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家庭教育的核心價值范文1
雖然一般認為自閉癥是先天性疾病，但自閉癥兒童的癥狀程度與家長及家庭有著一定的關系。有研究表明，家長的認知、情緒、行為、應對方式等均對教育效果有著重要作用，究其根本，家長的心理控制源是重要的影響因素。心理控制源是指個體對自己行為方式、行為結果的責任的認知或定向。父母對教育子女成功與否的態度和看法會影響他們的情緒表現、認知傾向與教育方式等，進而影響到孩子的情感體驗和行為表現。
此外，兒童所在家庭的功能也會對其行為產生影響。家庭親密度和適應性是家庭功能的重要組成。親密度指家庭成員的情感關系，適應性指家庭系統為了應對外界壓力而改變其角色分配、權勢結構或聯系方式的能力。已有研究表明，親子關系、成員支持、生活習慣、教育風格以及家庭功能等會對兒童學習能力、社會適應及問題行為等產生不同程度的影響。成員關系親密、功能良好的家庭中的兒童，通常會更自律，學習更主動，社會適應性較好，問題行為更少。
近年來，越來越多的研究者注意到，自閉癥兒童的家庭和家長與兒童行為表現之間存在一定關系，對其深入研究可能會找到更加高效且實用的干預和教育模式，以及緩解自閉癥兒童家庭負擔及家長壓力的方法。因此，本文對自閉癥兒童家庭親密度和適應性、家長的子女教育心理控制源以及兒童問題行為之間的關系進行探討。
1對象與方法
1.1被試
在一次自閉癥家長講座上向包括浙江、江西、河南、福建、河北、黑龍江等23省在內的420名自閉癥兒童家長發放問卷(M年齡=35.67歲，SD=4.942歲)，其中女性334人，男性86人。共回收問卷412份，其中有效問卷399份，有效率為96.8%
1.2工具
1.2.1子女教育心理控制源量表
采用子女教育心理控制源量表(The Parenting Locus of ControlScale, PLOC)測量自閉癥兒童家長對教育子女成功與失敗的看法。該量表由教育成效、父母的責任、子女的控制、運氣或機遇及父母的控制五個分量表組成，包含47個條目，以5級評分，從“1”(很不贊成)到“5”(很同意)。得分越高，表明家長的子女教育心理控制源越趨于外控，在子女教育上越容易呈現消極、被動的狀態。
1.2.2家庭親密度和適應性量表中文版
采用家庭親密度和適應性量表中文版(FACES Ⅱ -CV )，包括親密度和適應性兩個分量表，共30個條目，以5級評分，從“1”(不是)到“5”(總是)。FACES Ⅱ -CV是鄒定輝等人根據Olson等于1982年編制的FACESfl(Family Adaptability and Cohesion Scale, SecondEdition)進行第三次修訂而成的版本。
1.2.3 Conners兒童行為問卷
采用Conners兒童行為問卷中的父母問卷測量兒童的問題行為。該量表共48個條目，包括品行問題、學習問題、心身障礙、沖動一多動、焦慮及多動指數6個因子，采用4級評分法，從“0”(無)到“3”(很多)。量表分半信度0.88, Crobach。系數0.92。由于自閉癥兒童的問題行為主要體現在無法理解社交規則及難以自控等方面，因此本研究只選用Conners兒童行為問卷中品行行為和多動指數兩個分量表進行研究。
1.2.4人口學信息
自編問卷，包括家長和兒童的性別、年齡、確診時間及家長在子女治療上支出的費用占家庭總支出的年平均比例等基本信息，均由家長填寫。
2結果
2.1各變量的描述統計及相關分析結果
本研究主要變量的描述統計量及相關分析結果。教育成效、子女的控制、運氣或機遇、父母的控制與自閉癥兒童的品行行為和多動指數呈顯著正相關，與親密度和適應性呈顯著負相關。親密度和適應性與品行問題和多動指數呈顯著負相關。家庭親密度和適應性、家長子女教育心理控制源及兒童問題行為三者間相關較高，可能存在中介關系。
2.2兒童問題行為對家庭親密度和適應性、子女教育心理控制源的回歸分析結果
采用分層回歸分析方法，分別進行了兒童問題行為對其性別、年齡、治療費占家庭總支出比例、家庭親密度和適應性以及父母的子女教育心理控制源的回歸分析。在模型第一層進入兒童的性別、年齡和治療費占家庭總支出比例，第二層進入家庭親密度和適應性，第三層進入子女教育心理控制源。由于家庭親密度和適應性與教育心理控制源之間存在著不同程度的相關，因此在進行回歸分析時，對預測變量進行了多重共線性的診斷。結果表明，預測變量之間的容忍度(Tolerance )均大于0.3，方差膨脹因子(VIF)均小于4，可見預測變量之間的多重共線性不嚴重。
自閉癥兒童的性別不能顯著預測其問題行為，兒童年齡可以正向預測其問題行為。家庭親密度與適應性的分量表得分不能顯著預測兒童問題行為。子女的控制和父母的控制可以顯著預測兒童的問題行為。教育成效、父母的責任以及運氣或機遇均不能顯著預測兒童的問題行為。
2.3子女教育心理控制源的中介效應分析
通過上述結果可知，家庭親密度和適應性總分、父母的子女教育心理控制源總分可顯著預測自閉癥兒童的問題行為。同時，家庭親密度和適應性與子女教育心理控制源顯著相關。因此，進一步采用依次檢測法(causual steps)檢驗子女教育心理控制源的中介效應。
對親密度和適應性與兒童問題行為的回歸系數進行檢驗后發現，親密度和適應性能顯著負向預測兒童問題行為(β=-0.214,t=-4.369, P<0.001)，親密度和適應性能顯著負向預測子女教育心理控制源(β=-0.356, t=-7.588, P<0.001)，子女教育心理控制源能顯著正向預測兒童問題行為(β=0.330, t=-6.613,P<0.001)，親密度和適應性仍然能顯著負向預測兒童問題行為(β=-0.097, t=1.944, P<0.001)。以上結果說明存在部分中介效應，自閉癥兒童家庭的親密度和適應性會通過家長子女教育心理控制源對自閉癥兒童的問題行為產生間接作用。
3討論
本研究顯示，家庭親密度和適應性對自閉癥兒童問題行為有負向預測作用。這與以往研究的結果相一致。親密度和適應性較好的家庭，成員之間情感聯系更為緊密，相處時間更多，得到的支持陪伴也更多，當家庭成員面臨外界壓力時，可以靈活改變其角色分配、權勢結構等。這樣的家庭往往規則明確，賞罰分明，氣氛融洽，兒童會比較容易學會遵守規則，通過合理的方式表達自己的意愿。對于自閉癥等特殊兒童家庭來說，當兒童被確診時，如果家庭可以迅速調整成員的角色和分工，讓孩子受到合適的照料與教育，互相支持使家庭環境和諧穩定，在此環境中兒童的行為也會受到積極影響。
家庭教育的核心價值范文2
【關鍵詞】社會主義核心價值觀 國民教育體系 家庭教育 學校教育 社會教育
社會主義核心價值觀融入國民教育體系的緊迫性
社會主義核心價值觀是社會主義意識形態的本質體現，是社會主義制度的內在精神和生命之魂，決定著社會主義的發展模式、制度體制和目標任務，體現著社會意識的性質和方向。
社會主義核心價值觀融入國民教育體系是建設中國特色社會主義文化的必然要求。我國社會主義文化建設要有效應對激烈的國際文化競爭，抵御西方意識形態滲透，維護國家文化安全，必須把建設社會主義核心價值觀作為提高國家文化軟實力的戰略舉措，發揮核心價值觀在社會發展和國家安全中的“生命線”作用，以社會主義核心價值觀統領社會主義文化建設，擴大主流意識形態的影響，掌握意識形態領域的主動權、主導權、話語權。
社會主義核心價值觀融入國民教育體系是實現社會主義教育根本任務的迫切要求。我國教育的根本任務就是培養德、智、體、美等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，大學生是未來社會發展的主力軍，對千名在校“90后”大學生價值觀情況調查的結果顯示，大學生的思想政治狀況主流是好的，是積極、健康、向上的，但也存在著政治價值觀有功利化傾向、成功價值觀有金錢化傾向、人生追求有模糊化傾向、道德追求有淡漠化傾向等現象。大學生的價值觀現狀迫切要求加大社會主義核心價值觀融入國民教育體系的力度，進而加強社會主義核心價值觀建設，培養社會主義建設者和接班人。
社會主義核心價值觀融入國民教育體系是體現社會主義優越性的現實需要。社會主義核心價值觀建設的根本目的是提高人的思想道德素質，通過社會主義核心價值觀融入國民教育體系，使公民愛國、敬業、誠信和友善，形成良好的社會風尚，使社會充滿自由、民主、公正，建設社會主義法治國家的治國方略得以落實，不斷推進社會主義經濟、政治、文化、社會和生態建設全面發展，人們創造歷史的活動與社會主義的發展方向高度一致，體現出社會主義的優越性。
存在的問題
家庭教育中存在的影響社會主義核心價值觀形成的不利因素。家庭教育是個體社會化過程中的一個關鍵時期， ，在價值觀形成中發揮著重要的啟蒙和熏陶作用。目前我國的家庭教育存在著以個人為中心的家庭教育傾向，使孩子自然地形成了以自我為中心的思維模式，以“自我”為思考問題的出發點，在處理與其他人關系時容易缺少同理心，在個人與集體、個人與國家的關系中容易缺少全局意識；家長言行不一影響孩子價值觀的形成；單親家庭的孩子和留守兒童缺少價值觀引導者和教育者。
學校教育中存在影響社會主義核心價值觀形成的不利因素。學校是青少年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要場所，學校教育是社會主義核心價值觀教育的主陣地，目前學校教育存在著諸多影響社會主義核心價值觀形成的因素。首先，唯成績論教學理念的影響，以學習好、成績高作為評價學生的唯一標準，導致學生忽視提高個人的行為修養，殊不知不“立人”則無以“立業”，也不會有個人的幸福。其次，社會主義核心價值觀教育內容影響缺乏系統性，在社會主義核心價值觀教育方面沒有形成與學生年齡、認知水平相適應的合理科學的系統教育內容，出現了對小學生講愛國主義、愛社會主義，而對大學生講愛父母的尷尬局面。最后，社會主義核心價值觀教育監督機制缺失，品德修養和政治理論課的正常授課學時存在經常被占用的現象。
社會教育中存在影響社會主義核心價值觀形成的不利因素。一方面，沒有形成傳統媒體與現代媒體相結合的有利于社會主義核心價值觀教育的社會輿論環境，傳統媒體的各種節目存在娛樂至上的問題，現代網絡媒體對社會主義核心價值觀教育缺少吸引力和影響力。另一方面，沒有形成多元化、常態化的社會實踐環境，不同的年齡、不同的職業、不同的社會階層缺少根據自身的條件積極踐行社會主義核心價值觀的實踐環境。
社會主義核心價值觀融入國民教育體系的對策
全面理解社會主義核心價值觀內容是前提。首先，社會主義核心價值觀具有包容性，既有富強、和諧、誠信等中華民族傳統的價值追求，又有自由、民主、公正等價值追求；既符合社會主義初級階段的國情，又符合的高遠追求。其次，社會主義核心價值觀具有全面性，既體現了建設中國特色社會主義的理想又體現了的人類最高理想；既倡導了國家層面的價值追求又倡導了社會層面和個人層面的價值追求；既反映了我國經濟、政治、文化和社會發展的綜合目標，又反映了公民與公民、公民與組織、公民與政府之間在一切社會事務活動中應當嚴格遵守的基本道德底線。最后，社會主義核心價值觀具有層次性，公民個人的價值觀是社會價值觀和國家價值觀的基礎，要重視公民個人價值觀的教育和養成，為實現社會價值觀和國家價值觀奠定基礎。社會價值觀和國家價值觀的實現又可以為實現公民個人價值觀創造良好的社會環境和氛圍，有利于公民個人價值觀的養成。
重視和強化家庭教育是基礎。家庭教育是青少年成長的第一課堂，家長的個人文化素養、道德情操的水平直接影響青少年價值觀的建立。家長要轉變教育觀念，增強社會責任感，一方面要重視對孩子的思想教育、品德教育、人格教育、心理健康教育和文明禮貌教育，積極引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、是非觀和榮辱觀。另一方面需要為青少年率先垂范，從自身做起，從小事做起，要求孩子做到的自己一定首先做到，要以自身良好的品行修養為青少年做出表率，奠定良好的基礎。
加強和實施有效的學校教育是關鍵。首先，以“五有”為目標建設具有基礎性的教師隊伍?！拔逵小保杭从写髳壑摹⒂芯礃I之志、有篤學之風、有創新之勇、有為師之范，使教師成為“真”的追尋者、“善”的傳播者、“美”的創造者、“愛”的踐行者，自覺加強師德修養，用自己的高尚人格影響學生、教育學生，成為社會主義核心價值觀的追隨者、傳播者和踐行者。其次，以“愛”為核心健全具有層次性的德育體系。學校教育要針對學生的不同階段進行不同內容和形式的“愛”的教育，從學生最親近的父母開始，推及到身邊的人、身邊事，再到更高層次的國家與人民，受教育者既能感知愛又能傳遞愛，為公民個人價值觀的形成奠定基礎。再次，以教育對象為中心建構具有科學性的教育內容。要梳理社會主義核心價值觀理論教育內容，從整個教育體系出發統籌不同教育階段的教育內容、教育形式和教育標準，形成具有科學性的社會主義核心價值觀教育內容體系，避免教育內容的簡單重復。最后，以養成教育為核心建立具有針對性的評價標準。在不同的教育階段要有不同的具體要求。
強化社會教育，構建良好社會環境是保障。社會是對全體國民進行社會主義核心價值體系教育的大課堂，人們價值觀念的形成過程在本質上是一個社會化的過程，是在社會中完成的。首先，加強黨員干部隊伍建設，營造清廉自律的政治環境。關于影響社會主義核心價值觀的踐行原因調查顯示，91%受訪者認為黨員干部的腐敗導致他們失去對黨和社會主義的信心。要提高對社會主義核心價值觀的認同度，增強建設社會主義核心價值觀的效果，加強執政黨的自身建設是關鍵。其次，加強傳播媒體建設，營造崇尚真善美的社會輿論環境。發揮新老媒體的整合力，整合媒體資源，資源共享，形成共同的宣傳教育內容和導向；培養媒體人的正向力；實現文化宣傳的監管力。加強文化宣傳行業自律同時形成對文化宣傳的監督機制；政府宣傳部門要充分利用網絡媒體的影響力，利用網絡宣傳社會主義核心價值觀。再次，加強政府職能建設，營造公平實效的社會軟環境。政府應注重教育公平，促進學業成就的機會均等。最后，加強社會組織建設，營造豐富多彩的社會實踐環境?！爸薪y一”是建設社會主義核心價值觀的目標，社會主義核心價值觀的內容要外化于行。社會實踐是青少年學生認識社會、體驗社會、服務社會的重要途徑，要充分發揮社會組織的作用，豐富社會主義核心價值觀教育的實踐通道。
家庭教育的核心價值范文3
一、輿論引導是青年職工社會主義核心價值觀踐行的社會條件
公共輿論是某一社會群體或集團的人們按某種大致相同的利益和愿望，對客觀事物或現象進行的價值評估，它是人們對某類事物或現象的共同的感受和認識，或者可以說是人們認識和感受的共同部分。在社會主義核心價值觀構建過程中，社會輿論的作用不可低估。社會輿論依據理性的價值目標和標準，對人們的言行進行評價，對符合社會主義核心價值觀導向的行為和現象予以贊揚、歌頌，對不符合甚至與社會主義核心價值觀導向相抵觸的行為和現象予以譴責、鞭撻，引導人們認同社會主義核心價值觀。如果社會主義核心價值觀的宣傳與大眾傳播媒介的傳播強度和廣度相結合，就能形成強大的社會輿論環境，促使人們去認同接受社會主義核心價值觀。因而，我們必須高度重視現代大眾傳播媒介的這一作用，在依法加強管理的同時，切實加強社會主義核心價值觀的宣傳。社會輿論可以說是一種非常有效的方式，可以通過互聯網、紙媒、電視等平臺進行宣傳和推廣，通過這些方式進行正能量的傳播，這不僅有利于幫助青年職工樹立正確的社會主義核心價值觀，還有助于幫助社會凈化氛圍，驅趕不良價值觀對人民群眾的干擾，這樣，就可以使我們的社會價值觀更加的富有能力，促進人民群眾更好的進行生活。
二、思想教育是青年職工社會主義核心價值觀踐行的關鍵環節
在社會主義核心價值觀認知中，思想教育處于基礎性地位。要將社會主義核心價值觀融入青年職工教育體系之中。從家庭教育、學校教育到社會教育，從學前教育到高等教育，都要將社會卞義核心價值觀融入和滲透其中，使之成為貫通教育全過程的核心內容。當然對青年職工來講，社會教育是最重要也是最直接的一種教育方式。社會教育是社會主義核心價值觀教育的重要組成部分，也是對家庭教育和學校教育的進一步強化和補充。社會主義核心價值觀教育本身就是一項要求群眾廣泛參與的實踐活動，一項需要多方關心支持的社會工程。在社會教育中，教育者是社會的每個成員和社會教育機構;教育對象包括每個青年職工;教育內容比學校教育、家庭教育的內容要廣博得多、豐富得多、現實得多;教育者、受教育者和教育內容三要素的交互作用的方式也不同于學校教育和家庭教育，這里每個青年職工既是教育者又是受教育者，加上豐富的教育內容，使青年職工在接受教育時能夠發揮更大的主觀能動性。因此，社會教育具有自然性、滲透性、開放性、融合性等特點，對青年職工具有潛移默化的教育功能。在現代社會，社會教育己經成為一個國家教育體系中不可或缺的組成部分。對價值觀的傳播而言，社會教育發揮著家庭教育、學校教育不可替代的作用。應該營造良好的社會輿論氛圍，大力宣傳社會主義核心價值觀，大力發展文化事業和文化產業，有效促進青年職工社會主義核心價值觀的踐行。
三、法治建設是青年職工社會主義核心價值觀踐行的重要保障
家庭教育的核心價值范文4
以黨的十和十八屆三中、四中全會精神為指導，深入貫徹系列重要講話精神，以實現中華民族偉大復興中國夢為根本目標，以繼承弘揚中華優秀傳統文化為立足點，以學雷鋒志愿服務、孝敬教育、誠信教育、勤勞節儉教育為切入點，充分發揮學校培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎性作用，深入推進社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，引導廣大師生充分認識和把握社會主義核心價值觀的基本內容和實踐要求，使之融入到廣大師生的思想意識之中，內化為精神追求，外化為自覺行動，為譜寫“中國夢”前鋒教育新篇章做出貢獻。
二、工作任務
(一)進一步做好社會主義核心價值觀“三進”工作
1.抓課程建設，讓社會主義核心價值觀真正進教材。各校要充分發揮課程的德育功能，將核心價值觀的內容和要求細化落實到各學科課程的德育目標之中，在引領學生揭示社會科學發展規律中有機滲透核心價值觀教育。各校要充分挖掘和利用本校優秀傳統文化教育資源，編寫體現核心價值觀要求的校本教材，定期組織交流研討，總結并推廣優秀核心價值觀課題研究成果，進一步豐富學校德育資源。
2.抓教學工作，讓社會主義核心價值觀有效進課堂。各校要充分發揮課堂教學主渠道作用，不斷增強課堂教學的趣味性，有效調動學生的積極性和主動性，促進對核心價值觀學習的自覺性、主動性。廣泛開展德育精品課程展示活動，引導教師結合課程標準和學生實際，將核心價值觀自然融入教學全過程。
3.抓宣傳教育，讓社會主義核心價值觀進師生頭腦。各校要利用黑板報、手抄報、宣傳欄、校園廣播站、校園網站、led顯示屏、qq群、校訊通等途徑開展形式多樣的宣傳教育活動。結合實際，邀請專家學者、勞動模范等先進人物，舉辦核心價值觀專題報告會，解讀核心價值觀的精神實質和時代內涵。各校還要廣泛開展以核心價值觀為主題的征文、學唱愛國歌曲、演講、主題班(團、隊)會、道德講堂等活動，努力形成全方位的教育展示。
(二)加強社會主義核心價值觀與日常學習生活的相結合
各校在修改完善校訓師德、規章制度、學生守則時，要融入社會主義核心價值觀精神，彰顯核心價值觀具體要求。并將社會主義核心價值觀融入廣大師生日常的學習、工作、休閑、娛樂等生活方式中，融入校園文化中，融入學校(班級)各項制度的制定與實施中，融入學校(班級)日常管理中，融入廣大師生的日常言行中。
(三)把社會主義核心價值觀貫穿到各項主題教育活動之中
1.與“中國夢”主題教育實踐活動相結合。各校要圍繞“三愛”(愛學習、愛勞動、愛祖國)、“三節”(節糧、節水、節電)主題，積極開展“中國夢·我的夢”主題演講等活動，幫助師生深刻理解“中國夢”與社會主義核心價值觀的基本內涵和意義所在，在潛移默化的熏陶和教育中受到啟迪、獲得激勵。
2.與文明禮儀養成教育相結合。各校要把文明禮儀養成教育作為核心價值觀教育的重要切入點，讓學生在文明禮儀的學習、體驗和踐行中，自覺講文明、守秩序、重禮儀，大力弘揚中華傳統美德、傳播主流價值理念，促進未成年人思想道德素質的不斷提升。積極開展誠信主題教育活動，將誠信教育與現實生活緊密相連，積極營造“守信光榮，失信可恥”的良好風尚。
3.與德育隊伍建設相結合。各校要在德育和心理健康教師培訓中，強化核心價值觀教學內容，發揮德育骨干力量示范引領作用，引領教師從自身做起，帶頭踐行社會主義核心價值觀。
4.與中華優秀傳統文化教育相結合。各校要充分運用中華民族傳統美德的豐富寶藏，廣泛開展“禮敬中華優秀傳統文化”活動，深入推進中華經典誦讀活動，大力營造體現主流意識、時代特征、學校特色的校園文化氛圍，傳播主流價值。引導青少年學生更加全面準確地認識、了解中華民族的歷史傳統、經典文化、基本國情，增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀。
5.與社會實踐活動相結合。各校要運用好重要時間節點開展“網上祭英烈”、“學習和爭做小平故里星級美德少年”、“向國旗敬禮”、“童心向黨”、“圖說我們的價值觀”、社會主義核心價值觀“二十四字歌”推廣傳唱、節儉養德主題教育等活動，增強學生對核心價值觀的理解和感悟，培育廣大學生節儉美德。組織學生觀看以核心價值觀為主題的教育影片，談認識，寫觀感，為廣大師生搭建講述核心價值觀、書寫核心價值觀、感悟核心價值觀的學習、交流和展示平臺。各校應結合“公民道德宣傳日”系列主題教育實踐活動，積極組織開展中小學公民道德實踐活動，培養學生良好的行為習慣，引導廣大未成年人做一個有道德的人。
6.與志愿服務相結合。各校要大力宣傳“奉獻、友愛、互助、進步”志愿服務精神，積極組織廣大師生開展“關愛他人、關愛社會、關愛自然”學雷鋒志愿服務活動，關愛留守兒童，做核心價值觀的傳播者、弘揚者和踐行者，形成人人為我、我為人人的良好風氣，讓社會主義核心價值觀植根于人們心中，融入日常生活中。
7.與家庭教育相結合。各校要逐步健全學校、家庭、社會“三位一體”的教育網絡，重視和規范家長委員會的組建和運作，定期舉辦家庭教育專題講座，組織召開家庭教育經驗交流會。廣泛開展學校開放日、“好家風好家訓”等豐富多彩的主題活動，將核心價值觀教育融入千家萬戶，不斷提高家庭教育水平。
三、工作要求
家庭教育的核心價值范文5
[關鍵詞]： 家庭教育；教育方式；教育觀
中圖分類號：[G40-012.9]
引言
20世紀80年代后期，美國家庭喜劇《Growing Pains》（《成長的煩惱》）在美國國內攝制播出，于90年代引入中國，受到國內外眾多觀眾的青睞。2006年堪稱中國版的《成長的煩惱——中國家庭情景喜劇《家有兒女》在各電視臺陸續播出，受到廣大群眾的歡迎。縱觀兩部喜劇，我們發現兩者能夠取得收視長虹的傲人成績的共同點主要有兩個，其一為選題，均選用群眾日益關心的家庭教育主題；其二為戲劇表現形式，均采用了明快幽默的家庭喜劇形式。然而，兩部喜劇反映的家庭教育觀念、教育內容和教育方式又有所不同。
一、兩部家庭喜劇教育方式的異同
（一）家庭德育
學校教育一直以智育為主，因此實施德育的主要場所是家庭，且德育是家庭教育的關鍵。思想道德素質不僅決定著人未來的發展方向，也關系其科學知識和技能的發展。因而，中國家庭和美國家庭都重視德育。中國家庭的德育主要包括基本道德品質的教育，基本文明習慣和行為規范的教育，家庭美德教育，集體主義和愛國主義教育。基本道德品質的教育，是對個體的最基本的道德要求，包括誠實、謙虛、勤勞、善良；養成基本文明習慣和行為規范，即作為一個社會公民的禮儀和為人處事的原則；美國家庭德育中，宗教發揮著重要作用?；镜奈拿髁晳T如餐桌禮儀等除了家庭的傳統，更多源于對于“上帝”的信仰。由于美國文化的核心是個人主義，父母也注重培養子女的愛國道德情感，但并沒有強烈集體主義情感，因而子女可以有選擇價值觀的自由。
（二）智力和能力的培養
對于智力和能力的聯系一直是教育界討論的熱點。簡單說來，智力是認識活動的范疇，能力屬于實踐活動的范疇，學習的本質是認識和實踐的統一。對于某一方面的重視體現了不同的教育目的。中國家庭更偏向于智力的培養，培養知識型人才；美國家庭更偏向于能力的培養，培養創新性人才。由于中國人才選拔制度歷史悠久，對于人才的考核主要是通過成績的考核，從傳統的“學而優則仕”到現在的高考的“反撥效應”，大部分中國家庭還是單一的以書本理論知識的學習和學習成績的好壞作為評價孩子優異與否的標準。很多父母甚至從胎教開始，就注重子女智力的開發。由于教育資源的不平等和教育機會的差異性，就會出現各種“興趣班”“輔導班”熱背后父母的一種“急功近利”的心態和違反教育規律的現象。美國家庭父母更注重子女的思維能力和科學素養的培養，激發學習興趣，不過分苛求孩子的奮斗方向，更多培養子女獨立處理問題的能力，吃苦耐勞的精神，獨立自主的生活方式以及生活哲理。孩子會根據自己能力分擔一定的家務，參加社區活動，很多高中生或大學生利用假期參加社會活動實踐，鍛煉社交能力，為未來職業規劃做準備。
（三）身心健康的發展
健康不僅是身體機能的正常運作，還要具備心理健康和較強的社會適應力。中國家庭比較關注子女的身體健康，注重飲食的均衡性和適度的運動，從小培養孩子多鍛煉，不挑食的習慣。但忽視孩子的心理健康，尤其是對待青春期的情感困惑時，中國的家庭往往采取的是回避策略。美國家庭更加注重身心的全面發展。在周末時，父母常常陪同子女參加戶外運動，他們也常常關心子女在處理人際關系和情感方面時出現的困惑，在孩子遭遇問題多采取溝通策略，耐心引導。
二、兩種教育觀和方式的根源
上述的事例是家庭教育某些方面的縮影，但從一定角度折射出中西方教育的差異，而造成這些差異的原因又植根于不同的民族文化。借助特蘭迪斯的文化差異維度理論我們可以分析中美兩國文化的差異性的根源。
1.特蘭迪斯的文化維度理論
特蘭迪斯按照層層遞進的關系，將文化的維度分為三個方面：即文化的復雜性、文化的嚴厲與寬松、個人主義與集體主義。文化的復雜性（culture complexity），是從文化內部的復雜程度對文化進行比較，特蘭迪斯認為，文化內部內群體的數量與功能是文化復雜性的一個重要標志，群體數量的多少影響到群體對個體的約束力和個體對群體的忠誠度。文化的嚴厲與寬松（tightness and looseness），即文化中同質性和異質性程度的差異，影響到群體對于個體的規范程度。個體主義與集體主義（individualism and collectivism），指個體如何處理個人行為目標和集體行為目標的關系。個體主義即個人目標助于群體目標之上，態度是比規范更具威力的社會行為指標；集體主義即自我與群體相互依賴，規范是比態度更具威力的社會行為指標。
2.以特蘭迪斯的文化維度理論分析中美文化差異
從文化的復雜性來說，中國的文化復雜性較低，美國的文化復雜性較高。中國雖然民族眾多，但是以儒家思想為核心的漢文化幾千年來一直處于主流。血緣文化、農業文化、宗法文化作為中國文化的三個方面，隨著歷史的演變，相互之間滲透緊密。中國人講求“中庸之道”，強調“天人合一”。人與自然和宇宙的和諧，因而注重內部的和諧。從一定程度講，美國文化延續了歐洲文化。但美國屬于移民國家，作為一個“大熔爐”，又融合了各種不同的文化，因而范圍廣泛，內容復雜，差異明顯。作為一個融合各種異質文化的統一國家，就需要較高的自由度和容忍度。因此，流動性大，選擇性也多。從文化的嚴厲與寬松度來說，中國文化同質性高，美國文化異質性高。貫徹到家庭教育中，中國關注的是“家庭本位”，要求子女遵守所屬家庭、團體的規范，行動的原則度較高。而美國家庭教育關注的是“個人本位”“兒童本位”， 歐美家庭父母不認為子女是其“從屬”，而是獨立的個體，有選擇的權利，且作為家庭的一員，對家庭事務有話語權和發表自己的意見。無論是中國傳統封建社會還是當下的社會主義，其思想核心是集體主義。而美國的思想核心是個人主義。集體主義更強調集體的目標，有明顯的圈內（in-group）和圈外（out-group）的差別。群體間強調成員之間的依賴。貫徹到教育目的上便是“社會本位”。 西方文化屬于商業文化，從強調人性和理性歐洲文藝復興到探索新大陸和資本主義的發展，更注重個人的努力和競爭，強調個性的發展，自我價值立于集體價值之上。
三、中國教育的發展思路
中國家庭教育歷史悠久，著作豐厚，思想底蘊深厚。中國傳統文化，無論是儒家文化的“合”“和”思想，還是道家思想的“人性自然”，都體現了一定的合理性。尊老愛幼的傳統美德、愛國主義思想和集體主義的榮辱觀仍具有時代意義。以道德教育為例，歷史已經說明過分的強調個人主義和個性的自由的嚴重后果。反觀20世紀西方道德教育的嬗變我們不難發現，美國六七十年代的自由主義和個性解放的運動在反對機械式的灌輸教育方面的確有進步作用，但是拋棄舊的傳統美德的直接后果便是極端個人主義、利己主義和不承擔后果的。美國1990年時代周刊一個名為《漠不關心的一代》的報告曾指出：美國18歲至29歲的青年人對社會、對政治幾乎一無所知，只有體育競賽和少女墮胎才能使年輕人激動。[1]由此反映出的是一種個性與共性、個人利益和公共利益的矛盾和失衡。在網絡環境下，道德遭受的困境不斷顯現：不考慮經濟能力對于名牌奢侈品的過分追求；青少年“炫富和畸形價值觀的主導；快餐文化影響下的急功近利心理和享樂主義。正如《學會關心：21世紀的教育——圓桌會議報告》所說：“正當西方重新發現非西方的方式時，這種價值觀卻在產生它們的發展中國家常常遭到貶低”。[2]現代家庭中，由于婦女地位的提高，父母雙方均參加工作的機會和現象也逐漸增多，由此導致的父母職責缺失和定位的偏離現象也不容忽視。傳統教育強調父母教育職責的不同，“嚴父慈母”的教育定位對于性別特征的形成仍有積極影響。當然，由于中國處在社會的轉折期，逐漸步入國際軌道，在與西方文化的不斷融合中，應采取寬容的態度，吸收西方教育思想的精華。民主思想可以深入到家庭教育方面，親子關系應該從傳統的“家長制”向更加平等的親子對話發展。在智能發展方面，應多注重子女興趣的培養，將動手和動腦相結合，促進能力和智力平衡發展，使其成為有個性有思想的獨立的人。我們應該看到，發展中的家庭教育不應局限于某一種教育模式，而是應該具有國際化的視野。教育的方式是可以變的，并且是在實踐中不斷反思和完善的，但是對人類最有力的教育法則則是不能變的，如何取長補短才是未來家庭教育發展的趨勢。
四、結語
在全球化的背景下，教育作為文化實力的一部分作用日益凸顯。西方國家中的先進教育觀念值得我們去借鑒，與此同時，我們也應該根據具體國情，保留傳統教育觀念中的精華，接受性批判性地使用，具有中國特色的學習型創新型新型家庭教育指日可待。
參考文獻
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家庭教育的核心價值范文6
關鍵詞：家庭價值觀，文化價值觀，跨文化
一、引言
亨廷頓認為：文化的核心是“由傳統的觀念所構成的，特別是同這些觀念密不可分的價值觀”。不同的文化群體由于受地理，宗教等方面的影響從而形成了持有不同價值觀的文化群體。雖然價值觀是后天形成的，每個人都有一套其獨特的價值觀，但在每一種文化中總有彌布于文化之中的普遍的價值觀，這種價值觀稱為“文化價值觀”，它使生活在該文化中的成員用不同的價值尺度來評判事物表明肯定、否定、喜歡、避忌或模棱兩可等意向。文化價值觀決定著人們的社會行為具有規范性質。家庭價值觀是文化價值觀研究的核心，因為家庭是文化價值觀形成的最初環境，家庭成員的行為、觀念等勢必受到家庭的影響。家庭是社會形態的最基本單位，因而整個社會文化價值觀的形成受家庭價值觀的直接影響。
中國文化是東方文化的一個典型代表，美國是西方文化的一個融合體，因而這兩個不同的文化實體必然體現著不同的核心文化價值觀。中國文化價值觀強調集體主義為核心，個人利益要服從集體利益。與之形成對比的美國文化價值觀強調個人主義為核心，個人利益高于一切。中美家庭處于不同的文化環境中，因而受到不同文化價值觀的影響，中美家庭所代表著不同的文化價值觀。組成家庭的成員的個人的行為、觀念由于受不同文化價值觀影響必然不同。本文試圖從跨文化角度對受不同價值觀影響的中美家庭在婚姻、教育孩子兩方面進行探討，并對其差異形成原因進行分析。
二、婚姻觀
婚姻關系是人際關系中最密切最長久的一種，是構成家庭的最基本的關系。
（一）中國家庭價值觀之婚姻觀
中國是集體主義為核心價值觀的文化群體，個人利益需要服從集體利益，注重培養和諧、寬容的人際關系，因此中國家庭成員的行為觀念大多數是以家庭這個小集體的利益為中心。家庭對于夫妻雙方來說是共同努力的方向和目標，是一切活動的中心。多數中國家庭所追求的是那種溫馨、其樂融融的天倫之樂，而這種幸福一定不是強調每個家庭成員的利益所能獲得的，它需要成員之間的相互謙讓、相互包容甚至忍讓。由于受中國“三綱五常”思想的影響，家庭成員之間不是完全平等的，如在夫妻之間、父母與孩子之間等。婚姻對于中國夫妻來說是一件舉足輕重的事情，所以無論是它的開始還是它的結束都將會對雙方產生很重要的影響?？傮w看來中國的離婚率還是遠遠低于美國，因為中國人注重家庭這個集體的利益，婚姻已經不屬于個人問題，它包含著道德、責任、榮譽感等因素。中國夫妻雙方在考慮婚姻及家庭時大多數不會以個人的利益為重，這和美國家庭價值觀大相徑庭。
（二）美國家庭價值觀之婚姻觀
美國是具有幾百年歷史的西方文化尤其是古希臘羅馬文化的集大成者，由于不同的歷史發展道路和不同的自然地理條件等因素，形成了與中國完全不同的文化價值觀念。美國家庭價值觀貫穿著獨立、權利及平等三大觀念。美國人的天倫之樂的思想意思是以個人平等、獨立發展和權利意識這些觀念為基礎的。其中最突出的觀念是家庭成員之間的獨立平等。這種家庭價值觀和美國人的個人主義價值觀是緊密相連、一脈相承的。許多人有這樣的信條“Everyman for himself and God for us”，所以單純的個人才是美國人家庭價值觀的出發點。因此在美國家庭生活中，美國人也崇尚獨立性和一切靠自己的原則。
總體看來，美國人的婚姻觀與中國人的婚姻觀有著極大的不同。美國人認為：婚姻純屬個人私事，任何人沒有權利干涉；同時婚姻與道德問題沒有關系。一個人有權去選擇自己所愛的人，結婚后一旦發現現有的婚姻是一個錯誤，不幸福的婚姻，自己有權做出再一次的選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會受譴責。在他們看來：強迫兩個不相愛的人生活在一起是殘忍的。
因此，由于文化價值觀的不同導致家庭價值觀的不同，集體主義為核心價值觀的中國家庭價值觀和以個人主義為核心價值觀的美國家庭價值觀存在著很大的差異。在跨國婚姻中，這些問題是夫妻雙方交際產生矛盾的根本原因。
三、教育方式
教育是文化的組成部分，受到文化的影響和制約。教育離不開文化傳統，教育除了受一定社會的政治制度、經濟發展的影響外，教育思想、教育制度、教育內容和方法無不留下文化傳統的痕跡。文化價值觀作為文化的核心，對教育具有深遠的影響作用。而教育的實施除了在學校規范的進行外，還有大部分時間教育的過程是在家庭這個情景中進行的，而能影響這個過程的主要因素便是父母。對于采取什么樣的教育方式和情景，由于文化價值觀的不同，中國父母和美國父母在教育方面存在著差異。
（一）中國父母的教育方式
中國家庭價值觀注重家庭這個集體的整體利益，由于中國一直受儒家思想和“三綱五常”的影響，在中國家庭中一直存在這父母與孩子之間的地位不平等的傾向。因此在做一些決定時，父母的決定更具有權威性。隨著中國社會逐步進入經濟社會時代，中國父母已經越來越重視孩子的教育問題，對孩子的知識教育投入了越來越多的精力。孩子學業的成功與否已經不僅僅是關系到孩子前途的問題而且已經和家庭利益聯系在一起，因為許多父母認為孩子的好成績會增加自己的顏面，這無形給中國孩子增加了精神壓力。評價一個孩子是否優秀，學習成績是一個很重要的因素。近來，對孩子的技能培養也成了中國家庭教育的一項重要內容，在知識教育的基礎上，家長給孩子安排了各種技能培訓，例如，鋼琴、舞蹈、書法、棋類等技能培訓也成了孩子教育的內容。選擇這些技能，大多不是基于孩子的興趣來選擇的，而是從他們將來謀生的角度考慮由父母的意志來安排的。對于孩子以后的人生道路，中國父母更多是采取包辦式。對于孩子上什么學校、學什么專業、工作問題、甚至婚姻問題等，中國父母都是扮演著主要的角色。
（二）美國父母的教育方式
以個人主義為中心的美國文化價值觀，以個體的商業活動為經濟基礎，始終把“利”看作是健康的價值追求，因此它鼓勵人們積極地追求現實利益，并在平等的基礎上開展競爭，努力獲取個人的最大利益和幸福。在美國，競爭意識滲透于整個社會乃至每個家庭。因此在美國家庭價值觀中，競爭意識也是一個很重要的方面。競爭才能進步，只有在競爭中才能充分展現出自己真正的能力。要想在競爭中獲勝，就必須具備在社會中頑強生活的實力，因為競爭是殘酷無情的，只有不斷的提高自己競爭的能力才能迎接各種挑戰。因此美國家長非常注重培養子女的各種社會適應能力。其中包括自理能力、自我選擇能力、自我表現能力，而所有的這些能力是在競爭中不可缺少的。美國家長尊重、鼓勵兒童“自我選擇，自主負責”，因此在制定家庭教育的目標時，家長會充分尊重孩子的意愿。關于擇業和交友等問題上，父母會尊重孩子的意愿，最后由孩子來做最后的決定。
總而言之，不同的文化價值觀對不同家庭教育目的形成產生著巨大影響。中美兩國文化價值觀的不同是導致形成不同家庭教育方式的原因。
四、結語
中美文化的價值體系都把人放在中心位置上，但對人的理解卻截然不同。美國文化強調人作為有理智、尊嚴和自由意志的獨立個體的地位、要求人對自己的命運負責，一切靠自己，因而在處理家庭問題方面也必然體現出以個人主義為中心的觀念。無論是在婚姻問題方面還是在對孩子的教育方式方面，他們都以個人的意志為中心。而中國文化則主要把人理解為類的存在物，重視人的社會價值，把人看做是群體的一份子，是他所屬社會關系的派生物，個體的價值因群體而存在并借此體現。
參考文獻
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