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對網絡暴力的感悟范文1
在當代，電腦網絡已經成為人們日常生活、工作學習中非常重要的一部分，網絡在人們生活中扮演著越來越重要的角色。但是無論是什么事物都有它的雙面性。世界上無論何時何地發生的最新、最熱點的人與事都能立刻在網絡出現，并且通過互聯網的全球聯通，迅續傳遍全球，讓更多人可以及時接受新鮮資訊；我們可能會有那么一些親人朋友在很遠的地方，以前我們需要花昂貴的電話費才能同他們講話，但是現在通過網絡視頻，我們可以很輕松省錢地同他們視頻聊天；通過各種搜索引擎，我們能夠很方便又全面的找到我們所需要資料，在百度或者谷歌上面，我們僅僅只需要輸入幾個關鍵詞就可以找到我們想要的，比起傳統的查閱方法，“網絡”確幫我們提高了獲得知識的效率?，F在的網絡聯通全球，不同國家，不同民族，不同膚色的人都能夠在網上“大融合”，大家各種不同的看法、觀點都能夠互相討論交流。網絡以其獨特的功能幫助大家，也以其獨特的魅力影響我們的生活。
一、對我們而言，網絡的利主要體現在以下幾個方面：
1.網絡是一個先進的學習工具
網絡傳播速度快，信息涵蓋量廣。網絡依靠著它的這些特點，無疑可以給我們對知識經驗的獲取提供很大的幫助。我們可以想象到學習經驗的獲取與保存是何等不容易。而網絡的出現恰恰解決了這一問題。網絡通過其龐大的聯系能力，將我們所需的知識經驗三維化，立體化，使理性的東西感性化，抽象的東西具體化，并且在網絡視聽的雙重沖擊下，提高我們的學習效率。聯合國教科文權威機構的調查數據告訴我們，常規教育讓人掌握所學知識的10%～20%，而網絡多媒體教育具有的視聽沖擊功能，可以使我們至少掌握所學知識的50%以上。我們具有其特殊性，我們是受到家庭和學校的監督的。我們可以清晰的了解到，我們處于成長發育階段。自我控制能力較差是我們的一個特點。而恰恰是我們受到家庭和學校的監督，才使得這一個特殊的群體使用網絡更多的是幫助我們學習。所謂網絡學習，就是指通過計算機網絡進行的一種學習活動，它主要采用自主學習和協商學習的方式進行。
2.網絡可以讓我們適當休閑，勞逸結合
眾所周知，我們可以很方便地在網上看各種劇集，無論是美劇，英劇還是日韓劇國產劇，對于整天忙于學習的我們而言，適當的放松是很有必要的。通過看各種國外劇集，一方面可以鍛煉外國語言的聽說讀寫，一方面也有利于我們開拓視野，了解國外的風土人情。同時，我們也可以通過網絡在線聽歌，無論是高雅的古典音樂還是嘻哈搖滾的音樂或者是流行金曲，通過音樂的熏陶，我們不僅僅是放松了身心，更是加深了對音樂的感悟與理解。對于我們而言，雖然在校學習成績是最關鍵的，但是如何全方位培養過硬的綜合素質也是尤為重要的。通過音樂的熏陶，以及在網絡上在線看一些書籍，可以極大地提高我們的人文素養。
二、我們過度使用網絡的弊端分析：
1.我們癡迷網絡將會影響學習
對于我們而言，學習顯然是最最重要的，我們畢竟面臨著高考的壓力。而且高中美好的學習時間是非常有限的，一旦我們過度癡迷網絡，花過多的時間和精力在網絡上面，必然將影響我們的學習。曾經有新聞報道過，有一些我們因為癡迷網絡游戲，每天晚上玩網絡游戲到凌晨，白天上課提不起精神，老是想睡覺，久而久之成績慢慢下滑。但他們每天心中所念所想的仍是游戲，沒有把自己的心思花在學習上，最終的結果只能是越來越糟。
2.我們癡迷網絡將會影響身心健康
沉迷于網絡的我們群體大都長期出入網吧等不良場所，很多黑心商家為了自己的利益也沒有依法阻止未成年人上網。這些網吧出入人員混雜，空氣不干凈，而且網吧內沒有衛生保障，其環境也十分臟亂。癡迷網絡的我們需要長時間緊盯電腦屏幕，他們缺乏睡眠，飲食不規律，長此以往，沉迷網絡自然會嚴重影響我們的身心健康，使這些沉迷網絡的我們各種急性病癥數不勝數，甚至因為長時間持續上網而導致猝死的案例也不在少數。
沉迷網絡帶來的影響其次是心理方面的：高中學生沉迷于網絡，他們有的會受到網絡上面帶有黃色暴力色彩的不良信息影響，我們心智不成熟，容易模仿這些行為。反應到現實生活上面，他們容易性格暴躁跟家長同學產生沖突。帶有黃色的網絡不良信息更會深深地影響我們的健康成長。他們有的可能沉迷于網絡中虛擬的情感，網戀的現象時有發生，而單純的我們因為約會網友導致悲劇發生的案例也時有出現。我們們有的常常會因為虛擬的感情而心神不寧，他們可能會忽略現實生活中與家人朋友老師的溝通，他們長期是與電腦在進行交往，他們在虛擬環境中享受著虛擬的感情，有的沉溺于此，造成嚴重后果。這些沉迷于網戀的我們將會慢慢失去對周圍環境的感知力和積極參與意識，他們忽略了現實生活中與真實人類，真實社會的溝通了解，他們的生活將會慢慢與現實生活的脫節，這些都是十分不利于我們身心健康的發展的。
對網絡暴力的感悟范文2
關鍵詞：中學語文；語言教學；網絡語言
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）02-0184-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.02.116
語文學習主要是通過聽、說、讀、寫的形式，利用語文教材鍛煉學生的審美能力，增加他們的情感體驗，從而幫助學生形成獨立的人生觀、價值觀、世界觀等。語文學習就是語言學習，在網絡時代，網絡語言對語文教學的各個環節都有滲透和影響，本文中所指的網絡語言就是網民在虛擬平臺上使用的語言，下面將談談其對中學語文教學的影響。
一、網絡語言對中學生口語交際能力的影響
語文課程標準要求中學生能夠有耐心地、專注地去傾聽，能根據對方的說話態度、面目表情、手勢等，理解對方想要表達的觀點和意圖等；在上課學習和日常交談中能夠自信地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、不偏離話題，網絡語言的簡潔性、創新性、形象性都符合口語交際的要求。中學生通過網上聊天，可以鍛煉組織語言的能力和理解力。網絡語言豐富了中學生的詞匯，有利于他們的語言積累，為培養他們良好的語文素養打下了基礎。網絡語言能吸引中學生的注意力，而且同學們之間的交流溝通更沒有障礙，為口語交際提供了動力。但是網絡語言也具有隨意不規范性、低俗不文明的特點，不符合言語規范，不利于中學生的身心健康發展。
中學生的思維活躍、自主性和創造能力都非常強，容易創造新的語言，對語言的感悟力和運用能力較強，這是他們的優點也是他們的缺點，怎么利用好其優點進行創造學習，需要教師多方面的引導，如讓網絡語言成為培養學生口語交際能力的有利因素。
二、對中學生寫作能力的影響
網絡語言的出現給傳統的語言文字注入了一股新的源泉，帶來了新的發展空間。網絡語言中不乏優雅、生動個性的詞匯，如且行且珍惜、氣質、穿越、本宮等，中學生吸取了這些詞匯，不僅豐富了詞匯量，也增強了他們的寫作表達的生動性。這些個性生動、幽默詼諧的語言，符合學生的求異心里，增強了他們對寫作的興趣，也提高了他們的創造力和想象力。這些個性鮮明、生動有趣的的詞匯對中學生減少寫作束縛、自由創新表達起到了推動作用，《義務教育課程標準》中指出：減少學生寫作的束縛，鼓勵學生自由表達和創意的表達，鼓勵學生寫想象中的事物；積極合理利用信息技術與網絡的優勢，豐富寫作形式，激發學生寫作興趣。
網絡語言對學生寫作提供幫助的同時也帶來了一些弊端，如網絡語言中出現了很多低級、粗俗、不文明的垃圾語言，中學生正處于從兒童到成年人的過渡期，好奇心和模仿力強，加上其思辨能力還不成熟，而且網絡語言頻頻出現在各大媒體報道和綜藝節目上，使中學生把其當作了經典，當成了正確的語言，致使學生的作文里經常會出現這樣的形式：“漢字+英文+數字+符號”，而且口語化嚴重，有些學生的作文中還帶有低俗的詞匯，這大大影響了中學生語文素養和寫作能力的提高。
三、對中學生審美的影響
中學生在審美感知上是靈敏的，但由于他們的審美經驗不足，加上閱歷淺量，在美的感悟和理解上存在著偏差。流行的網絡語言很容易對學生的審美心理產生沖擊，中學生的接受能力快、模仿性強，而且他們還沒有形成科學的審美標準，有時以丑為美，以惡為善，影響了他們審美心理的完善。
隨著生理和心理的不斷發展，中學生的審美想象更多地是體現在創造力上，他們的思維活躍、追求個性、創造力強，有時會冒出一些匪夷所思的觀點，網絡使他們有了發展的空間，但又讓他們變得肆無忌憚。比如，網絡語言中低級粗俗的語言對中學生的創造想象產生了潛移默化的影響，使他們的創造出現偏差，審美想象力低俗。
審美情感是人對客觀事物有感而發的一種心理體驗，中學生正處于青春期，情緒不穩定，叛逆心強，在遇到一些不順心的事情時通常會使用網絡中的低俗語言進行紓解，審美情感不成熟。
四、引導中學生正確認知網絡語言
首先，在語文教學中明確語言的規范性。語言規范并不是一成不變的，會隨著歷史的發展而發展的，新的語言現象，經過長時間的使用，也就約定俗成的形成了新的規范，但是也有一定的條件限制，如一些粗俗用語等不在規范內。
在語文教學中，教師應明確告訴學生使用不規范語言的危害，以及如何規范使用語言，幫助他們形成語言使用的規范認知，進而從訓練識字音、辨字義入手培養學生的語感，增強他們的語文素養。采取諸如此類的教學方式，以學生為主體，帶他們領略漢語言文字的魅力，會對學生的語言使用起到一定的規范作用。
其次，引導學生學會甄別網絡語言。如今，網絡語言以勢不可擋的趨勢進入了學生的日常生活中，正悄悄地改變著他們的語言習慣，改變著他們的思想觀和價值觀。青少年時期，學生的身心發展尚未成熟，極易受到不規范語言的影響，進而導致他們的語言表達略顯暴力和粗俗。因此，如何甄別、選擇和使用網絡語言是青少年必備的能力之一。那么，怎樣加以引導，讓學生學會甄別網絡語言、使用正確規范的網絡用語呢？
首先，教師應擴大知識面，對網絡語言有一個正確的認識，再根據學生日常使用網絡語言的現狀，給予合理的分析指導，讓學生真正了解網絡語言。
對網絡暴力的感悟范文3
該買電腦時，我只是玩一些智力游戲，并未體會到這“秀才”的奇妙，可有了寬帶，我開始慢慢滑入網絡游戲的“深淵”。那打打殺殺的場景讓我陶醉，勝利將令我更加興奮不已。當時的我，是一個名副其實的“網蟲”，那時的我看來電腦就是我的生命。
有一次，我正要玩游戲。一臉不滿的媽媽，向我大步走來?！安缓?，情況有變！”我想。這時，媽媽用命令的口吻說到：“你別玩了，去把自己的作業檢查檢查?！蔽倚÷暤剜止局骸翱纯纯?，有什么好看的？我還要和電腦玩呢！”媽媽頓時拉下臉來，大聲地對我吼到：“作業不好好寫，你玩什么？“我覺得不對勁，可能要使用“暴力”了。為了不被衣架零距離接觸，我只好回到房間，有眼無心地看作業?？傻诙欤揖鸵驗樽鳂I被留在了學?！菚r，我才心有所悟……似乎在那一刻，我對電腦游戲有了不同的認識……
還有一次，我們拍了一張全家福，我應用電腦上的程序把我和爸爸的頭互換了一下。瞧！這就是我長大后的樣子耶！我高興極了，我居然能未卜先知，哈哈哈！我馬上叫來爸媽看看這互換后的全家福。爸爸看了，哈哈大笑：“我小時侯才沒那么“丑”呢？媽媽也笑得前撲后仰。
這只是我與電腦共同成長的兩個小細節，但往往細節是很重要的?？梢詮倪@些片段中看到我們的生活是如此有滋有味，在這些點滴中，我接受著成長中的磨礪，領悟到了成長的快樂。
對網絡暴力的感悟范文4
關鍵詞：互聯網;非主題文化;傳播
一、非主題文化傳播的起源
在現今互聯網網頁的瀏覽中，你不難發現很多以“非主題”命名的文化現象，如非主題涂鴉藝術、非主題攝影、非主題詩、非主題創作、非主題營銷、非主題服務、非主題活動，非主題環境創設、非主題空間、非主題愛情、非主題公園、非主題風景、非主題聚會、非主題系列、非主題變奏、非主題城市、非主題模式等，作為一種值得關注的文化傳播現象，“非主題”文化傳播正在網絡上悄然流行開來。
如何界定非主題文化。從字面理解非主題文化應該是一種與主題文化相對的文化取向。雖然還沒有人為非主題文化下過準確的定義，但我們從其表現特征上可以發現：非主題文化現象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同時提倡“回歸”自然，強調梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調生活旨趣包容的活動、藝術創作、感情交流和景觀。它是對社會過于單一化意識的一種反叛，也是后現代主義在文化意識領域的一種表現。后現代主義從內容上是對現代化過程中出現的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性，中心、同一性等的批判與解構，也是對西方傳統哲學的本質主義、基礎主義、“形而上學的立場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構。
非主題文化繼承了解釋學反對傳統哲學對本體、本質的追問，否認中心、整體性、認識性、客觀性，強調主體對事務、對象的解釋、理解，注重從主體出發而發生的主體與對象的意義關系。主張多元、主觀和不確定。這也是為什么非主題文化強調梁莠并呈、丑美相伴、多樣生活格調生活旨趣包容。
而后現代主義的代表羅蒂的反對真理符合論，也在網絡非主題文化傳播上成為很多人的理論依據。真理只是“我們最好加以相信的東西”而已。所以不要讓真理再壓迫我們了。我們相信與否是重要的，任何束縛都要被打碎。
作為另一位后現代主義的代表德里達就認為要把一切都放在同一平面上，讓各要素之間、等級結構的兩極之間進入一個自由嬉戲的范圍。所以善的、惡的、丑的、美的、不善不惡的、不丑不美的，正常戀人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有個性的和沒有個性的都能成為非主題活動的受邀者，德里達認為事物不存在一個固定的、先在的根本性特征或本質，一切都是變動的、不確定的，意義只存在于解釋者的解釋行為中，“閱讀就是一種誤讀”。也正是非主題文化的巨大包容性，使很多非主題活動取得了主題活動所不可能取得的效果。
當然，非主題文化核心還主要來源于現代主義最重要的代表人物利奧塔，他宣告：元話語已經過時，元敘述的社會語境如英雄圣賢、拯救解放、偉大勝利等已散入了后現代知識的雜亂的星空中，人們不再相信偉大“推動者”、偉大“主題”，人們只運用“小型敘事”，只相信后現代世界是一個“凡人”的世界。
哈貝馬斯則竭力主張用談話、溝通、理解來達到不同人、不同群體的一種具體的共識的過程。這也就是網絡非主題文化傳播十分活躍的理論依據。
二、網絡非主題文化傳播的表現與特征
哈貝馬斯把生活世界看作為非主題的即沒有通過理性和論證的世界。哈貝馬斯的現代性救贖是通過交流、溝通和理解建立“新理性”，進而實現共識的過程。在哈貝馬斯理論框架中，他把普通語用學首先定義為關于理想的話語環境的學說，他認為在理想的話語情境中：“所有參與者無保留地追求加強語義的語言目標，以便達成共識，為各人所追求的行動計劃能一致協調奠定基礎?！薄肮沧R的范圍越寬，合理性就越大。網絡環境顯然是哈貝馬斯最佳的理想的話語環境。
法國哲學家德勒茲認為，網絡構筑了“賽伯空間(Cyberspace)”，而在“賽伯空間(Cyberspace)”這個虛擬世界里，意味著對于每一位獨立的個體可以有著一種與真實社會不同的放松的感覺、放松的心態，你的態度、你的興趣、你的感受、你的交流與努力效果、彼此的理解與共識，直接可以決定你有無數的聚合與分離，在線與離線，創建與刪除等等情況發生。而另一面，該空間的開放性特征類似于對物理空間物象性的理解：我們似乎沒有能力想象空間怎么會是有邊界的。正是這種開放性它也為個性化游牧與對話創造機會和可能。只要愿意，網絡就是一個永恒“自由”的互動過程?！白杂伞钡臓恳咭皇桥d趣，二是對話后共識和理解，這種心情的自由是非功利化的心態，網民只有在這種心態中，才可以參與話語并為自己的觀點辯護；才可以擺脫強制、統治、權力游戲等純粹工具性和策略性的動機；才可以把那些潛在于我們的斷言中的認知性的、規范性的、表現性的三種有效性要求區分出來，并且僅僅通過辯論達到這種區分；才可以使人們自由地就民主意志之形成、政策連續的基礎達成共識；才可以達成一項合理的同意，這項同意可以根據進一步的協商進行修正。所以無論是哈貝馬斯的現代性救贖溝通理論的實施還是哈貝馬斯所代表的后現代主義思潮形成的非主題文化傳播，必然借用網絡獲得最大化的傳播效果。
縱觀網絡傳播，從搜索引擎到網站、博克、論壇，從點擊、鏈接、超鏈接無處不留下非主題文化傳播的影子。網絡空間不僅有冠以“非主題”名頭式的藝術創作、活動、組織和種類繁多的形式，還有很多隱性的非主題文化傳播，譬如聊吧、網絡小說、QQ、網絡在線等形式，就是在這些虛擬交互空間里，網民通過聚會、對話、發圖片、發帖子、作動作等方式，用生活中不常見個性化的語言對現實生活中的現象進行戲謔、調侃甚至使用黑色幽默等形式表達自己對生活感受、感悟、理解和批判，用一種非傳統的另類表達呈現在網友面前：它可能是直白而坦誠的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏創意的，可能是感性又很睿智的，還可能是開放又帶有個人狹隘，可是無論怎樣，網蟲們在互動交流中決不乏個性的展示，決不乏民眾藝術的誕生，決不乏共識的達成。在交流中，人本性的卸裝、社會面具的摘下，“范跑跑”成為面向網民敢于自我剖析的第一人；在彼此溝通里，山寨版的《春晚》、《無極》也曾倍受期待；在彼此達成的共識中，“俯臥撐”、“林卡脖”、“劉內褲”、“楊不歸”成為人們共同征討的對象；而“打醬油”、“不怕雷到你，就怕?遄約骸庇直硐至巳嗣嵌醞?絡輿論變身網絡暴力干擾人們的現實私人空間時，網民“關我x事”的從容心態贏得了更多人的心理共鳴；“很黃很暴力”小學生很傻很天真的用語，則將網絡“新道德”問題提到了一個高度令廣大公眾思考。而諸如“山寨家電，山寨明星，山寨建筑、山寨現象”、“正龍拍虎”、“不能太陳冠?！钡染W絡流行語所構成的另類網絡對話與文化傳播，既是非主題文化傳播的網絡表現又展示非主題文化傳播的網絡特征。
除了直面生活另類的表達、對話、溝通和理解性的非主題文化網絡傳播之外，在藝術創作方面的非主題文化網絡傳播又呈現自己獨特的風景。
有的網絡藝術家在談“非主題內涵”時，就明確反對創作時意義的導引和解讀，他們認為“非主題內涵”躲避了“意義”的預設，從而讓鏡頭“發現”了人眼所忽略了的部分，而這也正是攝影之所以成為攝影的意義所在。于是我把紀實攝影的文本特征定義為——“非主題內涵”大于“主題內涵”，在網絡上我們看到有的讀者把現當代梭羅《種子信念》看作為“非主題化、自然化、境域化”作品。他們是這樣評價梭羅《種子信念》的，作者所觀察的植物以種子傳播的各種情況，細致敏銳到了入“微”，而白描和純真到了“素以為絢兮”(《論語，八佾》)的地步。它也不同于一般植物學家的著作，它里邊的那種內在的閑靜與飄逸可與陶淵明之作相比。所以，它對于我來講是非主題的、自由的和引發生命感的。讀它讓你做久違了的美夢，平和的、稚氣的、慢節奏的、不隱藏著陰謀詭計的。讀某些文化作品其實對人的精神無益，催人老；而讀梭羅的書，讓你復原，讓你又感到幸福的可能。
在這里我們可以看到，“非主題”創作是很難用單一的思維去詮釋的，它具有后現代主義思潮所強調的不確定性、異質性、無序、平面化等特點，如果我們非用整體性、確定性、權威、統一性去詮釋作品，只能是誤讀和無功而返?！胺侵黝}”創作呈現給我們讀者的往往是情境、靈魂和歸宿，是渾然一體的感受和感悟，是超語言的，也是靈魂的交流與溝通。所以網絡成為“非主題”藝術創作傳播的間接渠道，但同時“非主題”藝術創作又為網絡“非主題”文化傳播豐富了內容和改善了審美趣味。這也為“非主題化”文化傳播迅速在網絡走紅奠定了條件。
三、非主題文化傳播的本質與走向
有人把“非主題化”放在與主流文化相對立的地位，認為主流應該是一個時代的大眾的潮流。非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性、個性的創作、態度和表現，而非主流就等同于“非主題化”文化。還有的人把非主流、非主題文化看做是一種體驗，而作為一種體驗。必然要經過行為主體的感覺思考與行為。相對于湮沒于共性的蕓蕓眾生來說，非主流、非主題意味著對個性的強烈要求。其實人皆有個性，但是在弱化個性的現有社會體制中，一直表現的很微弱，那么要想突破，就需要有一個環境，有一份勇氣，甚至說有一份勇于孤獨的勇氣和魄力，那么網絡環境就催發尚不足以突破自身的谷殼絕大多數個性種子的生根發芽，也許有一天他們就會從虛擬世界走出來。來到現實世界開花結果。所以說，個性的表現，不是每個人都有，但在網絡世界，也許每個人都會長出自己的“脾氣”。
對于哈貝馬斯來說，非主題文化是不具備他所謂的有效性的，是需要理性與論證的過程。哈貝馬斯所認定的有效性即理論話語涉及我們命題的真實性，實踐話語與我們行動的公正性相關，而審美的話語著重在我們能真誠地表達我們的情感。但是他同時又說：規范的、文化的，私人的世界是非主題，這三個世界是我們意義的根源，也是科學、道德、法律、藝術的母體。從他論述中我們不難看出，哈貝馬斯為了“新理性”的重新建構，他與其他后現代主義的代表們是有著思想差異的，尤其對解構而不建構他是不贊同的。但另一面他為了建構使他又回到了他們所批判的工具論中來。
但無論怎樣，哈貝馬斯把非主題的世界看作是藝術的母體，那么非主題文化傳播的本質顯然是屏棄社會人為功利心態的紛擾，屏棄單一意識的導向，回歸母體尋找藝術之源的元態生存方式、社會組織形式和表現形式，其目的顯然想找回被異化自我，找回原生態的創造力，找回可以自由思想想象的情境。當然，非主題文化在這個基本框架中又衍生為有元生態氛圍的非主題環境，有元生態感覺的非主題活動，有自然那種輕松怡然感受的非主題小說等。
非主題還是非主流文化都應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。而網絡空間正是創造力揮灑的樂園，今天非主題還是非。主流文化能夠在這個空間里流行，就證明非主題還是非主流文化還不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那么只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。
對網絡暴力的感悟范文5
【中圖分類號】 G633.33 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）21―0083―01
隨著智能終端的普及，加上一些閱讀APP助推，閱讀方式已悄然發生了重大變化，以往閱讀中那種對知識的系統閱讀被碎片化閱讀所取代，而且呈現一種社會化的狀態，大有取代傳統閱讀方式的趨勢。所謂碎片化閱讀有別于傳統紙質圖書的閱讀，是借助一些電子設備，通過零碎的時間對條塊分割的材料的閱讀。
對閱讀方式的這種革命，有人贊成，有人反對。贊同者認為，當前社會壓力大，節奏緊張，塊狀的時間越來越少，人們利用碎片時間做閱讀，可以有效地利用時間，以達到知識獲取的目的。而反對者認為，碎片化閱讀其實就閱讀的狀態來講并不是一個正常的知識獲取過程，而是零碎的信息對人的侵占，其實并不能實現知識獲取目標。碎片化閱讀盡管被很多人看好，但筆者作為一線工作的中學教師看來，這種閱讀對學生來講并沒有多少益處，反而會極大地造成閱讀教學的混亂狀態，并最終影響到教學效果。
從碎片化閱讀內容的供給側來看，碎片化閱讀的內容大都與網絡生存有關，網絡是靠點擊率生存與擴張的，這一特點決定了網絡所提供的內容最大限度地滿足不同社會群體的閱讀訴求，是以消滅教育背景、年齡、職業、性別差異為特點的一種供給。這就決定了碎片化閱讀內容的特點。一、內容的淺層次、平庸。大多是以景觀化為特點，即滿足大眾獵奇為目的的內容為主。題材多選擇暴力、兇殺、這樣極大程度滿足大眾獵奇心理內容。二、內容的娛樂性。從娛樂的角度出發，內容選取上，碎片化閱讀側重于明星緋聞、日常生活、三角戀成了閱讀的饕餮大餐，實際上對這些內容細加分析的話，除了滿足大眾的窺視欲之外，并沒有與“現實人生”發生聯系，看不到人性的深層內容。這兩個特點決定了碎片化閱讀必定是一種娛樂，而不是傳統意義影響人心靈的深閱讀。
從閱讀工具角度來看，電子設備盡管具有攜帶方便、便于碎片時間閱讀的優點，但比較紙質圖書，電子設備的缺點也很明顯。如果紙質圖書是靜態閱讀媒介的話，電子設備則是動態的。電子設備中，我們總是會受到這樣那樣的干擾，比如一個聯網的移動終端，它同時也是你的通信設備，你在閱讀的時候有時要應對通訊的干擾，同時也可能會時不時地有一些推送的廣告會影響到你的注意力。也有一些相對比較成熟的閱讀電子設備，比如kindle 、ipad比較專業的閱讀電子設備，但并不普及，只是在一些個別的讀者那里以試驗性產品存在，同時顯示技術又可能會極大地影響你的閱讀效果。因此從這個角度出發，既不主張內容層面的中學生碎片化閱讀，也不從工具上選擇碎片化閱讀。
對網絡暴力的感悟范文6
關鍵詞：大學生；網絡；游戲
中圖分類號：F49；G645.5 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）02-0134-02
大學生是以接受高等教育為背景所形成的一個特殊群體，作為一個生活在社會現實中的具體的人，他們很難離開一系列滿足精神需要的行為。伴隨著網絡普及率的快速提升和大學生這一特殊網絡群體的迅速壯大，網絡游戲受到大學生的格外喜愛。然而，網絡游戲是一把雙刃劍，網絡游戲的迅猛發展在給大學生帶來驚喜的同時，也引發了一系列的社會問題、心理問題。由于大學生的心理發展尚未完全成熟，他們對網絡游戲的辨別和抵御能力較差，網絡游戲成癮勢必成為影響大學生正常學習和生活的一個重要因素。
一、影響高校大學生網絡游戲行為的主要因素
1.現代網絡文化的沖擊。網絡文化是引導網絡生活方式的價值觀念，使虛擬的需要代替成為一種意識到的現實的必需，對青年大學生的世界觀、人生觀、價值觀產生了劇烈的沖擊。一些大學生扭曲著自我的本性，疲于追求那些虛擬的等級、地位或財富，使自我處于一種異化的競爭張力之中。網絡多元化、虛擬化及娛樂性強等特點，使許多錯誤觀念和虛擬信息沒有經過任何過濾而直接到達人們的頭腦，一些缺乏辨別能力和抗干擾能力的大學生很難明辨其中的“鮮花毒草”，使自己的人生觀、價值觀產生傾斜，導致人際交往的障礙、道德人格的缺失和無約束意識的泛濫。波茲曼認為，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個監獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。當下的網絡娛樂游戲大多缺乏文化氣息，隨著泛娛樂化現象的不斷升溫和膨脹，折射出的是文化原創性的缺失、藝術創造力的匱乏以及審美感悟力的滯后，其結果很可能是我們鮮活的文化精神被娛樂的狂潮逐漸沖淡。
2.網絡傳媒的引導。網絡游戲從一問世便以強烈的互動性和游戲性吸引了大批玩家，并通過人際傳播、群體傳播和大眾媒介傳播擴散到社會的各個階層。眾所周知，網絡傳媒具有傳遞信息、引導輿論、傳播知識、提供娛樂、提供服務等社會職能，而如今網絡嚴重的泛娛樂化傾向弱化了網絡傳媒的這些積極職能。其對大學生的網上行為產生的影響具體表現在3個方面：第一，網絡傳媒是網絡文化須臾不可或缺的傳播機制，其傳播功能出自其自主化網絡媒介的邏輯本身，通過將虛擬的娛樂與抽象的體驗聯結在一起，極力宣揚網絡文化的價值，使網絡成為具有特定象征意義的符號系統，進而推動大學生們為獲得身份認同和自我表達無止境地網游。第二，網絡傳媒改變了人們與外部世界的聯系方式，重塑了大學生的認知方式，使大學生終日沉浸于網絡傳媒精心營造的影像世界中，使認知模式逐漸脫離客觀性的理性思維轉而依賴于虛擬性的感官刺激。在一個將網絡本身和其通過網絡傳媒獲得的文化特性混為一體的虛擬仿真世界里，大學生們越來越沉迷于虛幻地位和虛擬財富，導致工具理性和價值理性日益消解，在不知不覺中被引誘為網絡游戲的沉溺者。第三，網絡傳媒通過QQ、多媒體等網絡媒體在創造新的網絡游戲體驗以擴張規模和獲取利潤的同時，也在傳遞一種社會意識形態，向大學生們傳達特定的價值觀念、網絡觀念以及特定的文化傾向和生活方式。
3.校園文化建設的缺失。校園文化建設的缺失，尤其是大學生社團的影響力降低，使其難以對大學生玩網絡游戲起到消解的作用。很多學校仍存在著在理念上把校園文化簡單化、物質化、功利化的傾向；在建設方面仍存在重基本建設、輕精神營造，重沿襲傳統、輕自覺創新，重行政管理、輕制度文化的傾向。大學校園里的學生社團雖可以稱得上是“百花齊放”，但往往存在社團活動層次低、缺乏創新性、缺乏對學生的吸引力和感染力等問題。而大多數的大學生精力充沛，敢于嘗新，如果缺乏良好的大學校園文化對其產生熏染，缺乏良好的社團活動對其產生吸引，那就等于我們拱手把大學生的充沛精力讓位于其他的活動，如此，大學生熱衷于網絡游戲也就不足為怪了。
二、大學生網絡游戲行為的危害性
從21世紀初開始，網絡游戲逐步普及與泛化，規模不斷壯大的大學生群體，是網絡游戲的重要參與群體。當代大學生在虛擬網絡以一種不被現實社會認可的方式娛樂，在享受刺激的中緩解和釋放壓力，在滿足大學生某種攀比愿望和占有欲的同時，也會對大學生正確的人生觀和世界觀的形成有著巨大的負面作用。
1.網絡游戲行為驅使大學生人性走向異化。網絡游戲行為是一種異化的網絡行為過程?，F代傳播學認為，網絡媒介本身就具有一種麻醉功能，若大學生性情孤僻、心理不健康，則容易誘發其人性的“異化”，從而導致網絡失范行為和犯罪行為的發生，這對正處于人生觀、價值觀形成期的青少年尤其是未成年人，毒害有加。網絡游戲的真正核心與內涵已遠遠超出網絡游戲本身，表現出一種唯虛幻論或者是單純追求享受精神刺激所帶來的上。在異化的網絡游戲侵蝕和毒化下，人成為沒有靈魂、沒有情感、沒有意識的動物符號。當前，很多大學生被網絡中狂熱的游戲行為所誤導，追求虛幻的地位與精神的麻痹，沉溺于網絡游戲之中，將現實世界的情感移植到網絡世界中，試圖通過虛擬的網絡世界來尋找安慰，以至出現價值迷失以及信仰、信念的混亂，也滋長著精神的空虛和文化的貧乏。這迫切要求我們教育教學工作進行深刻的反思。因為過度上網和網游只會導致自我機體和心理的慢性墮落，一些網絡暴力游戲的思維方式和價值觀念甚至會導致大學生的攀比異化、道德淪喪和思想退化。
2.網絡游戲行為容易引發大學生新的心理焦慮。受網絡游戲世界的支配，個人淪為網絡游戲的奴隸。網絡游戲作為釋放心理焦慮的一種娛樂方式，剛開始玩時是好奇、消遣，慢慢地就將玩游戲變成了一項任務，網絡游戲的成就感很快就轉化成心理壓力，以致舒緩焦慮變為增加焦慮甚至發展為網癮，加重自己的精神負擔。更有將網絡游戲當成了“釋壓閥”的，一心為了緩解學業壓力、就業壓力。有心理學專家指出，玩網絡游戲久而久之，非但不能舒緩焦慮，反而會引發新的焦慮，影響精神狀態。而且更有甚者，因太在乎游戲輸贏的結果，導致產生莫名的焦慮，從而患上神經衰弱，嚴重地影響了正常的學習生活?？梢姡聊缬诰W絡游戲，只能加重觀念、心理和行為的沖突，再次引起心理焦慮。
3.網絡游戲行為會直接引發人們損人利己的自私心理。比如，網上QQ“偷菜”游戲使玩家獲得了在現實生活中無法實現的心理滿足感，而偷竊之后的成就感和獲得虛擬財富后的虛榮感，其直接的心理效果是觸犯了道德底線，影響人們的正常生活方式，進而扭曲了我們的道德觀和價值觀，再走遠的話，還會誘發是非不分者和意志薄弱者的犯罪心理。從這個意義上看，沉湎網絡游戲，現實危害不淺。
4.網絡游戲行為占用大量的學習時間，經常沉溺于網絡游戲必然導致學業質量下降和自身專業技能的降低，使其在殘酷的就業競爭面前往往不堪一擊，難尋就業崗位。
三、構建高校大學生健康上網的對策
對于網絡游戲，我們應該理性的看待，在享受其給我們帶來樂趣的同時，我們也應該認識到它只是一種生活中的休閑和放松行為，不應占用生活中的太多時間，甚至占用睡眠和工作時間，那樣就得不償失了。畢竟，網絡是虛擬的，而我們所面對的是在實實在在的現實世界。
1.加強校園網絡文化建設。校園文化是社會文化的有機組成部分，高校作為培養高素質人才的場所，要確立有助于提高大學生精神生活質量的網絡價值取向，并積極開展這一基礎性的文化建設工作，讓大學生的上網行為得到正確教育和引導，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。學校及相關教育工作者應當進一步提高大學生的網絡文化素養，使他們自己能夠客觀、理性地看待網絡游戲。增強他們自身對不良游戲的“免疫力”。大學生在享受網絡游戲帶來的樂趣的同時，也要認識到它只是生活中一種休閑和娛樂的方式，不應占用太多時間；況且，網絡游戲是虛擬的，網絡游戲所帶給他們的財富、地位和鮮花也都是虛幻的，最終還是要面對實實在在的現實世界。希望借助網絡游戲的虛擬滿足來逃避現實只是一種“飲鴆止渴”的行為，是得不償失的。
2.確立并倡導科學的網絡觀。把大學生正確網絡觀念的培養納入教學范疇，在價值信仰和道德行為的教學中滲透科學網絡觀的教育，廣泛提倡適度上網和健康上網的理念，提高他們承受挫折的能力，增強其自我調控能力和道德自律意識，使他們自覺抵制那種追求感官刺激的庸俗游戲和低俗信息，自覺抵制游戲的誘惑和游戲中不良傾向的影響。因此，學校應該針對那些缺乏健康人格和自我調控能力弱的學生開設相應的培養訓練課程，切實完善他們的人格素養，使他們形成科學的網絡觀和人生觀。要求大學生從有利于促進人的身心健康發展，有利于提高人的體能素質和文化品位的層面上，真正把網絡當作實現人的全面發展的一個平臺和途徑。
3.加強網絡傳媒的正面引導功能。網絡媒介是把雙刃劍，它對于大學生個體社會化的影響具有正、負兩方面影響。大學生個體感覺敏銳、好奇心強，易于接受新事物、新觀念，載有大量信息的網絡媒介成為影響他們的重要因素。對此，社會和學校只有加強對網絡媒介的管制和監督，制止黃、賭、癮以及不良上網行為的宣導和傳播，凈化傳媒領域空氣，給大學生營造一個健康成長、和諧美好的網絡環境。
參考文獻：
[1] 劉慶曉.大學生網絡游戲行為影響因素及其成癮預防研究[D].成都：西南財經大學，2007.
