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現代體育文化的特征范文1
關鍵詞：大學體育文化；結構；功能
中圖分類號：G6423 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）04-0152-05
大學文化建設是一個主動、自覺的過程，需要不斷結合社會發展對文化的需求，多維度地、多渠道地尋找新的資源和載體。在新的社會發展時期，大學文化更需要有生動、具體、體驗式的動態系統建設。體育文化的特殊性，滿足大學文化發展的這種新需求，使其成為大學文化建設的重要組成部分。作為新興的文化體系，大學體育文化需要創新構建內部結構，拓展和發揮潛在功能。
本研究運用組織文化學、體育文化學理論，采用文獻研究、參與、觀察、訪談、案例分析等方法，對大學體育文化的本質、內涵及其在大學文化體系中的特殊意義進行深入研究；研究大學體育文化的基本結構及其創新原理；探索大學體育文化的一般功能和潛在功能的拓展。
一、大學體育文化從現象到系統的認知
對大學體育文化的認知最初是一些我們耳熟能詳的體育文化現象。比如：籃球于1891年12月初在美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市基督教青年會國際訓練學校（后為春田學院）起源；1829年以來，牛津大學和劍橋大學每年都舉行對抗性劃船賽。清華大學鍛煉身體，為祖國健康工作五十年的運動哲學；由全美國千百所大專院校所參與結盟的協會，國家大學體育聯盟，等等。這些具有典型文化特征的現象提示我們體育是大學校園中重要的文化內容。一些學者用校園體育文化一詞來描述、歸納這些體育現象。在局部上對大學體育文化現象進行靜態的分析研究。
國內外高等教育所置身的環境發生著巨大的變化?！靶陆洕?、“全球化”、“后現代”等新名詞標示了一個新時代的到來。在社會對人的培養提出新的需求的沖擊下，現代大學對大學精神、價值、結構和功能等面臨著傳承、解構和創新。大學作為獨特組織是文化傳承和創新的最重要基地。一方面，大學文化內容需要新的符合社會發展需求的新文化元素的充實，另一方面，大學文化建設和發展需要適當的媒介、載體和新途徑。
體育文化是一種指向人自身身體的文化，在未來社會以人為本的發展潮流中日益彰顯出其重要性。
首先，體育文化是圍繞著人類通過身體活動進行自我控制、自我調節；對人體機能能進行再創造。這種滿足改善人自身需要而創造的行為、精神、物質以及相關的社會結構和規范的總和是人類文化的重要組成部分，也是大學育人功能發揮的基礎?！案摺⒏?、更強”的目標和創造、超越、競爭和追求自由的精神構成體育文化的生命機制，它與改革創新為核心的時代精神高度吻合，是大學文化核心精神的重要表征。
其次，體育是一種用身體活動改造人的肉體和精神的實踐活動，體育競賽是一種能使人具有民族群體認同和歸屬感的激情體驗。體育文化能為以愛國主義為核心的民族精神鑄造提供最好的體驗式教育。因此，體育是大學文化建設的重要載體。
最后，體育文化內容豐富，形式多樣，不僅表現于西方現代體育、民族傳統體育，還表現在多元少數民族體育歷史和文化的積淀上。參與體驗不同類型的體育文化能使青年一解歷史文化、現代文化和多元文化。因此，體育文化提供了創新大學文化的重要途徑。
體育文化的這些特征與現在和未來大學文化發展的需求高度吻合。要使體育文化與大學文化有機結合，形成新型的人才培養環境和具有現代文化創新力的大學文化體系，必須從理論到實踐建設系統的、具有鮮明個性和勃勃生機的大學體育文化體系，促使現有的校園體育文化發育完善，逐漸形成完整的大學體育文化體系。
從系統的觀點來看，大學體育文化體系包括不同層面、不同內容和文化創造傳播的操作途徑的完整體系。各層面、內容、途徑之間是具有相互影響、相互關聯協同作用的有機體。這一系統與社會大環境、學校環境和文化主體發生相互作用、多元互動，形成動態發展的具有大學個性特征的文化體系。
二、大學體育文化的結構
大學體育文化系統包含了一般文化的精神文化、制度文化、行為文化和環境文化四個層面。但是，這些文化層面又由各種體育文化要素構成，這些要素按照鮮明的體育文化特點相互滲透、交叉、作用。而不同發展階段、不同社會條件、不同人文環境也就是不同社會文化背景中的大學，在體育文化的建設中有著不同的發展和創新需求，不同大學師生對各自學校體育文化發展也有不同的愿景。因此，我們認為目前我國大學體育文化具有三個不同層面、三種不同類型。
（一）大學體育文化三個層面
按照大學體育文化不同層次的元素在實踐的具體體現特征，大學體育文化可分為大學體育的精神內核、大學體育文化外顯特征、大學體育文化外層支撐三個層次。見圖1。
1.大學體育精神內核
大學體育文化的精神內核包括體育理念或者體育哲學、語言標征（口號）、核心價值三種元素。在這個層面上，各個大學可根據本校文化歷史發展的沉淀、社會需求、師生愿景、辦學宗旨提出學校的體育理念。比如：耶魯大學的體育理念是讓所有學生享有運動的權利。清華大學的體育理念可以概括為：鍛煉身體，為國奉獻的愛國主義。這種體育理念通常以口號的語言形式表征。耶魯大學人人參與，培養人才，凝聚共識的體育理念以“運動屬于所有人”（Athletics for All）的口號表達。清華大學的體育理念用“為祖國健康工作五十年”表達。云南大學武術節上的標語：“武者奇哉健體強身校園增色。術焉妙也化心啟智學業增輝。”在各自的體育文化理念指導下，面對豐富的體育文化價值，各個大學根據自己的價值取向對體育文化價值進行篩選和取舍，形成學校的核心體育文化價值。見表1。
表1 大學的體育價值
大學名稱 體育價值觀
哈佛大學 學校榮譽是其最重要的價值，其次是個人榮譽
耶魯大學 在強調學校榮譽和個人榮譽的同時，比較重視積極的體育精神
清華大學 更多地強調愛國主義、鍛煉身體和積極的體育精神
北京大學 價值觀比較多元，愛國、鍛煉身體、積極的體育精神等都比較重視，很難分清哪一種或者哪幾種價值更重要
來源：夏曉勤.中美兩國大學體育文化比較研究——以哈佛、耶魯、清華、北大為個案，2004.
2.大學體育文化外顯特征
精神內核大多是內隱的，存在于組織成員的思想和相互關系中。大學體育的精神內核通常通過組織成員的行為和大學內部的物化標識及一些體育活動來表達大學體育文化的精神和理想。大學師生的體育健康行為、大學校園內相關的體育物化標識，以及大學校園里開展的各種典型體育項目和體育比賽具有外顯特征。
一個學校廣大師生員工的體育鍛煉行為、習慣乃至生活方式都是他們體育理念、思想、價值觀的外在表現。健康行為與體育理念是雙向互動的，良好的理念和體育價值觀能有效促進體育鍛煉、健康行為的養成，而良好的行為習慣對身心的促進也會帶動思想和理念的提高。
體育建筑和設施是開展體育活動的物質基礎，對標志性體育建筑的理解和描述深刻地體現著一所大學的體育文化?！肮鹑艘驌碛泄疬\動場（Harvard Stadium）而感到無比自豪，哈佛人認為哈佛運動場永久地改變了橄欖球運動史?！?。北京體育大學的冠軍之路上世界冠軍們留下的腳印敘述著北京體育大學追求卓越的體育理想。
大學選擇開展經典體育項目和體育比賽，能夠把大學體育文化的信息滲透到每個參與的學生生命中。很多學生一生都會記住大學時代那些如火如荼的足球、籃球賽事。這些體育項目和比賽以鮮活的形式，體現和保存大學的體育文化傳統和體育文化特點。持續近200年牛津大學和劍橋大學對抗性劃船賽、清華大學的馬約翰杯記錄和傳遞著大學體育文化的歷史、個性、人物等文化信息。
3.大學體育文化外層支撐
大學體育文化的精神內核和外部行為標識的統一，有賴于大學體育文化的制度和規則的要求規范；師生價值觀達成統一，需要一定組織建制進行文化的溝通和交流；師生愿景與社會要求的協調，需要大學體育文化氛圍與社會文化環境的交融。因此，大學體育文化結構需要有大學體育文化制度、體育社團組織、大學體育環境的支撐。
大學體育文化的精神內核通過一定的制度、綱要、手冊以及用于指導師生體育健康行為的各種規則的文化文本形式來表達，這便于師生理解，引導、約束，變成師生員工的體育行為。各種體育社團為大學體育文化的交流和各種體育價值觀的交流融合提供了渠道。大學體育的環境氛圍是大學校內文化與社會文化相互滲透影響的媒介。
（二）大學體育文化三種類型
文化傳承、融合和創新是大學的使命。大學體育文化一方面擔負著體育文化本身的傳承、傳播、創新的責任；另一方面，作為載體和媒介在大學文化的傳承、融合和創新過程中發揮著重要作用?，F代社會發展中，人的社會化包含著傳統化、國際化、現代化。因此，在大學體育文化結構中必然包含著中華民族傳統體育文化、西方現代體育文化、多元少數民族體育文化。見圖2。
每個體育項目都承載著濃厚的文化意蘊，體育項目運動形式和規則都反映著項目產生和發展的社會文化背景。項目興盛和衰落反映出社會心理原因等多種文化因素，反映出社會文化某一方面的穩定規律。
這些不同類型的體育文化以項目學習、競賽、表演、觀賞的形式進入大學體育文化體系結構中。大學師生在學習、參與、欣賞中感受、體驗、接受、理解多元體育文化，實現對文化的認識、接納、交融和創新。在大學體育文化的熏陶下實現個體的傳統化、國際化和現代化。
1.西方現代體育文化
西方現代體育是同西方社會的工業化、城市文化的發展緊密聯系，是發展階段較高的體育文化。以“奧林匹克運動主義”為主的西方體育觀把世界變成統一的大賽場，體育的方案、規章、手段等有普遍效用性，促進體育運動向多樣性、高水平發展。奧林匹克運動成為全球化價值觀念的有力載體?！昂推健⒂颜x、進步”、“公平競爭”、“重在參與”等重要文化理念適用工業化社會發展的基本需求，可以遷移到其他社會生活中。這些無形的文化價值體現為進取態度、競爭觀念、規則意識、求實精神。西方現代體育文化進入大學體育體系，將推動奧林匹克文化成為普及性的大眾文化。為體育文化的現代化發展提供多元化的載體和媒介，為大學文化的創新提供途徑。
2.民族傳統體育文化
“民族傳統體育文化是中華民族在幾千年的歷史發展中所形成的各民族融合的體育，是中華民族文化的組成部分。中華民族傳統體育除了具備體育的一般屬性外，還具有歷史性、傳統性、民族性等社會特征，在活動范圍、起源方式、發生發展等文化內涵特征方面具有鮮明的民族文化特點?！?/p>
民族傳統體育將中華民族的倫理道德融于體育中；民族體育項目多講究技藝、追求神韻、不好激烈競爭，重視內部循環運動，身體練習多為靜態形式。在體育運動形式中體現了中國文化重視“天人合一”、身心和諧的生命整體優化觀念。民族傳統體育是中國傳統文化在身體練習中形象生動的反映。將民族傳統體育文化納入大學體育文化結構體系，以身體練習和各種表演、比賽等特殊形式為中國傳統文化的傳承提供新的有效的途徑。
3.少數民族體育文化
少數民族體育指在多元一體民族國家中在數量上居于少數的各民族所擁有的本民族的體育。
我國55個少數民族豐富的傳統體育以其傳統性、地域性、民族性、民俗性、娛樂性、保健性、表演性等特點，顯示了不同于西方和近代體育的獨特性特征。這些特征是在特定的地理環境、社會生產方式、歷史條件、文化水平，以及宗教、民俗等因素的作用下形成的。各少數民族所處的特殊的地理環境、多樣的生產生活方式造就了多彩的民族體育項目；各少數民族特有的風俗習慣、是其民族傳統體育的文化支持和精神源泉；生產力水平低下、交通不便，再加之古代漢族統治者的歧視、少數民族體育在各自的區域內獨自發展，因而具有較強的文化個性。這些獨特的文化活動形式，為多元體育文化的融合、傳播提供載體，為大學文化整合機制的形成提供途徑。
（三）大學體育文化功能
大學體育文化的結構是一個動態的、開放的、可創新的結構。在大學體育的精神內核、大學體育文化外顯特征、大學體育文化外層支撐層面中的所有文化元素都可以按照各個大學的歷史、現狀、未來發展目標進行創造性的構建。每個學校都可以按照自己所處的發展階段、地域、學校的個性特點在中華民族傳統體育文化、西方現代體育文化、多元少數民族體育文化中選擇適合自己學校文化建設和發展的內容。大學體育文化顯性和潛在功能的發揮取決于結構的合理組合。結構的創新能夠帶來大學體育文化功能的有效拓展。大學體育文化一方面具有文化的一般功能，在合理高效的大學體育文化結構的支撐下還具備一些潛在和特殊功能。見圖3。
1.引領功能
大學體育文化引領功能是指以先進、合理的體育文化價值取向，引導師生員工的體育生活方式向合乎人類理想的方向發展。引導著師生員工的體育意識和鍛煉行為方式，主動地適應健康的、全面發展的個人和社會需求。指導師生員工體育鍛煉方法，規范體育活動的參與方式。
大學體育文化的引領功能主要通過明確人的全面發展目標；倡導體育運動價值取向；建立體育鍛煉和體育活動參與的規則和規章制度。同時，大學體育文化的引領功能還體現在對大學所在的地域甚至是全社會的體育理念、體育價值觀和大眾體育發展的潮流發揮導向作用。
2.生成功能
大學是一個特定的文化建構，是繼承文化、傳遞文化和創造文化的特殊社會組織。大學本身是文化發源和創新的源泉。許多人類先進的文化都發源于大學。大學體育文化的生成功能就是指大學文化體育具有創造新的體育價值觀、體育精神、體育活動方式、體育鍛煉方法和新興體育項目、體育競賽系統和規則的功能。大學體育文化生成功能有一個自然生成到自覺發展過程。大學文化功能與使命是促進文化創新的內在驅動力。多元體育文化的影響是催化體育文化創新的外部因素。大學體育、全民健身運動的深化和競技體育體教發展的戰略轉移是帶動大學體育文化創新的必要條件。大學師生員工體育文化自覺意識則是激發體育文化創新的潛在動力。
大學集結著數以萬計的最具身體活力和精神活力的年輕學生，只要大學體育文化結構合理，能充分激發學生身體和精神的潛能，必定能創造出引領時代體育潮流的體育文化。
3.體驗功能
大學體育文化的體驗功能是指通過身體和心理直接參與體驗各種類型運動項目，從而獲得對不同文化的理解和認知。
大學師生員工通過身體和心理直接對豐富多彩大學體育文化形式進行體會與感驗。從而獲得身體、情緒、情感的刺激，用身體直接體驗體育文化。這種體驗是使每個人以個性化的方式參與到體育這種特殊的文化形式中，是個體對某些運動刺激產生回應后的個別化感受，也可以說是體育文化與參與者個人的身心狀態之間互動的結果。通過體驗的形式而獲得對文化的享受、驚喜、暢爽等獨特的情感，將會對個體的觀念、精神、文化價值取向、行為等產生影響。
4.整合功能
大學體育文化整合功能是指不同類型的體育文化因素和體育文化內容在大學體育文化體系的傳承、傳播、融合的過程中相互吸收、融化和調和，并使之趨于一體化，實現文化的整合。大學體育文化的整合功能可以使大學文化得以不斷地更新和發展，保持旺盛的生命力。整合是大學體育文化的重要功能。大學體育文化整合的重要意義在于它表現了大學在體育領域的創造力。大學體育通過對不同類型體育文化的學習、繼承、積累，從不同文化中獲得營養與活力，然后聚合成適應新時代要求的體育文化整體。
5.輻射功能
結構合理、動態發展的大學體育文化在繼承傳統體育文化的同時緊跟時代的潮流。不斷吐故納新、生機盎然，是一種具有開放性和生命力的文化。它的開放性，使得大學體育文化不僅只在自身的“場”里傳遞能量，它必然會將自身在不斷發展過程中積聚和創造的新的體育思想、體育理論、體育知識和體育活動方式輻射到所在的城市甚至整個社會，從而對社會文化和大眾健身產生深遠的影響。大學體育文化輻射功能的發揮，一方面通過向社會發送體育精神、體育觀念、體育的時尚潮流元素；另一方面也通過輸送其所造就的全面發展的人才向社會輻射先進文化。以多種形式輻射作用于社會文化的發展和提升。
大學體育文化功能的發揮取決于合理大學體育文化結構。因此，構建完善的大學體育文化體系，創新大學體育文化結構，是大學體育文化建設的重要環節。
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Structure Innovation and Function Expansion of
Sports-culture in University
YE Liao-kun1， YANG Xue-qin2
（1.Physical Education Department， Kunming University of Science and Technology， Kunming， 650500，
Yunnan， China； 2.School of Physical Education， Yunnan University， Kunming， 650091， Yunnan， China）
現代體育文化的特征范文2
摘 要 隨著全民健身理念的迅速傳播，民族傳統體育的健身性對全民健身有著積極的促進作用，然而民族傳統在目前的發展中并未發揮其優勢。本文在分析民族傳統體育的特點和功能的基礎上對其發展的阻礙因素進行分析討論，探究其未來發展路徑，得出探尋民族傳統體育與全民健身協調發展的路徑。
關鍵詞 民族傳統體育 全民健身 發展路徑
一、民族傳統體育概述
民族傳統體育是中華民族的寶貴財富。民族傳統體育是指具有民族的政治文化生活特點具有世代傳承性，并是各民族人民在生活實踐中用以健身、防身、娛樂的健身活動[1]。
（一）民族傳統體育的特征
關于民族傳統體育特征的研究，學者們從不同的角度，總結出了不盡相同的結論。但對民族傳統體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂性等方面的認識大體上是一致的。
（二）民族傳統體育的功能
民族傳統體育所具有的民族性、傳承性、地域性、多樣性、健身娛樂性，使其民族文化特征在一代又一代自我復制中得以保存。有些項目已成為民族成員喜聞樂見的活動，甚至成為該民族的一種象征。
（三）民族傳統體育在全民健身中的作用
民族傳統體育的特征與功能決定了其對全民健身有著重要的促進作用。第一、民族傳統體育具有較強的健身和保健作用，與西方體育更高、更強、超越自我的目標相比民族傳統體育則更注重強身健體、防身自衛、修身養性等功能。第二、民族傳統體育具有較強的經濟實用性，民族傳統體育對場地的要求遠遠低于西方體育。第三、民族傳統體育項目不受年齡、性別、體質條件的限制[2]。
二、民族傳統體育在全民健身中發展的阻礙因素
民族傳統體育對全民健身的開展有著眾多的積極作用，民族傳統在目前的發展中并未發揮其本身優勢，在全民健身的中發展的不盡如意，通過分析筆者認為民族傳統體育在全民健身中的發展存在一下幾點阻礙因素。
（一）認識度不夠
國民對傳統文化的態度，決定了民族傳統體育在國民心中的地位。民族傳統文化信心的喪失，直接影響到民族傳統體育在國民心中的位置。我國民族傳統體育是中華民族五千年文明創造的，是各民族人民在長期的生產斗爭和生活實踐中發展與提煉的，它歷史悠久，充分反映了民族傳統文化的獨特性、地域性等特點。不但具有不少寶貴的養生、健身、衛生知識外，更具有規范社會道德公眾行為的價值和教育方面的意義。
（二）區域性因素，項目眾多而導致發展不平衡
中國是一個多山國家，高山大川阻隔了地域間體育運動的交流與融合，不同的地理環境必然形成不同風格、不同內容的體育運動項目。正是由于項目眾多，而且許多項目大同小異，更有許多項目的屬性尚無法清楚界定，加上地區發展的不平衡，以及歷史的、社會的、文化的、民族的種種原因。我國的民族傳統體育項目之間的發展表現出極大的不平衡性。在項目發展和開展不平衡的同時，民族傳統體育更是日益受到以奧林匹克運動為主流的世界現代體育的沖擊。
（三）區域文化因素
民族傳統體育是不同民族在獨特的自然、經濟、地理、政治、文化等環境中所形成的一種文化創造，民族性應是其主要特征。而部分傳統體育受兵、墨文化和少數民族游牧、山地文化的影響，形成勇猛搏擊、剛健有為的文化特性；部分傳統體育受原始宗教和巫文化的影響，具有神靈敬祭、玄秘精深的文化特性。不同區域不同的文化的特征，賦予了民族傳統體育一體多元的特性，文化內涵豐富本是好事，但是民族傳統體育文化內涵過于豐富，各自發展，各自向著自己的方向努力，不能力合一處，阻礙了民族傳統體育的發展，嚴重阻礙民族傳統體育的推廣。
（四）缺乏適應性
產生于天然經濟時代、成熟于自然經濟時代的民族傳統體育，在整體上只能適應這兩種經濟形態居主體的社會，其變異、重組、擴充的自由度極小，而這樣的特性也決定了民族傳統體育難以在現代社會中更好的發展。民族傳統體育要發展，要在全國乃至全世界具有一定的影響力，就必須廣泛的宣傳與推廣，讓更多的人了解和接受民族傳統體育，而民族傳統體育的很多特性都阻礙了，民族傳統體育的發展與推廣，難以適應現代社會體育發展的規律。
三、傳統體育在全民健身中發展路徑的探討
（一）民族傳統體育與全民健身融合點的探尋
民族傳統體育與全民健身相輔相成，民族傳統體育對全民健身具有積極的促進和推動作用，但是當前民族傳統體育與全民健身沒有很好的結合發展，沒有充分發揮各自的長處，不能相互促進。探尋民族傳統體育與全民健身的融合點，促使民族傳統體育與全民健身和諧快速的發展，是民族傳統體育發展的方向。
（二）多元文化的互溶
民族傳統體育文化的多元性，導致不能力合一處，阻礙了民族傳統體育的發展，而且各地區少數民族生活在不同的地理環境中，這些因素都使得傳統體育在更大范圍內的推廣帶來了困難。
（三）大力推廣優勢項目，培育潛在優勢項目，扶植弱勢項目
因為我國傳統體育運動項目有較強的地域性，針對各地的情況不同，體育項目的發展前景也有優劣之分。根據各項目的特點以及項目的開展現狀可分為優勢項目，如武術、舞龍、舞獅、傳統養生類項目；潛優勢項目如龍舟、毽球等和弱勢項目。并根據項目的分類區別對待，分別制定與項目想適應的發展對策。
（四）加強宣傳推廣，轉變觀念
要讓廣大人民群眾參與民族傳統體育中，達到全民健身目的，使民族傳統體育重新回到人民群眾生活中去，宣傳與推廣是不可少的。體育宣傳工作的好壞直接影響體育事業的發展，民族體育輿論導向的正確與否，也關系到體育事業能否健康的發展[3]。
四、小結
在現代社會的發展中，我國傳統的體育項目在全面健身方面仍然有其重要的意義和不可替代的作用，我們必須認識到傳統體育項目獨具的特征和價值，使這些體育項目突破自身和外在的局限，走出一條適宜的發展道路，在我國實施的全民健身計劃中發揮其重要的作用。
參考文獻：
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現代體育文化的特征范文3
關 鍵 詞：民族傳統體育；民俗體育；潮汕地區
中圖分類號：K890；G852 文獻標識碼：A 文章編號：1006-7116(2012)04-0121-04
民俗體育作為中華民族傳統文化的組成部分，在社會主義精神文明和物質文明建設中做出一定的貢獻，特別是對地區經濟社會發展具有積極的意義。但在全球化的背景下，在以西方體育文化為主導的現代體育發展過程中，民俗體育的發展面臨著許多困難，在一些地區甚至陷入了瀕臨消亡的危險。文化多元化是世界文化的發展趨勢，體育文化的多元化是體育全球化的重要特征。因此，傳承與發展民俗體育應該引起體育行政部門、體育學術界乃至社會各界的重視。近年來，民俗體育受到了我國一些學者的關注，他們從各自的研究視角進行探討，產生了頗具理論意義與應用價值的研究成果。相對于具有共性特征的民族傳統體育而言，民俗體育應該具有個性突出、特色鮮明、內容豐富的特征，不同地區民俗體育具有明顯的區域特色，因為它與特定地區的民俗、民情等有著密切的聯系。
因此，民俗體育研究所反映的是不同地區民俗、民情的個案，通過對各地區不同特色的民俗體育進行挖掘與整理從而形成我國的民俗體育體系。潮汕文化是我國具有特色的區域文化之一，潮汕文化的獨特性主要體現在移民文化、凝聚力、記憶文化、商業精神、主動性等方面[1]，在這種文化背景下的潮汕民俗體育也應該具有其獨特的文化特征、發展軌跡、表現形式和價值。
1 我國民俗體育研究簡介
對我國現有的民俗體育研究進行歸納與總結，是推進潮汕民俗體育研究的重要前提。我們通過中國知網檢索，自1991年至今的20年間，“民俗體育”的相關研究文獻有240余篇。這些研究大致可以歸納為如下內容：(1)民俗體育的概念、特征、功能等基礎理論研究。王俊奇[2]認為：民俗體育是指那些與民間風俗習慣關系密切，主要存在于民間節慶活動、宗教活動、祭祀活動中，是一種世代傳承和延續的體育文化形態，具有集體性、傳承性和模式性的特點。王鐵新等[3]認為：“民俗體育是由一定的民眾在特定的時間和空間所創造，為一定民眾所傳承和使用，并融入和依附于民眾日常生活習慣之中的一種集體性、模式化，具有類型性、繼承性、傳布性和非官方、非正式特征的體育活動事象與活動?！崩钇G茹等[4]認為民俗體育文化具有“活躍現代社會文化生活，豐富我國體育文化內涵，推動中華傳統文化在國際上的交流，強身健體，娛樂身心，促進人們的精神生活和健康狀況的提高”等社會功能。(2)民俗體育的發展現狀及對策研究。劉旻航[5]認為，必須認真研究民俗體育的認知過程，才能夠更好地理解、把握民俗體育的發展規律，才能夠讓更多的人認知、了解民俗體育；才能夠讓民俗體育可持續地健康發展。張國棟等[6]指出，目前隨著各種民俗體育活動的日益增加，以及民俗體育與學校教育、旅游商貿的結合，民俗體育發展道路越發寬廣；民俗體育的傳承式微、功利化傾向是其發展中存在的主要問題；挖掘整理、提高民眾的認識、鼓勵并引導良性變異將能夠使民俗體育在社會發展中存活并彰顯活力。郎勇春等[7-8]提出在城鎮化進程中我國民俗體育應全面發揮多元功能、內容形式保持地域特色、科學傳承并且和所依附的社會形態與時俱進。(3)區域民俗體育研究。如王俊奇等[9]的研究表明，江西民俗體育中的舞龍、賽龍舟和儺舞與圖騰崇拜有密切關系，中秋迎龍神求雨，秋醮演地戲、重陽登高與道教又有絲連關系。此外還有浙江、湖北、天津、、閩臺、河洛等地區的民俗體育研究，各個地區的民俗體育均呈現出不同的特色。(4)民俗體育學研究。如柯玲等[10]指出，民俗體育學是民俗學和體育學科交叉研究的新嘗試，它的建立具有重要的學科和現實意義。王鐵新等[3]也指出關于民俗體育學學科體系的構建已經成為民俗體育研究的當務之急。此外，還有關于民俗體育資源開發、民俗體育與學校體育的關系等方面的研究。當然，研究尚有不足之處，如民俗體育在社會變遷背景下的科學發展模式研究、市場經濟體制下民俗體育的經濟效益開發及發展前景研究、民俗體育發展歷程研究等比較缺乏。通過文獻檢索，我們尚未發現有關潮汕民俗體育的系統研究。為此，進一步深入了解以上的研究內容，增強對我國民俗體育發展現狀的理性認識，無疑將有助于潮汕民俗體育研究的開展。
2 潮汕民俗體育研究的必要性
2.1 有利于豐富我國民俗體育理論體系
潮汕地區主要包括汕頭、潮州、揭陽、汕尾4市，潮汕地區不僅有“海濱鄒魯”的美譽，也有“省尾國角”之稱，在環山面海兼具封閉與開放的地理環境中，勤勞樸實的潮汕人民創造了獨具特色的潮汕文化，尤其以潮汕飲食文化(潮州菜、功夫茶等)、潮汕戲劇文化、潮汕方言、潮州工藝美術等著稱。潮汕民俗體育也別具一格，包括強體健身抗暴作用的武術、防病益壽作用的氣功、南方水鄉娛樂功能的龍舟、娛神娛人的節慶游行體育、具有地域特色的群體式情緒廣場體育舞蹈等等，內容豐富多彩，形式各異，共同構成了潮汕民俗體育文化體系。潮汕民俗體育文化既沿襲了中華傳統文化的精髓，又具有濃厚的地域色彩，是我國民俗體育文化的重要組成部分。因此，通過對具有濃厚歷史文化底蘊和地方特色的潮汕民俗體育的整理與挖掘，有利于豐富我國民俗體育理論體系。
現代體育文化的特征范文4
關鍵詞:民族傳統體育;少數民族村寨;新農村建設
中圖分類號:G812.42 文獻標識碼:A 文章編號:1006-7116(2010)09-0093-04
為探索少數民族村寨如何借助體育資源推動社會主義新農村建設,如何在新農村建設中推動體育發展,在文獻搜集的基礎上,以貴州水族聚居區為重點,深入考察貴州少數民族村寨,就少數民族村寨在社會主義新農村建設中的體育選擇問題展開研究。
1 少數民族村寨體育的現狀
1.1 場地、器材匱乏限制現代體育的開展
由于歷史原因,我國城鄉體育開展的基礎和條件、規模與質量等的差距越來越大,發展農村體育難以完全借助發展城市體育的經驗。而少數民族村寨大多分布于農村經濟、社會、文化發展水平更低的地區,因此,發展少數民族村寨體育,不僅不能完全借助發展城市體育的經驗,而且也不能照搬條件較好的農村地區經驗。
為了更為真實、準確和深刻地發現問題,課題組集中力量,對貴州境內西起獨山縣翁臺拉林鄉,東至榕江縣古州鎮高興村古依寨,南起荔波縣永康水族鄉,北至都勻市奉合水族鄉,總面積約為2388 km2左右的我國水族主要聚居區進行了調查。
調查結果發現:以喀斯特地貌為主的地區,山嶺縱橫、地表崎嶇,自然環境嚴重制約著交通乃至整個經濟的發展。貴州省水族主要聚居的兩個縣――三都縣和荔波縣都是國家級貧困縣。這兩個貧困縣少數民族聚居的農村地區,由于社會、經濟發展水平滯后,公共服務體系的發展水平、人均收入水平都較低,體育場地和器材嚴重欠缺。在抽樣調查的經濟、社會發展水平梯度不同的60個少數民族村寨中,有19個村寨還保留著改革開放前歸屬于原生產隊的泥地籃球場,但沒有1個有完整可用的籃板和籃圈。這些僅存的籃球場,大多被當作了公共曬谷場,間或會被本村兒童作為游戲場所,僅存的2個村的文化站里各發現有1個籃球。貴州少數民族村寨中,這種現代體育的場地和器材欠缺的嚴重程度,是任何未身臨其境者都難以想象的。現代體育對場地、器材、余暇時間、消費水平等方面的高要求與少數民族村寨所具有的場地、器材狀況之間的巨大差距,雖然地方基層政府和體育職能部門曾經做過較多努力,但仍然多年難以見到現代體育蹤影。
1.2 人們生活注意的指向難以關注體育
所謂生活注意的指向,即人們在生活中,所關注的內容與方向,這是人類一切自覺活動得以產生和發展的主要依據。
在我們的調查范圍內,大多數少數民族村寨人均年收入在2000元左右,其中部分村寨的人均年收入不足1500元。人均收入水平較低的現實,使得解決溫飽、子女教育、就醫、住房等,成為少數民族群眾最突出、最基本、最渴望的需求。因而,發展生產、增加收入、解決生計、擺脫貧困,是生活在這些村寨中的少數民族群眾最主要的生活注意指向,包括體育在內,主要表現為較為單純的休閑、娛樂活動,都難以受到他們較高程度和持久的關注。另外,這些少數民族村寨的勞動生產和日常生活過程還保留著傳統農業社會“靠體力為生”的鮮明特征,工業化程度很低。因而,當前在這些少數民族村寨中,也就不可能如工業社會般,為消解身體運動不足所帶來的危害,保持對體育的強烈需求。或者說在這種狀態下,人們不會如同在工業社會中一樣,為保有和提高健康水平而去主運動追尋體育。
上述情況表明:生活在這些村寨中的絕大多數少數民族群眾,在機械化程度達到一定水平、從而較為徹底地改變“靠體力為生”的生存方式之前,在人均收入水平未發生巨大變化之前,在生活情趣、生活注意的指向,生活方式的選擇上,都很難經常地去關注和參加體育活動。所以,可以肯定地說,在大多數少數民族村寨開展全面的社會主義新農村建設的初始階段,在體育方式的選擇上,如果將源自歐美、對經濟發展水平有較高要求的現代體育,作為開展農村社會體育的主要手段和內容,是不適合的。
這個歷史階段大致有多長時間呢?有關統計資料顯示,由于經濟發展水平的差異,當前我國西部地區城鎮的體育人口大大低于東部地區城鎮,使西部地區城鎮除了在校學生和武裝力量外,其他社會成員中的體育人口比例還很低,體育的普及程度和對社會及人全面發展的貢獻率都還不高。而西部少數民族地區農村人均消費水平與西部城鎮人均消費水平之比,比值大致在1:3.2～7.2,大多數省區為1:4左右。而不同省區不同年度農村人均消費水平的增長率不同,從《中國區域經濟統計年鑒》公布的2005年和2007年增長幅度來看,大多低于4%。當然近年來增長速度正在加快,而進入社會主義新農村建設后,這種增長率還會加快。但是,在廣大西部農村中,往往是少數民族聚居的村寨發展水平更為滯后,與西部城鎮之間的差距比上述數據差距還要更大。所以,即使按較高的增長速度計算,再經過近30來年的發展,使人均收入水平翻兩翻而達到或接近今天西部地區城鎮人口的收入水平,也只能如今天的西部城鎮一樣,難于支撐起以現代體育為基本手段和方式、較大規模的社會體育。因此,這個歷史階段可能長達30年以上。所以,西部少數民族村寨在近幾十年內的農村體育工作,都不宜以現代體育為主要手段和方式。
2 少數民族傳統體育的特征
2.1 廣泛的適應性
我國少數民族傳統體育是在漫長的發展歷程中形成的,與少數民族村寨的經濟發展水平和自然環境有著高度契合性特征,具有在少數民族中廣泛開展的適應性。
1)內容豐富能滿足多種不同的體育需求。
我國少數民族傳統體育,形式多樣、內容豐富。據統計,自1982年以來,僅在全國和地方少數民族傳統體育運動會上進行過比賽或表演的少數民族傳統體育項目有448項之多。在經歷了全國范圍的挖掘整理后出版的《中華傳統民族體育志》中,搜集和介紹了來自55個少數民族的676個傳統體育項目。還有多種多樣的與少數民族傳統舞蹈共生共存,時而表現為民族傳統舞蹈,時而又表現為民族傳統體育的眾多的少數民族身體活動方式等。僅對總人口406 902人的水族傳統體育的調查,就發現了水族傳統武術中有風格不同的20余個小項,另還有近30項其它形式的傳統體育。在這些豐富多彩的少數民族傳統體育中,有的項目具有較強的競爭對抗性,運動強度和運動量、技術難度等都較大,適合于年輕力壯者;有的項目對身體條件有較高要求而又具有很強的趣味性,適合廣大青少年;有的項目運動強度和運動量適中,技術難度也不大,適合于不同年齡、性別、身體條件的廣大
民眾參與。正是少數民族傳統體育形式的多樣性和內容的豐富性,使其具有了廣泛的人群適應性。
2)對場地器材要求低、與環境協調易于開展。
這些少數民族傳統體育,都是在經濟發展水平落后、物質生活極為匱乏的歷史條件下產生和發展的。所以,這些少數民族傳統體育具有兩個鮮明特征:一是易于解決場地器材。二是與環境的高度協調。這些少數民族傳統體育中,產生和傳承的地域范圍,就是其所屬民族世居的自然區域和村寨。因而,長期的傳承和發展歷程,使其與當地的自然環境之間具有了高度協調性、契合性特征,便于在這些少數民族村寨中廣泛開展。
2.2 鮮明的民族性和傳統性
2002年出版的《貴州民族志》載:歷史上“華夏族系、氐羌族系、苗瑤族系、百越族系的諸民族及蒙古、回、滿等民族于不同時期、不同方向進入貴州,與原住貴州之濮人相交匯,逐漸形成多民族大雜居小聚居的局面”,至今貴州僅世居少數民族就有17個之多。在考察中發現,由于各少數民族有著互不相同的發展歷史、文化傳承和世居環境,因而每一個少數民族都毫無例外地擁有明顯區別于其他民族的豐富多樣的體育文化,即使是相距不到1 km,甚至隔河而居的兩個不同民族的村寨中,都具有特征明顯不同的體育文化。這些體育文化往往與所歸屬民族的古老傳說、遷徙歷史及整個大文化背景高度關聯,留下了不同民族祖先的世界觀、價值觀和智慧等古老文化印記,“帶有強烈的民族文化氣息和內涵,在相當程度上成為本民族和地區的象征”,成為了在多民族大雜居小聚居地區,區分和識別民族歸屬的印記之一。調查發現,正是在本民族漫長的生存發展歷史中,在本民族大文化背景的影響下,少數民族傳統體育逐步形成和固化下來的這種鮮明的民族性和傳統性特征,使得每一個少數民族都對自己祖先遺留下的傳統體育具有了天然的深厚情感。正如在水族聚居區調查發現:水族群眾對節慶活動中傳統體育活動的重要性具有高度的認同感,無一例外地表示喜歡參加民俗活動中的傳統體育活動,都說在節日和各項民俗活動中如果沒有傳統體育活動,肯定無滋無味,并一致認為如果過水族傳統節日“端節”沒有賽馬活動,那就不是水族的“端節”。每一個民族對本民族傳統體育的這種深厚的情感基礎,使這些民族傳統體育具有了在本民族中廣泛開展的堅實人文基礎。
2.3 價值系統的多元性
調查發現,在傳播現代體育各種條件均不成熟的廣大少數民族村寨中,從不間斷、源遠流長地傳承著自己民族的傳統體育。而且這種民族傳統體育,對于少數民族村寨的本民族任何個體,一生都會是熱切向往、反復參與、終身享受的文化活動方式,其對本民族文化和個體成長影響力之大,使其成為該民族重要的文化符號和識別標志之一。原因是這些傳統體育總是與這些少數民族的其他文化活動共生的形式而存在和發展著。正是這種共生狀態,使得歷代少數民族群眾在參與這些傳統體育活動中,既有對快樂和身心健康的體育價值追求,又同時具有宗教、民俗、情感表達、人際交往、擇偶等多種文化追求,使少數民族傳統體育活動的開展具有更多的理由、更多的機會和更強的動力,使得這些少數民族傳統體育在宗教活動、民俗活動、節慶活動中承載著多種價值追求,成為最不可缺的重要活動方式。少數民族傳統體育假如沒有這種價值追求上的多元集合性特征,一旦從與其他文化形式的共生狀態中剝離出來,只以單純體育的方式存在,則不僅在歷史上難以較好地傳承,即使在今天少數民族村寨的社會經濟發展水平上,也難以廣泛存在,難于大規模的發展。
3 少數民族傳統體育在社會主義新農村建設中的作用
在對少數民族村寨進行的廣泛田野調查中,我們欣喜地發現了部分少數民族村寨借助本民族傳統體育促進了當地社會、經濟、文化的發展,充分顯示了少數民族傳統體育不僅是少數民族村寨在社會主義新農村建設中適合的、可行的體育選擇,而且是少數民族村寨促進社會主義新農村建設十分寶貴的文化資源。
1)推動農村大眾體育的開展。
調查發現,在難以開展現代體育的廣大少數民族村寨中,有部分村寨不僅僅在固有的節日活動、民俗活動中開展本民族傳統體育,已將其推廣到平時的體育活動中。如貴州赫章縣珠市鄉,鄉政府和黨委購買了上萬副用于開展彝族傳統體育“鈴鐺舞”的銅鈴,分發給本鄉彝族群眾,并在各彝族村寨通過各村委,組織和開展起了數萬彝族群眾參與、經常和持久的彝族鈴鐺舞活動。這種活動既有效地促進了農村體育的發展,提升了彝族群眾的生存生活質量,又促進了本鄉社會、經濟和精神文明建設。
2)促進農村學校體育的發展。
1998年,貴州省農村學校體育的調查發現,貴州農村學校中有1/4的學校從來就沒有上過體育課,超過2/3的學校不能正常開展學校體育教學。當然,近10余年來,由于我國經濟的高速發展,國家加大了對農村學校教育的投入,有效提高了農村學校的辦學條件。但是,本次調查中仍然發現由于少數民族地區經濟的滯后,廣大的農村學校、尤其是村級小學,僅在校舍、課桌等辦學條件上有了較為明顯的改善,而在開展學校體育所需的場地、器材、師資上,變化并不明顯,學校體育運行的艱難狀況仍然困擾著廣大少數民族聚居村寨的學校。在本次調查的百余個少數民族村寨中,我們發現了20多所學校,將本地少數民族傳統體育經過教材化處理而引入了學校體育教學中,如貴陽市烏當區下壩鄉小學將本地苗族傳統體育“花棍”引入學校體育,偏坡鄉小學將本地布依族“板凳龍”引入學校體育。
3)促進鄉村旅游業的發展。
大多數少數民族村寨保存著古樸的自然和人文景觀,具有優質的旅游資源。尤其是在這些村寨中流傳了千百年的少數民族傳統體育,更具有觀賞性和可參與性特征。所以,能充分地滿足旅游者求奇、求新、求樂的旅游需求,是極有價值和前途的旅游文化資源。調查中,我們發現凡經營鄉村旅游業的少數民族村寨,大都把少數民族傳統體育作為重要的旅游資源,并且憑借著各村傳統體育項目的不同,而打造出了各村不同的旅游特色和品牌,有效促進了鄉村旅游業的發展,促進了這些少數民族村寨的社會主義新農村建設。
農村體育發展既是促進少數民族村寨社會主義新農村建設的必不可少的資源,又是這些村寨社會主義新農村建設的追求目標之一,因而體育發展是社會主義新農村建設必不可少的內容。但是,在少數民族村寨社會主義新農村建設的最初幾十年內,由于經濟、社會發展水平的限制,不具備選擇和開展現代體育的經濟基礎和人文條件,最佳的選擇是充分利用本民族傳統體育而促進社會主義新農村建設。并且事實已經證明,少數民族傳統體育不僅具有在少數民族村寨廣泛開展的基礎、條件和可能,而且已經表現出了促進少數民族村寨體育、學校教育、鄉村旅游業發展的綜合效益。
參考文獻:
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現代體育文化的特征范文5
關鍵詞：體育舞蹈；文化；特征
文化包括人類所創造的一切物質的和非物質的成果，對于事物的發展具有認同、規范、整合和教育教化等功能。不同事物在具有文化的普遍性特征之時，同樣有其自身特有的特質，也就是哲學中的一般性和特殊性關系。體育舞蹈自起源至今，在世界范圍內不同文化環境中生根發芽，到今天的全球化文化環境中多元化發展和融合，在世界范圍內引起共鳴。對體育舞蹈文化史的考察是認識體育舞蹈文化發展歷程和一般規律的前提，是掌握體育舞蹈內在本質的根本。對于體育舞蹈的文化構成要素、文化特征為何進行追問，是我們深刻認識體育舞蹈的理論基礎，是傳承和弘揚體育舞蹈文化要解決的基本問題。因此，厘清體育舞蹈的文化特征，是進一步辨清體育舞蹈發展規律至關重要的一步，是為探求體育舞蹈文化內涵和診斷體育舞蹈在我國良性發展的基本條件。
一、體育舞蹈的發源
體育舞蹈在中國是以社交舞的形態起源于公元前2世紀末到公元3世紀初的漢朝。在國外是在公元11～12世紀的一些歐洲國家在民間舞蹈的基礎上加工提煉的宮廷舞，至公元16～17世紀開始在歐洲普遍流傳。由于中國傳統文化思想的束縛和影響，體育舞蹈在中國發展非常緩慢，在國外發展相對較好。
體育舞蹈的發展歷程從原始舞蹈―民俗舞（大眾舞蹈和民間舞蹈）―宮廷舞―社交舞―國際標準交際舞―體育舞蹈，歷經百年發展成為當代包含了10個舞種的摩登舞、拉丁舞兩大系列，其中摩登舞起源于歐洲，拉丁舞起源于美洲。[1]體育舞蹈在國內外由于其所處的歷史文化環境不同，其發展各有千秋。
二、體育舞蹈的文化構成要素
1文化的構成要素
文化是世代相傳的，并以文化要素為載體傳遞文化。學界對文化構成要素的解讀因分類標準的不同可謂眾說紛紜，從無定論。有研究將文化的組成要素根據其存在形式分為有形的物質要素和無形的非物質要素[2]；從文化功能角度，分為物化的文化要素、制度化文化要素、精神形態的文化要素[3]；本研究在綜合上述對文化構成要素討論基礎上，較贊同“兩分法”的分類方法，即文化的構成要素由物質文化和非物質文化兩類構成。
物質的文化要素，指物質世界中經過人的加工，體現了人的思想的東西。非物質文化要素，又稱精神文化要素，包括制度、規范、觀念等。
2體育舞蹈的文化構成要素
體育舞蹈文化是隨體育舞蹈的歷史變遷逐漸形成，其構成要素分為物質文化和非物質文化兩類。
物質的體育舞蹈文化要素是指在體育舞蹈的歷史發展中，通過人們所創造出的各種事物和相關的物質要素，主要體現為體育舞蹈技術動作、音樂、舞種、舞姿、舞譜和曲譜、服飾、動作套路和造型等方面因素。
非物質的體育舞蹈文化要素是指那些伴隨、推動和發展體育舞蹈而產生的制度、行為規范、職業道德、標準、規則、價值觀念等，如行業規范、職業道德規范、競賽規則和評分規則、管理制度、組織制度、體育舞蹈形象、氣質、價值觀念、思維方式、態度、體育舞蹈價值觀、體育舞蹈歷史文化、民族特色、地域文化等。
正是由于體育舞蹈文化的內涵結構和特殊魅力，體育舞蹈以體育舞蹈文化要素為傳承載體，造就了體育舞蹈的發展歷史。
三、體育舞蹈的文化特征
體育舞蹈作為人類共同的體育活動項目之一，有其自身的特質。體育舞蹈文化主要具有以下特征。
1超生理性和超個人性
體育舞蹈的文化特征具有超生理性和超個人性。超生理性是指體育舞蹈文化不是經生物遺傳獲得，而是通過人們后天的創造、學習習得的。體育舞蹈文化的超個人性是指在體育舞蹈文化的創造、創新和傳承過程中，個人雖然有接受文化、創造、創新和傳承體育舞蹈文化的能力，但形成體育舞蹈文化的力量卻不是在于個人，個人只有在與他人進行體育舞蹈活動的互動中才需要文化，才能接受體育舞蹈文化，才能影響體育舞蹈文化。
2象征性
每一支體育舞蹈的表演，都要向人們展示一個主題。這個主題是有象征意義的，它象征著一種文化的特質。盡管體育舞蹈在國家、地域和舞種間存在差異，但都不可避免地要體現出象征的意義。不同的國度，因其國家歷史、國家文化源起、國家意識形態取向的迥異，體育舞蹈作為國家意識形態的表現之一，有該國家文化特征的印記，體育舞蹈文化象征的主體成分與國家意識形態表現一定的趨同向度。各舞種之間有一般性，同樣也存在明顯的特殊性，其在文化方面也是一般性和特殊性并存，所象征的指向是在同一范疇之內，雖其文化的內在本原不盡全然一致，但所表現的象征意義卻幾乎趨同，都是象征同一大類舞種的共性方面。總而言之，象征性，無論在不同國度、不同地域和不同舞種之間，均為體育舞蹈文化的特征。
3包容性
體育舞蹈文化的發展歷程是不同區域文化和不同民族文化的融合過程，不同舞種之間有著強烈的交互融合。體育舞蹈在全球范圍內活躍地開展，各個國家和地區的人們在歷史文化的影響下，經體育舞蹈活動，諸位舞者和準舞者們逐漸產生一些共識，進而形成組織。在這個特殊的組織中，人們都有一個明確的興趣取向和目標。雖然他們生活的文化背景不一樣，學歷背景不一樣，其中不免有文化的沖突，但是他們在體育舞蹈活動中，并未因這些區別而影響他們的體育舞蹈活動。
以上表述足以表明，體育舞蹈文化具有很強的包容性，雖然人們之間的行為規范和價值標準不一樣，但正是這種不一樣的人卻能聚集在一起，說明包容性是體育舞蹈文化的特征之一。
4多元性
體育舞蹈文化并非是某個國家、某個區域或是某個民族文化的產物，而是一種多元的文化。體育舞蹈是根植于地域文化土壤中而不斷發展起來的，因此體育舞蹈文化具有民族性。不同國家、不同民族，有其自身特有的體育舞蹈，在全球化背景下，各地的體育舞蹈文化相互沖突、融合和演變，在宏觀層面體育舞蹈所蘊含的文化不相同，在微觀層面也是不盡相同，然而在中觀層面卻是有較大趨同的，這也是體育舞蹈項目在歷經幾百年，在不同文化環境下發展，到現在能走向國際化的發展態勢?？偠灾?，體育舞蹈文化具有一定的民族特性、現代元素特性，是多元化的表征。
5規范性
體育舞蹈是一個完整的舞蹈系統，是歷經百年歷史錘煉和一代又一代的舞者們的不斷感悟和鑄造而成，體育舞蹈自身有著它內在嚴格的規范特性。體育舞蹈對動作技術的規范性要求更是嚴格，它在技術上追求極致的特性，使體育舞蹈的動作技術恰到好處，多一分或少一分均不能表達出體育舞蹈的神韻?，F代體育舞蹈具有一定的競技性，競技性要求按照嚴格的競賽規則和評分規則來進行比賽，進而取得成績，爭奪冠軍，同時對參賽者和體育舞蹈的展示有著明確的規范性要求。體育舞蹈展現的是人類對美的追求，美是一種規范，體育舞蹈是一種對美的印象的規范，具有表演觀賞性特點。體育舞蹈極高的觀賞價值，源于體育舞蹈是融音樂、服裝、儀表、體態美于一體的一門藝術，有很高的規范性特征。體育舞蹈發展秉承了體育舞蹈文化的傳統，故而規范性是體育舞蹈的文化特征。
6美學性
體育舞蹈在本質上是通過身體動作的表達來追求美的境界。一支體育舞蹈表演得成功與否，關鍵看其對美的領悟和美的表達層次境界的高低。在體育舞蹈中，動作之美、難度動作展現之美、身體表達之美、造型之美、服裝搭配之美、外在形象之美、表情內化之美等，均是舞者追求體育舞蹈美的境界的表現。欣賞體育舞蹈，給人的體悟和遐想是對美的品位的震撼和共鳴。因此，體育舞蹈的文化特征在美學上的要求是追求極致的美，對任一動作、任一表現、任一造型、任一眼神和感情的交流，都會以完美的高度去審視，突出美學意蘊。換句話說，體育舞蹈表演，若未對“美”予以極致的表達，其表演不能算是成功。
7傳遞性
體育舞蹈文化的傳遞性包括兩個維度的傳遞，即縱向的體育舞蹈文化傳遞和橫向的體育舞蹈文化傳遞?？v向傳遞也就是體育舞蹈的變遷與發展，表現為如下三個方面的基本關系：第一，繼承關系，即后來的從事體育舞蹈的人接受了過去從事體育舞蹈的人所留下的遺產。第二，變異關系，在體育舞蹈發展過程中，我們雖然繼承了過去體育舞蹈的成果，但不是一成不變的照搬，而是隨著時代的發展、技術的發展而隨時修改和不斷變化的，其中有微小的變化，也有發生巨大的變化。第三，中斷關系，在體育舞蹈的發展歷程中，有不少東西被歷史發展所拋棄。有些是不合時代需要的、無價值的，沒有存在的必要；但也有些是存在價值的，卻因各種變故，出現了發展的中斷。橫向傳遞是體育舞蹈在某一時期，在各個國家、地域、民族間和不同舞種間的交互傳遞，表現為交叉與滲透關系、制約與促進關系、相互轉化關系?？傊?，體育舞蹈文化的傳遞，表現出了相互聯系、交互影響、交互作用的特點。
四、結語
體育舞蹈文化是體育舞蹈發展的不竭動力之源。研究表明，體育舞蹈具有超生理性和超個人性、象征性、包容性、多元性、規范性、美學性、傳遞性等文化特征。析清體育舞蹈的文化特征有助于把握體育舞蹈文化的內涵和本質，從而保證體育舞蹈運動不斷創新和發展。
參考文獻：
許 昌，陳 飛，林碧英體育舞蹈文化的審美特征與價值取向河北體育學院學報，2008（01）：25―27.
現代體育文化的特征范文6
[關鍵詞]體育文化特征功能
一、體育文化的內涵
“體育文化”一詞最早直譯為身體文化。早在19世紀末，人們對“體育文化”有了較為廣泛的解釋和使用，到了20世紀，對身體文化的解釋和使用更為多樣化。我國學者把體育文化概括為“是在增加健康，提高人們生活質量的過程中創造和形成的一切物質和精神的財富，包括與之相適應的社會組織及規范體育活動的各種思想，制度，倫理道德，審美觀念，還包括為達成目標的各種改革舉措以及相應的成果?！?/p>
關于體育文化的研究對象和范疇。一種觀點認為，體育文化主要包括體育觀、體育價值觀、體育行為準則、體育道德等在內的社會意識形態及反映這一形態的體育方式、民族風俗、人心理特征、審美情趣等。另一種觀點認為，體育文化研究包括體育科學和體育的價值、觀念、意識、心理等社會因素。體育文化著重研究體育的社會現象，不研究體育的生物現象。
盡管人們對體育文化的認識還沒有完全統一，對于概念使用范圍還有爭議，但體育文化事業的發展已經表明：作為映射著人類智慧之光的一種實踐活動，它所產生的意識形態和知識體育，所創造的方法、手段、技術、器械、設施以及記錄和傳播所必需的組織、宣傳機構等，已經在人類的社會生活中構成了一種獨特的不可思議的文化現象。
二、體育文化的基本特征
1.健身性
實踐證明，人們通過參加各種體育活動，就能發展有機體的力量、速度、靈敏、柔韌、耐力等身體素質，提高有機體對外界環境的造就能力，從而促進身心健康，增強體質，但是，要使體育有效地增進健康、增強體質，還必須掌握科學鍛煉身體的知識方法，經常地進行科學鍛煉，即“動”必有序，“動”必有道。
2.娛樂性
體育是一種娛樂性和休閑性很強的文化。在現代社會生活中，體育運動日益成為人們改善生活方式和提高生活質量的重要內容，它為人們提供一種積極、健康向上的消遣，給人們帶來無窮樂趣。體育娛樂性，按參加者在活動中的方式可分為觀賞性娛樂活動和運動性娛樂活動。觀賞性娛樂活動是指人們觀賞各種體育表演和比賽，特別是觀賞競技運動；運動性娛樂活動是指人們親自參加體育活動，樂在其中。
3.競爭性
體育是一種競爭鮮明的文化。體育的競爭，是指在運動場上，兩個以上的個人或集體在同一規則下，爭奪同一目標的活動。體育的競爭，不僅僅反映在競技體育上，還反映在群眾體育上，現代體育比賽，不僅比身體、比技術、比經驗，而且比思想意志品質和頑強拼搏精神，是一種全面的競爭。因此，競爭是體育的靈魂，沒有競爭就沒有超越，就沒有創新和發展。
4.教育性
廣義的教育包括體育。教育性是體育文化固有的特征和功能。體育的教育性有兩層含義：一是從它產生之日起，就是教育的一個組成部分，它與德育、智育、美育等結合，是全面教育的重要內容和手段。二是寓教育于體育之中，在體育運動中培養人們的愛國主義、集體主義精神，以及培養人勇敢、頑強、拼搏進取的優良品質。
5.藝術性
體育是一種藝術性突出的文化，尤其以競技體育最為典型，它集健、力、美、技、藝于一體。高水平的比賽，既是比技術水平，又是一種藝術的表演。高超、完美動作以及運動員矯健身姿給人以藝術的欣賞和美的享受，令人回味無窮。
6.民族性
體育是民族產物，具有民族特征。由于民族區域的生存環境、文化底蘊、社會和經濟生活、歷史和發展原因的不同，世界上各民族都有自己傳統的體育項目。如中國武術、印度瑜加，西班牙的斗牛等。當代體育和今后發展，雖然民族間差異繼續存在，但這種差異又受到世界性的統一規律的嚴格限定，其共同點越來越多，滲透和融合不斷加強。7.國際性
體育的國際性是1896年法國著名教育家顧•拜旦恢復奧運后才出現的。從那時開始奧運會由原來的地區性的宗教活動發展成一個國際性的體育盛會，體育已超越國界和語言，成為各民族間文化交流的工具。國際體育組織之多、比賽之頻繁、交往之廣泛，影響之深遠，是其他領域無法可比的。隨著社會的發展，體育的這一特征將會越來越突出，推動著世界一體化進程。
8.全民性
體育的全民性表現為全民的積極參與。隨著社會不斷進步和發展，人們從繁重生產勞動中解放出來，利用更多閑暇，積極參加體育鍛煉，強身健體、愉悅身心；通過電視、網絡、報刊、雜志等新聞媒體關心體育賽事；或親自到體育現場觀看比賽?？傊w育已日益成為人們現代生活不可缺少的內容。
三、體育文化的功能
體育文化之所以能夠存在和發展，是與它具有特定的功能分不開的。研究體育文化的功能，可以使我們加深對體育文化的理解，進一步認識體育文化對社會發展、人民生活改善的重要意義，從而更有效、更自覺地發揮體育文化的功能。
1.促進人的全面發展，為社會培養高素質人才
世界各國之間的競爭實際上是人才的競爭，所有國家都將抓住有利時機加快培養在世界上具有很強競爭力的全面發展型人才。競爭是體育運動的核心，體育的競爭包含著廣泛而深刻的對人類認識能力和創造能力的挑戰，這種挑戰意識可以明顯地遷移到廣泛的社會生活中去。通過體育教育能夠培養出當今社會人才所需的努力拼搏、不斷創新、百折不撓、公平競爭和團結協作的團隊精神；通過艱苦卓絕的訓練和比賽，可以鍛煉人的意志和勝不驕、敗不餒的頑強韌性；比賽中勝負得失涉及到集體、地區甚至國家的榮辱，從而培養人的責任心、使命感和愛國心；面對強勁對手，要不斷地超越自我，超越對手，促使人們增強危機感和競爭意識，不斷地向更高目標奮斗；嚴格的比賽規則和無私執法，可以誘導人們養成維護道德規范，遵紀守法的美德。總之，體育運動在促進人的全面發展過程中具有不可替代的作用，越來越受到各國政府重視。
2.豐富人們業余文化生活，促進全民健身運動廣泛開展
隨著世界經濟的發展，各國人們生活水平不斷提高，人們生活方式也產生了顯著變化，在不斷滿足物質生活的同時，精神生活要求也隨之提高，人們對文化需求日益廣泛。體育運動作為人類文化的重要組成部分，為豐富人們業余文化生活具有不可替代的作用。
3.體現公平競爭原則，表現民族自尊
體育文化是人類社會文化的特殊組成部分，它的興衰直接反映著社會政治、經濟的發展；它的榮辱直接反映著國家、民族的精神，體現民族自尊。人類追求公平競爭，表現民族自尊的精神，在體育運動中得到完美的體現。
4.促進社會經濟的進步和發展
體育文化的功能因社會發展的需要而不斷衍生新的功能，體育文化的經濟功能就是這樣一種新的功能。體育經濟功能的發揮，不僅推動了體育運動的迅速發展，為社會提供了大量的就業機會，還為社會創造了大量的物質財富。
參考文獻：
[1]席煥久．體育人類學[M]．北京體育大學出版社，2001．
