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簡述生態文明的意義范文1
一、目的
策劃貼近群眾生活的多種環保主題活動，團結社會各界力量，激發公眾參與生態環境保護的積極性，倡導簡約適度、綠色低碳生活方式，讓“綠水青山就是金山銀山”的發展理念深入人心，在全社會營造人人、事事、時時、處處崇尚生態文明的社會氛圍，凝心聚力共同建設美麗德陽。
二、主題
“美麗中國，我是行動者——共建共享生態德陽”
三、全年活動安排
（一）活動宗旨
創新開展傳統主題宣傳活動，以環境日、國家憲法日、生物多樣性日、低碳日、臭氧保護日、國家安全教育日等紀念日為契機，針對各個重點群體，策劃和組織高規格、新形式、參與廣、影響大、效果好形式多樣的系列宣傳活動。
（二）活動簡述
1、環保尋寶游戲
推薦時間：4月（世界地球日）
活動內容：在全市范圍內設置環保寶藏二維碼，每一個二維碼可掃描出“環”、“保”、“行”、“動”、“者”，市民可掃碼獲取，集齊“環保行動者”，即可參與環保衛士抽獎活動。設置二維碼的地方選擇對環保事業做出貢獻和有帶頭作用的單位，如環保企業、綠色社區、文明單位等。
活動意義：（1）讓市民主動積極參與到“環保行動者”的行列中，為全年的環?；顒幼髑捌谛麄髟靹荩η筮_到全市人人知曉、熱情參與的效果。（2）通過活動宣傳全市重點環保企業、環保行業和文明單位，樹典型、立標桿。
針對人群：所有市民
2、低碳出行積分種樹
推薦時間：6月（世界環境日）
活動內容：設立每周三為“德陽低碳出行日”，倡導市民主動選擇低碳出行，步行數將作為兌換樹苗的依據，兌換的樹苗由教育局送至各學校，加入“綠化全川校園行動”，為德陽市學校綠化率做貢獻。
活動意義：倡導市民主動選擇低碳出行，樹立“為下一代健康成長努力”的全員環保意識。
針對人群：所有市民
3、手抄報比賽
推薦時間：6月
活動內容：以環保為主題，征集全市學生主題手抄報作品，邀請專家進行評選，并將優秀作品刊登至公眾號。
活動意義：向學生群體倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，學生帶動家庭，家庭帶動社會，進一步推動全社會形成綠色生活觀念。
針對人群：學生
4、抖音主題活動
推薦時間：7-8月
活動內容：由環保局確定主題，如#德陽環保在行動#、#美麗德陽，我是行動者#、#德陽環保農村行動#、#德陽環保社區行動#等，在抖音平臺發起視頻征集活動，既可以是弘揚環保行為，也可以是舉報打擊污染行為。
活動意義：讓市民可以最簡單的方式、最貼近生活的形式參與活動，動員人人都成為環境保護的關注者、環境問題的監督者、生態文明的推動者、綠色生活的踐行者，最終為德陽環保宣傳營造“全民參與”的氛圍。
針對人群：所有市民
5、表彰晚會
推薦時間：12月
活動內容：對綠色年度企業和人物、上述4個活動中表現突出的市民進行表彰，定制節目，使晚會緊貼主題，精彩紛呈。
活動意義：對2019年全市環保工作進行總結，同時感謝市民對環保工作的支持。
針對人群：所有市民
四、宣傳安排
每一個活動節點，利用線上線下媒體相互結合開展撒網式宣傳，確保活動傳播度及社會影響力。
1、電視臺、電臺
適當使用此類媒體進行活動宣傳，同時最大限度整合公益合作單位媒體資源進行宣傳。
2、網站、微信平臺、微博平臺
配合線下宣傳活動，將線下客戶群引流至線上，借助網絡平臺和事件營銷，實現線上線下的聯動。并使用全市環保條線公眾微信號以及環保和郵政全體職工朋友圈制造話題為活動造勢。
3、社會資源媒體
酌情租用本地優質社會媒體如廣告牌、社區廣告、公交廣告等資源進行宣傳，旨在為活動進行告知性宣傳，充分提高活動的影響力和認知度。選點過程中充分考慮結合環保公益機構或愿為公益出力的商家的資源，宣傳側重點放在目標大眾群體經常接觸的地方（影院、商超、書店等）加強宣傳告知。
五、宣傳建議
（一）減少使用紙質宣傳媒體，充分利用線上新媒體，既能契合環保主題，又能擴大宣傳覆蓋度，有針對性的對德陽轄區居民傳播環保知識。
（二）通過騰訊微信朋友圈后臺以年齡、興趣為特征匹配用戶進行全年主題環?；顒拥拈g斷宣傳推廣，通過尋寶地圖、積分公布、優秀手抄報投票等形式，為活動擴大影響力。預計將會至少覆蓋全市100萬人口。
六、活動預算
二維碼：100張*5元=0.05萬元
樹苗：500棵*20元=1萬元（按6月5周，每周100棵）
手抄報：郵政免費贊助
抖音：免費，上熱門10萬+播放量=0.2萬元
晚會：6萬-10萬（按晚會規模及節目數量而定）
簡述生態文明的意義范文2
關鍵詞：汽車設計；社會問題；和諧；生活方式
中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0282-01
一、關于中國汽車市場現狀簡述
21世紀的今天，我國經濟的發展已經進入了飛速發展的階段。由于國民收入的不斷增加，越來越多的人開始享受汽車文明所帶來的時尚快捷便利的生活方式。2003年我國已經成為僅次于美國和德國的世界第三大汽車消費市場；《中華人民共和國2009年國民經濟和社會發展統計公報》顯示，09年末，僅全國民用汽車保有量達到7619萬輛，比08年增長28.6%。這一速度在全世界前所未有。這類數據一方面突顯我國的經濟實力的增長水平，而另一方面也引發了諸如大氣污染、資源浪費、道路堵塞、安全等等一系列生態問題和社會問題。怎么在實際中去關注和解決這些問題，并建立有中國特色的可持續發展設計系統已刻不容緩。
二、人、汽車、環境三者之間的關系
汽車從最初的單純的代步，運輸工具發展到今天，它早已超出其自身的本身功效了。現在的汽車設計考慮更多的是“以人為中心”的設計，充分精確地與人體測量相適應，以求不斷地滿足人們對于舒適性的要求。
現在的汽車設計除了與人的生理特征相適應之外，也考慮到了與人的心理反應相適應，它通過設計語言傳達給人們諸如新鮮奇異的、簡約明快的、華麗尊貴的、高雅有品味的、溫馨詩意的、圓潤流暢的、野性力量的等語意特征。之于此，汽車更像是一個人身份、地位、性格、物質與精神世界的象征。
在璀璨的汽車文化面前，我們不能否認它帶給人類的便捷，我們不能否認它改變了人類的生活方式。我們同樣也不能否決汽車設計中的以人為中心。但是我們也絕不能忽視它的“璀璨”給環境所帶來的沉重負荷。
令人遺憾的是，以人為中心而忽視環境的設計趨勢將愈演愈烈，人類文明看似不斷地發揚光大，而隨之引發的諸如能源緊缺、道路堵塞，停車位緊缺，環境污染等等一系列生態問題和社會問題同樣令人汗顏。如何使人、汽車、環境三者和諧相處，如何創造更合理、更健康的生活方式顯得意義非凡，同樣也任重而道遠。
三、關于未來概念汽車的構想
基于諸多社會問題，環境生態問題，現在各大電動汽車場商都在馬不停蹄地生產混合動力車，純電動汽車，可是這有一個大問題，就是我們要到哪里的去弄驅動它們的電能呢？現在，好多汽車設計師已經看出了這個問題，他們已經開始著手于靠太陽能驅動的汽車了。太陽能是最易得最環保的綠色能源，用太陽能為汽車提供動能，將是未來汽車的發展方向。光解決能源，還不能解決現存的社會問題。
本文構想的未來概念汽車定位于城市代步車，在滿足人體舒適的基礎上，仿照魚的形態，行駛過程中如游弋一般充滿活力。整個車身小巧玲瓏，可以穿梭于大街小巷，隨處皆可安家。通過降低車頂高度而直接降低車身高度，也就降低了汽車的高度、重心、座面高度，同時有助于乘車姿勢的改善，減輕空氣的阻力，提高運動性能，符合當前的環保理念。側面看過去，車頂簡約宛如一條弧線，生命力十足，又符合空氣動力學。
更可貴的是，在汽車數量與日俱增的今天，交通擁擠，道路阻塞令人焦頭爛額。未來概念汽車可通過利用磁懸浮陀螺原理以及陀螺儀效應，并作用于車輪。通過增加車輪的運行方式，于地面行駛，可通過正常滾動。于空中飛行，通過機械結構將四個車輪展開并旋轉。車身尾部設計成機翼片狀，通過空氣流動產生上升的浮力。
當然，城市代步車不需要奢望具備飛機那樣的速度及高度。本文所構想的未來概念汽車并非為了實現科幻電影里面的情節而存在，而是真切地希望能解決能源危機，環境污染，城市道路阻塞等等社會問題而存在。
簡述生態文明的意義范文3
【關鍵詞】農產品 綠色營銷 營銷策略
農產品綠色營銷綜合了農業經濟利益、消費者需求及環境資源等各個要素，主要目標是實現農業的可持續發展，是一種有利于環境保護的新型營銷。然而當前農產品綠色營銷現狀不容樂觀，許多因素制約農產品的綠色營銷，因此，有必要對農產品綠色營銷策略進行一些研究。
一、農產品綠色營銷概述
農產品綠色營銷的前提是可持續發展觀，在可持續發展觀的指引下，綠色農產品企業綜合分析環境保護、資源利用、社會責任及長遠要求等各項因素，站在長遠的角度上，在研發、生產、銷售綠色農產品的一系列過程中，充分滿足消費者對綠色農產品的需求，保證企業的可持續發展。對自然環境和經濟效益之間的關系進行正確的認識與處理是農產品綠色營銷的主要目的。而農產品綠色營銷的主要內容包括很多，首先，是將綠色農產品提供給消費者，滿足消費者對農產品的健康、安全需求;其次，為消費者提供高品質的生活，節約資源和材料，減少資源浪費和環境污染，推動農業的可持續發展;再次，倡導綠色消費理念，提高消費者的綠色消費意識;最后，發展綠色文明觀念，推動生態農業的發展。
二、實施農產品綠色營銷策略的重要意義
（一）實現農業的可持續發展
人類物質文明不斷發展一方面為生活水平的提高帶來諸多益處，一方面導致人們對生態環境的破壞、對自然資源的開發和浪費十分嚴重，對人類社會的生存與發展構成了嚴重的威脅。例如森林樹木被大量砍伐，空氣、水資源等受到嚴重污染，農產品中聚集了大量對人體有害的元素等。在農產品的種植過程中，人們使用了大量的化肥、農藥，同時工業廢氣、廢水的大量排放對農產品的生存環境造成嚴重污染，影響了農產品品質。實施農產品綠色營銷策略，有利于實現農業的可持續發展，保障人類的生存與健康發展。
（二）發展綠色消費觀念
綠色消費觀念是建立在與自然協調發展的基礎之上的，在綠色消費觀念的引導下，消費者轉變消費方式，進行合理理性的消費，促使生產模式和產業經濟結構的轉變，發展生態消費理念。通過實施農產品綠色營銷策略，消費者不僅僅滿足于對農產品的數量需求，更加注重對農產品的質量要求，更加注重農產品的健康、安全、衛生等問題，進一步形成綠色消費理念。同時，消費者的綠色消費需求不斷增加，也為綠色農產品產業的發展提供了不竭的動力。
（三）突破綠色貿易壁壘
隨著經濟的全球化和一體化發展，在發展國際貿易的過程中，一個主要關卡就是綠色貿易壁壘。一些發達國家以保護人類的健康和生態環境為理由，限制我國對其的農產品出口。在傳統的種養方式下，我國農產品出口受到很大阻力，陷入困境。實施農產品綠色營銷策略順應了國際市場環境的變化，通過發展生態農業、生產綠色農產品，進行綠色營銷，可幫助我國突破對外綠色貿易壁壘。
三、農產品綠色營銷策略
（一）加強綠色教育
對于多數消費者來說，其對綠色農產品的認識并不深刻，綠色消費意識并不強。因此，首先應加強對消費者的教育，根據不同消費者的心理特點，利用不同的方式對其進行綠色教育，提高消費者的綠色意識。利用多種宣傳工具，普及環保知識和綠色消費知識，幫助消費者形成農產品的綠色消費理念，促使生產者形成綠色生產理念，轉變生產方式，遵循可持續發展原則，利用綠色技術開發綠色農產品。培養農產品綠色管理人才，保障農產品的綠色生產。
（二）完善制度建設
參照國際標準，推進綠色農產品相關制度建設，建立健全農產品質量監督機制，出臺相關綠色農產品管理條例，建立監測網絡，進行全程監督，保證農產品的生產、加工過程的綠色安全，提高綠色農產品的市場競爭力。加大執法力度，嚴厲打擊假冒偽劣綠色農產品，對企業的營銷行為進行規范和約束，維護綠色農產品的市場秩序。
（三）發展龍頭企業
我國的農業生產經營以農村為主，并且規模較小、生產較為分散，不利于對農產品質量進行嚴格的控制，也很難實現標準化生產，難以保證產品的質量，農產品的市場競爭力差。對此，應不斷推動農業產業化發展，將分散的生產和經營集中化，發展龍頭企業，提高農業的組織化程度，開展標準化的規模生產。通過產業化的方式，龍頭企業與專業合作組織、專業農戶之間始終存在相互依托的關系，共同完成綠色農產品從種植到生產、經營等一系列的過程。
四、結語
農產品綠色營銷策略符合可持續發展觀的要求，實施農產品綠色營銷策略，有利于實現農業的可持續發展、發展綠色消費觀念、突破綠色貿易壁壘，具有十分重要的現實意義。因此應加強綠色教育、完善制度建設、發展龍頭企業，不斷推進農產品綠色營銷策略的實施。
參考文獻
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簡述生態文明的意義范文4
關鍵詞：馬克思；自然觀；實踐性；人化自然；自我限制
中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0043-03
《1844年經濟學哲學手稿》（下稱《手稿》）是馬克思早期思想的重要體現，是馬克思唯物史觀由不成熟走向成熟的標志。馬克思在其中反復闡述他的自然觀，誠如阿爾都塞在《保衛馬克思》中談到的，馬克思的《手稿》應該被“當作馬克思思想形成過程中的一個階段看待，它同思想發展的其他各階段一樣，雖然預示著未來的發展，但也確定了一個不可變更、獨特的現在?！盵1]因此我們以《手稿》為例作為研究馬克思的前期的自然思想是具有合理性的。有人認為，馬克思在《手稿》中的自然觀從本體論維度、認識論維度、價值論維度分析自然觀；也有人指出，馬克思自然觀從人化自然、自在自然等多個層次去理解，摒棄舊唯物主義自然觀的局限性，但是過于簡單地解釋馬克思的自然觀整體性質，從總體上，對其內容特征和內在結構簡單化了，應該從哲學更深層次去闡釋其應有之義。在馬克思《手稿》中簡述的自然觀，是建立在承認自然界的客觀獨立性的基礎，去分析人與自然的交互運動的體現，在其中會發現馬克思自然觀內涵更為豐富、更有內在邏輯的實踐性。
一、兩種自然觀的探究――唯心與唯物的交鋒
要對馬克思自然觀的本質進行分析，在邏輯上，我們要探討的就是馬克思是如何看待自然的，將這個問題還原為“自然”的界定。在《手稿》中，馬克思對兩種不同的自然觀進行了區別，其中之一就是唯心主義的自然觀念。這種唯心主義的自然觀是以黑格爾和青年黑格爾派為代表，自然界是絕對精神的演化和體現，他引用黑格爾的話――絕對觀念、抽象觀念“作為自己的反映的直接觀念，從自身釋放出去，就是說，把自身作為自然界從自身釋放出去?！盵2]換句話說就是：“決心把那只是作為抽象、作為思想物而隱藏在它里面的自然界從自身釋放出去?！盵3]因此，在唯心主義自然觀者看來，自然界是蘊含在思想里面的，物質世界只是作為自我意識的運動?！昂诟駹柊炎匀唤缈闯墒恰^對精神’外化或異化的結果，并且這種‘絕對精神’把大自然中的一切都統攝在理性之下?！盵4]也就是說，關于自然界的解釋依據是精神而不是外在的感性。
另外一種：唯物主義的自然觀，認為物質世界是第一位的，人的意識對外界的感知，說明了物質的第一性。馬克思對以什么為基礎的自然科學才是真正的自然科學的回答，事實上就是對這種觀點予以的肯定。因為馬克思按費爾巴哈語：“感性（見費爾巴哈）必須是一切科學的基礎?！盵5]真正的科學是只有以感性意識和感性需要為出發點的，因而現實的科學只能從自然界出發，同時，人是自然科學的直接對象?！叭撕妥匀唤绲膶嵲谛浴P于凌駕于自然界和人之上的存在物問題……實際上已經成為不可能了?！盵6]馬克思更是列舉了“大地創造說”被“地球構造說”致命打擊和“創世說”被“自然發生說”抨擊的例子，來說明唯物主義自然觀的合乎歷史現實性。
馬克思十分明智地論述這兩種自然觀，或者說是對這兩種自然觀念的對比，其主要目的在于說明唯物主義自然觀的更深一層涵義――為人與自然的交互關系提供一種基礎性的邏輯出發點，為更好地處理人與自然之間的交互關系。
二、馬克思自然觀的實質――人與人關于自然的交互聯系
（一）人直接地是自然的存在物
“人和自然的實在性，即人對人來說作為自然的存在以及自然界對人來說作為人的存在，已經成為實際的、可以通過感覺直觀的……”[7]人是自然的一部分，作為自然界的存在物，“他本來就是自然界”，是自然界的構成部分之一。人來源于自然，人本身作為自然存在物而存在，這種存在是以人為對象的。恩格斯說：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的?！盵8]人作為自然界發展到一定階段的產物，繼而繼續與這個環境一起發展，由此人類并非是自然的征服者，近代以來在牛頓的機械論和笛卡爾哲學的“二元論”鼓動之下，人與自然被認為是完全對立的，雖然由此而發展了巨大的物質文明，然而這種哲學的局限性造成的更為劇烈的破壞或許能夠將物質文明的發展光芒遮蔽住。而馬克思卻將人與自然統一起來，在人與自然中間重新連接起紅線，將人的發展和自然的發展容納在同一個軌道之中，認為人是自然的產物，是自然的一部分，“人直接地是自然的存在物”[9]。
（二）自然界是人的無機身體
既然人是自然的一部分，自然是人的產生的必要前提，那么很顯然，人的發展離不開自然，因為一個來源的衍生物必然不能離開產生它的基礎，而成為一個自給自足的產物。馬克思從另一個角度論證了人離不開自然界：自然和人是“互為對象性的存在物”。在《手稿》中，他說人作為自然的存在物，分為兩個方面，一方面具有能動的性質，體現為認識具有自然力和生命力的，而這兩個力量在人身上化約為了天賦、才能和欲望。另一方面更為突出，“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”[10]這意味著人受制于他的對象，因為這種對象是不依賴于他，并且他的欲望卻需要這種對象，同時這種對象正是對其本質力量的對象化。馬克思舉例說，“饑餓是自然的需要”，為了使自身的饑餓的感覺得到滿足，“它需要自身之外的自然界”，也就是身處他自身之外的對象[11]。
因此，這里我們需要注意的是，馬克思說，人是自然的產物，事實上，已經涵蓋了人與自然相統一的觀點，它包含了兩個方面的內容：人是自然的一部分，人離不開自然；人能夠反作用于自然，為了滿足自身的欲望而對其自身之外的對象進行作用，這事實上也是人擺脫自身之外的對象的限制的表現。
三、馬克思自然觀的實踐性及其內在邏輯
人擺脫自身之外的對象的限制意味著人對自然的獲取和人對自然的改造，而這種獲取和改造便是人的實踐性，人和自然這種“互為對象性的存在物”的關系，使人具有自然性，同時也將自然附帶了人的影子。這種只有與人相結合的自然對人來說才有價值，馬克思說：“被抽象地理解的，自為的，被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！盵12]因此脫離了人的自然，對人來說是毫無意義的，那么由于人作為能動的、具有自然力和生命力的存在物，自然會作用于他的對象，“馬克思眼中的自然界不是消極被動的自然界，人與自然之間一直發生著相互作用”[13]。而其中起本質作用的是人的實踐性。正如對馬克思異化勞動這個關鍵概念的考察必須“從馬克思關于人的觀點出發去接受這項使命，并且從人的本質中得出我們熟悉的經濟概念的必然性和內容?！盵14]對馬克思自然觀的理解也必須從人的觀點去發現。
“人和自然的改造與被改造的關系是整個人類社會的基礎?！盵15]而實踐則為人的本質力量的外化，同時人的本質的實現也是實踐活動的必然結果。“馬克思以實踐為基礎，論證了人與自然的關系是人類得以生存發展的根本關系。這是馬克思生態哲學思想的基礎與前提，也促使馬克思逐漸從唯心主義向唯物主義世界觀轉變?！盵16]因此，從這個角度看來，人與自然關系的基礎是實踐，因為人與自然的交互關系是依靠實踐來實現的，這種實踐的交互性使人更加具有了自然性（人天生就有自然性，因為人是自然的一部分），同時也是自然成為了“人本學的自然界”。從人的角度來看或者從人的實踐性來看，自然在這個意義上必然地是“人化的自然”，那種交互運動和作用是他們關系的本質實現?！叭瞬粌H僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物?！盵17]說人是自為地存在著的存在物，即是說人具有能動的實踐的特性，而正是人的這種實踐本質的注射，使自然感染了人的實踐本性，因此馬克思的自然觀是以實踐為本質的。
當我們將實踐定義為馬克思自然觀的本質時， 我們是考慮到了離開人的存在的自然是純粹抽象的毫無意義的，自然正是因為人而具有意義，按馬克思本人的話：“被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無。”同時我們更應考慮的是這一點，我們不能因為事物一個性質的存在而忽略了另一部分的性質，而在此，我們就很容易忽視人的主導性作用的部分，或者說沒能夠將這種人的能動性提升到更高的層次?！罢勛匀?，必須立足人的現實性，而人的現實性就是實踐性，因此，自然只有作為實踐的一部分，只有在實踐中，對人而言才具有意義，也只有在實踐中，自然對自身才具有意義?！盵18]人的實踐才是自然的更高層次的存在，我們談這種存在之時并非將自然的獨立性抹殺，而僅僅是強調人與自然之間的交互往來，從這個意義上來看，正是這種以自然為對象的實踐或者說對自然的“介入”才真正實現了自然本身的存在?！叭藗冊谑澜缰惺侵鲃拥?，而不只是他們周圍世界的消極接受者?！盵19]當然，我們的本意并非將人推崇為征服和強占的野蠻動物，而是強調這一點：人的實踐性正是自然得以對人來說存在的深層次原因。從某種程度上說，人的實踐性是自然界的唯一有生命力的、唯一能夠有不斷的創造力的，對世界的發展起決定性作用的東西。如同上文說的，實踐性也僅僅在自然的范圍之內，因為人脫離不開自然的束縛，除非他是在冥想，從物質決定意識這一意義上，人即使在冥想也拋不開自然的魅影。
四、馬克思自然觀實踐性本質之于生態文明社會建設的意義
“像黑格爾一樣，馬克思認為人是通過在世界中的活動來改變自身和世界的。但與黑格爾不同，他認為這一變化作為實踐活動發生于實際的世界中，而不僅僅發生于思想中?！盵20]在《手稿》中我們所領會到的是自然的兩種區分以及對人與自然的關系，人與自然的交互作用導致了“人化自然”，而這種“人化自然”的實質就是人的實踐性。但是我們認為正是因為這種實踐本性導致了馬克思自然觀的一種內在自我制約性，因為這種實踐性必然是在自然的范圍之內活動，而且為了人的更好、更自由的發展，這種實踐性被限制也是情理之中。
馬克思的這種自然觀之實踐本質的內在自我限制性，換句話說這種自然觀內在地將自身限制在一個范圍之內，這個范圍具體來說就是人的發展和自然的發展是天然地處在一個“搏弈”的過程，而這個過程此消彼長，近代以來的科學技術的飛速發展已經使這個過程發生區別于以前的狀態：自然的發展被人的發展所嚴重制約，甚至人的發展已然使自然發生了難以回復的倒退發展。因此我們當今的生態文明社會的建設必須去探求這個人與自然發展的平衡點，實現人與自然“和解”，也就是說如何能夠將人類的發展和自然的發展處在“雙贏”的狀態。不過從人的角度出發，事實上這種“雙贏”或許是永遠不存在的，因為我們所言的自然的發展永遠是對來人說的，脫離了人的自然將是無。當然這種平衡點的狀態的尋求還有待進一步地研究，然而馬克思的這種自然觀就其突破了人類中心主義和自然中心主義的意義上來說，給我們提供了一個可資運用、較為深刻的理論基礎。
參考文獻：
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簡述生態文明的意義范文5
關鍵字：城市建設；河道整治；水質；生態水修復
Abstract: in this paper the whole river water quality and water regulation in the urban construction guarantee the important meaning, and from the water quality problems, concrete research the urban ecological water repair engineering design and construction, and finally discusses the improvement for the water quality of the importance of the river regulation
Key words: the city construction; River regulation; Water quality; Ecological water repair
中圖分類號：TV85 文獻標識碼：A 文章編號：
城市建設中河道整體整治與水質保證的意義
隨著城市社會化、集中化及現代化的發展，水資源成為城市發展的主要載體，而長期城市化與工業化對城市河道生態水系統造成不良的影響，城市水生態建設引起人們極大的重視，不再局限于傳統的水利建設。河道整體整治是城市水生態建設的最為長治有效的方法；也在城市及周邊地區經濟發展和生態保護中起著不可替代的作用。
城市河道整體整治主要是通過物理和景觀治理法解決河道的功能性、水質、觀賞性等綜合問題；其中生態修復以及景觀治理是其重點和主要追求目標。河道整體整治不僅給人帶來“安全、舒適、優美”的水環境，還為各類生命提供了生存條件。同時重塑了河道兩岸的自然景觀，也凈化了水體和周遭的環境；水是生命力的最貼切的表現，水景觀不僅是自然景觀體系中最為靈動的景觀形態，更是城市中一道不可多得的亮麗風景線及生命長廊。水生態建設與塑形是人類文明發展的重要標志之一，回歸自然是人們生活的最高精神境界；人類的生存與發展離不開水，城市河道成為了城市賴以生存的載體，更是城市生活品質的體現以及生命力的再現。
城市生態水修復工程設計與施工
目前我國城市河道的水體污染主要源于工業污水、生活污水以及生活垃圾污染。由于污染治理不到位，很多地區呈現透明度低、富營養化、水華、腐臭等嚴重的水質問題，不僅造成河道生態系統的不平衡，更影響人們的生產生活和城市的整體品質，也無法體現水景觀價值。水質問題已然成為河道整體政治的核心問題，水資源的合理開發與利用是我們力所能及之事，水體污染的綜合防治是當前的重中之重。長期的水質監測和模擬研究是做好城市水質建設工作的基礎，堅持預防與治理相結合可以適當延緩水質的惡化趨勢，而解決水質問題的根本在于建設完整的城市生態修復工程。
在設計城市生態水修復工程之前，我們需要全面了解相關河道的綜合治理情況，主要從三個方面去了解：一是河道的基本情況，在過去未治理的河道主要是一些“直線型，三面光”的單一型河道，這類河道綠化率較低。二是污染分析，污染因素主要有截污不徹底、面源污染、河道淤積；然而水質的惡化既是水污染問題,也是水生態失衡問題；也即水生環境惡化易致使生態鏈斷裂、生態網格結構破碎、生物多樣性消失，接著造成河道生態系統能量流動能力降低，而物質循環規模也會降低等，當河道有機污染和化學污染更嚴重時，河道自凈系統破壞導致河道生態系統失衡或崩潰。三是河道的治理現狀，我們可以通過多河段水質模擬研究當前河道的綜合治理情況。在設計時還要明確治理目標，城市河道要依據誠實的基本發展需要來實現河道治理，大多數河道治理目標無非是水清流暢、景美岸綠、繁榮宜居；同時河道治理必須遵循自然生態規律，所以在設計之時要考慮河道生態系統的穩定性，把握好系統內部能量流動和物質循環規模，并把過量的有機物和營養鹽移出系統作為根本著眼點。
河道整治工程的設計重點在于施工組織與治理技術，施工工程的核心是水質治理，精髓在于將生態修復系統與城市人文、景觀建設相結合。在施工過程中要嚴格把握五點內容：工期控制、人員調配、質量監測、施工技術、安全保障。關于施工工期要依據工程具體情況的需要，靈活地進行總進度安排，主要從施工計劃編排、技術攻關、材料供應、安全生產、資金落實、后勤生活幾個方面來保證整體進度。在此基礎上，根據施工進程和節點需要安排施工人員；同時還要建立完整的質量保證體系（如三監制），主要從測量、材料、配料計量、工藝、質量檢查、工程操作、沉降縫處理、外觀等方面把好質量關。根據工程量的分布情況及現場實際條件，構建合理的施工技術方案；首先要進行施工總平面布置，并建立完整的施工網絡，還要安排好施工期渡汛及排水措施，其中主要的施工方法主要有圍堰、土方開挖、河道清淤、有紡土工布鋪設、塘渣填筑、松木樁插設、干砌護腳平臺、C20砼抹面與基礎、砼供應與拌制、灌砌石砌筑等，要注意在各施工節點靈活運用各項技術。安保方面要嚴格遵守國家相關標準文件安全要求，針對本工程特點制定有效的安全措施；還要有定期的安全會議檢查安全措施落實情況并倡導安全施工。
生態修復水工程的具體施工過程，涉及到河道內曝氣技術、土地處理技術、穩定塘技術、微生物修復技術、植物修復技術及其組合工藝技術的應用，主要有以下幾步：
第一步是水污染控制。所謂開源節流，對于城市河道這樣一個開放的系統，污染源多種多樣，多源于內部污染源，通過截污清淤措施可基本解決，而其他污染如有機污染則需要生物修復技術（如曝氣增氧、生物濾床、微生物投放等）處理。第二步是水量和流態調節，主要是通過全面開源補流、稀釋凈化保證生活娛樂的需水量，綜介調水使水體有序流動和適當置換，機械推流促進水體流動，調節水動力以提高河道納污能力和自凈能力，促進水質的活性發展。第三步是加強綠化，構建生態緩沖帶；重塑綠色生物長廊不僅可以調節氣候、涵養水源，還可以降解環境污染、防止土壤侵蝕，促進生態平衡。第四步是建造河道護岸，進行拆舊補新，改用具有耐久性、滲透性、親水性、抗侵蝕性、抗沖性材料加固河岸，營造水陸交錯的柔美生態岸線。第五步是改造河道形態結構，拓寬河道，修建多孔質岸坡，制造岸線，營造脈沖以保持連通性。第六步是控制水生物群的更替，在本土化原則下適當引進，促進生態系統健康運轉。第七步是生態修復與景觀、文化建設；一方面要通過恢復河道縱橫斷面、河床和邊坡結構形式、水動力條件以改善水質；另一方面借助于生態恢復技術并加強河道綠化，提高水生態系統恢復與凈化的能力。在此基礎上整理河岸自然景觀、人工景觀及歷史文化構建美好的護岸景觀、生態長廊、開放空間、慢行系統，營造通過水系旅游景觀和人文景觀。
水質提升對河道整治的重要性
所謂道法自然，人、水與自然應是一個和諧的整體，這也是人類宜居山水之緣，人本身具有水性。尤其在城市河道整體整治過程中，科學合理的水面率為城市河流內水生物的生息、水生態的恢復創造條件；良好的水質即是優秀水文化的一種具體體現，不僅折射出人類生活方式的文明，還可以促進人水關系的協調。
目前我國有近七成的城市面臨缺水，而且河道也受到不同程度的污染。由于城市地域較小，卻多排污、自產水少，水質影響嚴重。在城市河道整治中，須采用多種形式通聯水系，調活水體。部分城市按照“以動制靜、以清釋污”的要求建設了引入優質水的工程以改善城市水生態環境。還有一些城市因歷史或工程建設原因，在河道整治過程中采用建設泵站和排設管道的辦法解決斷頭浜問題，不僅充分發揮水泵的引清調水作用，還減少了動拆遷過程。當然還有部分城市河道整治中，極其注重生態學的意識與原理的運用，主要采用規劃疏拓、調解水質、理順水系、開挖人工湖泊來滿足引清、調蓄、生態、景觀的要求；既增加了蓄水量，又營造了一個良好的濕地生態系統。
水是一個城市的靈魂，以上實例說明水質提升在河道整治過程中起到了不可替代的作用。
結語：城市河道整治是一項系統科學化工程，其關鍵是水質治理，通過綠化建設，可促進河道生物的恢復，實現岸綠水秀以及河道水系生態化和生物多樣性。
參考文獻：
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簡述生態文明的意義范文6
關鍵詞：文化生態；武陵山區；城鎮化建設；五峰土家族自治縣
一、文化生態與城鎮化建設研究簡述
（一）文化生態的基本涵義
文化生態是一個隨著時展而產生的嶄新概念。其涵義應該是指由構成文化系統的諸內、外在要素及其相互作用所形成的生態體系。文化生態是借用生態學的方法研究文化的一個概念，表征的是文化如同生命體一樣也具有生態的特征，文化體系作為類似于生態系統的一個體系而存在。就像任何一個生命體離不開其特定的生存環境、總是與其它生命體及各種生存環境相互影響、相互作用一樣。人類創造的每一種文化也是在與其它文化及所處的社會環境交流互動中演化發展的[2]。
（二）城鎮化建設的基本涵義
中國在城市化與城鎮化并舉的前提下，強調和突出了城鎮化的發展，從而形成了中國獨特的二元城鎮化結構。因此，對城鎮化的研究，有必要區別城市化與城鎮化的概念。
城鎮化（Urbanization）是指第二、第三產業在城市聚集，農村人口不斷向非農產業和城市轉移，使城市數量增加、規模擴大，城市生產方式和生活方式向農村擴散，城市物質文明和精神文明向農村普及的經濟、社會發展的過程?！癠rbanization”在字典里被直譯為“城市化”、“都市化”，國內關于這一概念的理解主要是指農村人口轉化為城市人口的過程，我國大多數學者認為中國的城市化與國外的城市化或者與大多數意義下的城市化不同，中國必須注重發展小城鎮，為了凸顯與外國的差異性，有一位學者把中國的“Urbanization”翻譯為“城鎮化”，中國的“城市化”稱為“城鎮化”且被官方采納。
城鎮化步伐的加快能夠有效增強工業對農業的反哺能力、能夠帶動改革的深化、開放的擴大，加快完善社會主義市場經濟體制，更好地利用國際國內兩個市場、兩種資源[3]。
二、文化生態視角下的五峰土家族自治縣城鎮化建設的存在的問題總結
（一）文化生態認知度不高，城鎮化建設中的文化生態意識缺乏
對于本土文化的認知度，很多百姓只熟悉同日常生活關系最緊密的文化。對于其它文化特色的認識度很小。原因分析：1.文化場所不足，資金投入力度不大。因本縣圖書館規模小，可借用書目種類數量有限，所以文化知識普及度還不夠，加上能提供文化交流和活動的場所不足，文化活動沒有一個良好的平臺得以組織和施展。2.文化活動的形式缺乏多樣性。村民集體活動意識也有所欠缺。娛樂休閑活動單一到僅僅只圍繞打牌、上網或者看電視等進行。雖然有部分鄉鎮開展了一些文化活動，但還是達不到城鎮化建設水平后的預期要求，力度和輻射范圍都很有限。3.宣傳力度不足。在城鎮化建設的同時缺乏對文化生態融入力度的宣傳，使得居民處于被動不積極的局面。
（二）文化生態工作開展缺乏專業人才
根據上述調查發現，五峰百姓成老年化趨勢，即文化人才同樣處于老年化趨勢當中。百姓學歷普遍偏低，可用人才隊伍不夠壯大。除了經費和設施問題，目前面臨的最大難題是缺乏一支專業水平較高的社區文化管理和組織人才隊伍。社區文化處于一種自發狀態，主要靠一些愛好文藝的熱心居民，尤其是離退休居民在維持。社區文化管理和組織隊伍人才匱乏，缺乏懂文化、有經驗的社會文化工作者，缺乏整體策劃安排，活動凌亂粗糙。
（三）文化生態下的城鎮化建設參與力度不高
百姓對于文化生態投入到城鎮化建設中去的參與率較低，態度不夠積極。原因主要是：1.政府宣傳力度不強。積極的宣傳可起到一個帶動號召的作用，五峰縣鎮在新縣城建設中恰恰忽視了對文化生態意識融入的宣傳和動員，居民普遍缺乏主動投入性。2.獎勵機制不夠。人才成長缺失環境保障。單位獎勵、激勵機制不健全，缺乏競爭意識和競爭環境。在鼓勵群眾積極響應的同時，沒有出臺參與者勞動配合獎勵管理機制，群眾沒有動力的激勵，沒有積極性。3.政策制度不夠完善。體制機制不活，需要的人由于沒編制進不來，沒有業務專長的人出不去，造成人才青黃不接，特別是專業人才、管理人才需求矛盾突出[4]。相應的政策和制度能夠有效調動百姓的積極性和參與性，領導還需加強相關制度的完善和制定。
三、文化生態視角下五峰土家族自治縣城鎮化建設的建議和對策
（一）加大規劃力度，高度融入城鎮化建設中的文化生態意識
需要加大挖掘文化元素力度，把握其中標志性的特點，堅持“兩手都要抓，兩手都要硬”的原則，整體在推進過程中將物質文化與精神文化相融合，構建文化生態氛圍需要進行物質硬件文化的同時又要把我精神文化的建設，物質硬件設施如廣場、民居民樓、圖書館、博物館等都應將文化生態元素融其中，精神文化如培養居民道德意識、灌輸文學藝術理念并深化教育科學文化知識，在城鎮化建設中規劃一條針對對學校、圖書館等引進文獻和相關書籍等教育資源。除此之外，在吸納國內傳統文化的同時也要注意摒棄糟粕的、不利的、具有威脅性的外來文化[5]。
（二）著力規劃城鎮化建設頂層設計
文化建設中的“頂層設計”，就是要宏觀理清和梳理文化生態元素的同時，微觀上具體的把握融入的可行性。根據上述對城鎮化建設中的文化生態元素的相關梳理和整合，具體落入到實踐提出以下建設意見：
1.建設文化生態園。茶文化的融入是新縣城定位“生態、文化、旅游”的重要組成部分，將茶文化與旅游緊密結合，才能達到定位目標。比如：以漁洋河為城市生命軸線，打造生態走廊。河道邊坡堤岸治理以休閑式、娛樂式為主題，涉及緩坡臺階堤岸邊，兩岸設計人行道、綠化帶，部分區域設計車行道。
2.建設文化活動站。通過文化休閑，人的肉體和精神世界都能夠徹底放松，將民俗文化融入加以渲染加工，打造成生動的、觀賞性極強的文藝演出，編制帶有民俗故事性的文藝匯演供人觀賞，同樣，作為旅游休閑，將可成為一道亮麗的文化風景線。
3.挖掘文化元素開發旅游項目促進縣城經濟建設。充分挖掘民族文化資源，既是為了旅游業的可持續發展有資源依托，更是為了讓這些凝聚著少數民族智慧的資源得以傳承。
（三）加強居民文化生態意識，提高城鎮化建設參與力度
良好的宣傳往往可有效地帶動群眾的積極性與參與性，政府要避免出現“剃頭擔子一頭熱”的局面。通過報紙、廣播、書籍等媒介工具加大宣傳文化生態投入城鎮化建設所起到的重要作用。及時宣傳報道在文化生態下的城鎮化建設中的思路方案、實時動態和新經驗，使文化生態融入的重要意義、主要任務、目標要求以及具體措施深入人心。組織與建設創業基地、創業單位、創業培訓機構、創業園等。開展文化生態宣講會，培養居民文化生態建設意識。（作者單位：中南民族大學）
參考文獻：
[1]高建明.論生態文化與文化生態[J].系統辨證學學報，2005，7，第十三卷（3）.
[2]高永蓉.生態文化與大學文化生態建設，當代青年研究[J].2006（08）.
[3]張寶順.從戰略高度加快特色城鎮化進程―在山西省城市建設工作會議上的講話[N].山西日報，2006，6，2..
