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藝術學理論基礎范文1
【關鍵詞】藝術設計 基礎理論 課題型 教學模式
1 關于“課題型”教學模式的理論認知
“課題型”的教學模式是對于集體課的教學方法與教學形式的研究，現在已經是一種被實踐廣泛證明的教學模式。課題是對教學內容的高度概括，其理論基礎為建構主義學習理論和認知學習論。主要將藝術設計技能學習包含的知識點進行凝練與概括，將理論知識滲入到課題設計中，形成符合學生接受水平的系列教學專題。一方面，它能夠很明確地提出學習的目標與學習的任務，具有很強的導向性作用；另一方面，它構成了整個教學架構，能夠促進學生正確的主動思考，增強學生的邏輯思維能力。
2 藝術設計基礎理論課程的教學建議
藝術設計基礎理論課程的教學建議總體上可歸結為實行“課題型”的教學模式。具體包括以下幾方面。
第一，“課題型”的教學模式的功能目標。確定好具體的學習目標，在學習目標指引下，引導學生逐漸的完成基本的學習任務，培養學生“舉一反三”的遷移能力，促進學生學會學習，提高學生綜合性的思考能力與創造能力，培養學生的探索精神和創造精神，以及綜合性的學科素養。
第二，“課題型”的教學模式的教學內容與教學程序。（1）教學內容方面：基本方法教學與基本的教學技巧；基本學科的理論傳授、實用技術指導、總學習目標分為多個小目標。例如，從總的方面來說，藝術設計的教學目標包括掌握藝術設計的基本理論和基本知識，掌握藝術設計創作的專業技能和方法，具有獨立進行藝術設計實踐的基本能力，了解有關經濟、文化、藝術事業的方針、政策和法規，了解國內外藝術設計的發展動態等。在具體教學中這些目標均被一一分為若干小目標貫穿到課堂，環境藝術設計的目標可以確定為：通過本課程教學，使學生認識到現代環境藝術的重要性，提高學生對環境藝術的審美能力和健康的審美情趣，樹立正確的審美觀念；通過本課程設計活動，讓學生了解環境藝術設計的原則，培養學生創新、實踐和語言表達能力；通過學習增強學生的環境意識，使學生更加熱愛生活、熱愛學校、熱愛自己身邊的環境。通過設計、制作活動，提高學生創新能力；了解形式、美感與功能的統一，提高對生活物品和自己周邊環境的審美評價能力，激發美化生活的愿望。（2）教學程序方面：首先，進行基本的課題的演示與呈現，給予學生初步的啟發與啟示；其次，提出相應的課題技術任務，引導學生確定學習的目標；再次，指導學生引伸課題的內涵，不斷地鞏固新知識，并實現新舊知識的結合；然后，實現課題的實際運用，實現理論與實踐的有效結合；再然后，基于課題組織一些基本的創新型的活動；最后，進行教學的評價與教學的總結，再一次鞏固知識。
第三，“課題型”的教學模式的教學策略。（1）利用音響、圖片等創設基本的探究性情境，激發學生學習的興趣與學習的動機。（2）更加注重學生的親身實踐與親身體驗，爭取做到讓學生都動手與動腦，讓學生的課堂真正的活起來，培養學生的愉悅感。（3）強調學生的主體性作用，更加關注學生與學生的合作，更加關注教師與學生的合作。（4）活動要多種多樣，逐漸地豐富與激發學生的想象力，不斷地培養學生的創新性思維。（5）教學模式包含著一定的教學思想以及在此教學思想指導下的課程設計、教學原則、師生活動結構、方式、手段等。
第四，“課題型”的教學模式的教學評價。（1）“課題型”的教學模式屬于多種類型的綜合教學，“課題型”的教學模式的教學評價應該形成一個科學、客觀的評價系統。（2）具體內容：教學目標評價包括全面性、可行性、貫穿性；教學內容評價包括容量與實際完成量基本相符，詳略得當，能突出重點，并且準確估計難點；教學結構評價包括邏輯性、節奏性、組織性；教學方法評價包括具有啟發性、直觀性、合理性；師生關系評價包括教師教態、教師的學生觀、學生自主參與、師生平等；評價方法給予一定的等級，如優秀、良好、一般。
結語
“課題型”的教學模式是一種新型的培養學生探索知識、發現知識為主要目標的一種教學模式，這種模式最根本的地方在于讓學生像科學家的發現一樣來體驗知識產生的過程，它具有以下四方面的優點：第一，提高學生對知識的保持性。第二，教學中提供了便于學生解決問題的信息，可增加學生的智慧潛能。第三，通過發現可以激勵學生的內在動機，引發其對知識的興趣。第四，學生獲得了解決問題的技能。在教師的教學中要更多的根據教學要求有效地使用“課題型”的教學模式進行教學，并在具體應用中能夠真正的創新性的使用“課題型”教學模式。
參考文獻
[1]傅黎明.高校藝術設計專業畢業論文的研討[J].《裝飾》，2002年10期.
藝術學理論基礎范文2
電力電子技術的應用已經深入到工業生產和社會生活的各個方面，成為傳統產業和高新技術領域不可缺少的關鍵技術。隨著科學技術的發展，電力電子技術又與現代控制理論、材料科學、電機工程、計算機科學等許多領域密切相關。目前電力電子技術已逐步發展成為一門多學科互相滲透的綜合性學科。電力電子技術不但本身是一項高新技術，而且是其他多項高新技術發展的基礎。正是由于該課程是一門綜合性學科，對于高職學生來說，如果按照高等學校那樣的傳統式教育，即一般所指的“先生講，學生聽”，教師傳授知識，學生接受知識的“灌輸式教學”，不能適應現在高職學生的實際學習情況，需要根據學生的實際情況，采用合適的教學方式，提高學生的學習積極性，改善教學效果。對于電力電子技術這門課程，高職學生的學習現狀是怎樣的呢？
一、高職學生學情分析
首先，高職學生學習該課程的目的是學會應用這些電路，即了解電力電子技術在工程技術領域的應用，熟悉典型電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數，各類電力電子變換電路的基本工作原理、分析方法，而不是參與這些電路的設計與計算。所以如果采用傳統的教學模式，除了抽象的波形分析，還有一些復雜的公式推導，這些對于高職學生而言相對比較枯燥，而且覺得深不可測，容易產生厭學情緒，尤其是某些高職學生的基礎課的知識相對薄弱，一些專業基礎課例如電工基礎、電子技術沒有掌握好的話，學起來非常吃力，這樣的教學效果是非常差的。
其次，電力電子技術是一門理論性和實踐性均較強的專業技術基礎課，就算是以理論教學為主，附加開展個別實驗，尤其是驗證性實驗，學生還是沒有學習興趣，覺得實用性不強，今后也涉及不到這方面的內容，學習積極性不高。因此，如果實驗沒有從實際應用出發，與學生今后的就業相關不大，這樣的實驗效果就不理想。
根據學生的實際情況，結合學校現有的教學設備，學生今后畢業的工作要求，我們提出了電力電子技術這門課程采用理論實踐一體化教學。
二、采用理論實踐一體化電力電子教學
1.劃分模塊，增加應用部分。
采用理論實踐一體化教學之后，我們對電力電子技術的教學內容進行了重新整合，將電力電子技術這門課程劃分為基礎模塊和應用模塊兩大部分，基礎模塊以介紹電力電子器件的工作原理、外特性和主要參數以及各類電力電子變換電路的基本工作原理為主，應用模塊以電力電子變換電路為主，與直流電動機組成相應控制電路。
（1）基礎模塊
基礎模塊就是常見的電力電子電路的分析，其中結合相關的電路中出現的電力電子器件，簡單地介紹這些器件的工作原理、外特性和主要參數的介紹。根據電力電子電路的主要功能分成以下五個課題：不可控整流電路、可控整流電路、交流調壓電路、直流變換電路和變頻器，這五個課題還有相應的子課題，具體如表1.1所示。
（2）應用模塊
結合學?，F有的實驗設備，我們將現有的電力電子實驗板和電機板組合起來，搭建直流調速系統，根據所能搭建的電路分類，應用模塊具體分成以下三個課題：不可逆調速系統、可逆調速系統和直流脈寬調速系統（見表1.2）。
2.以實踐為主，簡化理論教學。
由于進行了模塊劃分，在進行基礎模塊教學時，通常將學生分成幾個小組，循序漸進地完成各個課題。每個課題設置兩至三個實驗為主，相關的理論知識以簡單介紹為主，主要是波形分析不涉及相關的計算。對于學生來說，通過親自參與試驗動手調出相應的波形，并且畫出波形，記錄相關參數，由此了解電路的工作原理，并且配有相應的思考題幫助學生加深了解相應電路的工作原理。比如說單相半波不可控整流電路，電感性負載時電路的工作原理，讓學生將電感接入電路，變成電感性負載，如圖1.1所示。
讓學生測量電路的輸出電壓波形，學生就會發現輸出電壓的波形發生了改變，出現了一段負電壓區。對這種情況，學生會自己思考“為什么會產生這樣的波形？如何才能消除負電壓區？”自己去查找原因，通過當場與教師交流，來解決問題。親自動手充分調動了學生的學習積極性，能夠主動參與整個學習過程，這種學習方式比起在課堂中枯燥的理論教學更生動具體，學生的學習效率高。
3.搭建應用平臺，讓學生學以致用。
在基礎模塊的基礎上，將基礎模塊的基本電路與直流電動機組成調速系統，讓學生了解電力電子電路的簡單應用，這樣就為學生搭建了一個應用平臺，組成了應用模塊。對于應用模塊可以根據學生的實際學習情況提供難易不同的課題供學生選擇，讓學生完成相應的課題。通過完成課題，學生初步了解了電力電子變換電路的應用，如何完成電路的控制。比如說，由晶閘管組成的直流調速系統，學生拿到課題之后可以參閱相關資料，自己確定電路圖，將整流電路與直流電動機連接，調出設定的轉速，畫出實際的波形圖，通過提供一個反電動勢負載模擬逆變過程。學生通過完成課題，掌握了通過調節控制角調節轉速的方法。一些學得較好的學生，還可以掌握通過兩組晶閘管的配合控制，完成可逆調速系統的控制。這樣學生覺得自己是學習的主體，從“要我學”轉變成“我要學”。
4.科學評價，建立激勵機制。
由于是理論實踐一體化的教學模式，我們不再采用傳統的學生學業評價中的“一考定全局”終結性評價模式，采用多樣化的考試方式，學生的學業成績的構成也是多元化的，要將每個課題的完成情況作為平時考查成績和最后的考試成績按一定比例綜合成為課程總成績。特別要重視與評價學生的創建和研究與創新能力及其成果，給予一定的加分，作為一種激勵措施。課程考核評價方案應在開課時公開的告訴學生，讓學生能夠自動參與評價，充分體現學生在學習中的主體地位。
三、教學效果
這種以理論實踐一體化的教學方法是以學生為中心的教學方法。課程的學習逐步深入，通過實踐不斷有新的問題出現，學生有興趣解決這些問題，因此他們會積極地組織自己的學習，通過書本或者其他的信息渠道尋找答案，在尋找答案的過程中，查閱資料，學會了如何搜集有用的信息；在與同學、教師的討論中，他們學會了如何與人交往，在課堂上向大家表述自己小組的結論和想法，鍛煉了學生綜合信息以及團隊合作能力和自我表達能力。教學研究發現，學生在學習過程中對知識的掌握有不同的層次，只進行閱讀掌握10%；如果只是聽教師講，沒有視覺感應，掌握26%；如果只是視覺效果，掌握30%；如果聽和看結合，掌握50%；如果可以簡單地重復講出來，掌握70%；而如果自己通過做而講出來就掌握了90%，因此，這種理論實踐一體化的教學模式，使學生參與教與學的過程，學生能夠最大程度地掌握所學的知識，而且各方面能力得到了鍛煉，課程講授也達到了最終目標。
四、結語
我們對電力電子技術實施理論實踐一體化的教學，其實也是一種參照德國雙元制的教學模式的改革，這種改革使我們反思了“教”與“學”的關系，在教學過程中強調以學生為主，教師作為教學的組織者、指導者、幫助者和促進者。今后這類教學改革，我們還要不斷地進行，使學生更快更好地掌握電力電子技術，能夠在工作崗位上更好地應用這些知識，成為應用型人才。
參考文獻：
［1］王兆安，黃俊主編.電力電子技術［M］.北京：機械工業出版社，2000.
藝術學理論基礎范文3
關鍵詞：多媒體技術；理論與實踐一體化；應用項目
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044（2013）13-3148-02
1 概述
多媒體技術是高校計算機專業的一門重要的專業基礎課，該課程的特點是概念多、實踐性強、涉及面廣，并有極廣泛的實用性。多媒體技術把計算機技術的交互性和可視化的真實感結合起來，使其應用滲透到各個領域。為了適應多媒體技術應用迅猛發展的趨勢，作為高校多媒體技術課程的老師，必須進一步研究多媒體技術課程的教學模式和教學方法，提高教學效果，使學生真正掌握多媒體技術的原理與技能，爭取為社會培養更多的多媒體技術方面的合格人才。
2 多媒體技術理論與實踐教學中存在的問題
多媒體技術課程的目的與任務是使學生通過本課程的學習，理解多媒體技術的基本概念、原理和主要功能，掌握常用的多媒體工具軟件的使用方法，了解如何進行多媒體軟件開發和多媒體制造，從而為學生以后的學習和工作打下基礎。
長期以來，多媒體技術課程理論教學主要講述聲音、圖像、視頻等常見數字媒體在計算機中的實現思路、壓縮編碼方法和存儲與傳輸等內容，而實踐教學設置了幾個實驗，內容是學習CoolEdit、Photoshop、 premiere、authorware、flash等幾個多媒體處理工具的操作使用。很明顯，理論教學與實踐教學在內容上存在嚴重的脫節，二者給人毫不相關的感覺，學生在實驗時體會不到理論知識對實驗所起的指導作用，實驗也無法促進學生對理論知識更深一步的理解。因為二者教學內容的脫節，也造成實施時時空完全分離，二者成為了兩個完全獨立的環節。
出現上述問題的關鍵原因是，傳統的教學并沒用實現教學的第三個目的，那就是讓學生了解如何進行多媒體軟件開發。對于本科院校計算機專業學生而言，他們學習信息管理系統的目標是以后能夠開發信息管理系統，供普通的用戶去使用，那么類似地，當他們學習多媒體技術課程時，目標也應該是掌握多媒體軟件的開發方法。計算機專業學生將來應該是軟件工具的“生產者”，而不僅僅停留在工具的使用者這樣的淺層次上。因此，我們認為，多媒體技術課程任務的第一與第三項尤其重要，學生一旦能掌握多媒體原理與多媒體軟件的開發方法，那么多媒體工具軟件的使用對于他們來說就是極其簡單的事情。
3 理論教學與實踐教學一體化的實施
3.1精選理論教學內容
我校一直采用清華出版社出版的《多媒體技術基礎》作為理論教學的教材，該書內容系統而龐大，既有廣度又有深度，有二十二章共五百多頁內容，而教學課時有限，理論教學必須采取“有所教有所不教”的策略，那么，教材上的內容，哪些一定講，哪些可以不講呢？弄清這個問題是構建教學體系的基礎。這里，有三個問題需要考慮。其一，哪些是最基本的概念與原理？文本、聲音、圖像、視頻的數字化過程、壓縮方法是學生必須掌握的基礎知識。其二，還需要掌握什么內容，才能編程解決實際應用問題？還必須了解各種媒體在計算機里的存儲格式，才能讀取媒體文件，對媒體進行處理，最后存儲處理結果。其三，在眾多技術里面，哪些是最新的？例如，在壓縮技術里面，有很多變換方法，其中小波變換是流行并有效的。因此我們按照“掌握基礎，把握趨勢，服務應用”的原則，來精選理論教學內容，在多種媒體中，又以聲音、圖像為重點，采用以點帶面的方式，讓學生了解多媒體在計算機內的表示方法及存儲原理。
3.2理論教學與實踐教學一體化
3.2.1 實驗教學內容與理論內容密切結合
理論教學內容確定以后，我們編寫了四個與之密切相關的實驗內容，分別是：1）多媒體數據的壓縮與編碼（霍夫曼編碼、行程長度編碼）；2）圖像文件的讀取與存儲；3）圖像的簡單幾何變換；4）二維哈爾小波變換。要求學生使用已學過C++語言，在VC環境下編程實現。理論與實驗在進度上穿行，即每個實驗在相關的理論內容學習之后及時完成，有效地鞏固理論教學效果。
3.2.2 實際應用問題，聯系理論教學與實踐教學的紐帶
理論教學主要是針對該課程所涉及的基本概念、原理和方法進行講授和討論，如果照本宣科進行純粹的理論的講授，難免給學生枯燥乏味、空洞的感覺，容易讓學生產生厭倦心理，難以取得好的教學效果。即使認真一點的學生堅持聽完課，仍然對某些問題感到模糊不清，對某些理論仍覺得深奧莫測、難以理解。
興趣是追求知識、探索真理的無形力量。因此，筆者在具體教學時把理論教學與實際應用緊密聯系起來，講解每種媒體的概念和原理之前，先通過直觀的圖片介紹其在各個領域的應用，例如數字圖像的應用有軍事方面的情報偵察機器人、醫學上的CT成像、金融行業中的驗鈔機、公安系統中的指紋識別、交通指揮中的電子警察、遙感衛星資源勘探等等。讓學生感受到理論的重要作用，激發其學習興趣與熱情。然后才講解圖像媒體在計算機中的表示、存儲格式以及常用處理方法。在講解基本方法時，為了克服理論知識抽象、不直觀的缺點，通過動畫或程序的運行展示方法的運用效果。例如，筆者在講授小波變換的方法時，先自己編程實現圖像的二維小波變換，上課時演示程序的運行效果，把理論的作用形象而生動地展示了出來，學生對理論知識就比較容易接受與理解。
為了保證整個教學過程的連貫性、整體性，所舉的實際應用例子不宜分散而凌亂，盡量讓某個實際應用項目貫穿于整個理論教學環節。例如，學習圖像文件格式時，以位圖文件為例，了解如何打開與保存位圖文件，并具體演示一幅汽車圖像的打開過程；學習顏色空間變換時，介紹如何把彩色圖像變為黑白圖像，并演示彩色汽車圖像變為黑白圖像的效果；學習小波變換時介紹如何通過它提取物體邊緣，并演示提取汽車邊緣的效果。在圖像媒體的基本理論學完之后，粗略地補充介紹一下圖像的膨脹、腐蝕等形態學變換，并演示通過以上列舉的幾個步驟，實現車牌定位、分割出車牌圖像的完整過程。車牌定位是車牌自動識別的前提與基礎，而車牌識別有著廣闊的應用前景，這樣的實際應用項目可以激發出學生無窮的學習動力。
以實際應用問題作為聯系理論教學與實踐教學的紐帶，課堂教學既有理論教學，又有實踐教學，二者沒有截然分開，而是融會貫通、緊密配合，既加深學生對所學理論知識的理解，又培養了學生面向實際、分析問題與解決問題的能力，從而提高整體教學質量和效果。
3.2.3 開辟第二課堂，培養學生科研意識
美國教育家杜威創造了“從做中學”的理論，所謂“從做中學”，就是“從活動中學”、“從經驗中學”。“從做中學”充分體現了學與做的結合，體現了現代教育的特點，要比從聽中學更好。
為了具備“從做中學”的條件，更好地實現理論與實踐結合，提高學生的綜合素質，利用業余時間為學生開辟第二課堂，組織學生成立興趣活動小組，指導學生參加項目的研究，將大的項目分解成多個子項目，設計出一個個學習環境和活動，由不同組學生分別完成這些任務，以最終完成整個大的實際項目。這樣使學生將課本知識綜合應用于實踐中，教、學、做緊密結合，加深他們對課程的理解，培養他們進行科學研究與探索的興趣，培養創新意識與創新能力。
4 結束語
一體化教學模式在時間上融合了上課與上機實驗兩個過程，在空間上打破了教室與機房的界限，做到理論與實踐的緊密聯系、相互促進、相輔相成。實施一體化教學以來，我們的教學效果有了很大提高。這是因為一體化教學一方面可以提高學習的效率，因為聽、看、做的交替方式能使學生保持活躍的思維，加快信息的吸收；另一方面有利于創造性思維的培養，它的特點是邊實踐邊學習，在解決問題過程中容易產生新的思想，再通過實踐去實現自己的思想。
一體化教學對任課教師來說也是一個巨大的挑戰，不僅要改變教學理念，精心選擇教學內容，合理安排課程結構，在教學過程中盡量做到理論與實踐對接、實踐環節與應用項目對接、素質培養與社會人才要求對接，更重要的是要拓寬自己的知識面，提高自身的素質，跟上知識更新換代的步伐。
參考文獻：
藝術學理論基礎范文4
關鍵詞：西方文化術語；科學假說；中醫基礎理論；科學性
中圖分類號：R22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0258-02
一、引言
歷史悠久療效奇特的中國傳統醫學，幾千年來護佑了中華子民世世代代的健康和幸福。中國醫學歷史上出現的偉大醫學家常常德藝雙馨為后人稱頌，而不朽的中國醫藥著作更傳承著中國醫學的精神。目前，一方面希望通過中醫進行保健和治療的人越來越多，但另一方面有人對中國傳統醫學持懷疑和貶抑，評價中醫不科學，所以中醫不可信。中醫基礎理論作為發源于中國傳統哲學思想，是幾千年來經中國醫界人士不斷觀察、實驗、思考而總結提煉出的原始系統論醫學理論。今天，這兩種迥然不同的現狀，形成了十分強烈的反差和貌似復雜的悖論，值得研究。本文擬以西方文化術語“科學假說”作為理論框架，對相關問題進行闡述和分析。
二、西方文化術語“科學假說”內涵
據《中國大百科全書》定義，科學假說指“根據已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題作出的一種猜測性陳述。它是將認識從已知推向未知，進而變未知為已知的思維方法，是科學發展的一種重要形式?！笨茖W假說并非科學認識的目的，而是人們認識自然界事物本質和規律常用的理論思維方法和手段。
任何科學理論確立之前，往往有一個“建立假說”的階段。人們常常通過大量的觀察并積累一定的事實材料，對研究對象的某些現象和規律作出假定性的說明和判斷甚至預見。
三、西方文化術語“科學假說”視角下中醫基礎理論科學性分析
科學假說主要有以下三個特點：一，科學假說是建立在一定實踐經驗基礎上，并經過一定實踐驗證的理論。二，具有相當推測性。其的基本思想是根據不夠完善的科學知識和不夠充分的事實材料推想出來的，還不是對研究對象的確切可靠的認識。三，具有明顯過渡性?？茖W假說是科學性與推測性的對立與統一，是真與假的對立與統一。這種對立統一的轉化條件在于實踐，實踐是檢驗假說的唯一客觀標準。中醫基礎理論在整體上符合科學假說的定義和特點。分析如下：
第一，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，是中醫臨床診斷治療的基本理論原則，中國傳統醫學作為經驗醫學，由中醫藥從業醫師經過幾千年臨床實踐總結出來。就像劇毒的砒霜在中醫里可以入藥，但它的用量是由嚴格限定的，這正是通過實驗得出的結論，以大量醫案、醫方等方式把結論記載留傳下來。
第二，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說具有一定推測性。張方，李煒芳指出，中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想，如系統論和演化論思想等。根據其“天人合一”理論，發展了豐富的象思維模型和方法，在人體生理、病理方面掌握了一定事實材料之后，根據以往掌握的確定知識，推測人體生理病理特點，總結病因病機理論，并在診斷治療中加以驗證。但這些認識仍有一些思辨成分，還不是人體生理病理方面完全可靠的確切知識和理論。但是，沒有經過實驗驗證的理論不一定是“錯誤的”或“迷信”，因為隨著人類知識的積累，原先沒有經過實驗驗證的理論可能在未來經過驗證成為科學理論；
第三，中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說與現代科學概念下的科學理論相比較，在內容和形式上具有差別很大。倪培民指出，中醫里面所體現的中國傳統哲學與近代西方的理性主義、與近代科學的基本原則、公理和檢驗知識的標準有很大的不同。鄭子新[4]認為，中醫藥是我國的傳統醫學， 兩千多年來仍有頑強的生命力，正是來自于它的實用性和科學性。包括宇宙觀、自然觀、整體觀、辨證觀、論治觀和平衡觀及其治療作用順應人體生理病理規律而不干擾生命活動的自然性。因此，我們相信，隨著現代技術在中醫理論研究中的不斷應用，很多原始形態的理論與現代科學理論發生了接軌和融通，因此中醫基礎理論具有從假說到科學理論明顯的過度性特點。
對于中醫基礎理論，是中醫先師們不斷觀察、實驗、思考而總結提煉出的基本的系統論的理論思想，幾千年來從誕生一直到今天還在指導著中醫醫師進行臨床診癥治病的有效的醫療實踐。同時，中國傳統醫學是典型的經驗醫學，其診治原理、原則和方法是中醫藥從業醫師幾千年來反復經過實踐總結出來的，這些數據也是通過實驗得出的結論，只不過中醫藥以經方的方式把最精華的結論記載留傳了下來，而把幾千年來中醫藥從業醫師親自嘗試各種入藥的原料的實驗和配伍實驗過程和患者服用的效果觀察資料遺失了。不能因為這些歷史資料的遺失而簡單粗暴的認定中國傳統醫學是沒經過實驗而總結出來的。所以，不能一概而論“中醫基礎理論沒有經過實驗驗證”。
中醫基礎理論中確實存在著假說現象，這和其他任何一門學說并無二致。假說與科學理論到底是一個什么樣的關系呢？科學的理論都是先提出一個假說，然后在經過試驗驗證，經過試驗驗證的假說就是科學理論。對于一個科學假說是否能夠成為科學理論的問題，我們分兩種情況來探討。第一種情況，在“科學”或說“實驗科學”不斷發展的時空框架下，肯定有一些假說沒有相應的實驗條件，那么，我們只能通過理論來檢驗。這種理論上的檢驗包括假說的邏輯完備性、假說的邏輯簡單性、假說的解釋和預見功能。第二種情況，我們既可以理論檢驗，又可以進行實驗驗證，包括直接驗證和間接驗證。實驗醫學的手段可以完成這樣的驗證和論證。最終，那些經過理論和實踐雙重檢驗的假說，有的直接成為科學理論，有的經過修正、補充發展成為科學理論，有的被淘汰。
科學假說的存在并不是沒有意義的，正相反，假說的作用十分重要。論者賀新華、劉奇研究認為，首先，假說是通向科學理論的橋梁，這是不言自明的，因為科學研究就是沿著“假說-理論-新假說-新理論”的路徑不斷前進發展的。第二，假說是激發思維創造性的媒介。假說體現了人類認識世界的能動性，它在科學思維中發揮著積極的作用。第三，不同假說的爭鳴有利于學術的繁榮。最后，錯誤的假說對科學的發展同樣起著積極的作用。正如恩格斯所言：“只要自然科學在思維著，它的發展形式就是假說?！?/p>
我們把中醫基礎理論基石，即氣一元論、陰陽學說和五行學說都看作假說。到目前為止，這些理論的綜合程度現代實驗科學還無法驗證，這種情況說明，我們所面臨的許多未知領域，有待于今后不懈的探索。但是，五千年來中華醫學的診療實踐證明，依據這些理論進而產生的藏象理論、病因病機理論、治則治法理論等在邏輯上的確具有完備性、簡單性以及極強的解釋和預見功能。而且，這些具體理論目前正在利用先進的技術手段進行實驗研究：在臨床上，研究者從整體觀念出發進行辨證論治，從“治未病”到“治已病”，診療活動都在日益深入開展。在科學研究中，從臟腑經絡到器官組織，到細胞水平，到基因分子水平，其中很多都已證明中國傳統醫學的假說確實是“科學理論”。
事實上，中國傳統醫學和其他任何一門學科一樣，不可能在理論和實踐中盡善盡美，她也是需要不斷發展前進的。假以時日，中國傳統醫學將日益朝著更深入更完善的方向發展。如果今天，打著“科學”的旗號對中國傳統醫學輕易否定或貶疑，那絕對不是科學的態度。
同時，我們還要清醒地認識到，科學理論也不一定是“正確的”或“好的”，即“真”與“善”不是一個概念。對于醫學問題，這一點我們尤其需要討論。十七世紀以后，在西方實驗科學框架下，飛速發展起來的以生物醫學為核心、以科學實驗為手段的現代西方醫學，雖然目前全球普遍接受，但她并不是完美無缺的靜止狀態。因為醫學解決的問題是“人”的問題，人作為具有生命活力和主觀能動性的生物體，既具有生物學屬性，又具有社會學屬性。所以西方現代醫學的“實驗科學”或“還原醫學”模式也是無法解決所有問題的。因此，對于醫學研究與實踐，醫學科學和醫學人文都必不可少。
中國傳統醫學，在繼承古代醫學界的經驗與智慧的過程中，應在科學研究和人文研究的立體框架下全面快速發展，更高效更精準地為人類健康服務。因此，言說“中國醫學不科學”有其合理成分，因為中國傳統醫學的所有原理不可能全部認識完成，這個其他任何一門學科的情況是一樣的；但是這個傳統醫學診療的有效性，是這門學問值得深入研究的根本原因，我們沒有理由放棄對她的發展。而言說“因為中國醫學不科學，所以它不可信”的人，則是對二者雙重的誤讀與誤解――對中國醫學的偏見，同時對“科學”的迷信。
四、結語
中醫基礎理論中的氣一元論、陰陽學說和五行學說，在當時的歷史條件下，不可能經過現代實驗驗證。但根據西方文化術語科學假說的內涵，這些理論應該具有學術價值。顯然，中國傳統醫學基礎理論已經滿足了科學理論在形式上的需要，有自己獨特的概念、模型和規律表述，是一種系統化的理論體系。我們可以先將之看成科學假說，再經過不斷實驗驗證，其中一部分理論將成為未來的科學理論，成為由科學概念、命題判斷和命題系統組成現代言語體系。當然，這一認識的達成也需要中國人早日建立充分的民族自信心和對世界多元文化的包容態度。作者希望，在中國醫學新興的科學技術和傳統優秀文化實現再次騰飛、復興之前，希望國人包容、自信心態的養成過程早一天完成，對“中國傳統醫學”與“科學”的關系也能更好地認知。
基金項目：河南省教育廳人文社會科學重點研究項目（2013-ZD-105）：中醫藥文化國際價值及其對外翻譯傳播研究。作者為項目主持人。
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藝術學理論基礎范文5
現狀簡析
關于藝術學門類下相關一級學科的設置，最初國務院學位辦采取較為審慎的態度，提出最好設置3個一級學科的意見。應該說，從傳統的學術文化循序漸進發展的角度，此意見無疑有著深厚的學理意義和現實意義。然而，為了解決多種因素而形成的各種矛盾，經不同層面的多番研討和論爭，最終突破了這一限制，通過了藝術學科評議組提出的藝術學門類下設藝術學理論、音樂舞蹈學、戲劇影視藝術學、美術設計藝術學等四個一級學科的議案。之后，為了兼顧相關學科的需求和要求，經國務院學位委員會討論，又將美術設計藝術學一分為二，成為美術學和設計學(可授藝術學、工學學位)，共計五個一級學科。一級學科確定后，我們亟待解決的是藝術學理論相關二級學科的設置問題。由于藝術學作為學科門類、藝術學理論作為一級學科的建設，屬于史無前例、無從參照的新事物，這就只有依靠藝術學理論界集體的智慧，一方面是“摸著石頭過河”，審時度勢，邁好關鍵的第一步;另一方面是要遵循和秉承傳統學科發展完善的理論理念及其長期實踐的經驗，兼容并蓄、提煉升華，客觀科學、扎實有序地實現傳統與現代接軌這一時代賦予的重要歷史命題。在此用“史無前例”一詞，可能會遭到質疑，因為百年前西方國家就有了藝術學的學科概念，中國的藝術學也是得益于西方藝術學理論理念的影響而出現的一個新學科。但若進行系統地分析即可看到，處在不同地域和國度的中西方藝術學之間，確實存在著定義、對象、范圍及其精神實質等方面的較大差異。如貢布里希所言:“不同的時期、不同的地方，藝術這個名稱所指的事物會大不相同。”［3］
比如說西方人口中的“藝術”慣性指向于美術，中國的“藝術”則包含所有的藝術門類;西方的藝術學僅僅作為造型藝術的一般性理論，中國的藝術學則包含著多個藝術門類一級學科與二級學科的實體運作系統。故此“藝術學”與彼“藝術學”之間存在一定的差異，當屬于世界學術文化發展過程中的正?，F象。我們不僅要尊重二者之間永恒的共性特征，又要尊重其不同區域、不同民族長期積累而形成的文化差異，只有這樣，起步之腳才能踏向實處。在藝術學理論二級學科設置的醞釀過程中，如凌繼堯先生所強調，大約遵循了以下兩個原則:第一個是傳統的原則，第二個是現實的原則。所謂傳統的原則，即根據傳統學科發展過程中所形成的固定的學術名稱、研究對象、范疇、命題、概念、術語和問題域等設置相關二級學科。現實的原則，即擬設置的二級學科，一是能適應現實的迫切需要，能夠為國家和區域的社會發展和經濟發展服務，并且確有很多理論問題值得研究;二是在現有的本科生和研究生教育中已經存在，并且取得一定的業績，我們應該給予它合法的地位，從而促進它更好地發展;三是這個學科涉及多種藝術門類，而不僅僅涉及某一種藝術門類。根據以上關系準則，提出了藝術學理論一級學科下設藝術史論、藝術批評學兩個傳統意義的基礎理論二級學科，以及具有現實意義的“藝術創意和藝術管理”應用理論二級學科的主張。［4］目前統一的學科設置標準尚未出臺，不過據了解，在各高校自主設置的藝術學理論二級學科中，已經涉及了藝術史、藝術理論、藝術批評、藝術管理、藝術創意、藝術教育、數字媒體藝術、藝術與科學等多個相關二級學科。
些許思慮
負責任地說，藝術學獨立為學科門類，既是長期以來被邊緣化的藝術學科確立自身價值的大好機遇，又是對中國藝術學人的智力、魄力與理智的嚴峻挑戰。因為學科建設是百年大計，起始階段尤為重要，最要緊的是要選準方向、定好目標，邁出關鍵的第一步。仲呈祥先生在2011年5月于杭州舉行的“2011藝術學學科發展的新向度暨對策研究高端國際論壇”主題發言中也再次強調:“作為民族文化建設的一個重要方面，藝術學應該為民族的生態環境營造良好的氛圍，以體現中國社會、時代的文明水準，改變當下令人堪憂的人文藝術生態環境的現實情狀。”［1］8并諄諄告誡老師們“千萬不要去搶地盤”，不要“為了整合資源，把人家人文學院的、歷史學院的、哲學院的等其他學院的老師全部拉過來申報。本來就是獨立門戶了，要以我為主了，結果又反客為主，這不行”。“有的時候，本校校內的資源的共用也是可行的，這得有個度，不要搞成了拼湊。”［1］14然而，由于歷史的、現實的、中國的、外國的等多種矛盾的存在，在截至目前的實際操作過程中，也已經出現了如仲呈祥等學者擔憂的一些搶地盤、拼資源等現象。比如相關二級學科的設置問題，由于在現行的普通高校辦學水平評價機制中，擁有碩士點、博士點的數量是一項重要的評價指標，故各高校無不希望借此機會擴大自己學科點的數量，以致在學科設置過程中出現“化整為零”、東拼西湊現象。更加值得深刻思考和檢討的是，藝術學理論本是旨在將藝術作為一個整體，從宏觀角度進行綜合研究，以此貫通各門類藝術的共性內容與本質特征，探索體現各門類藝術共同性發展規律的一門基礎學科和學問。這一學科的突出特征是綜合性。
按照傳統的一般性學理結構原則，人們常有“史、論、評不分家”的說法，因為三者之間有著割舍不斷的內在關聯。而在這個學科尚未擰成一股繩的初級階段，就簡單化地將其拆解開來，或者更多地將一些本來的三級學科(專業方向)強化為所謂的“特色性”二級學科來建設，極有可能是弊大于利。筆者認為，在當今世界學界都以崇尚學理規范、學術規范等為基本標準的時代，在作為“百年大計”的藝術學學科建設的起跑線上，中國藝術學界需要清醒頭腦，謹慎從事，不能夠讓暫時的利益沖破了理智的防線，因為這個天平一旦傾斜，矛盾和困難不但不會消減，而且會紛至沓來。目前值得思慮的核心問題約有以下幾點:顧名思義，藝術學理論是一門綜合性藝術理論，也是學術文化在“分久必合，合久必分”的自然規律支配下，經我國許多代人共同努力而開創的一個新局面，二、三級學科的設置更應體現綜合性原則。然而，倘若我們在做法上繼續沿襲已經過時了的“科技文化為中心”模式進行切塊分割，則恰恰是違背了藝術學的基本理論理念和學科宗旨，形成了南轅北轍、背道而馳的走向。我們可以草草地算一筆賬，比如藝術學理論的二級學科可設置六到八個，音樂舞蹈學等一級學科則可設置十四五個，那么，同一所學校如若同時建設藝術學的五個一級學科，起碼要建50余個二級學科，按每一個二級學科設一個三級學科(專業方向)需3位教授計，至少要有150余位教授，而在我國普通高校傳統建制的音樂、美術及至新建的設計院(系)中，能達此指標者恐怕寥寥無幾，必然出現空巢現象，這就勢必要做那些拉郎配、拼資源等不應該又不能不做的事情?！稇饑摺氛f:“前事之不忘，后事之師。”［5］歷史的教訓必須記取。據悉，在關于學科設置問題的醞釀過程中，藝術學差一點被取消了資格。除諸多客觀原因以外，本學科在十余年來的發展過程中，較多地關注表象上的繁榮，缺乏學科內聚力的夯實打造應是內因所在。中國是個文明的國度，自古就有“禮樂之邦”“禮儀之邦”等美譽，西周時期就制定了國之禮儀“五禮”，截至如今，許多傳統的倫理綱常，依然潛移默化地根植于人們的理念之中，成為約束個人的行為準則和保持社會群體間井然有序的基本砝碼。藝術學理論一、二、三級學科的設置，理應遵循一個基本的倫理關系準則，不能夠成為無“禮”取鬧，如若倫理關系錯位亦將貽害無窮。#p#分頁標題#e#
薦言要議
在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》(2010—2020年)中，制定了有關優化學科結構、加快創新型人才培養的重要舉措。藝術學學科建設與發展的首要步驟，就是要圍繞以上兩個方面開展基礎性工作。有學者指出，“藝術學理論需要在面對質疑和自身檢討中推進學科的發展”，它“旨在打通各門藝術之間的壁壘，通過各門類藝術之間的關聯，構建涵蓋各門藝術的普遍規律的宏觀理論體系”［6］23。仲呈祥先生反復強調“營造氛圍說”，警示老師們千萬不要盲目地去“搶地盤”，最基本的原因在于任何一門學科的建設，均需要有長期的學術積累、堅實的學理基礎和長遠發展的科學性目標定位，應以中華民族一以貫之的綜合吸納、兼容并包的傳統文化精髓為基本理念，以扎實穩妥、循序漸進、精益求精、質量第一為立學準則，必須恪守學術規律，講究學術規范，遵循學科形成與發展的基本路徑，讓其循序漸進、天工雕琢，不能陷于盲目和盲動。在這里需說明的是，“搶地盤”等行為一般并非普通老師們樂行與可行之事，它往往會成為一種地方性行政指令讓你被動地接受，別無選擇。當然，學界同仁并不能因此而推脫或放棄應盡的責任。受國務院學位委員會藝術學科專家組組長仲呈祥先生的信任和重托，筆者有幸曾參與起草《藝術學學科簡介與博士碩士培養要求》的工作，在此僅將自己通過初步調查研究、集思廣益基礎上提出的一些核心觀點和參考性意見作簡要匯報，敬希諸位方家批評指正。
百年前，先生主張“尚自然，展個性”，倡導美育教育，提出德、智、體、美相融并舉的育人方針，思想自由、兼容并包的辦學原則，推行溝通文理的學科設置，教授治校的管理模式等舉措。而今看來，以上舉措仍可作為我們教學與治學的基本準則。藝術學理論作為一門綜合性、高階性和理論性學科，其研究的對象包括各藝術門類的藝術實踐、藝術現象和藝術規律等，它體現了實踐性品格、理論性思維和精神性價值等多重特征，旨在以各門類藝術的實踐總結為基礎，以各種藝術現象的宏觀梳理與綜合分析為鋪墊，最終形成用以表征人類藝術文化發展之普遍規律的科學理論、概念范疇、價值論和方法論等知識系統。具體而論，藝術學理論的學科研究對象既包括各門藝術(音樂、舞蹈、戲劇、影視、美術、設計等)共通性的主體創作、造型設計、表演展示、鑒賞評論、教育傳播等藝術文化實踐活動，也包括古今中外人類對藝術現象、藝術史、藝術價值、藝術精神和藝術思想的認知經驗。進而言之，各藝術門類之間必然存在著共通性的價值理念、思想坐標、理論基礎、知識結構和認知路徑。藝術學理論屬于綜合性、交叉性人文藝術學科，其研究方法包括三大維度:一是用以分析并完善那些能夠涵蓋各門藝術基本概念的藝術知識學方法，涉及藝術史、藝術原理、藝術評論、審美范疇學、語義哲學等相關學科;二是用以解釋人類表達與感知各門藝術的形態特征，實現與體驗它們的審美價值等藝術實踐規律的藝術現象學方法，涉及藝術學與相關學科交叉生成的藝術哲學、藝術美學、文藝學、藝術心理學、藝術民俗學、藝術社會學等相關領域;三是用以揭示并預見那些能夠整合各門藝術文化發展的普遍規律用以建構人類藝術創新精神的理性范疇，用以闡釋人類以藝術之道把握主客觀世界的價值真理的藝術之學的理論方法，涉及心理學、精神科學、美學、意識認知科學、文化人類學、宗教學等相關學科。
二級學科是教育教學與學術研究的實體，一級學科的宗旨目的及其各項具體的指標能否順利地實現，關鍵在于二級學科設置的規范性和實施運作過程中的合理性。審視任何一個傳統學科和現代學科的構架體系，無不把學科的基礎理論和應用理論作為不可或缺的兩大部分，故我國藝術學理論二級學科的設置，應遵循繼承性、科學性兩個基本原則。繼承性原則。注重廣泛地繼承與借鑒世界各國藝術學優秀學術理念、方法和成果，重點強調繼承與弘揚中國藝術文化一以貫之的綜合性、包容性民族精神特質，以期在藝術學理論的學科建設進程中強力凸顯文化自覺、文化自信、文化自立、文化自強的堅定信念，在此基礎上實現廣采博納、兼收并蓄的學科構架體系的構建與完善。科學性原則。倡導和尊重科學規律，堅持以人為本，這是黨和國家及學術界、藝術界、教育界歷來秉持的發展觀?？茖W性是一種極具世界包容性、人類本體性和時代進取性的現代學術理念，處在重大轉型起始階段的藝術學理論二級學科的設置，如何更好地體現科學性原則，這是對藝術學理論界群體智慧的重大考驗。具體來說，藝術學理論的學科建設與理論創新，首先需要基于人類據以內化—轉化—外化藝術文化的審美價值規律，其次是需要基于人類用以認知藝術文化和創造審美產物的心腦科學規律，再次是需要基于藝術家用以構制藝術造型的形式法則、感性之道與技術規范。
根據上述基本原則，藝術學理論一級學科的學科范圍，可包含藝術基礎理論、藝術應用理論兩個二級學科，下轄相關的若干研究方向(或三級學科)。藝術基礎理論。藝術基礎理論，主要涉及文化主體對藝術文化世界這個藝術本體系統的觀察、分析、判斷、評價等對象性的藝術認知基礎理論。具體包括傳統學科的藝術史、藝術理論、藝術評論等三個主干研究方向。(1)藝術史:含中國藝術史，外國藝術史，以及藝術考古學、藝術圖像學、藝術人類學等交叉學科專業方向。(2)藝術理論:含藝術原理，藝術美學，以及藝術文化學，藝術社會學，藝術教育學，藝術宗教學等交叉學科專業方向。(3)藝術評論:含藝術鑒賞學(傳統藝術鑒賞、現當代藝術鑒賞)，藝術批評學(傳統藝術批評、現當代藝術批評)等。藝術應用理論。在當今時代，“全球審美化”“經濟基礎審美化”“物質審美化”“日常生活審美化”等學術理念不斷影響著藝術理論的更新。藝術和生活的關系再次產生巨大的變異，首先是徹底顛覆了傳統的審美價值觀與藝術創作的思維范式，倡導生活審美化的藝術理念，藝術已經漸漸地遠離神圣的象牙塔，回歸到人類生產、生活的本真的層面，也即實現了由人類的生活提煉升華成為以“美”為核心的藝術，再由藝術的“美”熏染提升人類生活的一個博大的理論命題，“審美化已經成為一個全球性的策略”。當然，上述藝術理論的流派及其理論，并非構成對傳統的和現當代其他藝術理論流派的取代，而是形成了一種并存與互補的發展關系。從大局上看，上述變化有助于破除“藝術神圣”“至高無上”的象牙塔情結，讓藝術回歸現實，服務于社會生活，無疑是藝術理論研究造益人生的一大進步。我們再從人類藝術文化演進發展歷史的視角來看，從藝術與人類社會文明的共同源頭(源于生活)，到藝術與生活的漸行漸離(高于生活)，及至藝術再次回歸到生活中來(創意生活)，總體上符合事物循序漸進的基本輪回及普遍性發展規律。因此，設置藝術應用理論二級學科既合乎規范又通于情理。藝術應用理論，主要包括20世紀末以來在我國熱興的藝術管理研究和藝術創意研究兩大主干研究方向。(1)藝術管理學:含藝術文化管理、藝術產業管理、藝術市場與營銷管理、藝術展演與策劃管理、藝術產品與傳播管理，藝術品抵押與信托管理(藝術品抵押、藝術品按揭、藝術品信托、藝術品基金、藝術品“股票”)等方面的研究。(2)藝術創意學:含藝術文化創意、藝術產業創意、藝術傳播創意、藝術經濟創意、藝術科技創意等方面的研究。#p#分頁標題#e#
藝術學理論基礎范文6
2011年是藝術學發展史上極為重要的一年，國務院學位委員會于今年3月將藝術學從“文學門類”中獨立出來，成為第13個學科門類即“藝術學門類”。因此作為獨立門類的藝術學獲得了更為廣大的發展空間和自主性，同時也帶來了更為嚴峻和緊迫的挑戰。在這一背景下，本文從藝術理論在高校教育中的現狀為立足點，將其引入人文學視野中進行觀照，并試圖探索一種全新的藝術學理論教學方法。
中國高校的藝術理論教學陷入某種尷尬境地，主要原因在于我們的藝術教育根深蒂固的功利主義思想。這使得我們的學生青睞于單純的技巧訓練，而忽視了他們在文化素養上的塑造與積累，因此就無法成為一個具有較高人文素質的藝術家，而往往只能淪為所謂的“藝匠”。而在我們的教學體系中，藝術理論教育由于理論性強，要求學生需要較高的文化素養，因此藝術學理論的教學對學生來說既枯燥又“無用”，因此唯恐避之不及。身為教授藝術理論的一線教師，筆者常常有這樣的感受：在課堂上，教師言之諄諄，學生聽之藐藐，教學效果之差可想而知。試問破解這種困境的出路何在呢？
他山之石，可以攻玉。我們不妨從國外的藝術理論基礎教材尋找破困之路。教材是教育者對本學科現有知識與研究成果進行歸納和系統闡釋的產物。它往往反映了教育者自覺的方法論意識。國內引進了幾種國外藝術理論通用教材，如加納羅、阿特休勒的《藝術：讓人成為人》（第7版）、大衛•馬丁的《藝術與人文：藝術導論》（第6版）。它們都是美國比較流行的藝術理論教材，其共同特點是在人文學的視野下觀照藝術，以此向學生系統闡述關于藝術的基本理論。我們現有的藝術理論教材是造成學生疏離藝術理論的一個重要原因。這些教材雖曰概論，其實都是動輒四、五十萬字，醉心于建立一個無所不包的龐大理論體系，試圖灌輸給學生所謂對藝術的全面認識，結果卻是“看來很像一本‘教科書’，結果也可能使一般學生完全喪失了對藝術的興趣，也失去了一生中唯一一次借藝術來啟發自我生命的可能。”
1究其原因是教材的編撰者并未將學生作為主體來看待，常常自說自話，并不理會接受效果。如以人文學立場來調整編撰思路，我們的教材就應當盡量深入淺出地介紹藝術相關知識，并考慮到學生的接受程度，選取的實例應以當下鮮活的藝術現象為主，或者賦予經典的藝術形象以新鮮活潑的理解，這樣才能激發學生的學習興趣。理想的藝術理論教材，應當充分借鑒國外同行的成功經驗。在《藝術：讓人成為人》、《藝術與人文：藝術導論》等通行教材中，作者采用通俗易懂的語言，結合當下的藝術現象，做出令人信服的講解。在許多問題上不是首先提供標準答案，而是設置某個討論情境，讓學生進入一個主動參與的狀態，從而激發他的主體性：“幸福是否是一個純粹主觀的狀態？或者，它是不是絕對的？要么我們會完全擁有，要么我們就完全得不到？”
2加上教材圖文并茂、語言活潑，所列舉的實例又能夠貼近現實生活，這樣做大大地提升學生的學習興趣。正如蔣勛所言：“一本教科書，若不淪為‘照本宣科’的形式，是需要教授者和閱讀者雙方大量的介入的”。
