前言：中文期刊網精心挑選了生態學的基礎范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
生態學的基礎范文1
[關鍵詞]生態美學；生態存在論；生態價值論；生態倫理學
[中圖分類號]B83 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）02-0046-06
[作者簡介]岳友熙（1967―），男，山東高密人，文學博士，美國哈佛大學高級訪問學者，山東理工大學文學與新聞傳播學院、山東省生態文化與循環經濟軟科學研究基地副教授，主要從事文藝學、美學、生態文化等研究。（山東淄博 255049）。
[基金項目]山東理工大學人文社會科學發展基金項目（重大項目培育工程）“美國生態想像理論、方法及實踐運用研究”的階段性成果，曾受到山東省高等學校優秀骨干教師國際合作培養項目經費的資助。
Title： On Three Theoretical Bases of Eco-aesthetic Construction
Author： Yue Youxi
Abstract： Eco-aesthetics is a new interdisciplinary applied subject of aesthetics which came into being with the enlightenment of contemporary ecological， environmental and aesthetic ideas. Eco-aesthetics is a new form of aesthetics based on ecological existentialism， eco-environmental value theory， and eco-environmental ethics. It takes the intersubjectivity of postmodern philosophy as the theoretical starting point， eliminates the boundaries between subject and object， breaks the thinking way of subject-object dichotomy of traditional western philosophy， and transcends anthropocentrism， and it provides a new theoretical basis for people to correctly understand and handle the relationship between man and nature.
Key words： eco-aesthetics； eco-existentialism； eco-value theory； eco-ethics
一、“生態美學”的基本內涵
所謂生態美學，主要是指生態學和美學聯姻而產生的一門學科，它是在當代生態觀念、環境觀念、美學觀念的啟迪下而產生的一門新興的跨學科性的美學應用學科。它是從美學的角度，用審美的態度、觀點和方法，研究人與自然的生態現象、生態關系和生態規律的科學。生態美學是生態本體論在美學領域的具體體現，具有很大的初創性和開拓性。生態美學不但注重對自然的定性（即存在的本性）研究，在對自然內在生命本質的考察中重構其哲學基礎，因此屬于物性論范疇，而且帶有更多的審美意味，注重對自然外在形式（即存在的表象）的觀照，因此屬于現象學的范疇。與此同時，它還更側重自然與人的現實生存關系，具體地說，就是以生態環境為中心，對自然進行價值定位和實踐再造（存在的價值）。生態美學覆蓋了人類對自然進行審美觀照的三個維度：即以真為美、以善為美、以美為美；包括以知性重解自然、以情感觀照自然、以意志再造自然等三種具體方式。
對生態美學來說，其中最重要的就是其審美觀。生態審美觀是一種全新的審美觀，它在自然審美上體現得最為突出：其一，生態審美觀的建構和形成，是以對“生態”的理解為前提的。這里所謂的生態，既不是僅指自然的存在方式，亦不是僅指單一的人與自然的自在狀態，而是主要體現在人與自然的相互依存的整體化的系統聯系上。例如，德國美學家海德格爾所說的“在”的詩意的存在方式，就是一種生態審美的存在。其二，生態審美觀不是從生命的某一部分或生命的個體來孤立地、機械地看自然美的性質，而是從生命的有機整體、有機聯系來綜合審視自然美。其三，生態審美觀不單按照人的價值或者說自然的外在價值來看待自然美，而且也按照自然的內在價值來看自然美。自然美不單為人而美，也為其自身而美。其四，生態審美觀不單從自然人化的維度來看待自然美的產生，而且還從自然創化的維度來審視自然美的產生。大自然的進化，是一種自組織的進化。在大自然的自組織進化過程中，美是自然選擇的目的，是自然進化的方向。其五，生態審美觀不單從人與自然、人與人、人與社會、人的內部心理等方面的統一來看待和諧，而且從整個宇宙，至少是從整個地球上生命的有序存在與運動來看待和諧，并賦予和諧以新的解釋與涵義。其六，生態審美觀不是將藝術美視為最高的美，而是將自然生態美視為最高的、典范的美。生態哲學中生態本體論的宇宙觀，意味著哲學思想的一場革命，生態美學中生態審美觀，也將全面地重塑人的觀念，徹底刷新人的生活。這是人類思想領域的“哥白尼式”的革命，是人類思想的巨大進步。
生態美學以“生態環境美”范疇的確立為核心，以人的生活方式和生存環境的生態審美創造為目標，以期達到人與自然、人與人、人與社會的關系相互和諧、真善美相互統一的自由審美人生境界。生態美學體現了生態文明時代對人與自然、人與人、人與社會關系的現實關注，以及對人類的終極關懷。這種生態本位的審美觀，既來源于對中國古老的傳統生態哲學深層智慧的開掘，又來源于對西方后現代主義有機統一觀念的借鑒；既是對傳統美學審美觀的超越與挑戰，又為我們構建具有中國特色的生態美學提供了百年不遇的大好契機。
二、生態美學構建的哲學基礎
生態美學是以生態存在論為哲學基礎的美學?！吧鷳B存在論”主要是建立在“存在論”哲學、生態科學發展的基礎上的新型理論，它肯定存在是世界本然的存在狀態和方式，反對在現實世界之外尋找存在的本質和依據；主張結合古代直觀整體論和當代生態科學、復雜性科學的成果，將存在理解為包含人、社會在內的整個大自然的存在，即把存在看作是由“人―社會―自然”組成的“三位一體”的統一有機系統整體?！吧鷳B存在論”主要有如下三個方面的基本特征：第一，生態存在論繼承了系統論的整體性特征，認為生態存在不是人、社會和各種其他自然事物的零散的存在，而首先應當是整體性的存在。它在肯定人、社會和各種自然事物等各要素之間相互作用構成生態存在整體的基礎上，否定生態存在整體等于各部分事物和人簡單相加之和的機械觀念，堅持生態存在系統具有自身特定的質，是由人、社會和各自然事物等內在各要素之間非線性相互作用形成的有機生態整體；特殊生態系統又存在于更高一級生態系統環境中，受更高一級生態系統規律、狀況、發展趨勢的影響，這種生態系統的整體特性就是其從所處系統環境中獲得的質的規定性。第二，生態存在論認為，人、社會和各種自然事物的生態存在具有有機性，它們是有機系統整體。它從生態科學觀念出發，肯定人、社會和各種自然事物的生態存在的有機性，而且把有機性理解為生命、生態系統自身具有的自組織、自調節、自選擇能力，把整個世界描繪成由人、社會和各種自然事物相互滲透、相互作用、相互協調、不斷進化的有機的統一體。第三，生態存在論認為，人、社會和各種自然事物的生態存在具有過程性。從自組織理論出發，把存在如實地描述為關系性的、過程性的和實體性的存在的統一，把自然生態過程視為統一的自組織運化過程，堅持不同層次的“實體存在”、不同層次事物之間的聯系都是在統一運化過程中形成、演化的觀點。①
“生態存在論”是建立在生態科學、復雜性科學理論發展的基礎上的新型理論，是對科學理論的概括和升華。它是對近現代機械論世界觀、傳統形而上學本體論的否定，是在更高層面上對古代有機整體論的揚棄和復歸?！吧鷳B存在論”包括哲學意義上的本體論和自然觀，是建立生態美學的哲學基礎，是生態文明時代精神的必然產物。生態美學就是“生態存在論”哲學在社會實踐領域的具體應用。以“生態本體論”為基礎的生態美學作為一種新的美學范式，是自然的人化與人的自然化有機統一的新的科學的美學范式。生態美學針對現代性過分強調自然的人化，把人凌駕于自然之上的人類中心主義的偏頗，還強調人的自然化，重視自然生態規律，把人作為生態系統的一部分，強調生態系統的整體存在和演化規律；同時，生態美學又肯定人與自然萬物的差別，肯定人的主體性，肯定人的認識實踐能力和人的智慧，肯定生態美學建設是建立在人的現實認識實踐基礎上，主要依靠人對人與自然關系的重新認識、反思、協調和重構。生態美學的產生和發展是歷史的必然，是人類對消除人與自然關系嚴重異化要求的時代呼喚，是生態本體論時代的精神體現。
三、生態美學構建的價值論基礎
生態美學是以生態環境價值論為基礎的美學。生態環境價值論，就是人類在生態本體論時代對人與自然萬物及其生態系統的價值關系獨特新穎的基本看法和觀點。它主要是針對近現代人類本體論時代的主觀主義工具價值觀，肯定價值的客觀存在，重視自然的內在價值和生態環境系統的價值，并重新闡述人與生態環境的價值關系。生態環境價值論是從生態學的角度對傳統的價值論進行反思，在新的自然科學基礎上發展而成的新型價值論。它從價值論的學術框架出發，對生態系統、人的生態環境以及其中多樣化生物的價值進行探討，結合生態保護的要求改造已有的價值論或為價值論提供新的內容。它是對人類本體論時代價值觀的突破和超越。生態環境價值論主要是哲學、文化意義上的價值論，主要探討的是價值的本質、價值的具體表現形式等問題。它在首先承認人是自然界當中具有自主性、獨立性和主觀能動性的特殊存在的基礎上，肯定自然生態環境的價值，肯定人和自然萬物及其生態環境系統都具有自身存在的內在價值和外在價值，并認為它們都可以成為價值主體和價值客體，它們的內在價值和外在價值既有區別，又是內在統一，即兩者的關系是對立統一的關系。
同時，它還確定了人類對自然環境應盡的責任和義務。生態環境價值論的核心內容集中體現在對“生態環境價值”和“生態環境的價值”兩個概念的內涵的討論當中。所謂“生態環境價值”，就是指人與周圍的生態環境所構成的生態環境系統所具有的自身內在的有機價值。它是自然生態環境系統（包括人）天生地就具有消納廢物、維持生命和調節平衡的生態價值，是生態環境系統維護生態環境系統自身穩定、完整和美麗而本身所具有的價值。它反映的是人與周圍的生態環境具有本源性和本然性的聯系。而所謂“生態環境的價值”，在廣義上是指生態環境系統及其要素對其周圍的其他要素（包括人、自然事物、子系統、母系統等）的生存和發展所具有或體現出來的外在價值或工具價值；在狹義上，則是指生態環境系統及其要素對人的生存和發展所具有或體現出來的外在價值或工具價值，即只是相對人來說的?！吧鷳B環境價值”和“生態環境的價值”是兩個具有不同內涵的概念，是相互對立的。然而，它們兩者之間的關系又是內在統一的。①
生態環境價值觀是對宇宙本體論價值觀的補充和發展，是對人類本體論價值觀的突破和超越，它是生態環境美學賴以產生和形成的價值論基礎。傳統哲學認為，價值客體可以是自然物、人創造的財富，也可以是社會、組織和個人；但是，價值主體卻只能是個人、群體和社會，或者說只有人才有資格成為價值主體。這種人類本體論價值觀的偏頗和現代科技的片面發展，給“人――自然――社會”復合生態系統的可持續發展帶來巨大障礙。因此，人類需要重新反省自身的價值觀，繼承和發展傳統儒家“贊天地之化育”之精神，在自身的社會實踐活動中，不但肯定人是生態環境價值主體，而且強調其他生態環境各要素也可以作為生態環境的價值主體；不但要考慮到人類自身的目的和價值，而且也要考慮到其他生命體、生態環境系統、生物圈的內在價值，從維護和促進生態環境系統和地球生物圈的生存和發展高度，把自身的內在價值最大限度地轉化成對生態環境系統和生物圈的工具價值，在人與生態環境系統共生共榮、協調發展的基礎上，使自身的內在價值得到全面而深刻的實現。從生態環境價值論來看，價值主體的內容已經突破了傳統的理解，認為生態環境系統各要素都可以成為生態環境價值主體。生態環境價值觀超越了“人類中心主義”，把人類由世界的主宰變成了生態環境系統當中的普通一員。人類在利益上已不再是世界的中心（但在文化上人類仍然是世界的中心），人類由人類本體論時代轉向了生態本體論時代，從根本上來說，就是人類的價值觀發生了徹底轉變，即由人類本體論價值觀轉向了生態環境價值觀。這種價值觀以價值主體超越了傳統價值觀的評價主體，認為價值主體不單是人，也可以是人之外的其他生態環境要素。生態環境價值觀不但從認識論角度，在肯定人的獨立性和特殊性的同時強調了人與自然生態環境系統價值的對立統一關系，而且還從生態存在論角度，把人與其周圍的生態環境系統看作一個最大的完整的生態環境總系統，肯定了這個生態環境系統的內在的有機的生態環境價值。并進一步強調生態環境的價值與生態環境價值是辯證統一的。它認為生態環境價值和生態環境的價值都是客觀存在的事實，都是生態環境系統進化的結果。生態環境系統的各個因素都對維持生態環境系統的完整與和諧做出了貢獻，因此都具有生態環境的價值。作為人類的文化現象，生態環境價值是人類超越自我，借助人的洞察力對生態環境價值關系進行分析的產物，不是人類從自身利益出發對價值的判斷和評價，而是將人類自身融合于生態環境系統當中的整個生態環境系統的存在價值和內在價值。生態環境價值論的提出使人類對自己的主體地位進行反思，迫使人類矯正自己對待自然生態環境系統的態度和行為，這對保護包括人類在內的整個生態環境系統的利益具有重大意義。①生態美學就是以這種生態環境價值論為基礎建立起來的新型美學。
四、生態美學構建的倫理學基礎
生態美學是以生態環境倫理學為基礎的新型美學。“生態環境倫理學”也被稱為“生態倫理學”，是一種主張把道德關懷（moral consideration）擴展到人之外的各種非人類存在物身上去的倫理觀點和學說。它是在對傳統倫理學進行反思的基礎上，進一步對它的繼承、發展和超越。其理論核心是承認各種非人類存在物擁有獨立于人類的“內在價值”及人類必須予以尊重的“生存權利”，并把它們的這些內在價值和生存權利（而非人類的利益）作為判斷人們對它們的實踐行為在道德上是否正確的終極標準，作為對人的實踐行為進行善惡評價的重要依據。②這是一種具有革命性的新型的倫理思潮或價值觀。生態倫理學的革命性和新穎性，主要體現在它肯定了各種非人類存在物擁有獨立于人類的內在價值和人類必須予以尊重的生存權利，空前地擴大了“道德共同體”或“道德聯合體”（moral community），為今天我們正確理解“人――社會――自然”之間的倫理關系提供了新型的道德根據。③生態倫理學將道德共同體擴展到了包括自然界一切無生命的存在物，突破了傳統倫理學對人的固戀（fixation），把倫理學的視野從人類擴展到了更寬廣的大自然，使道德聯合體（moral community）的范圍從人類自身擴展到人類之外的其它非人類存在物，從而拓展了倫理學的范圍，使其實現了一次前所未有的巨大飛躍。這種把道德共同體擴展到了包括自然界一切無生命的存在物的倫理思想，就是傳統的自由主義的終結和新的自由主義的開山。④
生態倫理學是一種具有不斷開放性的倫理學，它要求人類應該有一種偉大的生態倫理情懷：對他人的關心，對動物的憐憫，對生命的愛護，對大自然的感激之情。他應當與某種永恒的東西“照面”，把生活的意義與某種比個人更宏大的過程聯系起來。這種永恒的東西和偉大的過程就是生命（包括人的生命）的生生不息和綿延不絕，就是大自然的完整、穩定和美麗，就是上蒼之“大生”和“廣生”之美德。我們甚至認為，由于大自然或地球是所有事物的“生命搖藍或生養環境”（originating matrix or parental environment），所有的事物都是大自然創造的；哪里存在著積極的創造性，哪里便存在著價值。因此，我們沒有理由把倫理學僅僅限制在地球的范圍內，宇宙是我們所占據的地球的生命搖藍，我們應當把它也包括進最終的倫理王國中來，超越“地球中心論”或“地球沙文主義”，走向“宇宙倫理學”。⑤
生態倫理學在強調人與自然和諧統一、權利平等的同時，還承認人類具有不同于自然的其它物種的特殊性，承認人類具有高于其它物種的特質，這種特質就是人類具有思維能力，有理性。而人的理性就表現為對自己行為的認知，對自己行為具有一定的約束力。他能夠對自己的需求加以控制，能夠限制自己。當前，生態問題和環境問題已經向人類發出了嚴重的警告，我們應該充分意識到問題的嚴重性，改變人類對于自然的態度，改變自己的生活方式，使人類的活動能夠與自然的存在相適應，建立人與自然和諧統一、圓融共舞的共同體。⑥
生態倫理學就是我們建立生態美學的重要基礎之一，它在生態美學的建設中具有重要的基礎地位和指導作用。它能夠幫助我們超越人類中心主義，突破主客對立的傳統思維方式，重建理性，重建主體性，重新認識自然的價值，正確認識人與自然的和諧統一的辯證關系，為我們保護生態環境和建設生態美學提供重要的理論支持。盡管這種思想上的改變在越過一定界線以前很少有明顯的變化，但是，一旦關鍵的認識改變以后，巨大的變化就會像洪水般立刻涌現。我們的生態美學就會轟轟烈烈地建立起來，人類就會邁入真正的生態文明時代。
生態學的基礎范文2
（1.安徽工程大學 體育學院，安徽 蕪湖 241000；2.馬鞍山師范高等?？茖W校，安徽 馬鞍山 243041）
摘 要：生態體育覆蓋面極廣，包含多種體育形式，如競技體育，學校體育和大眾體育等，其原則都必須是綠色生態的，要做到人與自然、人與社會、人與自身的和諧統一.大學應在體育課中弘揚生態精神，讓生態環境、生態教育和生態文化成為建設生態大學的主要目標和任務.文章在分析高校體育文化研究現狀的基礎上，探討了大學生態體育的內涵及作用，論述了生態體育文化的構建策略.
關鍵詞 ：生態體育；理念；大學體育；文化
中圖分類號：G807.4文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）01-0186-02
隨著社會經濟的不斷發展,我國體育事業得到了突飛猛進的進步,其影響力在國際范圍內都可見一斑.作為一項文化活動，體育運動不僅能增強人們的體質，更是一個國家民族精神和特質的集中體現.但我國體育文化尤其是大學體育文化也存在著一些問題，如人才的流失，缺乏科學有效的管理，政策不到位等.造成這些問題的原因歸根結底是由發展體育事業的指導思想有誤導致的，近年來，體育文化的著眼點在于比賽成績和獎牌含金量和數量，對于成績的盲目追求，使得大學體育呈現畸形發展的態勢，這表現在過于急功近利和人文關懷的缺乏.因此，必須從源頭上改變這一根深蒂固的指導思想，引入全新的體育教育理念，才能有利于大學體育文化的可持續發展，生態哲學為解決這一問題提供了有效的世界觀和方法論.事實證明,生態體育戰略有極大的現實意義，是大學生探究人與自然的根本途徑，它不僅有利于生態體育的發展壯大，更促進了人們生活方式的健康化和環保化.
1 高校體育文化的研究現狀
校園體育文化是校園文化中不可缺少的生活方式，是在學校這一特定的環境中，為校園主體共認、共有、共享的所有精神文化、物質文化和方式文化的總和.它主要包括學校體育動場地、器材設施、自辦體育報刊和具體的科研、體育教學、訓練等物質文化和學校體育活動中表現出的行為規范、體育道德規范、體育價值觀、體育輿論等精神文化以及規則制度、運動團體組織和張貼體育海報、發放體育文化活動券為形式的方式文化.中國高校校園體育文化應該突出文化范疇的創新精神和體育范圍內的個性解放.
近年來，我國對體育文化的研究課題越來越多，也獲得了一定的研究成果，但誤區和問題依然存在.在大學體育文化領域內,其主要研究方向包括大學體育文化的發展對于實現素質教育的作用，高校體育與終身體育的關系以及高校體育文化建設途徑等方面.但這些研究往往有很強的學科局限性，研究領域較窄，其他方面的人文社會知識涉及的較少，此外，生態體育文化研究者缺乏廣泛的學科背景，其研究僅限于理論概念和現象等，無法挖掘到深層次和多角度的問題.況且，學者的研究方向和結論大同小異，缺乏創新意識，這些原因直接導致了對高校體育文化的研究很難形成熱點及引起社會關注.
2 大學生態體育的內涵及作用
雖然學術界至今對生態體育沒有一個明確的概念，但其先進的理念已經深入到高校體育文化的各個方面.首先，生態體育對個人而言，以促進個人身心健康發展為原則；對體育文化本身而言，最重要的是尊重和遵守不傷害原則；對于社會和公共團體而言，它代表這體育和自然環境的良性循環.
2.1 生態體育的內涵
體育文化是我國精神文明建設的重要組成部分，也是體育事業蓬勃發展的巨大動力，生態體育融合了環保、自然的新領域，為體育文化注入了新的活力與血液.生態體育覆蓋面極廣，包含多種體育形式，如競技體育，學校體育和大眾體育等，其原則都必須是綠色生態的，要做到人與自然、人與社會、人與自身的和諧統一.
2.1.1 接近自然，熱愛自熱
生態體育更加注重自然環境對人類的價值，接近自然、熱愛自然是其首要原則，尊重每一個物種的生存空間，力爭做到綠色體育、天然體育.隨著生態文明時代的到來,以生態為核心的高等教育已經成為21世紀大學可持續發展的一種全新教育理念.生態體育是以生態為中心的體育文化，也是大學體育課程的基本價值取向，其中的任一環節都要做到與自然的良性互動.
大學校園作為生態體育的載體，要積極為學生們營造“和諧”、“生態”的外部環境和濃厚的人文氛圍.因此，基于生態體育理念的大學體育文化不僅需要豐富多彩的學術活動，還需要健康環保的體育活動使校園文化更加蓬勃有生命力.大學生是朝氣蓬勃的代名詞，也是創新人才的載體，學校通過營造與和諧生態大學互動的校園體育文化建設是生態大學文化建設的題中之義.學校應在體育課中弘揚生態精神，讓生態環境、生態教育和生態文化成為建設生態大學的主要目標和任務.
2.1.2 人與自熱的和諧相處
生態文明觀起源于上世紀七十年代的社會發展觀，其內涵是在現代化進程中，最大限度的保持社會和自然環境的和諧統一，使人與自然、人與社會始終保持最優化的關系，達到經濟、社會、自然的可持續發展.事實上，人類發展史就是人與自然關系不斷調整優化的歷史，在悠久的歷史長河中，曾多次發生人類向大自然過度索取破壞生態平衡最終威脅人類生存空間的事例，因此，人與自然的和諧相處是人類發展延續的必然趨勢.人與自然不應該是征服與被征服的關系，而應是依賴與被依賴的關系，是和諧統一的關系.自然是人類生命的載體，自然的退化和破壞終將導致人類文明的消失，因此，保護自然，尊重自然也是為了人類自身的利益和發展.
由于自然資源是有限的，有彈性的和無法預測的，因此人類的活動要尊重自然的法則，經濟社會發展要以環境承載力為依據，節約利用每一種生態資源，做到資源消耗最少，對環境影響最小，再生循環利用率最高的指標.此外，生態文明的消費觀也應是科學綠色的，既滿足自身基本需求，又無需以破壞自然為代價，時刻提醒自己綠色消費，反對過度消費和盲目消費，使人與自然形成良性循環.
2.2 生態體育的必要性
生態體育強調社會發展要和自然界達到和諧統一，學校要適應現代先進的教學理念，讓高校學生也參與到熱愛自然、尊重自然的行動中來.生態體育體現了現代教育理念，能夠挖掘學生潛在的創造力，使學生學會主動思考，獨立完成.
2.2.1 提高大學生身體素質，實現體育強國的有效途徑
競技體育中所要求的堅忍不拔、勇敢無畏、誠實守信等原則同樣是生態體育文化的精神向導，因此在提高學生身體素質，實現體育強國的道路上，生態體育有著不可磨滅的作用.學校還可根據實際情況多樣開發體育活動類型，其一，增加觀賞性與參與性的活動，如游泳、滑冰、爬山、帆船等，動靜結合，滿足不同身體素質學生的需要.其二，高強度與低強度運動結合訓練，高強度運動包括攀巖，賽跑，潛水等，低強度運動包括騎車，徒步行走，垂釣等，在快慢節奏的交替中，讓學生感受到體育的樂趣，從而提高對學校體育的熱情和積極性，到達強身健體，終身體育的目的.
2.2.2 構建和諧社會的基本需要
人與自然如何和諧相處是一直困擾人類的永恒話題，自工業革命以來，人類為追求經濟利益最大化而違背自然發展規律已付出慘痛代價，使得人與自然處于激烈對立的層面.自然是人類生存發展的前提和基礎，我們要建設和諧社會，就必須繼承和發揚傳統的“天人合一”原則，力爭與自然和諧相處.
生態體育理念下的大學體育課程往往都是在自然環境下進行的，有利于大學生在自然的熏陶中形成環保意識，在與自然不斷的交流與融合中，體會到人與自然和諧相處的重要性.此外，還能使學生開闊胸襟，拋下一切煩惱雜念，盡情的享受自然帶給人們的快樂，從而啟發學生更好的保護自然、熱愛自然.
3 生態體育文化的構建策略
近年來，我國高等學校開始注重生態體育文化建設，定期舉行的戶外生存活動在一定程度上豐富了校園體育文化.如浙江農林大學在西校區進行擴建和修繕，本著“崇尚自然，因地制宜，天人合一”的原則，目前該校區已成為集教學、旅游和文化活動為一體的生態校園.其中，該校區綠植覆蓋面積為68%，有兩千種以上植被和大量珍稀物種.由于環境優美又依山傍水，學校濃濃的環保和生態理念深深影響著一代又一代莘莘學子，也吸引大量的專家學者前來進行考查研究.
浙江農林大學的構建和設計無一不體現生態自然和諧的理念，其體育場館的維護和綠化方面和課程設置方面，都與其校園文化宗旨息息相關.在課程設置方面，同時具備開放性，多樣性和競爭性等特點.首先，生態體育不僅僅是校園內部的封閉管理，更應面向全社會；其次，體育課程形式多樣，要引入嶄新的教育理念，積極吸取外國先進經驗并注重于國外合作交流，使體育活動豐富多彩，與時俱進；最后，體育精神本身就具有較強的競爭性，但生態體育更加注重在競爭中和諧，并培養大學生樂于拼搏，勇于挑戰的精神，使學生的身心更加健全，更加頑強.
此外，該校還成為全國首個開展野外生存課程的大學，由于其地理位置植被覆蓋率大，有大量山地、灌木、湖泊等，為其開展野外生存訓練奠定基礎.學校建立了戶外拓展基地，讓學生進行野外生存基本常識和技能的學習，還包括登山、攀巖、負重越野、宿營、潛水等項目，讓學生在自然中不斷的學習和進步.
要營造濃厚的生態大學體育文化，僅靠體育課程的安排還遠遠不夠，還需將生態理念貫穿到校園文化的方方面面.要特別注意生態體育文化的開展和普及，利用宣傳欄和多媒體，并定期播放體育資訊和賽事.還可以定期舉辦生態體育盛會賽事，如生態體育節，運動會等，讓校園生態體育項目為廣大師生帶來心情的愉悅和比賽的，使生態體育觀念深入每一個教職員工和學生的心中.
4 總結
綜上所述，生態文明是人類社會發展中科學的，全新的理論，對整個人類的生存發展都起著至關重要的作用.基于生態體育理念的大學體育文化已逐漸成為體育教育的趨勢，作為生態大學校園文化的重要組成部分，建設與生態大學特色互動的校園體育文化顯得尤為重要.近年來，我國體育事業雖取得了長足進步，但暴露的問題依然嚴峻，這要求我們要將生態體育理念貫穿下去，以可持續發展作為基本原則來指導實踐，使我國高校體育文化得到蓬勃發展.
參考文獻：
〔1〕周珂.當代中國大學體育教學生態化的缺失與反思[J].管理工程師.2014(03).
〔2〕鄭曉祥.生態體育的內涵與特點[J].成都體育學院學報，2005(02).
〔3〕溫洪澤.教育生態學視野下的大學體育課堂生態化[J].吉林省教育學院學報，2010(02).
〔4〕張靖.新時期大學體育教學生態化缺失表現與重構[J].運動，2013(07).
生態學的基礎范文3
[關鍵詞]初三學生 心理狀態 教育對策
[中圖分類號]G44 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962(2012)03(a)-0085-01
初中升高中，是人生的第一個較大的轉折點，初三階段越來越引起學校、家長、學生的重視。學校為初三學生提供最好的老師，最好的教學條件，并安排盡可能多的課，家長給孩子最好的學習環境，最好的飲食，還給孩子買好多的教輔資料。但學生并不完全認可學校和家長的做法，心理狀況很復雜，甚至許多學生或多或少地存在心理障礙。這不僅影響了他們的學習還會影響他們的健康成長，因此，我認為了解初三學生的心理狀態并加以正確的引導是很有必要的。
1 初三學生常見的心理狀態
1.1 緊張、焦慮的心理
大家都清楚，中考成績的好壞對學生來說將意味著什么。進入初三后，來自家長、老師和學生自身的壓力造成大部分初三學生都有這種心理。尤其是月考之后，學生們的情緒往往波動很大：考得好的擔心下一次考不好；考得不好的成績情緒更是一落千丈，喪失了應有的信心。大家對即將到來的中考充滿了擔心與焦慮。來自老師、家長的特殊照顧，也會加重他們的學習壓力和焦慮心理。
1.2 消極厭學、對抗的心理
主要存在于學習成績不好、經常犯錯誤的學生當中。他們無論在家中還是在學校，所受的批評多于表揚、指責多于鼓勵、懲罰多于引導，他們在學習上缺乏堅強的意志和恒心，漸漸失去學習興趣，認為自己低人一等，一進教室就心理壓抑，甚至不敢抬頭正面和老師、同學說話，厭惡學校生活，厭惡學習，嚴重的甚至破罐子破摔，自暴自棄。個別學生的消極情緒到達一定程度后，對學校的紀律，老師的教育采取消極抵抗，甚至是對抗的舉動。如：故意遲到，給老師難看，甚至故意考分極低，讓老師沒有成就感。
1.3 自卑、脆弱、孤獨的心理
這種心理在成績中等的學生中出現的較多。他們在尖子生面前感到自卑，又不愿意與學習成績差的同學交往。經常處于兩難境地：對自己考上重點中學，沒有把握，胸無成竹；考上一般學校，又覺得前途黯淡。他們既敏感又脆弱，很在乎老師與家長的批評與鼓勵，認為自己考上重點學校是極其困難，而考不上重點學校又辜負了老師與家長的期望，心里的擔憂與恐懼導致了心理障礙。還有一部分學生，把自己封閉在一個狹小的圈子里，抱怨別人不理解自己，又不愿主動與別人交流，與世隔絕的孤獨感便油然而生，心理上的孤立，往往會形成性格上的孤僻、冷漠。
2 初三學生心理障礙形成的原因
2.1 客觀因素
隨著改革開放的深入，部分學生在享受生活的同時，也耳聞目睹了五光十色的社會現象。社會上“讀書做官論”和“讀書無用論”兩種錯誤輿論的導向，使他們感到困惑和迷茫。有些家長對子女要求過高，把自己全部的希望寄托在子女身上。生活上對孩子百般呵護，一旦孩子成績不理想，他們就會嘮叨、甚至訓斥、打罵孩子，導致子女的心理壓力過重，甚至產生消極、逆反心理；還有一些家長對子女要求過低，只要不在社會上惹事就行，導致學生學習沒一點壓力，做事無上進心。
教師的教育思想和教育方法上也是影響學生心理的一個因素。如果教師不夠尊重學生，不理解學生的的內心體驗，對他們的能力、成績，不能客觀全面評價，過分強調分數，不斷地對學生念“緊箍咒”，題海戰術應接不暇，教育內容單一，教學方法呆板，教學方式強硬等，都會給他們造成極大的心理壓力，嚴重挫傷了他們的學習積極性，使他們產生消極情緒，進而產生逆反心理。
2.2 主觀因素
初三學生心理不夠成熟，在認識上容易產生片面性，看問題易偏激，固執己見，走向極端。他們向別人要求權利卻不愿盡自己的義務，要求被別人愛而又不懂得愛別人，難以正確的評價自己，過于自信、自負，甚至自卑。
3 初三學生心理障礙的教育對策
3.1 關注學生心理，融洽師生關系
教師要有一顆熱愛學生的心和一雙敏銳的眼睛，要及時發現學生心理上的變化，防患于未然。教師要學會理解學生，做學生的知心朋友，要讓學生感到可親、可愛、可敬、可信賴。對于那些遇到挫折而對生活失去信心，并用懷疑、敵視的態度對待周圍一切事物的學生，則更要多的給予他們安慰和關懷。學生親其師才會信其道，師生感情越深，老師的教育才會收到是事半功倍的效果。
3.2 引導學生找準定位，科學合理復習，樹立信心
前蘇聯著名教育家馬克連柯曾說：“培養人，就是培養他對前途的希望?！?/p>
學生的情況各不相同，如果我們要求每個學生在初三一年中在學習上突飛猛進，這是不現實的。教師應該幫助學生制定好學習目標和計劃。目標要低起點，小步伐。鼓勵他們堅持到底，從而找到學習的信心。
3.3 指導學生心理調節的方法，克服不良心理傾向
我還指導學生用一些方法有效地克服不良心理傾向，比如：聽聽音樂、洗洗溫水澡，放學回家后和家長散散步，路上和同學聊聊天，有助于放松心情；引導學生在日記或周記中宣泄自己內心的喜怒哀樂，及時給他們以細致溫暖的心理安慰與疏導，使他們較快的振作起來；為了緩解過度緊張的神經，可以打打球，跑跑步、下下棋等。學會有效的壓力釋放是保證身心健康的標志。
生態學的基礎范文4
關鍵詞：環境；生態設計；城市環境藝術設計
一、環境的含義
環境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當前人們發展的過程中，環境的破壞和污染已成為制約人類發展，影響人們健康的主要手段和措施。在當前我國的環境保護條文中明確的將環境定位為影響人類生存和發展的各種天然和經過人工改造的自然因素的總體，是自然環境和社會環境的綜合體，更是對當前各個成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，各種古代遺物和遺跡，自然保護區，風景名勝區和當前社會發展中的城市鄉村概念都輸與環境體系中。在這些體系中，對環境影響最大的是 當前城市體系和鄉村體系，其中影響人類生存和發展的基礎是自然因素和各種經過人工改造的自然總體。在環境概念中有兩層含義：
（一）《中華人民共和國環境保護法》中所說的環境，是指以人為中心的人類生存環境，關系到人類的生存與毀滅。同時，環境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環境這個概念中。所以，環境保護所指的環境，是人類生存的環境，是作用于人類并影響人類生存和發展的外界事物。
（二）隨著當前人類社會發展過程中對各個概念和物質需求認識的不斷加深，環境作為當前社會發展的重心和重點逐步成為人們建設的前提基礎，更是影響當前因素和自然保護的基礎前提。
二、環境問題可分為兩大類
一類是由于自然環境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動，地震，風暴，海嘯等產生的自然災害，因環境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質產生的放射病等。
另一類是人為因素造成的環境污染和自然資源與生態環境的破壞。在人類生產，生活活動中產生的各種污染物(或污染因素)進入環境，超過了環境容量的容許極限，使環境受到污染和破壞；人類在開發利用自然資源時，超越了環境自身的承載能力，使生態環境質量惡化，或出現自然資源枯竭的現象，這些都屬于人為造成的環境問題。我們通常所說的環境問題，多指人為因素造成的。當前人類面臨著日益嚴重的環境問題，于是人們呼吁“只有一個地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環境，他們將被迫遷移或衰亡”，強烈要求保護人類生存的環境。環境問題的產生，從根本上講是經濟，社會發展的伴生產物。具體說可概括為以下幾個方面：
1．由于人口增加對環境造成的巨大壓力；
2．伴隨人類的生產，生活活動產生的環境污染；
3．人類在開發建設活動中造成的生態破壞的不良變化；
4．由于人類的社會活動，如軍事活動，旅游活動等，造成的人文遺跡，風景名勝區，自然保護區的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會環境的破壞與污染。
三、環境治理和保護
在環境治理和環境保護方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對于母親河的治理就已經略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環境一度非常惡化，綠城經常在開春的時節會經受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現了斷流的現象。在城市化高速發展的今天，在人們日益追求生活環境優化的今天，城市環境藝術設計和環境之間的矛盾也越來越激化了。
經過當前社會發展中的多次探究和研所，就當前社會環境發展中的各種問題進行分析探究。走可持續發展道路是當前社會發展的首要任務更是一項基本國策， “城市環境藝術設計的生態設計”正是可持續發展戰略在設計領域的一種戰術回應，是將城市規劃路線結合當前環境實際進行研究探索的過程。創作的方法技巧等方面都必將得到重大的發展。此間，“生態經濟”，“生態產業”，“生態美學”及“生態建筑”等新概念應運而生，冠以“生態”的各種詞匯頻頻出現在各行各業的文本中，然而我們必須清醒地看到，實現城市環境藝術設計的生態設計絕非易事。
城市生態環境系統規劃是在城市發展戰略或城市總體規劃綱要指導下相對獨立的規劃體系，與城市總體規劃同步進行。從宏觀到微觀可分為：
城市生態環境系統規劃———綠色空間系統規劃———環境設計三個層次。每一層次含空間性質，功能，生態質量，綠化，環衛，人群特色及景觀風貌等研究內容。
1.制定城市生態環境系統建設的總體目標。在調查研究的基礎上，制定城市生態環境系統在不同發展時期的生態平衡質量，綠化水平，社會服務及特色風貌等指標，在定性的基礎上逐步定量化，使目標體系具有可操作性。
2.城市人群休閑行為的研究和預測。其中包括價值觀念，心理需求，文化取向；人口規模，人口特征(年齡，職業，性別，消費層次等等)；人群在城市空間系統中的流動，集散和停留時間等規律；休閑方式選擇與休閑文化取向。
3.城市生態環境空間序列規劃。對城市的生態綠色空間進行調整，空間規劃從用地規模，空間規模，空間序列組織，空間視線及環境效益等方面綜合研究，形成“點，帶，場”相結合的空間系統。這些空間包括有：城市廣場，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區綠地，大型建筑庭院及市郊農產品綠地等。
4.城市空間環境功能規劃。包括生態效益功能，活動利用類型(游憩，娛樂，運動，集會，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術表達等各項功能。規劃同時要對城市各主要空間作出系統的主次功能的認定。
5.城市特色風貌的規劃。在總體特色風貌目標的控制下，充分考慮環境主要空間的藝術風格和文化主題等方面的規劃。
6.綠化規劃對空間進行全面的指標控制?；诟骺臻g功能，生態指標，建設條件確定各空間綠化指標時效要求。綠化指標包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數等。綠化規劃要對各主要空間值等特征加以規定。
生態學的基礎范文5
關鍵詞：英語學習、積極的學習狀態
一、創造輕松愉快的學習環境
豐富多彩的游戲最容易引起兒童的注意，也最能激發他們的學習興趣。小學生年紀小，好奇好動，我根據學習內容設計多種猜迷游戲。例如“聽音猜動物”的游戲，學習 “Is it a.? Yes. / No. It’s a.”；“聽音猜人”的游戲，學習“ Who’s he /she?”；“蒙眼摸動物”的游戲，學習“ What is it ?”等句型。游戲活動的使用，既讓學生在學中找到了樂趣，又在玩中學到了知識。
二、用競爭意識組織課堂教學
學生的自尊心和榮譽感都很強，多樣的競賽形式往往能充分調動學生學習的積極性。因此，我在復習表示動作和指令的詞時，把學生分成四組，每組每次派一名代表，按照老師的指令做活動。比如： Touch your head! Point to the window! Show me your ruler! Raise your left hand!獲勝者將為自己小組贏得一枚粘貼，最后選出優勝組，并給予相應的獎勵。競賽活動的開展，調動了學生學習英語的積極性，在激烈的競爭中，學生學習情緒高漲，學得主動。
三、創設自然情景，給學生提供發展空間，引導學生自主參與。
由于語言來源于生活，每個人都在不同的生活環境中扮演不同的角色，因此我將真實生活情景引進課堂。如我在教句子 “When do you.? ”時，要求學生相互采訪一天的生活。學生們個個積極開口，人人踴躍表達，在很短時間內便掌握了語言，鞏固了短語，學生學在其中，樂在其中。
四、關注學習過程，遵循無意與有意相結合原則。
小學生對學習過程、學習的外部活動和學習的形式感興趣。因此，我在教學中充分利用現代化多媒體手段，使學生在無意間對所學內容得到有意的認識。如在教學生學比較級 shorter, longer；smaller, bigger；taller, younger, thinner等詞時，我用多媒體顯示了一些動物，如： Monkey, elephant, snake, giraffe, dog等，讓學生通過大屏幕，對這些動物進行比較后，幫助它們找到適合自己居住的房屋等。這些活動的設計，使學生體會到語言帶來的樂趣，又進一步激發和保持了他們學習英語的興趣。學生的注意、感知、想象、思維、記憶等能力得到了培養，效果很好。
五、注重學用結合，全面培養學生綜合運用語言的能力。
生態學的基礎范文6
[關鍵詞]初中化學動態生成有效課堂構建
[中圖分類號]633.8[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）140082
何謂動態生成課堂教學模式？所謂的動態生
成課堂教學模式是在教學預設的基礎之上，由教師合理、及時地把握課堂教學中出現的各種問題，并針對這些問題展開有效教學的課堂教學模式。在初中化學課堂教學當中，不可能所有的教學都在教師的預設之內，一些“意外”情況的出現是難以避免的。因此，基于動態生成的課堂教學模式無疑成為一線教師研究的熱點問題。那么，究竟如何構建動態生成的初中化學有效課堂呢？下面，筆者就此談談幾點看法。
一、運用教學機智，把握動態生成
在具體的教學實踐當中，很多初中化學教師對于課堂中所出現的動態生成問題往往會視而不見，在這種教學態度的影響之下，我們又如何能夠實現動態生成的有效課堂構建呢？筆者認為，對于這些動態生成需要我們教師充分運用自身的教學機智進行有效把握。唯有如此，方能有效構建基于動態生成的化學有效課堂。
例如，在制取二氧化碳的實驗當中，在筆者的組織下，很多學生都順利地完成了該實驗。實驗完畢之后，有學生提出這樣的問題：“老師，為何我在實驗的過程當中用來驗證二氧化碳的石灰水并未變渾濁呢？實驗中所用的大理石表面明明已經出現了很多小氣泡。這究竟是什么原因造成的呢？”對于這個問題，筆者并未一筆帶過，而是引導學生對該問題進行更加深入的研究。研究結果表明：在制取二氧化碳的實驗當中，我們必須用稀鹽酸而不能用濃鹽酸，唯有如此，方能取得預期的實驗成效。
在上述教學片斷當中，某些意料之外的實驗現象引起了學生的注意，而筆者機智有效地把握住這一課堂中的動態生成，并引導學生對該實驗中所出現的問題進行進一步的探究。通過該問題的探究不僅有效提高了課堂教學質量，還在一定程度上激發了學生的化學學習興趣，教學成效顯著。
二、運用課堂提問，促進動態生成
傳統課堂教學中的動態生成大多是由學生自發形成的，但是這樣的情況并不常見。為了更好地促進動態生成，在適當的時候教師還需提出相關問題，刺激學生的思維，從而有效促進動態生成的發展。
例如，在制取二氧化碳的實驗當中，用簡易裝置完成該實驗之后。筆者提問：“同學們，剛才我們用的實驗裝置是簡易裝置，你們能否自己設置實驗裝置，從而促進實驗更好地完成呢？”該問題的提出立刻調動了學生探究的積極性，最終對簡易實驗裝置進行了有效改進（如下圖所示）。
上述教學片斷中所呈現的動態生成是由教師的提問激發而成的。由此可見，課堂提問是促進課堂動態生成的有效手段。因此，教師在具體的教學實踐當中應精心設計課堂提問，從而有效促進動態生成，讓我們的課堂教學更優質、高效。
三、運用課堂反思，升華動態生成
除了上述兩點之外，為了更好地促進動態生成，在一堂課的結尾階段，筆者均會要求學生當堂對自己的課堂所學進行反思。課堂反思是一個思維不斷發展的過程，也是鞏固課堂所學的重要過程。
例如，在制取二氧化碳的實驗當中，在課堂結尾階段筆者要求學生進行課堂反思。某學生進行了這樣的反思：“在該實驗當中，我們在選用藥品相互反應制取二氧化碳氣體的時候，應該盡量避免其中混入其他氣體。我在實驗中就沒有注意到這一點，因此所取得的實驗效果并不明顯?！倍械膶W生這樣反思：“在實驗當中，我們應該將大理石抑或是石灰石砸成大小適中的形狀，這樣更便于在實驗中使用。過大或過小均不行?！薄瓕τ趯W生所進行的課堂反思，教師應對其進行科學評價。在評價的影響之下，學生學習興趣再次得到升華。
