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古典園林的造景手法范文1
中國現今的豪華別墅，大多盛行歐陸風情，奢侈豪華，金碧輝煌。而上海九間堂別墅設計將東方古典的優雅與西方生活的精致融合，以絢爛的色彩和優雅的曲線營造著東方奢華的效果。九間堂的整體建筑風格上漢唐意味濃郁，庭院、連廊、流水，猶如一幅濃淡相宜的中國山水畫，流露著中國傳統文化的氣質。
設計理念
1.“三開三進，謂之九間”
“三開三進，謂之九間”是中國傳統園林建筑的精髓，這也正是“九間堂”名稱的由來，體現了儒家韻味的圍合式室內與私家園林布局。廊道、庭院、挑檐、水榭形成的“隔而不囤，圍必缺”中式庭院似隔而非隔，而半通透性院墻和籬笆與院外園景相呼應形成的園、待客前院、主人后院、客房小庭院，園園互通而又各成派，是中國傳統建筑靈活通透的理念與現代設計理念的融合。
2.注重私密性
“墻”作為中國延續了幾千年的核心表現形式，體現出中國人內斂的性格特征。九間堂別墅的外部建有高3.5米的圍合式高墻，這樣一方面解決了平面設計私密性不高的缺點，另一方面也營造出一種深宅大院的感覺。九間堂的設計師為了避免高墻可能給人帶來的壓抑的感覺，以白色高墻為基本建筑元素，然后配合青竹、黛瓦，使墻體的隔離感降低，達到了很好的效果。
1.框景與漏景
框景手法把真實的自然風景用類似畫框的門、窗洞、框架，或有喬木的冠環抱，使遠景形成類似于“畫”的風景圖畫，形成景隨步移的奇妙效果。這種手法在九間堂的設計中也有體現，白墻上的漏窗使墻面增添了無盡生氣和變換感，通過漏窗，使院外的修竹透露出來，形成了立體的畫面。配合豐富的光影效果，產生一種朦朧美，增添了院內的生氣。
2.藏與露
中國古典園林不論規模大小都極力避免開門見山，一覽無余，總是想方設法將部分景“藏”起來，使其忽隱忽現，若有若無。九間堂在處理“墻”時，運用了藏與露的構景手法，在一面完整的白墻上鏤空雕花的網格，使墻壁的“實”與鏤空的“虛”產生對比，透過鏤空的網格，可以隱約看到遠處的景物，讓人感到含蓄而耐人尋味。這里通過墻壁的“藏”與鏤空的“露”，使原本并不大的空間顯得極為深遠。
3.障景與分割
障景是通過在游路或觀賞景點上設置山石、照壁和花木等，擋住視線，從而引導游人改變游覽方向的造景手法。使用這種手法可以給景物增添種“藏”的韻味，有抑有揚，互相掩映，避免了單調乏味。九間堂園區內有很多柱子支撐的走廊和花架，它們將空間分割，形成大小不一，形態各異的小空間，人們可以利用這些空間進行娛樂休閑的活動。通過這些支撐物的遮擋作用，使得建筑區域與自然景物之間相互掩映，豐富了空間的層次。
4.看與被看
中國古典園林景物的設置不僅要考慮到在景物之中觀看其他景物的好壞，也要考慮到這個景物本身作為畫面的一部分給觀者帶來的感受。九間堂建筑中廳堂的設置體現這一點。從遠處看去，竹紙遮陽傘掩映下的廳堂頗具漢唐風情，而從室內觀看園中景物時，由于竹紙的遮擋作用，使原本普通的園中景物顯得頗有情趣，這就很好的處理了看與被看的視覺制約關系。
造景元素
1.水景
中國古典園林水體的聚散、開合、收放、曲直都有其獨有的章法，并不是隨意為之。這些章法都有特定的目，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。此外，它還極其注重水體的配合組景，正如宋?郭熙在《林泉高致》中寫道“山得水而活，水得山而媚”。九間堂作為優秀的住宅設計，十分注重將水文化融入到居民的生活中，近水是豪宅的必備條件，也是生活方式的一種改變。九間堂通過借鑒中國古典園林的用水方式，拉近人與水之間的距離，九營造出一種水上人家，臨水而居的生活模式。
2.栽植
中國古典園林的植物配置中包含著豐富的傳統文化內涵，如“梅之獨傲霜雪、竹之虛心有節、蘭之幽谷清香……”等。九間堂對植物的配置借鑒了這些傳統文化的符號，營造出種了幽靜，高雅的意境。古典園林中在栽植中有一些的規律性做法，如高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿等，九間堂借鑒這些手法，增強園林的古典韻味。喬木與灌木的搭配，獲得了種枝繁葉茂、嘉木蔥蘢的氣氛，并隨著季節氣候的更迭產生豐富的變化給九間堂帶來了生機。
3.小品
園林小品的作用主要體現在分隔空間與聯系空間，使景隨步移的空間增添了變化和明確的標志；其次園林小品可渲染氣氛，使環境更具感染力。漫步在九間堂的建筑之間，很容易的會被些精致的小品所吸引，這些小品體積不大，但和周圍的景致很好的結合在起，為烘托氣氛起到作用。一樘通透的花窗，一組精美的隔斷，一盞靈巧的園燈，別致的造型讓人忍不住駐足觀望、賞玩，增加了九間堂別墅的藝術性和蘊涵。
古典園林的造景手法范文2
關 鍵 詞 ：古典園林要素；山水格局；自然式園林；植物造景
1、 概況
湖南省水稻研究所位于湖南省長沙市遠大二路732號，地理位置遠離長沙市區，周圍有大量的水稻用田，聞名世界的雜交水稻之父袁隆平院士就在這里工作。水稻研究所景觀設計主要借鑒中國傳統古典園林的設計手法。在造園領域也體現出“師法自然”的思想、突出自然風致，以錯落自由式布局，將園林建筑與理水、疊石、堆山、栽花、植林相結合，以達到“可行、可望、可游、可居”的意境。
2、崇尚自然的設計理念
中國自古以來都崇尚自然，我國古人造園配景時，師法天地，處處借自然之美景而達到“天人合一”的境界，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵1]造園家計成在《園冶》里提出了“雖由人做，宛自天開”[2]的思想。在藝術上一直提倡“師法自然”，認為自然是藝術的源泉。水稻研究所景觀設計是傳統意義上的自然式古典園林設計手法。
3、整體山水格局造景手法
在園林規劃上首先確定場地的山水格局為第一要務。充分借鑒整體的造景手法和美學法則，突出整個場地的布局與規劃。 “橋上有亭，亭中有棋亭下有水，水中有魚，池邊有柳，柳旁植桃，墻邊有竹，竹中有梅”[3]是對中國古典園林整體造景手法的完美寫照。水稻研究所的山水格局應是充分利用原始地形，崇尚天然的自然式山水布局手法。
規劃設計中地形地貌呈東高西低之狀，東部崗巒起伏，西部湖池坦蕩、水闊天高。山形：在東部地區區結合原有地貌格外強調了北高南低的特點，將全園地形的制高點置于東南部的假山上，形成主峰。水系：整條水系依照基地地勢高差由東到西貫穿整個景觀中。西部橋下的湖面是原始湖面，東部新建水系由自東而西流來的“曲水流觴”溪流匯入西部。整個水系經由假山水源處出發，由瀑布、湖面、溪水、池面、河流組成，分割并連接各個景區，成為整個景區有機的血脈。水作為園林中的主要景觀,同樣吸引著現代游人, 因此水邊也成為人流比較集中的場所之一。
4、園林建筑
在中國古典園林中, 建筑是不可缺少的人文景觀,并常作為園林中的構圖視覺中心。一個園林里有建筑物, 就有了生活；有生活才有情感；有了情感才有詩情畫意。神隆亭正位于園區的最東端，是整個園區隱形東西軸線的視覺端點，也是景觀設計中的構圖中心點。神隆亭在設計上借鑒我國傳統園林建筑的設計手法，取名神隆亭是為了紀念雜交水稻之父袁隆平。帶有屋頂的一層停車場與神隆亭設計風格相符，停車場外墻的處理手法別具一格停車場外墻上的窗戶從遠處看是一個古典園林式的窗戶，但此窗戶其實是假窗，從室外不可能看到室內的布置。窗上的玻璃其實是用鏡子材料制作（右），這樣處理即不影響功能上的適用，又很有創意地協調了和神隆亭在建筑風格上的統一。
5、廣場設計
廣場是古典園林設計中沒有出現的景觀要素，廣場大量出現的在洲文藝復興時期，是人本思想的重要體現，已經成為現代園林設計中不可缺少的元素之一。在廣場設計中的中心是以世界地圖為鋪裝的標志，特意將湖南長沙位于世界地圖的中心地位，（右上）其意在于強調袁隆平院士給世界人民作出杰出貢獻的重要性，也暗示長沙的雜交水稻為世界人民的貢獻地位是值得放在世界中心這一寓意。廣場和主要建筑連接處的類似古代記錄書籍的竹簡標志寓意深刻，袁隆平水稻中心的圖標及袁老親手書寫的“求實創新 奮發進取”刻在竹簡的上面。（右下）
6 植物配置
植物是古典園林景觀“四大要素”中唯一個具有生命的元素。隨著植物物候的變化、時間的推移，其色彩、形態和生氣表現各異，從而引起園林風景季相的變化。古典園林中的四時造景的手法引人入勝，是植物造景時間性的完美體現。古典園林一般于墻陰植耐寒植物如女貞、竹類等，背陰且能略受陽光之地栽植桂花、山茶之類；階下石隙中，植常綠的陰性草如沿階草等；池沼低洼處點綴垂柳，牡丹則向陽作臺，襯以文石闌干等等。這些都反映了古代的造園師對植物的生態習性已有很深的了解[4]。園林植物四時景色豐富，清代陳昊子《花鏡•自序》描寫春日“ 海棠紅媚” 、夏日“榴花烘天”、秋時“霞升楓柏”、冬至“蠟瓣舒香，檐前碧草，窗外松筠”，真可謂庭園景色，籍花木而四季不絕。筆者通過分析整理，筆者對其中的幾種植物配置手法進行了分析：
6.1假山周圍植物配置
假山周邊植物有：鳳尾竹，腎厥，櫻花，羅漢松，銀荊，紅繼木球，茶樹，杜鵑，花邊七里香，龜甲冬青，蘇鐵；還有一些耐陰植物：灑金東瀛珊瑚，八角金盤，麥冬，茶花。
6.2 水邊植物配置
水邊的植物有深水植物，挺水植物，淺邊植物，浮水植物。水稻研究所選用的植物有香菇草，再力花，菖蒲，水蔥，美人蕉，狼尾草，鳶尾，春羽，馬蹄金，腎厥。
6.3水系與道路銜接處植物配置
借鑒場地本身的高差，設計者將其處理成梯田的形式，（右）象征稻田。有灌木組成分別是:杜鵑，法國冬青，紅繼木，金邊七里香。主干道兩邊的喬木主要有廣玉蘭（下面種有灑金東瀛珊瑚或是金邊七里香或杜鵑），桂花樹，雪松和樟樹。
6.4神隆亭處植物配置
植物以耐陰植物為主，植物有孝順竹，鳳尾竹，南天竹，桃樹，還有就是一些耐陰的灌木如八角金盤，灑金東瀛珊瑚，龜甲冬青，麥冬，杜鵑。亭外有幾棵紅楓，樟樹，法國冬青。
7、后期破壞
后期去水稻所參觀的過程中，發現右側一處不符合設計的現象。施工人員要在此處放置一座袁隆平院士的雕像，龍老看到后很是生氣，因為擺放的位置徹底破壞了場地里的環境，接口很生硬的結合，整個場地就像長個個傷疤。這種現象也反映了國內很多時候再后期要加建或是改造場地時對原設計師的不尊重。
8、結 語
中國古典園林的設計方法及設計思想對于現代景觀設計來講, 無疑具有極高的借鑒性。如何使古典園林設計精華在中國現代園林設計更符合現代人的審美情趣、是值得我探討的一個課題, 也是中國園林設計發展的必然。
參考文獻
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古典園林的造景手法范文3
關鍵詞：古典園林；景觀；現代園林設計
在國內，古典園林理論已發展成為一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科，如：園林設計、環境設計、規劃設計、風景園林設計等等，這些學科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水品德、仁智、“道發自然”為探求規律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，認為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現代風景園林的發展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。
面對西方思潮的沖擊，現代園林景觀設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域，同時融匯貫通，古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學嚴謹的設計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念，創造中國特色的現代園林。
一、我國古典園林的美學特征
我國古典園林中耐人尋味的園林境界，是以中國傳統文化的精髓而成就的。東漢到魏晉南北朝時期，儒家和道家思想的中的“天人合一”思想，深深影響了中國的古典建筑和園林設計，天與人的關系實質上就是人與自然的關系，合一代表人與自然本是同根同源的，不可分割的。
我國古典園林的設計借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山、石頭、流水則配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設計含蓄抒情，它不象西方園林一目了然，而是以曲為貴，強調移步換景之妙。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化，變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都變化無窮，各有特色。
著名的皇家園林——北京的北海，早上金代，這里建立金中都時，就已經在玉華島上建造離宮了?，F在的北海基本上是明清時期的形態。北海多建園中園，如畫舫齋、靜心齋等。這些小園子是江南庭院式園林的翻版，皇家園囿其實是取自江南私家園林和自然山水風景，除了北海，還有頤和園的昆明湖，取自杭州的西湖，承德避暑山莊的煙雨樓，取自浙江嘉興的南湖煙雨樓，還有頤和園中的諧趣園，取自無錫寄暢園，所以曾有一說為“江南園林甲天下”。在經過皇家御用工匠之手后，園林都處理的很具有藝術特色。以畫舫齋為例，其中古柯庭一處，采用對稱和非對稱相結合的手法，使室內和室外空間虛實相同，左右均衡，曲直互通，其建筑空間的營造手法和藝術情趣確有獨到之處。
二、現代園林景觀設計中古典園林設計思想的借鑒
2.1造景元素——水景的應用
水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎之上，表現出極高的藝術技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！?。此外，它還極其注重水體的配合組景，重在表現其靜態美，動也是靜中之動勢。
現代景觀中的水景處理，更多地繼承了中國古典園林中對水景動態美的表現手法，充分利用現代科技手段，將動態水景的潛力發揮得淋漓盡致。在這方面，現代景觀設計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如著名的伊拉?凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術地再現了大自然中的壯麗水景，不失為現代景觀設計中的經典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。
2.2造景元素——山石的應用
山石中國古典園林的主景之一，山石在園林環境的作用主要體現在造景和實用兩部分，可以與園林其他要素構成變化景致，弱化人工痕跡，增添自然情趣。
2.2.1深化園林意境
園林置石或使人感受到堅忍不拔、積極向上的精神動力或營造一種和諧氛圍，滿足人們渴望寧靜，回歸自然的愿望。
2.2.2點綴園林景色
山石與建筑相結合，可弱化建筑物僵硬的線條，使其復雜多變，常見的處理手法：踏跺、蹲配、抱角、鑲隅、及粉壁置石。山石還常與植物組合配置，植物以柔和的線條彌補了山石冷若冰霜的氣質。
2.2.3組織園林空間
利用山石組織空間具有自然和靈活的特點，還可與障景、對景、背景、框景、夾景結合使用。例如某些依山建筑的園林，常可部分地運用建筑、部分地利用較為陡峭的山坡或峭壁共同圍合成較為封閉的庭院空間。即使無天然地形可資利用，也可借人工堆疊的山石作為界面而與建筑相配合共同形成庭院空間。
2.2.4作為水池的駁岸。
追求自然曲折作為古典園林的基本特征之一，幾乎貫穿于造園手法的一切方面。例如園林中的水池，一般都取不規則的形狀，不僅如此，連池岸處理也務求曲折而忌平直。為此，多以山石做成駁岸，或使山與池相結合而形成“山池”。以山石做成駁岸既可加固岸基，但尤為重要的是可以利用山石的自然形態而呈各種犬牙交錯的形式。這樣，在水、陸之間就似乎有了一種過渡，而不致產生突然、生硬的感覺。駁岸處理一般遵循：轉折要自然；石塊的大小和形狀應搭配巧妙；要大小相間，疏密有致，并具有不規則的節奏感等原則。
2.3造景元素——植物的應用
植物作為景觀的重要組成部分，對于體現園林風格，代表傳統文化起著重要的作用。中國古典園林中的植物配置處理手法如山姿雄渾，蒼松翠柏；水態輕盈，池中放蓮；岸邊植柳，柳間夾桃；懸崖峭壁倒掛藤本；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；還有移竹當窗、槐蔭當庭、栽梅繞屋等等，寄托了豐富的情感遐想，這些設計手法完全可以借鑒和發揚。另外，植物獨特的形態、色彩、芳香、聲響、風韻之美成為觀賞特性極為豐富的內容，利用植物的觀賞特性，創造園林意境，是我國古典園林中常用的傳統手法。如松、竹、梅的“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊的“四君子”，荷花的“出污泥而不染，濯清蓮而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征。因此，在現代城市景觀設計中，可以根據景觀的設計主題和風格選擇不同的植物，用以創造出不同的景觀效果、體現出不同的景觀寓意。
2.4古典園林意境的營造
中國古典園林的繼承與發揚除上述設計理念和手法外，古典園林“意境”的營造則是上述借鑒內容中最為重要的內涵部分。中國現代居住建筑風格要表達的內涵實際上就是“意境”二字。傳統的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調其中的意境，而中國古典園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國古典園林的所有手法，包括空間、視線、植物、小品、水體等等都是為了表達各種意境，所表達的意境是造園的立意、主題、品種和情趣的集中體現。因此，現代中國居住區的景觀設計，就是要在注重舒適、開放和生態的同時，營造出一定的意境，體現中國文化的神韻，以增強居住空間的藝術感，提高整個居住場所的文化品位。這種開放性的設計格局在現代的園林景觀營造中是比較普遍的，從本質上說，這種手法已經完全超越了古典園林的手法，或者說是借鑒了國外的造園手法。
三、結束語
中國的現代景觀設計發展至今，中國古典園林的借鑒和運用仍然具有強大的生命力，它在現代城市景觀設計中完全可以得到全新的詮釋和發展。我們可以相信，一門新的富有中國傳統文化特色的景觀設計學將在現代景觀的發展中逐漸充實、完善和成熟。因景生境，無所不在的人居美好環境將是景觀設計工作者追求的目標和境界?！?/p>
參考文獻
[1]許啟偉．論詩情畫意在現代園林中的體現[J]．新聞愛好者，2010，(3)．
古典園林的造景手法范文4
關鍵詞：疊石理水；景觀園林；藝術；營造手法
中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0268-01
中國古典園林中最典型的藝術特點是疊石理水，藝術再現自然山勢，并巧妙地把自然美和人工美結合為一體。在當今社會生態文明時期，中國傳統的綠色空間園林再次成為社會關注的焦點。
一、景觀園林中疊石理水的概述
景觀園林中疊石理水的內涵。中國古代園林設計中以石材造景稱之為疊石；以水造景，稱之為理水。在景觀園林中，石至堅至硬，水至軟，形成鮮明對比，所以疊石與理水在園林設計中是不可分割的一對組合。
景觀園林中的堆山疊石。石作為我國古典園林和現代景觀設計的重要的構成要素，也是中國傳統園林所特有的構成手法。山石的運用在我國傳統園林藝術中所占有的地位是十分重要的。園，不分南北、大小，幾乎凡是有園，必有山石。山石不光具有自然形態的美感，在園林布局中，也可起到分隔空間與點景引線的作用。景觀園林中的理水造景。和山石一樣，水也是構成古典園林的基本要素之一。中國傳統園林作品中，必然要引水入園，以水造景，最終達到以水觀景，水景融一的自然效果。
由此可見，園林中山石常與水交融組成美妙境界?，F代景觀園林中的疊石理水就是造成“雖由人作，宛自天開”的境界。
二、我國古代典型時期疊石理水的獨特營造手法
山地造園的疊石形態不求怪異，而是作為主山余脈的延續或導引入園之水的堤岸；理水則包括引水與蓄水，引水路線可以組織園中景觀，而蓄水成池則往往是園之主景區。古代造園師們依山就勢，恰當地處理人造景觀與自然山水環境的關系。
早在漢代，人們就開始在園內造假山，六朝以來士大夫的自然山水園逐漸成為主體，用堆疊假山來營造宛若自然的山林氣氛。明清以來，形成了“名園多以疊石勝”的基本認識，“一峰則太華千尋”“咫尺之間有千里之勢”成為中國古典園林假山的基本藝術追求。
魏晉南北朝時期的疊石理水。魏晉南北朝時期，是造園藝術發展史上重要的轉折期。造園開始向寫意的山水經營的方向發展，開始出現了對奇石的審美。挑與壓的置石手法明顯突出，作為自然景象的提煉與抽象，供人足不出戶隨意欣賞。
隋唐及宋時期的疊石理水。隋唐時期園林的疊石理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。在宋代，摹寫以自然為主的寫實式假山達到最高水平與最佳狀態，開始使用天然石塊為主堆疊假山，并達到相當高的水平。在造園技法上，飄、疊、豎、墊、鉤和撐的典型營造手法得到靈活運用，堆山疊石發展到了。唐宋是我國文學、書畫藝術發展的重要時期，深受文化藝術影響的古典園林藝術也得到了長遠的發展，人們注重挖掘其深厚的文化思想內涵。
三、疊石理水的手法在現代景觀園林中的藝術體現
現代景觀園林重在體現“天人合一”的觀念，是人們在一定空間內，經過精心設計，運用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構配而組合成源于自然又高于自然的有機整體，將人工美和自然美巧妙地結合，從而做到雖由人作，宛若天成。
現代景觀園林中石景營造的自然美?，F代景觀園林建設最根本的目的就是創造空間，而石景在景觀園林空間的組合中起著重要的分隔、穿插、連接、導向及擴張空間的作用，石是創造園林景觀的重要材料。在現代景觀園林中設計師用石來創造意境，寓意人生哲理，使人們在環境中感受到積極向上的精神動力，石景還常常與詩詞書畫結合共同創景，營造濃厚的文化氛圍。作為現代景觀園林中的一種山石要素，可供人們觀賞游憩，周圍的配景置石起到陪襯主題的作用，并營造局部環境地形骨架，使主景突出，主配相得益彰。
現代景觀園林中理水的藝術美。水景作為現代景觀園林的重要組成部分，為滿足人們賞水、親水的需要，涌現出了大批親水住宅和噴泉廣場，在具體實踐中表達出各種觀念與思想，創造并展示水景的意境美。在我國的造園學說中自古就有無水不成園之說和山無水不靈的定論，如果稱山是“園林之骨架”，那么水無疑是“園林的血液”。水可以構成多種格局的園林景觀，藝術再現自然，充分利用水的流動、多變、滲透、聚散、蒸發的特性，用水造景，動靜相補，聲色相襯，虛實相映，層次豐富，得水以后，古樹、亭榭、山石形影相依，產生特殊的藝術魅力。
中國古典園林即承載帝皇們體天象地的大宇宙觀，一池三山的神仙思想。也允許文人雅士假園林之空聞，堆山疊石，挖池引水，將寄情于山水的情思在造園中盡情抒發。千百年來，在中國園林中沉淀的文化，藝術因素，使其具有不容忽視的藝術魅力和生命力。作為它的擁有者和受用者，我們應當保護它、研究它、利用它，使其在現代園林或園林景觀設計中發揮作用。
參考文獻：
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古典園林的造景手法范文5
疊山理石，造園之根
所謂七分山三分田，山石向來是古典園林的造園之根本，古典園林善用“師法自然，巧于因借”來借用自然形成的高山流水。北方皇家園林常以自然的高山峻嶺來形成巍峨的氣派之色，江南園林巧用假山堆石造景來達到小巧與婉約的效果。
在《紅樓夢》中的山石本事靜態之物，經過人工的處理，才構成了石的如鬼如獸的雅趣。這種疊山理石的形式常用來塑造奇、峻、深的藝術效果。
高檐翹脊，造園之魂
高檐翹脊指的是古典園林建筑，它常常利用類似的形態來創造結構與形態之美。建筑是古典園林的載體。《紅樓夢》中的亭、臺、樓、閣、軒、舫、榭等等都是古典建筑的建筑形態，它們都有相同的特點，構形形似，構圖一致，都在古典園林要么彰顯氣派，要么體現婉約，要么盡顯風流?？梢哉f古典園林建筑是造園之魂，它占據著園林的總體，成為園林的脈絡。
飛檐翹角的傳統建筑-六角重檐亭以琉璃作瓦，以青磚為地，掩映在竹影與綠梅之中，使游客在那份古雅的氛圍中品位人生，感受到古建筑的雄渾與大氣。這些傳統的植物、詩畫或建筑在保留傳統形式的同時，體現了對歷史文化的宣揚與傳承，無形的文化歷經數千年的洗禮，仍然保留著最原始的那份純真與美好，成為中華民族地域文化與地域文化不朽的載體。
在《紅樓夢》中的大觀園的正殿，賈政認為它太過富麗了，其實說的是反話，正是這“崇閣巍峨，層樓高起，琳宮合抱，復道縈紆”等等詞匯彰顯的是主人顯貴的身份。建筑帶來的威懾作用可見一斑，也正說明了造園離不開對建筑的合理把握。
山因水活，造園之聲
所謂山因水活，若是山石離開了水，注定只是一團死物，而動態的水體能讓山石都活絡起來，它潺潺的流動聲成為古典造園中的獨特的一道聲音。因為有了水體，所有的景致才有了生機與活力。
在《紅樓夢》中的大觀園中，水是園子的主體物，因水才有“青溪瀉玉，石磴穿云”的美景;因水才有“水聲潺潺，出于石洞：上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩”的景象，從這些語句也可以看出水在造園中的作用。
用青山綠水抒寫著光境之美。透過細碎的光影，斑駁的古城麗影投瀉在小巷阡陌的青石板路上，護城河里倒映著楊柳的疏影，駁岸的矮石剪影重重，不管是光影、城墻的倒影，還是楊柳的疏影、矮石的剪影，通過流光溢彩的光色之景，讓人感嘆古城的崢嶸歷史，折服于古典園林文化的博大精深，流失在歲月的光影中。這就是意境中的光境給人們帶來的別致的視覺感知。道路曲折自由、水景不規則、雕塑小品等帶有地域的文化意境等，布局靈活多變，不拘一格，表現手法上采用較含蓄隱晦的方法，顯而不露。把某些精彩的景觀藏在偏僻幽深之處，觀賞者需通過一定的方向與途徑才能發現景觀所在之處，這是對古典園林中借景、障景、對景、主景、漏景、框景、夾景等造景方式的借用。
君子植物，造園之色
這里說的君子植物是指梅、蘭、竹、菊，用四君子作為園林植物的代表，因為植物的美麗色彩常被用作古典造園的點綴色彩。植物常常根據自身的生長特性來塑造景觀，古典園林常用竹、梅、菊、蘭等植物來表達古雅的情懷，梅的高潔與孤傲，菊的舒雅與淡泊，蘭的幽美多情，竹的峻拔細爽。古典園林常將植物與建筑相結合，用植物的繁茂和多枝來掩映建筑輪廓的硬朗與冰冷，兩者相輔相成共同。
例如在《紅樓夢》中的大觀園外，以桃花和綠松為障景，從一排的綠樹花木掩映的鏤窗花墻中望出去，可見大觀園外被花木環抱在一片古樸與幽雅的景致中，在《紅樓夢》中正是利用植物的來掩景，使其形成障景，用欲揚先抑的手法，最后千轉百折突出植物之后的建筑的氣派與宏偉。
曲徑通幽，造園之趣
“曲徑通幽處，禪房花木深”。古典園林常用茂密的樹林與悠長的石步道來展現園子的自然與野趣?！都t樓夢》中無論是建筑風格、景觀小品，還是植物的種植搭配，無不展現園林造景的優雅魅力。步棧都采用古磚鋪砌而成，道路依地形穿行，與其說是步道，不如說是傳統村落的自然而成的曲徑幽巷，高低起伏，延綿而至。
隨著社會和經濟的發展，人們的物質和精神需求也隨之上升，園林設計行業中興起了古典園林設計潮流。發達國家在建筑設計領域里提出了古典園林設計的新理念，《紅樓夢》中的古典園林通過各種形狀、色彩、機理等造型要素，將傳統文化融入古典園林設計作品中，激發人們的聯想，陶冶情操，產生共鳴。
結語
古典園林的造景手法范文6
中國古典園林藝術在美學上的最大特點是重視意境的創造。所謂“意境”是超越了具限的物象進入無限的四維空間,從而對人生、物象、歷史等方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸與領悟。意境的美感實際上是一種人對實物空間—景的欣賞、感知而在人的心底產生的超出景物之外的精神境界,是一種思維空間。中國古典園林素有“形象的立體畫”之稱,其具有畫的構圖與神韻以及詩的意境。中國古典園林的意境在追求 “意”的優雅與“境”的深邃方面,是通過其本身的形象以及“巧于因借,精在體宜”的造景藝術手法,將感情寄托于構成園林中建筑、山石、水體、植物等造園要素,產生其意境的美感。這種意境的美感體現出人與景的情感交互,表達自然空間的境域內涵,從而給體驗者無限的遐想與感觸,引起共鳴。
二、中國古典園林藝術中意境美的創造方法
(一)大中見小、小中見大、以少代多
我國古典園林善于模擬于自然,其在遵循園林構圖的基本規律上,提取自然界中的某些景象精華進行其大小、色彩、形態、質感等要素的空間組織與控制,使其迎合人們的審美需求,達到其意境感受的特殊效果。例如:在中國古典園林中的某些小型山石、水體常會給人以“咫尺山林”、“一峰若太華千尋,一勺若江湖萬里”的意境心理感受。
我國古典園林中還常通過利用空間關系的組合變化來造成小中見大的錯覺,從而更好的營造出空間的意境美感。如采用園中園,大園套小園的空間分割與聯系來創造空間、組織空間和擴大空間(如:蘇州園林中的拙政園)。再如通過園林建筑、墻垣、假山、園林植物分隔空間,造成園中曲折多變,峰回路轉的效果。又如在很多狹小庭院的空間處理上采用多樣的空間模式,擴大空間;利用云墻、月洞及曲廊等這樣時閉時開的變化,使空間愈見幽深;利用各種物象進行組景與借景,對空間多樣劃分,從而可使空間愈分愈見其大。這樣的處理方法不僅消除人們心里上的空間壓抑感,而且通過云墻、月洞、曲廊等這樣的空間方式,增加了整個園林空間的意境美感。
(二)虛中有實、實中有虛
“虛中有實、實中有虛”是中國古典園林造景的常用藝術處理手法之一,其能從視覺上產生景深錯覺,增強園林的意境美感。例如在有些園林中,有一個狹小的天井,造景者會在天井的壁墻前,種植竹子、芭蕉,再配幾塊假山石,構成一幅立體圖畫,使人忘記視線的局促。在靠近優美景色的墻上開窗,且窗戶的形狀各異,使墻外景色半隱半露,擴大了空間,加強了景深。在這里墻上的窗戶是實體,而映射過來的景色就是虛體。這樣一實一虛的表現,取得了特殊的效果,增加了園林空間的整體意境感。
除上面我們提到的實景的虛實處理,中國古典園林中也重視虛景的處理。如月影、花影、樹影、風聲、雨聲、鳥語花香、等虛景。
(三)有藏有露、有收有放
在中國古典園林的造景手段中還常常運用曲折、斷續、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法,營造一種山重水復、柳暗花明的無窮效果。因此取得所謂“套室回廊,疊石成山,栽花取勢,又在大中見小,小中見大,虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深”(清·沈復《浮生六記》)等的造景藝術手法。這些手法都很好的體現出了我國古典園林藝術中的意境美概念。
我們以蘇州園林為例,蘇州園林打破古代正居建筑中嚴格的對稱性,在意境美的創造方法上以模擬和親近自然山水為審美取向,通過空間構景上的有收有放、有實有虛、有藏有漏、有對比等方法,使整個園林空間有暢有阻,迂回曲折,使其布局構景具有韻律感與節奏感,引起游人豐富的想象和情感,由而產生了一種“意境美”。在整個蘇州園林中,留園就很好的體現出了蘇州園林“收放、對比、藏露、圍透、虛與實對比”的意境創造特點,留園的入口是一古樸典雅的大門,而從大門入口至園內各山池、會客區、書齋區,必經過一道50米長的走道,走道兩壁都為高墻,且狹長、封閉、忽收忽放、忽明忽暗。有意識地使游人的視角受到極大的壓縮和極度收斂,在走道兩側忽左忽右地出現幾次收與放的對比,頗能引發游人“庭院深深幾許”的感嘆。
而花樣繁多的漏窗設計,更加強了蘇州園林“意境美”這一特色。例如拙政園里的漏窗,這些漏窗是通過形狀和花紋樣式的豐富性,再加上光線的影響,透過漏窗觀看園中景色,使園林的優美意境盡在這一虛一實,一藏一露,一明一暗中彰顯出來,含蓄且富于變化,有限的景色中蘊涵了無限的美的聯想,使人的情感得到抒發,心情得到愉悅。
三、“意境美”在中國古典園林藝術中的物質體現
園林建筑、園林植物、園林山石水景,是構成園林藝術的三個重要的物質要素。中國古典園林藝術的意境美,也是通過這三個物質要素來得以體現、升華的。下面我們就通過這三個物質要素來依次說明其在中國古典園林意境美的體現:
(一)中國古典園林中建筑的意境美體現
中國古典園林中建筑占有很大的比重,這些建筑物和構筑物在園林中都是通過其優美的形態和若隱若現的布局來達到造景和觀景的目的。同時又結合四周環境用景題、匾額、對聯的方式來表達人對景觀意境的追求。
(二)中國古典園林中山石、水景的意境美體現
我國古典園林在早期時是以模仿自然界的山石、水景進行構景,到了中后期時,是以寫意性為主的構景。
中國古典園林中的山石,我們通稱為“假山”,它源自于自然,而且又凝結著造園家的藝術創造,因而除神形兼備外,還具有傳情的作用。在《園冶》中曾提到的“片山有致,寸石生情”就是這個意思。中國古典園林的傳統山石造型,千變萬化,從山石的造型類型上,我們大致可分為兩類:一為塑物型,一為筑山型。前者主要通過造型模仿一些人間存在的物象,但這種造型的模仿只是有幾分形似,介乎似與不似之間,主要目的是傳達一種寓意和神韻,有若中國寫意畫。
中國古典園林的水系既有曠闊之意又表達了深奧的審美意境。水能發人遠思,這一文化心理積淀在園林的審美主體乃至審美客體之中。例如:以水面為鏡、倒景為圖作影射景等,使人心曠神怡。在《網師園記》這本書中曾提到,“滄波渺然,一望無際”這樣對水贊美的語句,在表達主體情思和審美意趣的同時,也體現出水在中國古典園林藝術中意境美得審美特征。
(三)中國古典園林植物的意境美體現
在中國古典園林意境的創造中,園林植物是造景的重要要素之一。園林植物具有優美的形象,人們通過千姿百態的園林植物單體或者群體所組成的景象進行聯想而深化展開,能夠產生生動優美的園林意境,這是由于造園家傾注了主觀的思想情趣,使園林植物具有了優美的形象,所以人們從對景觀的直覺開始,通過聯想而深化展開,能夠產生優美生動的園林意境,給人以美的享受。
這些園林植物之所以能讓人產生美好的聯想以及優美生動的意境,不僅僅是靠其優美的形態,筆者認為中國古典園林植物的意境美還可以通過以下幾個方面去體現:
(1)園林植物都有一定的生命節律,會隨氣候的變化而變換出不同的空間、時間的意境美效果。例如:“竹處桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”詩人蘇軾借竹與桃花意喻春意。獨生幽草里,彈琴復長嘯,深林人不知,明月來相照?！蓖蹙S借深林、青苔、幽里等這些植物構成悠然、靜謐的空間意境。
(2)園林植物不僅有著各自獨特的物質形態,還有著各自獨有的色彩和氣味,通過色彩和氣味的渲染,能很好的表達出園林植物的意境美效果,從而更好的體現出園林藝術的意境美內涵。例如:在中國古典園林藝術中常用的牡丹、梅花、竹子等園林植物,人們會這樣形容:牡丹的“千片赤英夏爛爛,百枝絳點燈煌煌。照地初開錦繡段,……盈泛紫艷,朝陽照輝生紅光?！?/p>
(3)植物的形象常被人們“人格化”,常用來表達人的性格、思想、品質等,從而表達人們感情的寄托。中國古典園林中的植物也都被斌予了一定的人格特色,例如:梅、蘭、竹、菊為“清華其外,淡泊其中,不作媚世之態”的“四君子”。此外,還有牡丹國色天香,梅花清致雅韻,玉蘭幽谷品逸,青竹高風亮節等等,突出了植物自身深刻的文化內涵,引起人們的共鳴,產生一種意境美的效果。
中國古典園林藝術是通過造園者把思想感情融鑄于自然山水之中,憑借藝術的技巧所創造出來的情景交融的藝術境界。這種藝術境界能調動觀賞者豐富的聯想,使人們受到強烈的感染。她把人們帶到可以憑感官感覺到的物質空間升華到可以在人的情感思維中起到作用的意境空間,從而創造了一種變化萬千的意境美。
參考文獻:
[1]趙春林.園林美學概論.北京:中國建筑工業出版社,1992.
