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群眾文化的性質范文1
一、演出型群眾文化的社會功能分析
通過演出型群眾文化的不斷發展，使其在群眾中的影響力逐漸提升，在社會參與和社會生活中扮演了重要角色。演出型群眾文化以其活躍形式促進了社會凝聚力的提升，增加了群眾的集體榮譽感和社會責任感，通過不同地域的演出型群眾文化對地域進行了合理的區分，促進了不同地區之間的交流。
首先，演出型群眾文化促進了社會成員之間的溝通與交流。演出型群眾文化是一個屬于群眾自己的文化，其門檻相對較低，人們可以很容易的參與其中，成為其中的一員。從演出型群眾文化的自身特點出發，其極具娛樂特色，本文由收集整理是人們休閑和排解壓力的一種良好方法。那么，在這種相對舒適的環境中，參與演出型群眾文化活動的群眾成員更加容易打開心扉，愿意與其他同伴進行交流。同時，演出型群眾文化活動本身就為不同職業和不同性格的人之間構建起了一座橋梁，通過演出型群眾文化活動能夠實現全面的交流。因此，演出型群眾文化活動的第一個社會功能就是促進了群眾之間的交流與合作，協調了群眾之間的關系。
其次，演出型群眾文化是團隊精神的一種表現。在當今社會中，無論是任何活動都需要集體凝聚力，都需要團隊精神，只有參與活動的全體成員具有團隊精神才能為團隊戰勝困難提供保證。那么，演出型群眾文化活動的群眾參與性就為所參與活動的群眾提供了一個良好環境，使所有參與演出型群眾文化活動的人員們能夠心往一處想，勁往一處使。團隊精神是當今社會一種重要精神，也是民族精神和集體精神的一種詮釋，加強群眾的集體榮譽感有利于提升群眾的愛國主義情懷。因此，演出型群眾文化是一種親民的文化，通過這種文化的積淀能夠更好的促進群眾的團隊精神。
第三，演出型群眾文化具有區分功能。演出型群眾文化的這種區分功能是有一定的歷史淵源的，由于歷史的原因，不同的地區具有不同的文化，演出型群眾文化是在繼承優秀歷史文化的基礎上進行的創新，因此，不同地區的演出型群眾文化所表現出來的形式也有所不同。此時，演出型群眾文化就起到了區分地域差異的作用，具有一定的區分作用。
二、演出型群眾文化的文化價值分析
演出型群眾文化是在傳統文化的積累上形成的一種文化，在傳統文化的基礎上不斷的進行發展和創新，從而為人們展現出一種不同的文化形式。演出型群眾文化具有一定的社會功能的同時還具有深刻的文化價值，是文化的繼承，更是文化的創新和發展。
第一，演出型群眾文化在整個社會文化中是一個不可或缺的組成部分，在演出型群眾文化不斷發展的過程中，社會文化也在發展。從本質上來看，二者具有相互促進的作用，演出型群眾文化是社會文化發展到一定階段的產物，它受社會文化的影響，不同類型的社會文化會產生不同形式的演出型群眾文化。同時，演出型群眾文化又對社會文化起到了促進作用，在演出型群眾文化不斷豐富的今天，社會文化的種類也在不斷增多，出現了豐富的社會文化類型。
群眾文化的性質范文2
摘要：2015年遲子建推出長篇小說《群山之巔》，在中國北方蒼茫的龍山之翼——一個叫龍盞的小鎮里，一群平凡的小人物展開了他們平凡而又坎坷的心路歷程。安雪兒，這個被稱為安小仙的侏儒女孩兒，就像一面鏡子，從龍盞鎮人對她生命歷程的反應折射著眾人的百態人生。通過對“安雪兒”形象的分析，我們可以看到村民身上流露著遠古先民們身上的鬼神迷信意識和超越法律的道德本真，以及那種在美與惡同在的生存境遇里的真實人生，那是對遠古先民思維意識的一聲美麗的回響。
關鍵詞 ：《群山之巔》 血緣 道德 救贖
《群山之巔》是遲子建繼《》《越過云層的晴朗》《額爾古納河右岸》和《白雪烏鴉》之后的又一部扛鼎之作。在這部新作中，她講述了“在北方龍盞鎮上，屠夫辛七雜、‘小仙’安雪兒、執行死刑的法警安平、殯儀館理容師李素貞，以及繡娘、金素袖等一個個身世不同、性情迥異的小人物，在群山之巔的滾滾紅塵中浮沉，在詭異與未知的命運中尋找出路。”《收獲》主編程永新稱《群山之巔》構建了一個“獨特、復雜、詭異而充滿魅力的中國北世界——”小說中勾畫了眾多的人物形象，沒有主次之分，他們每個人都可以作為小說的主角。在這一群平凡的人物當中卻有一個不平凡的被稱作安小仙的侏儒女孩兒，被后生育女兒，溫潤地過著平凡人的生活。恰恰是這個人生看似矛盾對立的一個人，卻承載著整個龍盞鎮的神話，并折射出眾人平凡生命里真實的生存意識。
一、生與死的遠古回響
安雪兒人稱為安小仙，作者借龍盞鎮其他人的眼光描述了這樣一個與眾不同的女孩兒。她的身世奇：由于父親是法警的緣故，周圍人都不敢和她的父親太親近；她的母親在她剛出生不久后便離開了她；她跟在祖母繡娘身邊生活。她的形象奇：身高停止在九十二公分，三歲才會說話。她的行為奇：能與大自然對話，月亮星星都是她的朋友：遇到雨雪天氣，別人往屋里躲，她卻出來伸出舌頭接雨雪吃，說是天上的東西好吃?；蛟S這些看似奇特之事只不過是普通人命運表象里正常的生命歷程，還不能夠使安雪兒被稱為神仙，對于龍盞鎮里平凡的百姓來說，真正令他們感到敬畏和驚奇的是，安雪兒能從一些自然現象中看出他人的生死命運，這抓住了眾人的眼球，因為所有的奇都抵不上對生與死的未卜先知。世世代代的人們，就如同遠古的先民們，這種跟身體本能相關的事情總能讓人心生敬畏。對生命的敬畏、對死的恐懼、對神異之事的自然崇拜，以及人們心目中那來自原始社會對生存渴望的本能意識，夸大了安小仙所有的神奇，口口相傳的最終結果是把安小仙塑成了龍盞鎮的神話。
被稱為仙的安雪兒，以刻墓碑為生。墓碑，本身就是一個陰界和死亡的象征，她在墓碑上刻上誰的名字，誰就會死亡。她能從云的變幻中看出老楊的生命周期，從曬被子的折痕中看出鎮政府辦主任井川的壽命即將結束，能夠從被閃電撕裂的云層中看出修電工人的死訊。安雪兒與自然的相通就如同遠古時期巫術的通靈夢魘，這些能夠主宰命運通天接地的神靈之所以能夠受到膜拜，是因為那些遠古時期愚昧無知的先民們面對蠻荒強大的自然界無助的敬畏，因為生存境遇的殘酷，因為對自然災難抵擋的脆弱，因為對生命的渴求，于是自然而然地訴諸神靈身上。那種“包含了遠祖在內的過去所有時代積淀的經驗極其影響”的集體無意識自古就深深地扎根于遠古的先民中。崇尚天人合一、萬物有靈、靈魂不死、極樂世界等古老的中華民族文化心理結構的積淀，經過千百年，至而今群山之巔上的龍盞鎮，依然是這樣一個蠻荒村落，一群對生命和神靈敬畏的人們，把似乎能操控生命的安雪兒視為能與天地通靈的神仙。安雪兒“讓人知道人終有一死，諸惡莫作，敬畏生靈”。作為“神仙”的安雪兒，與其說是其自身的奇性讓她變得神奇，還不如說是龍盞鎮的百姓們讓她變得神奇；她就像是一面通靈古鏡，鏡子里照的是自己，折射的卻是整個龍盞鎮的村民對于從遠古就開始的人類生存命運的敬畏。
二、寬容與救贖的道德審判
不過，遲子建并沒有把安雪兒穩穩地安放在龍盞鎮的神話里，這個被他人眾星捧月般的“神”，也被他人的流言蜚語弄得降落至了紅塵。正如遲子建在《群山之巔》的后記里所說，她將安雪兒“從云端精靈，回歸滾滾紅塵”。安雪兒被辛欣來破了“真身”，龍盞鎮的人便開始探尋她墜落凡塵的先兆：膚色不透明了，走路有聲響了，愛吃肉了，不像以前那么喜歡望天了，甚至對她的來歷也有了新的演繹。安雪兒從龍盞鎮的神話降落到比普通人更為悲慘的境遇。這或許才是遲子建安排給龍盞鎮百姓們的真正生活和生存境遇。因為“生活并不是上帝的詩篇，而是凡人的歡笑和眼淚”。
被的安雪兒并沒有像想象中的那樣，被眾人唾棄羞辱。甚至連鎮長唐漢成為了保住安雪兒的名譽竟然找人作偽證，雖然最終沒有成功。龍盞鎮的百姓，對被后的安雪兒投來的更多的是驚詫和惋惜的目光。被禁閉近一個月的安雪兒在這段時間也發生了巨大的變化，骨骼不斷生長，她將自己遭受的不幸全都寄托在食物上。對吃的貪戀，甚至她流出的口水，讓我們看到更多的是作為一個平凡人實實在在的本真狀態，除了吃安雪兒什么都不想。當她為了證明自己的確長高了，決定走出家門，看看鎮子里人們的反應時，單四嫂子親和地與她交談、老魏免費讓吃豆腐，當煙婆譏笑她時老魏上前護著她，此時其他路上的人流露出來的是同情和惋惜，而不是嘲笑和唾罵；凡此種種，讓我們不自覺地感到一股溫潤的暖流流淌在故事的字里行間。那種傳統儒家衛道士式對于貞潔的道德審判在遲子建的筆下，因為人與人之間這種鄉土樸實至真的美而融化消解了。我們看到的是遲子建筆下小人物的巍峨，那種來自心靈里的脫去道德外衣的淳樸至真的巍峨。
當安雪兒的孩子出世后，世人似乎忘卻了孩子是怎樣懷上的。滿屋子都是以下奶名義來瞧小孩子的女人，她們無不嘖嘖稱奇；遲子建對孩子的描述可以看出他者眼中孩子的可愛，招人稀罕。因此，“女人們，把頭探向搖籃，輕輕親她。她們不敢使勁親她，說是那樣小孩子會落下流口水的毛病。”對于新生命延續的欣喜和女人特有的母愛情結，讓女人們忘記了孩子是被才懷下的。沒有流言蜚語，沒有冷漠嘲諷，遲子建讓這個村子里的女人在母愛和原始生命的延續下，寬容了所有，接納了這個被的柔弱女孩，還有那個無辜的孩子。
那么安雪兒的罪人辛欣來在眾人眼中又是怎樣的呢？“人們熱議安平該不該抓辛欣來，說該抓的都是喜歡王秀滿的人，覺得這女人死得冤，辛欣來該抓來為她償命；說不該抓的都是喜歡安小仙的人，說她生下了辛欣來的孩子，不管咋的是一家人了，不能讓毛邊一出生就沒有爸?！币徊糠秩苏J為該抓辛欣來并不是認為辛欣來安雪兒，而是因為他弒母。另一部分人認為這個弒母的犯不該抓，因為他是孩子的爸，因為毛邊身上流著辛欣來的血；在龍盞鎮人的眼中，這種親情的力量是偉大的，甚至可以超越倫理和法律，正如在《鄉土中國》里所說：“中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和‘自己’的關系而加以程度的伸縮。”毛邊是殺人犯辛欣來的骨肉，他的身上流著辛欣來的血；血濃于水的親情，使得龍盞鎮的鄉民為著血緣關系的穩固去救贖辛欣來，就算他是十惡不赦的殺人犯。因為“血緣是穩定的力量，在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影”。一個和諧穩定的龍盞鎮，必然和村民生生不息世代延續的血緣有著密切關系，從陳金谷為了換腎去尋找和他有血緣關系的棄子辛欣來這個貫穿全文的事件，也可以看出故事里血緣關系的分量和作者對于血統論的肯定。
即使是被的當事人安雪兒，也懷著寬容去救贖這個殺人犯、犯。盡管辛欣來對自己安雪兒供認不諱，但是安雪兒作為受害人出庭作證時，卻并不認同辛欣來了她——安雪兒搖搖頭說，上天認為她該有個孩子，于是辛欣來給她送來了毛邊。此刻的安雪兒，就像《扶?！饭适吕锏姆錾＃且粋€恐怖的事件，可扶桑、安雪兒和常人的理解卻完全不一樣。安雪兒認為辛欣來她是上天派來賜給她孩子的行為?！澳銢]有恐懼，對于的恐懼主要來源于它的概念?！卑惭﹥罕恢蟮乃行袨槎伎床怀隹謶謱λ挠绊?。只有作者對她那蒼白的幾句心理描寫，說那夜的凌辱和被撕裂的痛苦讓她茶飯不思，以淚洗面，徹夜難眠。然而，這樣的兩句描述語，對于小說中安雪兒的性格和行為來說是那樣格格不入。你看！沒多久，這種所謂的痛苦便淹沒在了安雪兒對于食物的喜好上，“吃”消融了所謂的深痛，那源自生命吶喊的聲音——身體骨骼生長的聲音竟然讓她歡喜地忘記了一切。在吃中，她消融了所有的侮辱和憎惡，寬恕了一切。
三、結語
神一樣的美麗女孩安雪兒被了，可眾人的寬容救贖了她，她將生命的希望寄托于孩子身上，不料故事的結尾她卻在漫天大雪下再次被傻子單夏按在土地祠里凌辱。勤勞善良的王秀滿將所有的母愛傾注在被領養的孩子辛欣來身上，結果，卻被深愛的養子殺死。弒母犯辛欣來十惡不赦，可祖父的愛一直救著他，他的身世和毛邊的出生，讓世人寬恕了他；在被逮捕之際，養父辛七雜老淚縱橫地騎摩托車趕來為他準備新衣；辛欣來本可以一再逃脫，然而他為了那個富貴夢主動走向了被人設計好的圈套終至死亡。什么是真正的邪惡與丑陋？什么又是真正的善良與寬容？“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！边@才是人類社會真正的生存境遇。遲子建顯然是深深懂得，人類的生活并不總是充滿著美好，但也不總是悲劇；丑與美同在，才是活著的生命本質。群山之巔的龍盞鎮，是眾生百相、愛與痛的命運交響曲、罪惡與贖罪的靈魂獨白，這里的人們善但也惡著，他們寬容但也迷信著，他們丑陋但也美好；他們經歷過成功，但也忍受著苦難，沒有放棄和絕望。正如孟繁華所說，溫暖溫潤一直流淌在遲子建的小說里，“我們的社會出了很多問題，我們可能會遇到很大的麻煩，但是遲子建對生活的態度絕不是絕望，不是拒絕，她要抒寫的還是群山之巔——小人物要活出人樣的這份心氣和尊嚴?！?/p>
神一樣的安雪兒最終墜入了凡塵，從拯救眾人的神變成了被眾人拯救的凡人。村民對安雪兒生命演變進程中的態度，折射著眾人在美與丑同在的生存境遇里真實而又善良的遠古意識，那是對遠古先民思維意識的一聲美麗的回響。
群眾文化的性質范文3
關鍵詞：群眾文化；管理創新；時代價值；
中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01
引言
群眾文化活動不僅是群眾文化的重要內容，同時還是群眾文化的表現形式。經濟全球化的不斷推進，導致我國同世界其它國家形成了更加緊密的聯系，在聯系不斷緊密的同時，我國將會面臨越來越大的國際競爭壓力，然而文化實力的提升，在很大程度上能夠幫助我國提高自身的國際競爭力。立足于我國當前的實際情況，大家應該對群眾文化活動形成科學的認識，同時有效實現文化活動管理的創新，促使群眾文化活動能夠在社會的發展中充分發揮出自身的作用。
一、群眾文化活動具有的時代價值
（一）群眾文化活動能夠有效推動當代經濟的發展
毫無疑問，在經濟獲得持續快速發展以及人們的物質、精神、文化逐漸變得豐富的當今社會中，群眾文化活動已然成為一種難以逆轉的趨勢，并且在全面推進國民經濟快速發展方面，群眾文化活動提供了極為可靠的保障。因為城市化進程的持續加速，所以，相應地要不斷加強對城市社會經濟文化的管理。當今社會中，大多數人都以自我為中心，不斷加大的社會競爭壓力導致人們的生活節奏變得越來越快。有效開展群眾文化活動除了可以緩解快節奏生活給人們帶來的壓力，增進鄰里之間的感情，在這種良好的社會環境中，有利于促進國民經濟的發展。
（二）群眾文化活動能夠為社會管理及其創新提供有效的參考指導
群眾不僅是我國開展群眾文化活動的基礎，同時也是我國管理社會的基礎，能否有效地對實施社會管理工作在很大程度上取決于能否有效地對群眾進行管理。相關實踐表明，開展群眾文化活動在一定范圍內和社會管理工作存在著相似性，所以，有效開展群眾文化活動也可以為社會管理工作的實施提供相應的策略，社會管理工作的創新已經慢慢將群眾文化活動當作主要參考對象。
（三）群眾文化活動具有時代教育價值
豐富人們日常的文化生活以及精神生活是開展群眾文化活動的主要目的，利用一些群眾文化活動有效陶冶人們的情操，促使人和人之間加強交流和互動。然而，人們所處的地域不同，那么所展現出來的文化活動也會相應的存在差異性。對于國家而言，每個地區具有的這種地域獨特性也是一種極為寶貴的精神財富。開展群眾文化活動，不僅能夠將各個地區的文化特點有效的顯示出來，同時還能夠有效地體現出其時代教育價值。
二、創新群眾文化管理的相關策略
群眾文化活動不僅表現為一種文化形式的客觀存在，而且還表現為一種動態的變化過程，所以，在管理群眾文化活動方面同樣要是不能掉以輕心的。只有不斷改進以及更新管理群眾文化活動的相關措施，才可以促使其在真正意義上將本質作用充分發揮出來。
（一）加大重視思想的力度，不斷改善并創新群眾文化活動管理的相關機制
群眾文化活動具有極其明顯的社會公益性質，國家應該重視對這種具有社會公益性質的活動進行政治管理，國家應該對相關部門做出提醒，即盡快將群眾文化活動的管理工作提到日程中，并且對于這類活動，應該在政策上為其提供相應的幫助。對于群眾文化活動，政府可以增加對其的資金投入，增加一些基礎建設以及供群眾進行文化活動的場所，為開展群眾文化活動創造良好的環境條件。除此之外，還應該不斷改進并更新對群眾文化活動進行管理的相關機制，貫徹落實一些具有實際意義的政策，要及時打壓一些不良風氣，為正常開展群眾文化活動營造出更好的社會環境。
（二）對群眾文化活動的思想內容加以創新
社會的不斷進步與發展加上和諧的社會環境是有效開展群眾文化活動的前提條件，所以，文化活動的思想內容應該做到與時俱進。群眾是開展群眾文化的主體內容，在開展活動的過程中，群眾應該建立起創新型思維，即有機地將文化活動的思想內容同與時俱進的精神文明內容結合在一起。同時為了能夠保證群眾的參與熱情，可以有效地融入一些具有民族性質的活動內容；也可以為了迎合廣大群眾的喜好，適當地將一些流行元素加入到文化活動中。這樣一來，不僅能夠有效開展群眾文化活動，并且還能讓群眾文化活動對更多人產生積極的影響。
（三）對群眾文化活動方式加以創新，加強建設基礎設施的力度
為了能夠長期并且有效的開展群眾文化活動，就必須要不斷改進并且創新其開展形式，同時還要重視基礎設施的建設。群眾文化活動得以順利開展的前提條件就是要加強基礎設施的建設，吸引廣大群眾參與活動的有效手段就是改進并且創新文化活動的開展形式。能夠將更多的群眾吸引到文化活動當中，從而建立起龐大的群眾基礎，然而這種龐大的群眾基礎能夠讓群眾文化活動將其最大的作用發揮出來。
三、結語
群眾文化已經擁有悠久的歷史，它是群眾互相認同的象征，不僅具有重要的文化價值，同時也具備重要的社會功能。群眾文化對于社會群體來說是一種交流和娛樂的平臺。廣大群眾能夠在進行群眾文化活動的過程中變得越來越團結，其能夠在很大程度上促進和諧社會的構建。除此之外，它也能發揮出一定的文化價值，可以有效推動文化建設。
參考文獻：
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群眾文化的性質范文4
關鍵詞：新時期; 群眾文化; 特點; 發展趨勢
1 新時期群眾文化的特點
我國新時期在群眾文化的發展上，可以大致分為兩個較為明顯的階段，它主要是以改革開放作為劃分的界限。在改革開放以前，群眾文化的文化類型還比較單一，沒有把群眾文化發展到文化產業的高度，并且所屬的文化市場也還較小，大眾對文化的消費水平持續走低。而到了改革開放以后，我國的群眾文化才得以快速發展，使其面貌煥然一新。還有就是多元化的文化形態不斷呈現，文化消費的水平也逐漸提高等等，讓群眾文化在新時期展現出了很多新的特點。
1.1 多種多樣的群眾文化活動。 生活水平的不斷提高，給人們的生活提供了更加方便和舒適的條件，而生活節奏加快和生活壓力的增加，也讓人們更加渴望能得到身心的放松，渴望在工作之余能充分享受生活。而這種享受可以是多種多樣的，例如：電視機在家庭中的普及，讓人們能足不出戶就感受到圖像給視覺帶來的沖擊感；數碼科技的飛速發展，讓人民群眾無論是在視覺還是感官上都得到了前所未有的滿足；另外在城市中，工作忙碌后的人們需要靠文化娛樂生活來調節身心，而在農村，廣大農民在繁忙的勞作之后，也需要參與到群眾文化中去，以此達到放松自我的目的。所以說在新的發展時期，形式多樣的群眾文化活動，能夠很好的滿足大眾在精神文化方面的需求，有效提高群眾的生活質量。
1.2具有社會主義特色的群眾文化活動
第一，我國在新時期的群眾文化始終都是堅持以先進的思想為指導，堅持以科學為發展觀的前提，堅持以社會主義的文化建設為基本方針，并樹立起來為人民群眾服務和為社會主義服務的目標，這樣就從根本上保證了群眾文化的性質和方向。
第二，我國的群眾文化在其文化的精神上，與我國在新時期的社會主義建設任務和目的上，有著一些共通的地方，這樣就更有利于群眾文化的發展，因為它順應了社會發展的大方向。
第三，由于我國的群眾文化在獨立性方面的不斷發展，它的相關內容就反映出了群眾的一些精神狀態、價值取向以及文化需求等等。雖然群眾文化難免也會存在著某些不合理的地方，但觀其基本精神、發展方向和主要內容來看，它的社會主義性質依然是非常鮮明的。
1.3 群眾文化對民族特色非常重視。 我國本就是一個多民族國家，所以群眾文化自然也要對民族特色給予相應的重視。新時期的民族特色主要指以民族精神作為其基點，從中挖掘和有效利用好民族文化的寶貴資源，運用民族特有的風格和語言，對各民族的生活實踐進行真實的反映。
1.4 群眾文化具有較好的兼容性
首先，它的兼容性體現在對西方群眾文化也能包容上?？v觀我國的群眾文化，幾乎包含了所有在西方群眾文化中出現過的形式，這也是我國群眾文化在發展過程中的一個較為重要的特征。
其次，群眾文化的兼容性還表現在我國民間的傳統文化，在新時期出現的轉型和重建以及發展上。
另外，群眾文化的兼容性還體現在其對一些文化精品的改造和利用上。
2 群眾文化的發展趨勢
2.1 讓科學發展觀成為群眾文化的推動力。 堅持科學的發展觀，構建和諧社會，這是人類社會在發展上的根本需求，也是人類的共同愿望，而和諧社會又離不開群眾文化的發展，所以要想構建起和諧社會，就必須始終堅持科學的發展觀，大力建設好群眾文化，讓廣大群眾都能意識到文化建設也是構建和諧社會所必不可少的重要組成部分。
2.2 樹立并落實好群眾文化在發展上的新理念。 要想樹立并落實好群眾文化在發展上的全新理念，就要求我們要明確下面幾點：
第一，社會主義在文化方面的前進方向，就是群眾文化所要前進的方向，也就是說群眾文化的建設必須要與社會主義的價值核心體系始終保持一一致； 第二，先進的群眾文化是創造力和社會凝聚力的重要來源，并且廣大群眾也越來越期盼運用多樣的群眾文化活動來放松自我，享受生活； 第三，群眾文化在發展上，務必要做到改革創新以及緊跟科技進步的步伐，努力消除一切文化發展的制約因素，力爭能讓群眾文化得到更快更好的發展； 第四，在群眾文化的發展過程之中，要盡量考慮到群眾對文化的各種需求，把滿足群眾需求和豐富群眾精神文化生活作為其根本目的； 第五，群眾文化的發展，要切實做到覆蓋城鄉、全民受惠，以期讓群眾文化能得到健康和全面的發展。
2.3 堅持以人為本，滿足群眾的精神文化需求。 社會的不斷發展也給群眾文化帶來了新的特點及新的內容，因此在新時期對群眾文化的發展，就應該采用先進的思想來作為其指導思想，始終堅持把以人為本的原則放在首位，唯有如此才能促使我國的群眾文化建設工作得以蒸蒸日上。
2.4 轉變傳統觀念,走事業\產業共同發展的道路。 伴隨社會和經濟的不斷發展，人們的生活水平也得到了很大的提高，國家也加大了對群眾文化事業上的投入。可是要想群眾文化事業得到更好更快的發展，光靠國家的投入是遠遠不夠的，必須要有效運用好市場經濟的原理。把群眾文化當成是一個產業來進行發展，做好招商引資工作，才能讓群眾文化獲得更大的發展空間。
3 結束語
綜上所述，新時期的群眾文化，在某些意義上來看，它已經逐漸成為了廣大群眾在日常文化生活中，不可缺少的一個重要組成部分，群眾文化它不但可以表達出人民群眾的各種情緒，還能體現出群眾的追求和趣味。所以，依照新時期出現在群眾文化中的新特點，并把它們深入到廣大群眾的生活中去，才能讓群眾文化得到更好的發展，從而構建起具有我國特色的群眾文化理論，促使我國群眾文化能走上健康和可持續的發展道路。
參考文獻
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［2］ 金玉明.在新時期對群眾文化未來發展的展望.華章,2011(35).
群眾文化的性質范文5
【關鍵詞】文化館；群眾文化；建設；重要作用
在群眾文化建設的過程中，文化館起著至關重要的作用，不僅向人民群眾供給相應的服務，且不收取任何的費用，同時也為人民群眾精神世界的建設以及提升起到了積極的促進作用。21 世紀是互聯網迅猛成長的時代，在這個時代中，人們工作和生活的步伐也在持續不斷地提升，進而使得人們的精神世界變得較為匱乏。因此，如何豐富人們的精神世界，以及怎樣使得群眾文化活動朝著更高層次的方向成長是打造新時代文化館所必須要面對的難題。
一、文化館在群眾文化建設中的職能與特征表現
（一）文化館在群眾文化建設中的職能
針對文化館來講，其作用是為了傳播群眾文化以及發揚優質群眾文化精神，通過一定的社會影響力為人民群眾組織一些喜聞樂見的文化實踐活動，使人民群眾在文化實踐活動中體會到團結的力量以及社會成長的力量。同時在參與文化實踐活動的過程中，提升自身的綜合素質和自我修養，通過人民群眾的個體力量將群眾文化的積極影響傳播出去，為形成優質、濃厚的社會風氣做出相應的鋪墊，促使社會正能量的傳播。文化館在群眾文化建設的過程中發揮了極其重要的引導作用，不僅能夠將文化實踐活動擴大相應的發展規模，同樣也能吸引更多的社會資源持續加入，繼而充分發揮社會公眾的力量。
（二）文化館在群眾文化建設中的特征
文化館在社會公共文化服務中有著至關重要的作用，使得文化館具備服務性、主導性以及公共性等特點。針對服務性來講，文化館的存在是為了組織人民群眾參加規模更大、功能更多的文化實踐活動。所以，文化館中最為顯明的特點就是服務性，在服務好人民群眾的基礎上，才能將文化館的價值充分發揮出來。針對主導性來講，通過文化館組織人民群眾開展文化實踐活動時，文化館的主導性就起到了極其重要的引導作用，不管是文化實踐活動的計劃還是實行的過程，文化館對于組織人民群眾參與文化實踐活動有著不可或缺的重要影響。針對公共性來講，文化館是社會公共文化服務中的公益機構，面向所有的人民群眾，所以，文化館的存在是為了服務人民群眾，在服務人民群眾、服務社會等方面具備更加寬泛的特性。
二、文化館在群眾文化建設中的作用
（一）引導作用
文化館在群眾文化實踐活動中有著不可或缺的引導、啟發的作用。由于群眾文化實踐活動的組織具備較高的自發性，但是自發組織的群眾文化實踐活動又沒有受到相應的監督與檢查，所以，文化館就需要對群眾文化實踐活動的內容有著深入地分析與安排，讓群眾文化實踐活動的開展更加貼合人民群眾的審美意識，為提高人民群眾的思想道德品質以及綜合素質打下扎實的基礎。
（二）示范作用
在社會的成長過程中，群眾文化起到了不可或缺的示范作用。一個社會發展的完善程度與社會當中硬件設備的投入以及優良的社會環境有著密切的聯系。同時社會優良的氛圍又跟人民群眾有著分不開的關系，所以，全面將群眾文化素質進行相應的提升，大力開展群眾文化活動就表現出了極為重要的作用。通過文化館來組織群眾文化實踐活動，不僅能夠提升實踐活動的效用，同樣也能更加確定群眾文化實踐活動的成長方向，文化活動內部的結構也就更加完整，而且也可以通過群眾文化實踐活動的順利開展，形成一種優良的社會風氣。
（三）服務作用
文化館存在的意義就是為了服務于社會、服務于人民，向人民群眾供給無償的服務，在群眾文化實踐活動中發揮最大的積極作用，通過挑選優良的文化活動形式，使得人民群眾在文化活動中提升思想道德品質以及綜合素質。在群眾文化活動從組織到開展的過程中，文化館是服務于人民群眾的，所有的都是面向社會的各個方面、各個階層。文化館是為了將服務的范圍擴大到整個社會中，為不同階層的人們供給公益性的服務，最終讓群眾文化實踐活動為更多的人提供幫助。
（四）監督作用
由人民群眾自發組織的群眾文化實踐活動缺少相應的監督、審核的機制，在進行每一次的群眾文化實踐活動時，都沒有辦法保障群眾文化實踐活動的內容和品質。當通過文化館去組織群眾文化實踐活動時，就多了一層文化館的監督，能夠對文化實踐的內容進行檢查，進而確保群眾文化實踐活動形成優良的風氣。
三、優化文化館在群眾文化建設中的工作思路
（一）數字文化館建設
21 世紀是互聯網的時代，信息化、數字化是人們生活中不可或缺的重要組成部分，而數字文化館的創建是社會成長的必然要求。為了創建出高質量的數字文化館，需要各個部門分工合作、及時溝通、共同完成。數字文化館的創建就是為了服務于社會、服務于人民群眾，所以需要相關創建部門重視人民群眾對于文化館的需求。與此同時，為了使得數字文化館充分發揮自身的效用，在建設之初，需要相關的部門對人民群眾的意見進行調查，了解并掌握人民群眾對于數字文化館的需求，進而對數字文化館的功能進行有意識地劃分以及設置，最終打造出符合人民群眾需求的數字文化館。
（二）群眾文化活動品牌打造
群眾文化實踐活動的開展需要提升廣大人民群眾的參與程度，而群眾文化實踐活動是為了充實人們精神世界的一種公共文化產品，為了使群眾文化實踐活動的作用充分地發揮出來，需要通過知名度、贊譽度以及滿意度三個方面來進行策劃，通過激勵人民群眾共同參與，共同享受文化成長的成果。與此同時，群眾文化實踐活動品質的打造，需要特別凸顯地域特色、民族特色以及藝術特色。以及在策劃相應的群眾文化實踐活動品牌時，同樣也要遵循接近生活、接近時代的原則，為廣大的人民群眾樹立優良、統一的三觀意識，將人民群眾作為文化實踐活動的中心，繼而設計出更好的群眾文化實踐活動。
（三）群眾文藝團隊建設
文化館是公共文化服務系統中最為關鍵的組成部分，在新時代中，不僅豐富著人民群眾的文化生活和精神世界，同樣也提升了人們的思想道德品質和綜合素質。對于群眾文藝團隊來講，是公共文化服務系統中最為關鍵的載體，不僅以廣大的人民群眾作為服務對象，同樣也通過多種多樣的藝術文化實踐活動來宣揚優質的社會主義思想，對于社會主義文化精神的弘揚工作起到了積極的促進作用?，F如今，國家對于群眾文化實踐活動的開展高度重視，各個地區也在持續組織群眾文化實踐活動，目的就是為了充分展現各個地區所特有的文化特色以及地域特色，繼而打造出具備地域品牌特征的群眾文藝團體，充分激發人們對于群眾文化實踐活動的興趣和熱情，最終實現社會的穩定和諧。
（四）文化館總分館建設
通過對文化館總館的標準、規模、體制、運轉的方式以及布局等進行科學、合理地規劃，重視文化館總館對于分館上的業務引導和資源調配等工作，同時文化館分館也要嚴格遵照總館的安排和要求去工作，面向所有的人民群眾供給相應的基礎服務，繼而慢慢鉆研文化館總館管控分館的人力、物力以及財產。將基層的公共文化服務進行標準化創建，將區、街道以及社區三層公共文化設備的網絡進行優化與完善。
（五）舞臺美術設計方面
在群眾文化實踐活動中，同樣也需要重視舞臺美術設計，而舞臺美術設計又包括制訂一個文化活動主題以及將群眾文化活動的內容與時代特征相融合這兩個方面。針對群眾文化活動的主題來講，不僅需要符合人民群眾對于美的追求，同樣也要滿足導演以及制片人對于舞臺美術的設計需求，確保舞臺美術的造型符合大眾審美，在此基礎上又能提升人民群眾的審美意識。針對群眾文化活動的內容來講，群眾文化活動的內容應該有著多種形式的表現，并且與時代的特征相融合，繼而基于大眾審美的基礎上，將整個舞臺的情感充分地傳遞給人民群眾，培養和提升人民群眾的思想道德品質和審美意識，有利于群眾文化活動的組織與開展，更有利于社會優良風氣的形成?？傊?，由于我國經濟實力的提升，群眾文化實踐活動就顯得愈發重要，不僅能夠幫助人民群眾開展相應的群眾文化實踐活動，同樣也能促進社會優良風氣的形成。所以，為了使得文化館的作用充分地發揮出來，需要加大文化館在社會中宣傳工作的力度，將文化館的無償社會服務性質充分地展現出來，提升文化館基本設備的配備，讓文化館的效用在群眾文化實踐活動中發揮到極致。
參考文獻
[1]李莉.以人民為中心，全面加強文旅融合改革創新――以海南省三亞市群眾文化活動建設為例[J].文化月刊，2020，(10):106-107.
群眾文化的性質范文6
關鍵詞：文化館；作用；社區群眾文化
文化館是指能夠供給社區群眾生活娛樂、提供大量豐富書籍、傳播現代科學文化知識的公益性場所。社區群眾文化是指在一定地域范圍內具有相同愛好和相似習性的不同個體所組成的群體，所體現出來的一種具有地方特色和范圍性的局部文化。社區群眾文化的建設和發展，首先，需要有能夠支持社區群眾活動的場地；其次，需要有完整的基礎設施；最后還需要有完善的服務體系，以便社區群眾能夠進行相關生活娛樂活動。所以，文化館在社區群眾文化建設中的作用越來越大，充分發揮文化館的作用是社區群眾文化建設的有利條件，也是社區群眾文化建設的必要條件需求。
一、文化館在社區群眾文化建設中的具體作用
（一）場所和物資的供給作用
文化館是國家為滿足廣大人民群眾根本物質文化精神需求而設立的具有公益性質的公共事業單位。文化館的建設需要投入大量的資金，以便文化館擁有寬敞的活動場所，具有較全的基礎設施建設，收集到較全面的各方面的書籍，歸納、傳播了當代前沿的科學知識。所以文化館的建設應當選用較為廣泛和社群群眾聚集量多的社區地進行建設，最大限度的包含、輻射每個社區，為社區群眾的文化建設提供便利的場所和物資設備。社區的建設較為分散，政府不能滿足每個社區內部基礎設施的重復建設和物資的重復及時的供給，重復供給不僅會加大政府的財政支出和政府的財政壓力，同時重復供給也是一種資源的浪費和產能過剩的表現，不利于可持續發展；如若要求社區內部社區群眾自己出資建設社區基礎設施，購買多樣的文化性質的物資，一方面會加大社區群眾的經濟負擔，另一方面，會引起社區群眾的不滿情緒，引起社區矛盾，不利于構建和諧社區。所以，在建設文化館時，應當考慮文化館的建設位置，讓更多的社區群眾能夠享受和分享到文化館所帶來的場所便利和物資便利的作用。如此，不僅能夠保證充足、完善的基礎設施建設和豐富、現代的物質資源的同時，還能解決政府的財政支出問題、社區群眾日益增長的精神文化需求問題和社區和諧建設問題。有利于社區群眾文化建設又快又好的發展。
（二）服務性作用
文化館作為事業單位，會有專業性的公職人員對其進行管理和服務，并具有一系列嚴格完善的管理制度規范公職人員的行為，促使其規范合理的從事文化館的開展運營工作。第一，針對文化館外部公用的活動場地，相關公職人員會有序的進行活動安排，和時間安排，避免場地的重疊使用，使得公用場地能夠供給人人所用的同時，不會造成混亂爭搶的現象；第二，針對文化館內部的基礎設施建設，相關專業公職人員會對其進行維修和補充，保證社區群眾能夠使用到種類多樣化健身器材的同時保證各類設備的完整性和使用性；第三，針對文化館的圖書館，相關專業公職人員會對圖書進行管理，方便社區群眾進行圖書閱覽的同時，規范借閱制度，保證圖書館工作的正常運行；第四，針對圖書館的科技館，相關專業公職人員會對科技館內部的資料和設備進行整理和管理，對先進技術進行講解，從而滿足社區群眾的文化需求。文化館的建立和發展能夠為社區群眾提供完整的服務，方便社區群眾的活動。
二、如何發揮文化館在社區群眾文化建設中的作用
（一）充分發揮文化館的場地供給作用
充分發揮文化館的場地供給作用，需要有序適當地加大社區群眾的參與度。首先，應當強調文化館外部公共場地的公用性，文化館外部場地的使用不僅供于文化館內部公職人員，也供給社區群眾合法使用；其次，規范文化館內外場地和物資的使用，一方面文化館的場所、物資不能從事商業經營活動并獲得相關商業利潤，另一方面要保證文化館場所、物資的有序使用，避免沖突發生；再次，加大文化館公益性的宣傳力度，號召廣大社區群眾積極參與文化館相關活動；最后，文化館相關公職人員適時策劃安排相關的文體活動，促使社區群眾積極參與其中，增加文化館公職人員與社區群眾的互動環節，引導社區群眾科學、有效、合理的利用文化館資源，豐富社區群眾文化建設的內容。
（二）不斷完善文化館的物資供給作用
時代的發展和技術的更新，標志著文化館的物資供給不會是一成不變的，文化館的建設和發展應當與時俱進，不斷地補充和完善文化館內部物資的儲備和供應。第一，應當保證文化館基礎設施的正常使用狀況，及時修理和更新陳舊設備，滿足社區群眾的健身、娛樂需求；第二，應當及時增加和換購文化館的圖書資源，保證圖書的先進性和多樣性，滿足社區群眾對圖書文化的需求；第三，建設和完善文化館的信息化技術，使文化館資源實現線上和線下的完整性供給，滿足社區群眾對科技追求的文化需求。同時要強化文化館的物資供給作用，為社區群眾文化的建設提供豐富的資源，同時滿足社區群眾的文化需求。
（三）積極提升文化館的服務性作用
只有完整、系統、周到的服務，才能吸引更多的社區群眾參與到文化館資源分享的過程中。而文化館的服務性表現在兩個方面，一是物資的服務，二是文化館公職人員的服務。物資的服務主要強調的是不斷完善文化館物資供給，對社區群眾文化建設提供充足物質資源的服務。文化館公職人員的服務主要是指相關公職人員服務意識的培養和服務社區群眾的具體表現，加強公職人員的服務意識，體現政府的服務職能，做到全心全意的社區群眾服務，讓社區群眾能到、想來文化館來參與相關活動，使之找到賓至如歸的感覺。
三、結束語
社區群眾文化的發展是國家進步的表現，社區群眾文化的建設離不開文化館的建設和發展。積極利用文化館的場地，不斷完善文化館的物資設備，不斷增強文化館的服務性意識，加強文化館的服務性能是解決社區群眾日益增長的物質精神文化的有效方法，也是社區群眾文化建設的重要環節。
參考文獻：
