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生態學物種的概念范文1
生態主義的設計早已不是停留在論文或圖紙上的空談，也不再是少數設計師的實驗，生態主義已經成為風景園林設計師內在的和本質的思考。尊重自然發展過程，倡導能源與物質的循環利用和場地的自我維持，發展可持續的處理技術等思想貫穿于風景園林設計、建造和管理的始終。在設計中對生態的追求已經與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據了首要位置。
生態學思想的引入，使風景園林設計的思想和方法發生了重大轉變，也大大影響甚至改變了風景園林的形象。風景園林設計不再停留在花園設計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環境設計領域，體現了濃厚的生態理念。
1 與風景園林設計相關的主要生態學理論
1.1 生物多樣性原理
生物多樣性理論不僅反映了群落或環境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態結構與穩定性，以及不同的環境條件與群落的相互關系。城市中的生境條件比較惡劣，環境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環境資源，從而保持系統的穩定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對環境的適應能力就越強，群落抗干擾的能力和維系自身動態平衡的能力也就越強。景觀生態學中強調景觀的異質性可提高物種總體共存的潛在機會。因此在現代風景園林的構建過程中以生物多樣性原理為指導是其最基本的前提。
1.2 生態位原理
生態位理論已在種間關系、種的多樣性、種群進化、群落結構、群演替以及環境梯度分析中得到了廣泛應用。但生態位的概念不同的學者有不同的看法。主要有格林尼爾的“生境生態位”；埃爾頓的“功能生態位”；哈奇森的“超體積生態位”。在這里我們主要引用馬世駿的生態位概念：是指一個物種在生態系統中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環境之間的關系。城市園林綠化植物的選配，實際上取決于植物生態位的配置，這直接關系到園林綠地系統景觀審美價值的高低和綜合功能的發揮。
在現代風景園林規劃過程中，應充分考慮物種的生態學習性與生態環境條件，利用不同物種在空間、時間和營養生態位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內的直接競爭，形成結構合理、功能健全、種群穩定的復層群落結構，以利于種間互補，既充分利用光、溫、水、氣及養分等環境資源，又保證了群落和景觀的穩定性。
1. 3 互惠共生原理
互惠共生又稱互利共生，是指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對加一些植物和生長發育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；但另外一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質，它能抑制其他植物的生長，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風信子等都會分泌一些不利于其他植物生長的物質，在園林中的植物配植時胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數其他植物幼苗的生長發育不利。在生態園林建設過程中應用植物間的這種相互關系，能有效地促進群落的穩定。
1.4 生態平衡原理
生態平衡是生態學的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩定狀態的生態系統，此時系統內部的結構與功能相互適應與協調，能量的輸入和輸出之間達到相對平衡，系統的整體效益最佳。在生態園林的建設中，強調綠地系統的結構和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協調以及城市功能分區的關系，著眼于整個城市生態環境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護城市的生態平衡。近年來，我國不少城市己開始了城郊結合、森林與園林結合、擴大城市綠地面積走生態園林建設的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。
1.5 生態調控原理
生態調控是生態系統研究的一個重要理論，主要研究以人為中心的社會一經濟一自然復合的城市人工生態系統。自然生態系統的中心事物是生物群體，它與外部環境的關系是消極地適應環境，并在一定程度上改造環境，因而自然生態系統的動態、演替，無論是生物種群的數量、密度的變化，還是生物對外部環境的相互作用、相互適應，均表現為“通過自然選擇的負反饋進行自我調節”的特征。而在人工生態系統中，尤其是在城市生態系統中，是以人類為中心的，人類與其外部環境的關系是人積極地、主動地適應環境和改造環境，其系統行為很大程度上取決于人類所做出的決策，因而它的調控機制主要是人為的而不是負反饋的調節。生態園林是城市生態系統的一個子系統，要使其具有合理的結構、能最大限度地發揮其功能，系統本身可以自我調節，達到良性循環的生態系統，就需要以生態調控原理作為指導，使整個系統實現循環再生、協調共生、持續自生。在生態園林這一生態系統中，由于人的社會性與能動性，表明了它同自然生態系統間的重大區別，它可以通過人類進行有限度的協調，使系統的生態效益最高，使各組成成分之間相互協調，使系統更加適應外部環境。
2 生態學理論在風景園林設計中的主要應用
2.1 應用生態學原理，保護利用場地現有的自然生態系統
在風景園林設計中，應用生態學原理進行設計，保護自然環境不受或盡量少受人類的干擾，現有場地往往經過很長時間已經形成了新的動植物生態系統。在景觀改造時，根據生態平衡原理，要充分的保護利用，尊重場地原有的自然環境的生態特征，盡可能將原有的有價值的自然生態要素保留下來并加以利用，組織到園林景觀的設計中去。主要手法有：
2.1.1 利用當地的鄉土資源
鄉土植物是指經過長期的自然選擇及物種演替后，對某一特定地區有高度生態適應性的自然植物區系成分的總稱。它們是最能適應當地大氣候生態環境的植物群體。除此之外使用鄉土物種的管理和維護成本最少，能促使場地環境自生更新、自我養護。還因為物種的消失已成為當代最主要的環境問題。所以保護和利用地帶性物種也是時代對風景園林設計師的倫理要求。
2.1.2 尊重場所自然演進過程
現代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設計常常不會模仿和拘泥于傳統的形式。但是從生態學理論來看，新的設計形式仍然應以場所的自然過程為依據，依據場所中的陽光、地形、水、風、土壤、植被及能量等。設計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結合在設計之中，從而維護場所的健康。作為風景園林設計者應盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對自然的內在價值的認識和尊重，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感， 對原有的生態系統造成無法彌補的破壞。
2.2 基于生態調控原理，利用并再生場地現有的材料和資源
生態調控原理中的循環再生，倡導能源與物質的循環利用貫穿于現代風景園林設計的始終，生態的風景園林設計要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料和資源循環使用，最大限度地發揮材料的潛力，最大限度地減少了對新材料的需求，減少了對生產材料所需的能源的索取。
2.3 土壤的設計
在風景園林設計中，植物是必不可少的要素，因而在設計中選擇適合植物生長的土壤就顯得很重要。主要考慮土壤的肥力和保水性。分析植物的生態學習性，選擇適宜植物生長的土質。特別是在風景園林的生態恢復設計模式中，土壤因子很重要，一般都需要對當地的土壤情況進行分析測試，選擇相應的對策。常規做法是將不適合或者污染的土壤換走，或在上面直接覆蓋好土以利于植被生長，或對已經受到污染的土壤進行全面技術處理。采用生物療法，處理污染土壤，增加土壤的腐殖質，增加微生物的活動，種植能吸收有毒物質的植被，使土壤情況逐步改善。如在美國西雅圖油庫公園，舊煉油廠的土壤毒性很高，以至于幾乎不適宜作為任何用途。設計師哈格沒有采用簡單且常用的用無毒土壤置換有毒土壤的方法，而是利用細菌來凈化土壤表面現存的烴類物質，這樣既改良了土壤，又減少了投資。
2.4 以生態平衡、生物多樣性為理論的植物配置的設計
2.4.1 植物材料的選擇
根據生態位理論，在進行植物配置時，應充分考慮物種的生態位特征，合理選擇配置植物種類，避免各個物種對空間和營養的爭奪，種間互相補充，既充分利用環境資源、生長良好，形成結構合理、功能健全、種群穩定的復層群落結構，又能形成具有良好視覺效果的園林景觀。根據各種植地不同的實際情況（如干旱、貧瘠、土壤密實、污染嚴重、病蟲害嚴重等），有針對性、有側重點的選擇植物種類，尤其是高大喬木優勢種的選配，直接決定了園林生態效益的發揮程度。園林生態設計中要求利用不同物種在空間和營養生態位上的分異來配置植物，充分利用空間、營養，各個種才能協調共生。
因此，在植物材料選擇時，應該因地制宜，發揮不同植物的各自優勢，最大限度地滿足植物生長所需要的生態條件，根據實際情況的不同，進行相應的選擇。
2.4.2 運用具有生態效益的植物
不同的樹種其生態作用和效益也不相同，有的相差很大。因此，為了提高植物造景的生態效益就必須選擇那些與各種污染氣體相對應的抗性樹種和生態效益較高的樹種。
2.4.3 遵從生物多樣性原理，模擬自然群落的植物配置
物種多樣性主要反映了群落和環境中物種的豐富度、均勻度、群落的動態與穩定性，和不同的自然環境條件與群落的相互關系。生態學家認為，群落結構愈復雜，系統也就愈穩定。因此，風景園林設計過程中，設計多個種組成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩定性，即保持各物種多樣性如動植物種資源多樣性、各種文化特質多樣性等，具有重要深遠的生態環境意義。
2.5 以循環為主的水的設計
在風景園林設計中從生態因素方面對水的處理一般集中在水質的清潔、地表水循環、雨水收集、人工濕地系統處理污水、水的動態流動以及水資源的節約利用等方面。在風景園林設計中充分利用濕地中大型植物及其基質的自然凈化能力凈化污水，并在此過程中促進大型動植物生長，增加綠化面積和野生動物棲息地，有利于良性生態環境的建設。
生態學物種的概念范文2
【關鍵詞】淺析 風景 園林 設計 主要 生態 理論
生態主義的設計早已不是停留在論文或圖紙上的空談，也不再是少數設計師的實驗，生態主義已經成為風景園林設計師內在的和本質的思考。尊重自然發展過程，倡導能源與物質的循環利用和場地的自我維持，發展可持續的處理技術等思想貫穿于風景園林設計、建造和管理的始終。在設計中對生態的追求已經與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據了首要位置。生態學思想的引入，使風景園林設計的思想和方法發生了重大轉變，也大大影響甚至改變了風景園林的形象。風景園林設計不再停留在花園設計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環境設計領域，體現了濃厚的生態理念。
一、生物多樣性原理
生物多樣性理論不僅反映了群落或環境中物種的豐富度、均勻度等，也反映了群落的動態結構與穩定性，以及不同的環境條件與群落的相互關系。城市中的生境條件比較惡劣，環境資源比較匾乏，物種通過本身一系列的相應變化來增加自己的適合度，以充分利用有限的環境資源，從而保持系統的穩定。群落中物種多樣性尤其是遺傳多樣性越高，物種對環境的適應能力就越強，群落抗干擾的能力和維系自身動態平衡的能力也就越強。景觀生態學中強調景觀的異質性可提高物種總體共存的潛在機會。因此在現代風景園林的構建過程中以生物多樣性原理為指導是其最基本的前提。
二、生態位原理
生態位理論已在種間關系、種的多樣性、種群進化、群落結構、群演替以及環境梯度分析中得到了廣泛應用。但生態位的概念不同的學者有不同的看法。主要有格林尼爾的“生境生態位”；埃爾頓的“功能生態位”；哈奇森的“超體積生態位”。在這里我們主要引用馬世駿的生態位概念：是指一個物種在生態系統中的功能作用以及它在時間和空間中的地位，反映了物種與物種之間、物種與環境之間的關系。城市園林綠化植物的選配，實際上取決于植物生態位的配置，這直接關系到園林綠地系統景觀審美價值的高低和綜合功能的發揮。
在現代風景園林規劃過程中，應充分考慮物種的生態學習性與生態環境條件，利用不同物種在空間、時間和營養生態位上的差異，合理地選配植物種類，避免種間或種內的直接競爭，形成結構合理、功能健全、種群穩定的復層群落結構，以利于種間互補，既充分利用光、溫、水、氣及養分等環境資源，又保證了群落和景觀的穩定性。
三、互惠共生原理
互惠共生又稱互利共生，是指兩個物種長期共同生活在一起，彼此相互依賴、相互共存、雙方獲利。如地衣即是藻與菌的結合體，豆科、蘭科、杜鵑花科、龍膽科中的不少植物都有與真菌共生的例子：一些植物種類的分泌物對加一些植物和生長發育是有利的，如黑接骨木對云杉根的分布有利，皂英、白蠟與九里香等在一起生長時，互相都有顯著的促進作用；但另外一些植物的分泌物則對其他植物的生長不利，如胡桃能分泌一種叫胡桃醒的物質，它能抑制其他植物的生長，因此在胡桃樹下的土表層中一般是沒有其他植物的；其它如：丁香、洋槐、薄荷、月桂、稠李、風信子等都會分泌一些不利于其他植物生長的物質，在園林中的植物配植時胡桃與蘋果、松樹與云杉、白樺與松樹等都不宜種在一起，森林群落林下蕨類植物狗脊和里白則對大多數其他植物幼苗的生長發育不利。在生態園林建設過程中應用植物間的這種相互關系，能有效地促進群落的穩定。
四、生態平衡原理
生態平衡是生態學的一個重要原則，其含意是指處于頂極穩定狀態的生態系統，此時系統內部的結構與功能相互適應與協調，能量的輸入和輸出之間達到相對平衡，系統的整體效益最佳。在生態園林的建設中，強調綠地系統的結構和布局形式與自然地形地貌和河海湖泊水系的協調以及城市功能分區的關系，著眼于整個城市生態環境，合理布局，使城市綠地不僅圍繞在城市四周，而且把自然引入城市之中，以維護城市的生態平衡。近年來，我國不少城市己開始了城郊結合、森林與園林結合、擴大城市綠地面積走生態園林建設的道路，如上海、北京、合肥、南京、深圳、廈門等。
五、生態調控原理
生態學物種的概念范文3
園林植物作為風景園林景觀的主要體現者和功能的主要承載者；植物景觀設計是風景園林設計中的關鍵內容。
在景觀方面，我們可以利用植物的形態特征表現特質美、利用植物的色彩和季相變化表現季節美、利用植物的裝飾特性表現藝術美、利用植物的寓意和象征表現社會美；在功能方面，我們可以利用植物材料本身的特性，使其發揮生態作用、防護作用、實用作用和社會經濟作用。
2.現代植物景觀設計的現狀
在現代景物景觀設計中，由于設計者和決策者有時會忽視或片面理解園林植物的主導作用，導致現代植物景觀無論在觀賞上，還是在功能上都有所折扣。
2.1城市原有植物景觀系統的破壞
在新近綠地的建設或是舊有綠地的改造中，往往有片面強調圖形的美觀和象征意義，而忽視其園林植物生態功能的現象；有些大樹在移植過程中被截干去枝，甚至死亡，這對其原生的生態系統無疑造成了極大的破壞；有些林帶本來是生態通道，結果被新修的所謂景觀大道截斷；而大面積的城市廣場和硬質鋪地很少考慮其對于城市生態環境的意義。
2.2城市物種多樣性的破壞
景觀生態學上衡量城市景觀好壞的一個重要標準就是看其植物種類的多樣性和本土化程度。物種多樣性是維持生態系統穩定的關鍵因素。由于片面地追求景觀的視覺效果，在我國各地的植物景觀設計中，都存在大量引進外來的植物品種種植的現象，有時甚至完全不顧本地的氣候和土質狀況。由于外來植物的介入，城市生態環境被人為地加以改變，生態群落遭受破壞；此外，為了街道的整齊和氣勢的營造，往往整條街栽種單一樹種而不維持原始狀況下多樹種的混種，最終導致物種多樣性的破壞，是城市生態系統變得脆弱而不穩定。
3 現代植物景觀設計的問題
現代植物景觀設計與建設中的滯后、不合理的觀念，導致如下幾個方面的問題：
3.1植物景觀的生態效益低下
近年來，很多城市的公共綠地多是西方古典園林中的大面積草坪和小灌木林拼成圖案的綠化方式，并在一段時期內草坪加上色塊圖案成為城市園林綠化中的時尚（如是做法被稱為“城市美化運動”）雖然草坪加色塊圖案能給人寬闊和心曠神怡的感覺，也能使園林潔凈明朗，但從生態學上看，此種綠化模式發揮的生態效益遠不如中國傳統的喬灌草復合群落，而且養護費用相當高。這種“事倍功半”的做法是不可去的，也是不應提倡的。
3.2植物景觀“千城一面”
對植物景觀設計的理解缺少深度和內涵，設計作品僅僅停留在概念、形式提出的水平上：有的將植物景觀設計簡單地理解為栽花種草，植物景觀處于噴泉、雕塑、小品等人工景物的陪襯地位；有的偏愛以植物材料構成圖案效果，熱衷把植物修剪形成整齊劃一的色帶或幾何形體——如此種種的做法，使得國內一些城市因缺乏城市特色而導致“千城一面”。
3.3植物微觀群落不穩定
植物微觀群落是植物與植物之間建立的互惠的、共生的關系。特定的“喬灌草”組合的搭配是物種億萬年進化的結果：符合自然規律，并且能夠使群落中的各種生物生長良好、使其發揮最大的生態效益。但是，從植物景觀設計的植物配置來看，設計者主觀性的把一些不具備共生關系、甚至不能共同生長的植物種植在一起，使植物微觀群落變得非常不穩定。
3.4忽視鄉土樹種的應用
鄉土樹種具有最佳的本土適應性和文化傳承性，代表地方特色。但是由于設計者的觀念問題和當地苗圃的種質資源問題，使鄉土樹種的應用具有相對的滯后性，很難使這一理念得以充分的理解和應用。
4 現代植物景觀設計的發展對策
現代植物景觀設計承擔著美化城市、改善城市生態環境、為人們提供良好的游憩場所的功能。在現代植物景觀設計中，我們要吸收中國古典園林的精華，借鑒外國園林建設的優秀經驗，實現植物景觀設計的可持續發展。
4.1現代植物景觀設計應當遵循的原則
4.1.1科學性
適地適樹和選用鄉土植物是科學性的基礎。植物個體的生態習性非常不同，對溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有不同的要求，群體生態中還涉及各種植物相互關系，所以，要營造多種植物生長所需的生態環境。依照植物之間的微觀群落的互惠共生關系，搭配植物。
4.1.2文化性
植物景觀和園林中其它的景觀一樣都需要有文化涵義，中國自古花文化異常豐富。眾所周知，梅蘭竹菊、玉堂富貴都有其代表性的樹種。此外，本土樹種也可以代表當地文化。例如，哈爾濱是舊有“榆都丁香城”的美譽，榆樹和丁香是我國旱地地區的本土植物，更代表了城市的文化特色。
4.1.3藝術性
一般的藝術規律同樣可以用在植物景觀設計中。對比與協調、節奏與韻律、均衡與穩定、比例與尺度等形式美規律可以在植物景觀設計中靈活運用，創造出極富藝術性的植物景觀。
4.1.4實用性
植物景觀具有生態效益、社會效益和經濟效益。單方面地說，例如，黑龍江省北方森林植物園內種植的郁金香每年就會為植物園創造巨大的經濟效益：每當郁金香的花期，就會有大量游客慕名而來，一賞百花盛開的景象；另外，郁金香的切花也可以為植物園帶來經濟收入。
4.2尋求真正意義上的生態原則
4.2.1生態位原則
從生態學上說，生態位是指處于群落中的物種，在時間、空間和營養方面所占的地位。植物空間的生態位，從宏觀層面上來講，是指植物空間提供給人們的或者可以被人們利用的各種生態因子（如土地、氣候、休憩空間、交通等）的集合，反映植物空間的現狀對于人們各種活動（主要是游憩活動）的適宜程度及吸引力大小，良好的生態位比較適宜人們的各種活動，對人的吸引力比較大；從微觀層面上講，良好的生態位是指構成植物景觀的每一種植物處于合理的空間分布，在它所處的生態空間都能比較健康的生長，正常地進行光合作用。
4.2.2引入綠量概念
城市建成區綠地率、綠化覆蓋率和人均公共綠地面積是用以衡量城市綠化水平的三項主要指標，而僅應用綠地率和覆蓋率這兩個指標，已不能滿足確切評價城市綠地景觀狀態和生態效益的要求，于是“綠量”的概念被越來越多的提出來。葉片是植物最主要的利用光合作用將太陽能轉化為有機物的器官，因此，植物景觀空間的物流和能流數量的大小，決定于植物葉片面積總量的大小。以葉面積為主要標志的綠量，是決定城市綠地生態效益大小的最具實質性的因素。例如，在具有相同綠地率的城市用地中，不僅可以有草坪和喬灌草復層結構群落的不同種植形式，表現出不同的綠化覆蓋率，而且，綠地的生態環境效益也不一樣。可見，合理的植物配植可充分發揮其增濕、降溫、調節環境小氣候的作用。
生態學物種的概念范文4
關鍵詞：景觀生態學、城市綠地系統、斑塊廊道基質
中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號：
隨著社會經濟的迅猛發展，人們生活水平日益提高，對生活的居住條件的要求也越來越高。一直以來，人們不斷地為改善城市環境做努力，但在城市總體發展上仍然趕不上城市中人工環境與自然關系失衡的步伐。由于人口源源不斷的向城市集聚，城市中原有的生態平衡關系被極大地改造或破壞，環境問題逐步惡化，污染、噪音、擁擠等都充斥著我們的周圍。因此，人們對城市的景觀設計問題也越來越重視，開始明白運用植物比人工大壩更能有效地防治水土流失；微生物比化學品更能持久地維持水體干凈。這些都是人們對自然和文化的一種全新的認識。
1景觀生態學的概念
1.1 景觀生態學的概念
“景觀生態學”一詞的概念是由德國著名生物地理學家特羅爾首次提出的。經過四十多年的發展，其經歷了思想醞釀階段（德國著名地理學家E.納夫稱之為史前階段，時間是19-20世紀30年代）、概念形成階段（1939年）、深入研究階段（20世紀80年代）、應用階段（20世紀90年代）等四個階段，至今已發展成為一個新型的綜合學科，其內涵和外延已相當廣泛。
景觀生態學是以地理學和生態學為基礎，以整個景觀為研究對象，重點研究景觀的景觀單元的類型組成、空間格局及其生態學過程相互作用的綜合性學科。強調空間格局，生態學過程與尺度之間的相互作用是景觀生態學研究的核心所在。內容概括為：①景觀結構：即景觀組成單元的類型、多樣性及其空間關系；②景觀功能：即景觀結構與生態過程的相互作用, 或景觀結構單元之間的相互作用；③景觀動態：即景觀在結構和功能方面隨時間推移發生的變化。四是，景觀規劃與管理，即根據景觀結構、功能和動態及其相互作用，制定景觀恢復、保護、建設和管理的計劃和規劃，確定相應的目標、對策。
1.2 “斑塊-廊道-基質”理論
斑塊-廊道-基質理論是景觀生態學中對景觀結構的描述，是將景觀要素分為斑塊、廊道、基質3種基本類型，來描述景觀的組成、結構、格局、功能及其動態變化，并將景觀規劃管理看作對這3類成分的調節和控制。
斑塊是外觀上與周圍環境明顯不同的非線性的地表區域，具有相對同質性，是構成景觀的基本結構和功能單元。其大小、數量、形狀和格局都有特定的生態學意義；廊道是指景觀中與相鄰兩側環境不同的線性或帶狀結構。類型有河流保護型廊道、生物保護型廊道、環境防護型廊道和游憩使用型廊道等；基質是景觀中范圍最大、連接度最好，在很大程度上決定著景觀的性質，對景觀動態起著主導作用的景觀要素，它控制影響著生境斑塊之間的物質、能量交換，控制整個景觀的連接度，從而影響斑塊之間的遷移。
2 城市綠地系統的概念
城市綠地系統是指由城市中各種類型和規模的綠化用地組成的具有較強生態服務功能的綠色斑塊與廊道系統。
城市綠地系統包括各種類型和規模的城市綠化用地, 其整體應當是一個結構完整的系統, 并在城市中承擔著改善城市生態環境、滿足居民休閑娛樂要求、組織城市景觀、美化環境和防災避災等職能。現在的綠地系統往往與城市開放空間的概念相結合, 將城市的綠化用地、廣場、道路系統、文物古跡、娛樂設施、風景名勝區和自然保護區等因素統一考慮。不同的系統結構會產生不同的系統功效, 綠地系統的整體功效應當大于各個綠地功效之和,合理的城市綠地系統結構是相對穩定而長久的。
3 景觀生態學對城市綠地系統規劃設計中的應用
用景觀生態學的斑塊-廊道-基質原理來研究城市綠地系統的規劃設計，使城市的綠地景觀符合生態學意義，有助于解決城市資源、環境和社會發展等問題。
景觀生態學理論認為：從區域范圍角度看，城市就是一個典型的人工干擾斑塊；在較小尺度上，城市作為一個景觀單元，是由基質、廊道、斑塊等結構要素而構成。在其中，各要素之間通過一定的流動產生聯系和相互作用，在空間上構成特定的分布組合形式，共同完成生態系統所承擔的生產、生活及還原自凈等功能。綠地系統規劃中包含有城市公園、植物風景區等各類綠色斑塊，以及各類作為環境資源走廊和種植走廊的江、湖、河岸綠帶或其他防護綠帶。在一定的區域內，各種綠帶如林蔭道、沿河綠帶、防護林帶等綠色走廊互相交叉相連，形成綠色網絡，起到基質的作用，充分發揮著其動態控制能力。
其一，利用景觀生態學斑塊理論，依照面積大小，將城市內各類綠地斑塊進行合理調整。大中型的綠色斑塊作為城市的“綠肺”，具有多種的生態功能；小型的綠色斑塊作為大中型綠色斑塊的補充，可作為物種遷移和再定居的“踏腳石”，改善城市景觀的視覺效果，提高城市景觀的異質性。三種類型的綠色斑塊相對均勻的分布在城市綠地系統中，使得物種呈現多樣性，其物質、能量和生物的有效循環和流動，構建成一個完善的生態循環系統，最大程度上發揮其生態效益。因此，在城市綠地系統的規劃中，應盡可能增加城市中綠地斑塊的數量，修建不同功能、不同大小的公園、游園；加強對居住小區的綠地斑塊的合理規劃；保證城郊自然風景區、森林等大型綠地斑塊不被破壞，與城郊農地共同形成城市的生態保護區。
其二，城市綠地系統中線型綠地主要由城市道路系統、防護林帶、濱河綠帶等組成，其除具有改善小氣候的作用外，還起到分割屏障，連通的作用。在進行城市綠地廊道設計中，應根據地形及其他條件，在城市各組團以及不同功能區之間建設一定規模的綠化隔離帶，特別是工業區與居住區之間，必須盡可能的建設一定寬度的防護林帶，作為城市防塵、防噪、防污、治污的綠色生態屏障。連通性好的城市綠色廊道能在夏天引入涼風；冬季能防止寒風的侵襲。所以在城市綠地系統中，綠色廊道必須成網狀分布，連成一個系統。
其三，根據景觀生態學基質理論，基質作為占面積最大、連接度最強、對景觀控制作用也最強的景觀要素，它控制影響著生境斑塊之間的物質、能量交換，控制整個景觀的連接度，從而影響斑塊之間物種的遷移。在城市綠地系統規劃設計中，通過提高各類綠地的品質和連接度，加強綠地的建設，合理調整塊狀綠地、綠帶(廊) 與基質的空間布局，促進能量、物質和生物的正常循環和流動，形成一個完善的城市綠地系統,并借助綠廊將城市內部的綠地與城郊的自然環境有機地聯系起來, 這不僅有利于城鎮空氣庫存與外界的交流, 引入外界的新鮮空氣, 緩解熱島效應, 改善城鎮氣候, 而且可以保護環境并促進動植物物種的多樣性，保持自然群落的連續性, 從而實現人與自然的共生與和諧相處。
四.結語
順應時代的發展, 通過城市空間環境的合理組織, 使得景觀生態學與相關學科相互融合、相互借鑒，營造一個符合生態良性循環、與外部空間有機聯系、內部布局合理、景觀和諧的城市生態系統, 兼顧經濟效益、社會效益和生態效益, 并朝著健康的持續發展之路不斷前行。景觀生態學理念應當成為城市綠地系統規劃設計中的重要組成部分貫穿始終。
參考文獻：
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車生泉.城市綠色廊道研究[J] .城市規劃,2001.
鄔建國.景觀生態學——概念與理論[J].生態學雜志,2000.
生態學物種的概念范文5
本章重點
1、概念 生態對策(生活史對策)
2、問答題
(1)r選擇者和k選擇者各有什么特征?各自優缺點如何?
(2)什么是“兩面下注”理論?
思考題
1、概念
生活史 生殖價 權衡 滯育 潛生現象
2、問答題
(1)簡述生物的生活史有哪些?(至少3種)
問答題
大熊貓是我國特有的瀕危物種，從種群生態學的角度談談你對其瀕危原因的認識，并提出拯救該物種的建議。
生態學物種的概念范文6
一、
生態學的整體論意蘊與羅爾斯頓環境倫理學的建立
我們知道，倫理學就傳統而言，是一門以人類社會的倫理關系為研究對象的規范學科。20世紀60年代以來生態環境日益惡化已經威脅到人類的進一步的生存和發展，作為對人類社會發展引起的環境問題從規范角度所作的反應，人類逐漸認識到僅僅把倫理關系設定在人自身的范圍是不夠的。德國哲學家、醫生施韋茲就曾指出，倫理學應是無界限的，生命是無高低貴賤之分的。這里的生命不僅僅指人類的生命，還包括自然界的其他物種，像動物、植物等的生命。這時問題就轉變為應當以何種途徑實現這種人類道德關懷范圍的擴展。許多環境倫理學家選擇以生態學作為理論范式去實現這種規范擴展。但生態學是一門研究自然界有機體之間、有機體和環境之間的關系的自然(實證)科學，它何以有助于環境倫理學這樣一門規范學科實現這樣對規范的拓展?應當說，這首先在于生態學具有與其他自然(實證)科學相區別的強烈的整體論意蘊。
生態學這一概念從?？藸柼岢霭l展至今，已經比較系統地對生態系統、生物圈、共同體等作了全面研究。現代生態學的深入發展，使人們逐漸認識到自然界中的物種是普遍聯系的和相互依存的。生態學的這種整體主義原則影響了利奧波德的大地倫理學的建立。利奧波德認為倫理學應依據于一個共同的前提條件，即每一個個體都是共同體的成員這樣一種觀念，據此他把倫理關懷從人類延伸到整個大地。美國著名的研究環境思想史和環境主義運動史的學者納什也明確指出，研究相互聯系的共同體的生態學為擴展倫理關懷提供了新的科學依據。他指出： “在兩次世界大戰之間，生態學所固有的整體主義得到了科學哲學和神學流派的支持。它們的結合奠定了環境倫理學的理論基礎?！雹?/p>
羅爾斯頓作為一個對生態學有深入研究的著名的環境倫理學家，同樣是依據生態學的整體論原則建立了自己的環境倫理學理論。但如何從作為自然科學的生態學的實證性原則得出人類應對自然環境擔負道德義務這樣的規范性結論呢?這個問題從更深刻的層面關涉到環境倫理學學科確立的根基。羅爾斯頓在建立自己理論的過程中，對這樣一個最終悠關環境倫理學生存的問題作過深入探討。他在他的題為《生態倫理學存在嗎?》一文中對其他一些專家和學者在這個問題上所持的各種不同的觀點分別作了詳細的論述。②
羅爾斯頓認為的那種生態倫理學只不過是出于對現有的倫理的修正，它并沒有視世界為自身具有價值的，價值依然是人類加于世界的。而加勒特·哈丁的有關觀點被羅爾斯頓認為是一種“基于生態學的道德外延”。他分析說，哈丁的思想是受到霍布斯理論的影響，只是一種生態條件制約模式。對于托馬斯·考韋爾提出的相關觀點，羅爾斯頓認為： “對于考韋爾最簡單的解讀，是不管他所用的夸張語，而認為人類價值的基礎僅僅意味著一些其本身并沒有價值的限制條件，只是人類的價值得在這些條件限制的范圍內進行建構。”③
在羅爾斯頓看來，以上這幾種觀點(其理論內容不詳述，將行另文論述)都屬于一種派生意義的生態倫理觀，因為它們只是努力尋求在生物物種內的平衡與人類的道德之間建立一定聯系。而與上述觀點相比，羅爾斯頓更認同利奧波德大地倫理學的基本思想，即擴展道德共同體的邊界，也就是要使共同體的界限擴展到包含土壤、水、植物和動物等。生物共同體的完整、穩定和美麗被大地倫理學視為最高的善。人類不是存在于共同體之外或之上，而只是共同體中的一員。他曾這樣表述：“……土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊重，也包括對這個共同體本身的尊重。”④羅爾斯頓認為以生態整體主義為特征的這種環境倫理學不但應涵蓋而且也應超越這種派生意義的生態倫理學。因為他確信“在生態系統的機能整體特征中存在著固有的道德要求?！雹?/p>
二、
羅爾斯頓對生態學的價值論理解和他的自然價值論倫理學的確立
羅爾斯頓認識到，僅僅用經濟價值來衡量土地是片面的，應轉變舊的價值尺度，確立新的價值尺度。生態中心論所主張的有機的、整體的生態倫理思想，主導了羅爾斯頓建構自己的自然價值論倫理學的基本思路。在羅爾斯頓眼里，生態學不僅僅是一門自然科學而且是一門倫理學。他認為，現代科學和文學把自然放置在一個無方向、沒有情感的，需要人來加以托管和修復的地位，而利奧波德對生物共同體的直覺卻對此作了徹底否定。
首先，與傳統的對生物價值的看法相區別，羅爾斯頓重新定義了有機體的所謂客觀價值。為此他運用了大量的生態學知識。有機體通過與環境交換能量來保持自身的秩序，實現著生命的維持、延續和再生。有機體之所以擁有客觀價值是因為它本身就是這樣一個自我維持的系統，而信息和能量是這樣一個系統不可或缺的特征。在他看來：“決定有機體的行為的，即使不是感覺，也是某種比行為動因更為重要的東西。決定行為動因的是信息，缺乏信息，有機體就會崩潰為一堆散沙。”⑥在羅爾斯頓看來，有機體這樣一個信息系統本身就是一個規范系統，它具有把“是什么”和“應當是什么”區別開來的功能，并且“有機體所尋求的那種完全表現其遺傳結構的物理狀況，就是一種價值狀態?！雹咚J為，在自然中有生命的有機體不能脫離環境而單獨存在，它要與環境進行能量和物質的交換，就要作出相應的評價，所以有機體是一個價值系統，一個評價系統。羅爾斯頓進一步從生物學的角度探討了物種多樣性對于維持生態系統穩定的重要意義，他作這種探討，為的是論證人們對生物物種應持有道德觀念。
在羅爾斯頓看來，生態學關于生態系統中物種多樣性、共生性和豐富性的理論說明，加深了我們對生態系統穩定性根源和意義的理解，也為他的自然價值論原則提供了科學依據。他認為生態學在提供關于生物體(包括人類在內)與其存在的周圍環境之間進行交換的方式的說明同時也表明生態系統是充滿了某種智慧的。一切價值的產生不是孤立于相關環境的，它們是在與環境的相關性中被構建出來的。這樣，生態學的共同體概念不僅為羅爾斯頓生態整體主義思想提供了科學依據，也為他建立自然價值論并以此擴展倫理關懷的范圍提供了科學證據。最終，羅爾斯頓認為，生態學的知識證明了地球是一個進化的生態系統，而這樣一個系統本身是能夠產生價值的，也就是說它是價值的源泉，由此生態學不再僅是一門科學，而且也應是一門倫理學。
羅爾斯頓以自然價值論為基礎，把人類道德關懷的范圍從人類自身擴展到自然界其他的物種。他認為價值理論到目前為止，曾經歷了兩次顛覆。價值理論在伽利略和洛克那里得到首次顛覆。他們借助機械還原論把第二性質還原為第一性質，所以留給我們的只是運動著的客觀物質。隨后，現代物理學，即相對論和量子力學，所顯示的不確定性和不可圖示性進一步顛覆了價值理論。羅爾斯頓認為，盡管現代物理學發生了巨大變革，但是在我們關于事物的感知中有某些東西總是客觀和真實的。他說： “這些科學以其所展示的天才和嚴格的懷疑論作風去探究終極真理。它們是在最基礎的層次對簡單的物質運動進行探索，從而撇開了我們日常經驗到的重大的自然史事件的絕大部分，只留下千分之一?！雹喾麓?，羅爾斯頓提出重建價值理論。他認為，應該通過那些更多涉及自然史的學科，如進化論、生物化學或生態學所提供的思維范式的轉換來確立價值理論。生態學在此所具有的形而上學的涵義就超越了科學的范疇，為他的環境倫理學提供了一種新的價值觀基礎。
羅爾斯頓進一步解釋到，對于第一、第二、第三性質劃分不能解釋清楚的東西，生物學卻能給它們提供一條路徑。生態系統中的有機個體之所以具有客觀價值是由于它自身是一個基因系統，在這種信息的遺傳過程中它呈現出自身的價值，而用第一、二、三性質來說明遺傳信息是不夠的?！斑@基于DNA事實并不能簡單地歸結為第一、第二性質，甚至也不能歸結為第三性質，而是涉及到更高級的結構層次?！雹醿r值盡管是通過生命個體體現出來的，但它是超越生命個體的，它是在一種具有整體交互作用的生命之網中表現出來的；所以僅用洛克所說的第一、第二性質的形式是不能完全表現的。因此羅爾斯頓認為有必要把第一性、第二性放在生態系統中加以運用，從一種整體的視角來對它們進行考察。
與此同時，羅爾斯頓認為這些性質是人類“通過科學．我們從自己日常經驗所及的層次轉向建立精確的、但常常是未成定型的關于物質結構層次及其歷史的理論。”⑩因此，羅爾斯頓斷言：價值判斷盡管具有主觀性質，但它也不僅限于第一與第二性質的水平，而是達到了高層次的物質結構。其目的是要動搖那種以事實判斷為客觀，以價值判斷為主觀的觀念。為此他以云杉具有在其棲息的環境中生活下來的本領為例，說明價值不能簡單歸結為第一性、第二性，而是應涉及到更高的物質結構層次。
在羅爾斯頓眼里，對自然的評價不能是單向度的，而應是互動性的，是建立在一定的生態關系上的。人類既不是站在自然之外，也不是站在自然之上，而是在自然的場景之中去完成評價行為。這種評價是一種生態的評價。價值判斷并不完全是主體的自我投射，而是對外部世界的一些性質的認知。我們在建構價值的過程中的確不可避免地溶入了一些人的主觀因素，但是必然會有一些先于這一過程而存在的東西，它們是構成價值的必要條件。自然價值既有屬于第一、第二性質的價值，又有從屬于第三性質的價值。
三、
問題：生態規律可以等同于價值規律甚至倫理規律?
羅爾斯頓的理論體系的建構緊密依托現代生態學知識，并以大量自然規律為根據。他說： “只有通過在另一極端的涉及自然史之豐富性的學科，如進化論、生物化學或生物學所提供的思維范式的轉變，我們才能將價值論重新確立起來。”⑾在他眼里，生態學不僅僅是一門自然科學，而且是一門終極科學。生態規律不僅是我們必須遵循的自然規律，它還為我們對自然進行價值評價提供超出第一、第二性質的，更高層次的物質結構方面的根據，它表明創生萬物的自然是價值發生的源泉，它使我們的評價活動得以在生態系統層次上進行。他認為是生態學為我們擴展倫理關懷范圍提供證據，因而生態學本質上應是一門倫理學。
總結起來可以說，羅爾斯頓的做法實質上是把作為自然規律的生態規律直接等同于價值規律。這種基本精神特別體現在他對事實與價值關系問題，即對所謂“實然”與“應然”之隙的跨越問題的解決中。他依據生態學實證知識提出，在創生萬物的生態系統中事實與價值兩者之間是密不可分共同進化的，它們都是創生萬物的大自然進化的產物，雖然對于生態系統的生態學描述(事實判斷)在邏輯上先于對生態系統的價值評價。就是說，他的做法是力圖讓這種實證知識一身二任，并以此把這種價值客觀化。他強調，有機體在表現其遺傳結構的物理狀態時，自身就是一種價值狀態。據此，羅爾斯頓大膽斷言，有機體不但是一個價值系統，而且是一個價值評價系統；有機體既具有自在的價值，它又能對自身自發地進行評價。
最后，與上述解決方式相聯系的是怎樣看待生態學地位的問題。一般認為，生態學作為自然(實證)科學是描述性的，倫理學由于關乎價值則是規范性的。這里，羅爾斯頓似乎又要借助模糊生態學的地位解決上述問題。他提出： “生態系統的評價并不是科學的描述，更不是生態學本身．而是元生態學?！雹校@里我們可以看到，羅爾斯頓一方面承認生態學是基于描述的，同時強調這種描述可以視為兼秉評價，而這時它體現元層次意蘊。這實質意味的是他的所謂生態系統的事物只要是合乎自然規律就是有價值的信念。事實上，這種意蘊體現在他的目的論式的理論推理中。他借助把生態價值目的看作被整個系統的存在和進化所內稟來解決上述問題。他提出，就生態系統中有機個體與物種的關系而言，個體有如承載物種之形式的容器，編碼了生物的“目的”的基因系統既為個體所有，又是物種的性質。并且在物種的形成過程中，物種會超越個體現有的實然狀態，去探求一種有價值的應然狀態。而物種的存活是不能離開它周圍的小環境的，物種的完整性是適應生態系統的完整性，系統是一個價值的轉換器。由此生態系統中物種都有著不依賴于人的內在價值，它們按照生態規律生存、繁衍保持著生態系統的動態平衡。這樣生態規律就可以成為判定物種具有內在價值的一種尺度。由此是“生態規律(而非仁愛或正義)，為我們的倫理學原則提供了基準或(至少)基礎。⒀。在羅爾斯頓的環境倫理學中，我們看到了生態學理論范式在解決環境倫理學的建立和發展所必須面對的事實與價值過渡問題方面所具有的巨大潛力。我們同時也看到，以這種范式為據的環境倫理學盡管可以具有高度精致的理論形式，但最終達到的依然只能是以目的論解釋價值論。羅爾斯頓認定：“我們關于實在的存在模式，蘊涵著某種道德行為模式?！雹铱梢哉f，羅爾斯頓對生態規律作等同擴張的論證只能止于被客觀化了的價值規律，仍不能達于倫理規律。
注釋：
① [美]納什著，楊通進譯：《大自然的權利》，青島出版
社，1999年版。
②⑿ 中國社會科學院哲學研究所自然辯證法研究室：《國
外自然科學哲學問題》，中國社會科學出版社，1991年
版，第146—157頁。
③⑤⑧⑨⑩⑾ [美]霍爾姆斯·羅爾斯頓著，劉耳、葉子
譯： 《哲學走向荒野》，吉林人民出版社，2001年版，
第14頁，第7頁，第155頁，第159頁，第165頁，第
160頁。
④ [美]利奧波德著，侯文惠譯：《沙鄉年鑒》，吉林人民
出版社，1997年版，第193頁。
⑥⑦⒀⒁ [美]霍爾姆斯·羅爾斯頓著，楊通進譯：《環
