實現生命教育的“多樣化”。如“五心”系列教育的實施（忠心獻祖國，愛心獻社會，關心獻他人，孝心獻父母，信心留自己）；每周一的國旗下講話；三月份“創先爭優展風采，激揚青春作奉獻”活動；四月份舉行的清明祭掃烈士墓暨新團員入團儀式；五月份的“熱血？青春”演講比賽；六月份的“今天我十四歲”離隊入團儀式；七月份的“黨在我心中”系列活動；十月份的“十月放歌頌祖國”系列活動，以及參加聲勢浩大的秋季田徑運動會等等。通過此類活動，極大地鼓勵了特長學生脫穎而出，并在寓教于樂中提升了生命質量。
2.提供多樣平臺，展示良好的精神風貌
結合學校的評比，班級里也相應組織開展“十佳小歌手”、“十佳小演奏家”、“十佳體育健將”、“十佳小書法家”、“十佳小畫家”、“十佳小作家”“十佳團員”、“十佳少先隊員”等評比活動；組織學生參加以“揚民主精神，展青春風采”為主題的暑期社會實踐活動，內容包括網頁制作、新世紀讀書活動、綠色行環保采訪暨手抄報比賽、青年志愿者小時服務、創衛宣傳、文明進社區活動等。
四、開展生命教育主題育人活動的成效與反思
1.學生生命質量顯著提升
在認識自我的過程中，每個生命體都獲得了新生，并且融入到更廣闊、更有生機的生命場中。在班級文化創建活動中，學生們的個性得到了張揚，社會適應能力得到了彰顯，優良的道德品質業已形成。同時，群體的生命質量也得到和諧的提升。
2.生命主題教育任重道遠
文明實踐計劃范文6
今天，縣委、縣政府在這里舉行創建省級文明示范縣城動員大會，這是一次非常重要而及時的會議。創建升級文明示范縣城，是進一步加強我縣精神文明建設，塑造城市形象，提高城市品位和市民思想道德素質的重大舉措，更是我縣增強城市綜合競爭力的迫切要求。我們建設局作為城市規劃建設管理的職能部門，在創建工作中負有義不容辭的責任。會后，我們將認真貫徹會議精神，按照這次會議的部署，結合我們建設系統實際，認真抓好落實，著重抓好以下三方面工作：
一是以城市__年為載體，加快項目建設。今年縣委、縣政府確定了“城市__x年”目標，我局將按照縣委、縣政府要求和文明示范縣城創建要求，重點實施好總投資約5億元的市政環衛設施工程、休閑設施工程、人居工程，完善城市市政、休閑、人居、商貿功能。完成__東路等10條道路、城區38個候車亭改建、__新城區道路路燈安裝工程、4座公廁改造、1座垃圾中轉站和公廁新建等市政環衛設施工程，提升市政功能；完成續建工程__大道__段、__路東側綠化工程建設，加快湖休閑設施周邊精品餐館建設，完成__湖城市濕地公園一期建設，提升城市休閑功能；完成續建__小區一期工程建設，有選擇改造老社區，提升人居功能；建設__展示中心，做好__[本文來源于文秘站-www,,找范文請到文秘站網]現代交易市場建設的項目服務與指導，提升商貿功能。
二是以園林城市創建為目標，提升城市品位。園林城市創建是提升城市形象的重要抓手，是改善城市生態環境和提高市民生活質量的重要途徑，是文明示范縣城創建的題中之義。我們將注重抓好城區綠地的提檔改造升級，重點對現有的__公園、__大道兩側綠帶，__綠帶、__防洪綠帶、__、__球場等綠地進行有重點的改造和升級；對新建綠地完善規劃設計；對__、__、__路、__國道的道路綠化進行改造達標；通過見縫插綠、拆圍透綠、拆臨還綠、拆違建綠等方法建設一批街頭綠化，建設一批綠化樣板路和精品節點。加快開展全民義務植樹和建檔掛牌活動，開展花園單位、花園小區評選活動，營造創建氛圍；開展省級街容達標路創建工作，確保金柯橋大道、鑒湖路、笛揚路創建目標。
