中醫康復學概念范例6篇

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中醫康復學概念范文1

1資料與方法

1.1一般資料以內科疾病者進行研究，共計100例。參照組，男、女各24例、26例；年齡為（49.68±5.18）歲；疾病情況：冠心病、高血壓、糖尿病各17例、20例、13例。研究組，男、女各26例、24例；年齡是（49.23±5.45）歲；疾病情況：冠心病、高血壓、糖尿病各17例、21例、12例。參照組、研究組資料比較，P>0.05。1.2方法參照組應用常規管理：結合患者的實際情況采用藥物治療，口頭講述疾病有關知識，并指導患者規范且合理用藥[3]。研究組應用以“數據挖掘”為基礎的中醫養生康復管理：（1）數據挖掘：采用分類與聚類方法，對數據集合內個體依照相似性實施分類，形成有意義子集。實施方劑管理，以內科疾病作為切入點，根據癥狀和藥物整理數據，建立數據庫，挖掘出內科疾病的用藥管理、飲食管理、運動管理等，制定診斷性管理方案。（2）保健方案：1）健康教育：向患者講述中醫養生康復方法，包括調節情志、冬季養生、夏季養生、24節氣養生等。2）情志管理：護理人員需與患者及家屬密切溝通交流，明確其消極情緒類型，后采用一對一心理輔導的方式減少患者心理負擔，改善其消極情緒。3）冬季養生：冬季養生需要做好足夠的熱量攝入，所以這個時候是適合吃高熱量的食物，這樣的話是可以幫助自己的身體維護一定的熱量的，也就是可以讓自己感覺不那么冷[4]。而且冬季的時候應該多吃一些高營養物質的食物，冬季是一個收藏的季節，這個時候補充足夠的營養對于養生是有著很大的幫助的。如果患者經常感覺比較冷的話建議適當的進行一些體育運動，幫助身體保暖。4）夏季養生：夏季天氣炎熱，飲食方面可參照以下，如西瓜、蘋果、葡萄。5）24節氣養生方法：立春，注意防病保健，室內通風，并加強鍛煉，做好口鼻保健，宜飲食溫、甘、發散食品，口味清淡可口，忌食酸、生冷、油膩食物；雨水，注意養護脾臟，以調理肝臟、肝氣通順為重點，宜食新鮮蔬菜、果汁多水果、蔬菜，忌食油膩、辛辣食物[5]。1.3觀察指標評估治療效果，有效：癥狀消失；顯效：癥狀緩解；無效：不滿足以上情況。對生活質量綜合評估，使用SF-36量表。評估護理滿意度，使用護理滿意度量表。1.4統計學方法本研究應用SPSS19.0軟件進行分析，P<0.05，統計學意義存在。

2結果

2.1兩組患者癥狀改善情況比較參照組應用常規管理，研究組應用以“數據挖掘”為基礎的中醫養生康復管理，兩組患者癥狀改善有效率比較：研究組癥狀緩解有效率高于參照組，P<0.05。如表1所示。2.2兩組患者生活質量比較參照組應用常規管理，研究組應用以“數據挖掘”為基礎的中醫養生康復管理，兩組患者生活質量比較：研究組管理后生活質量評分（91.56±5.32）高于參照組（84.53±6.82），P<0.05。如表2所示。2.3兩組患者滿意度比較兩組患者滿意度比較，差異P<0.05。如表3所示。

3討論

中醫康復學概念范文2

關鍵詞：因人養生；產后康復；心理保??；飲食保??；形體康復

產后康復是婦幼保健工作的最后環節，在中國它有一個特殊的名字"坐月子"。自古以來，中國人對"坐月子"非常重視，大多家庭獨立承擔，因缺乏科學系統的指導，結果只能是--好壞自知。 隨著時代的進步與發展，新世紀的年輕婦女對產后康復和維持自身完美形象有著迫切的要求。從因人養生的角度科學地制定康復計劃，系統的進行產后訓練來滿足年輕婦女對精神、形體、營養等各方面的需求，是時代的需要，是人文的需要，是保護婦女身心健康的需要，是促進和諧家庭的源頭。

1因人養生的概念

人是一個復雜的有機體，個體差異較大。個體的心理和生理不同，對外界環境的適應性和對疾病的易患性也不同。這就要求我們在養生的過程中，根據不同的年齡、性別、體質等特點，有針對性地選擇相應的養生方法，以保持身心健康，達到益壽延年的目的。這就是因人養生，是因人制宜養生原則的具體落實[1]。

2產后康復的概念

產后康復是指在先進的健康理念指導下，利用現代科技手段和方法，針對婦女產后這一特殊時期的心理和生理變化進行自動的、系統的康復指導和訓練，包括對產婦心理及產后子宮、陰道、盆底、、形體、內分泌、營養等內容的咨詢、指導和調整，使產婦在分娩后1年內身體和精神狀況得到快速、全面的健康恢復[2]。

3分娩究竟給產婦帶來了哪些方面的影響、變化和壓力

分娩給產婦帶來的影響：①身材走樣，肌肉松弛，腹部脂肪堆積，嚴重打擊自信心。②照顧寶寶缺乏經驗，造成緊張、擔憂、恐懼的心理壓力。③寶寶吵鬧，夜間喂奶，造成失眠，煩躁，抑郁的負面心理。④缺乏科學、系統、有效的運動鍛煉，可能造成盆底疾病隱患。⑤飲食不當，急于減肥，節食或產后大補，都易給身體健康帶來損害。⑥其他……。

如因人養生法所述：人是一個復雜的有機體，個體的心理和生理不同，對外界環境的適應性和對疾病的易患性也不同。了解分娩對產婦帶來的影響和變化，結合上述問題，利用因人養生法可以有針對性、選擇性的制定出一份科學的、完善的產后養生康復計劃，以便年輕的媽媽們能好好調理身體，快速康復，完美自信。

4從因人養生的角度制定產后康復的保健護理

4.1心理保健 產后3個月是發生精神障礙和精神疾病的高發期。因此產婦在產后1個月內需要外在環境多給予精神及體力上的照顧，協助恢復。

4.1.1充足的睡眠和休息 有利于產婦體力、機體功能的修復，避免因勞累引起的煩躁不安。休息環境必須清潔安靜，舒適方便，溫度適中，空氣流通。

4.1.2保持樂觀積極的生活態度 產婦要注意自己精神和心理上的調整，不要過分苛責自己，也不要過于要求與責怪家人。參加一定范圍的社交活動，保持頭腦靈活，增加信息量，是科學育兒的最好來源。丈夫及家人要多給予產婦足夠的理解，關心、體貼和照顧。尤其丈夫在此期間多給予精神上的，為妻子創造一個愉快、和諧的環境，有利于產婦順利渡過產褥期抑郁。

4.2飲食保健 "坐月子"是婦女產后特殊階段。分娩時消耗氣血，產后又需哺乳，此階段應加強營養，補充身體消耗，不僅要為哺乳做好準備，更要為身體快速康復打下扎實基礎[3]。

4.2.1健康飲食，清淡可口，低脂肪易于消化。富含營養及足夠的熱量和水分。少食多餐，進餐5～6次/d，逐步適應逐步增加。避免過饑或過飽。食物多樣化，粥、湯、水果、蔬菜適量搭配；豆制品、谷物都是很好的選擇。合理補充鈣質、鐵質，如：蝦、雞蛋、菠菜、海帶、紫菜、豬肝、紅棗、牛肉等。

4.2.2食療養生，補氣血、補肝腎、催乳等功效。木耳紅棗烏雞湯：木耳40 g、紅棗8 g、蓮子10 g、烏雞1只。枸杞蒸雞蛋：枸杞5 g、雞蛋2個。砂仁豬肚湯：薏米20 g、砂仁5 g、豬肚（可去水腫、補脾胃）。益母草8 g、紅豆10 g、雞蛋1～2個，紅糖適量（活血化瘀）。

4.2.3養心安神食療湯，簡單方便，怡情養性。（產后3 w服用）。小麥百合小米粥：小麥10 g、百合8 g、小米30 g。天麻魚頭湯：天麻10 g、魚頭300 g、姜絲5 g。天麻乳鴿湯：天麻10 g、乳鴿1只（2次/w）。

4.3形體康復 年輕媽媽對產后形體恢復需求迫切。適當合理的運動有助于產后身體機能的復原及體形的修復，建立完美自信健康的"辣媽形象"，有助于女性的身心健康[4]。

4.3.1胸部運動 增加腹肌彈性。適合產后第2 d開始。方法：仰臥，手腳伸直。慢慢吸氣擴部，收下腹肌，使背部緊貼地面保持3 s后放松。重復5～10次。

4.3.2乳部運動 增加肺活量，預防松垂恢復較好彈性。適合產后第3 d開始。

方法：雙臂左右平伸，向上舉至兩掌相遇。保持手臂平直不可彎曲保持3 s后放回原處。重復10～15次。

4.3.3頸部運動 舒展頸背部肌肉。適合產后第4 d開始。方法： 仰臥，手腳伸直。頭部抬起，盡量向前屈，使下顎貼近胸部保持3 s后歸回原位。重復5～10次。

4.3.4腿部運動 促進子宮及腹部肌肉收縮，恢復腿部美好曲線。適合產后第5 d開始。

方法： 仰臥，雙手放平。抬高右腿至垂直角度，腳尖伸直，膝部不可彎曲保持3 s后放下，換左腿。左右腿輪流，重復5～10次。

4.3.5臀部運動 促進臀部和大腿肌肉恢復彈性與曲線。適合產后第8 d開始。方法：仰臥，右腿舉起，使足部貼近臀部，保持3 s后伸直全腿。左右腿輪流，重復10～15次，2遍/d。

4.3.6收縮運動 收縮陰道肌肉，預防子宮、膀胱下垂及陰道松弛。產后第10 d開始。方法：站立，雙腿微分開，收縮臀部肌肉，使之相挾，向大腿部靠攏，膝部外轉，然后收縮括約肌，使陰道有上提感。重復數次，2遍/d。

5結論

隨著生活水平的日益提高，養生保健對人們產生的影響會越來越大。中國女性婦女在自身價值和地位不斷提高的今天，對養生的追求越來越有選擇性和針對性。產后的年輕媽媽，對產后以積極向上、樂觀健康的形象重新穩固踏入工作崗位有著自身的追求與希望。因此，從因人養生的角度制定和推廣科學、系統、有效的產后康復保健指導具有時代意義。

參考文獻：

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[2]謝曉璇.產后康復干預措施對產后康復的促進作用研究[J].中國醫藥指南，2012，（13）.

中醫康復學概念范文3

關鍵詞：中醫學，近現代術語，翻譯

中圖分類號：N04;H059;R22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8578（2014）06-0044-04

Formation and Translation Investigation of TCM Terms Since 1840

WANG Xi ZHANG Xiaomei CHEN Ning SHEN Yi

Abstract： In this article， we studied the background of new TCM terms， analyzed the reasons for and classification of their word formation， so as to better translate them. In light of the unique characteristics of new TCM terms， we propose that priority should be given to the principles of correspondence， conciseness， and national character.

Keywords： TCM terms，neologism，translation

隨著中醫學科的發展，其術語也需要不斷發展補充新詞才能表達新的內容。正確地認識和總結中醫近現代術語的產生特點和構成規律，有助于推進中醫近現代術語的翻譯，亦對中醫學術發展具有重要意義^[1]。筆者首先分析了中醫近現代術語產生的背景，以及在此影響下中醫近現代術語的構成方式，這兩部分的研究為之后探討中醫近現代術語的翻譯原則提供了根據。

一 中醫近現代術語的產生背景

中醫近現代術語，是指1840年中國進入近代史以來，中醫學科產生的一些術語^[2]。這些術語沿襲了傳統中醫理念，又帶有新的特征。它們的產生與近現代中醫所處的政治、文化、科學等客觀環境是分不開的。

近現代中國經歷了翻天覆地的變遷，社會的變遷對中醫的發展有著重要影響。清末新生的醫學術語多是由西洋醫學的中文翻譯所得，中醫自身近現代術語產生的數量不多。1929年開始的“廢止舊醫案”歧視中醫政策，嚴重抑制了中醫及其術語的發展。1949年以后，中國振興中醫藥文化、支持中醫發展，才使中醫學得到了新的發展。在此期間，大量的中醫術語得以產生，并且帶有鮮明的新時代特色。

中西醫結合是中醫近現代術語形成的一大時代特征^[3]。在近現代，隨著西醫及其文化在中國的發展和傳播，很多西醫著作被翻譯成中文，許多西醫概念被中國人接受。一方面，西醫東漸，中西匯通，不僅為解決中醫問題提供了新的思路，更衍生出許多中西醫結合的全新概念^[4]，例如：“辨證與辨病相結合”等。另一方面，西醫術語的中譯，也為中醫近現代術語的產生提供了有利借鑒，例如：在傳統中醫學中只有“經”“絡”“脈”，沒有“管”，而 blood vessel的中文譯名為“血管”;傳統中醫里只有“熱病”，沒有“炎”，而inflammation被譯成“炎癥” ^[5]。像“血管”“炎癥”這樣由西醫中譯所產生的近現代術語在中西醫結合的時代中被更加廣泛地運用、認可，其使用的頻率逐漸趕超許多中醫傳統詞匯。這是中醫學和近現代術語產生的一個非常重要的背景。

中醫的現代化和多學科研究是中醫近現代術語形成的另一大時代特征^[6]。隨著近現代科學技術的發展，中醫診療也開始嘗試使用一些新的科技產品，由此產生出許多近現代術語，例如：“負壓拔罐器”“電灸針”等。另外，近代物理、化學、現代分子生物學和倫理學等，也都被應用于中醫學，推動了中醫的現代化發展并產生了許多近現代術語，例如：“中藥離子穴位導入療法”“山豆根堿”和“中醫倫理學”等。這促使中醫學術出現多維度發展的趨勢，成為中醫近現代術語形成的又一重要背景。

綜上所述，中醫近現代術語產生的原因是多樣的，其中主要原因為社會變遷、中西醫匯通，以及中醫現代化發展。這些產生原因使得中醫近現代術語呈現出新時代特色、西醫特色和現代化多學科特色，也因此具有了一些特定的構成方式。

二 中醫近現代術語的構成方式

術語系統受多方影響，是一個動態發展、不斷變化的系統^[7]。中醫近現代術語的產生主要受兩方面因素的影響：中西醫匯通和中醫現代化發展。其構成方式可主要分為以下幾種：外來詞借用，經典舊詞分化衍生，以及新詞創造^[8]。

中西醫結合以及中醫國際化，使中醫的近現代術語逐漸吸收了部分外來詞。西醫的生理學、組織學和護理學等，影響了中醫的近現展，中醫學也由此衍生出許多新術語。這在中藥制藥方面更為明顯，各種中藥制成的膠囊、注射液和糖漿的名稱，就是參照和借用西醫制藥學得來的，例如：“丹參舒心膠囊”“柴胡注射液”和“川貝枇杷糖漿”等。反之，運用中醫的知識和方法來研究解決西醫問題也會生成一些新詞，例如：“登革熱的辨證治療”等。以上情況下生成的近現代術語，本質上還是中醫的，但大膽借用外來的西醫術語，帶有明顯的西醫色彩。這類詞的構成方式上由中、西醫兩部分詞素組成，且包含了中西醫兩方面的知識，比較復雜。例如，張錫純的“阿司匹林白虎湯”就包含了中藥白虎湯和西藥阿司匹林，以及兩者結合使用的相關知識。所以使用這類術語首先需要保證譯名的準確性，在借用西醫術語時更應當充分考慮其內涵和外延，謹慎選擇，避免歧義的產生。

因中醫現代化生成的新術語，則多是通過經典舊詞分化衍生得來的。它們有的是中醫理論的精細化發展，例如：由“中醫學”分化出的“中醫康復學”和“中醫養生學”等;有的是中醫學術的跨學科發展，例如：由“經絡”衍生出的“經絡同位素示蹤”和“經絡穴位電特性”等;還有的是中醫與現代科技結合的產物，例如：“脈象儀”和“電灸器”等。由此形成的新術語，在內容上是對傳統中醫學的創新與提高，在語言上則包含了現代化的科學元素^[9]。這類詞的構成方式上由舊詞和新詞詞素組成，詞長且復雜，所包含的信息量豐富。例如：“痔科體育療法”就包含了很多痔疾和體育療法的相關內容。這就需要術語能準確地表達定義的要旨，并且盡可能簡明。

還有一種方式，叫作新詞創造，它通常用于代指一些中醫自創的新概念。這些新的概念在傳統中醫里沒有，與西醫無關，也不受現代科技的影響。它們可能是新中醫理論或新疾病的中醫治療方法，卻無法用現有詞語表達。創造新詞的方法通常有人名地名冠名法等^[10]，例如：“馬家氣功”和“天津張一刀”等。另外，中醫術語外譯時還有詞素造詞法，如：monoyin，monoyang （一陰，一陽）^[11]。但由于這類外譯新造詞的接受需要時間，且易造成混亂，所以在創造近現代術語之前應先檢查有無同義或相近字詞，并須謹慎對待，盡量避免自造詞。

三 中醫近現代術語的翻譯原則

中醫近現代術語翻譯具有很強的專業性和科學性，是中醫翻譯中最難的部分。因此譯者應當遵循一些翻譯原則：對應性、系統性、簡潔性、同一性、回譯性、民族性和約定俗成性，并在具體翻譯中綜合考慮有些原則的重要性和優先順序^[12]?；谥嗅t近現代術語產生的背景和構成特點，筆者認為翻譯時，應遵循以下三點原則：

第一，中醫近現代術語翻譯要符合對應性，須首先正確地表達出中醫近現代術語的含義。奈達的翻譯動態對等理論突出強調了譯文要從語義到文體最切近而又最自然地對等再現原語的信息^[13]。在中西醫結合時如需借用一些外來詞，應該特別注意其原本的語義可能具有多樣性，避免歧義的產生。在翻譯術語時，更要注重和原文術語的詞義相對應，反對不顧語義的字對字翻譯。例如：“阿司匹林白虎湯”如果被直接英譯成 aspirin white tiger decoction，外國讀者會誤認為里面有虎骨之類的藥材。所以在翻譯時建議在其后加以英文注解，說明藥里配的是石膏等藥材而不是白色老虎。再如：“藥材氣息調養”，如果被英譯成 drugs breath aftercare，就誤用了aftercare一詞作為“疾病治療后的照顧調養”的語義，既難以理解這個術語的真正意思，又使人感覺藥材出了問題。因此，建議將其英譯為drugs breath preservation。另外，在處理此類術語的翻譯時還須特別注意譯文的精準，例如：有人把“中藥鑒定”和“中藥鑒定學”都譯成identifica

tion of Chinese drugs，看不出兩者的區別，建議將“中藥鑒定學”譯為study of Chinese drugs identific

ation，避免給讀者造成理解上的困擾。

第二，中醫近現代術語翻譯要注重簡潔性。通過經典舊詞分化衍生得來的術語，其翻譯往往長且復雜，而寫給外國人看的中醫術語一定要簡明易懂，關照讀者的耐心和理解能力，用簡單的語言闡述復雜的中醫理論和概念。李照國先生在討論中醫術語翻譯時，就特別反對“譯語冗長”，提倡通過簡化提高“譯語的信息密度”，認為可以采用“首字母縮略法”，如TCM（中醫，traditional Chinese medicine） ^[14]。另外，使用介詞結構和名詞性結構的翻譯也可以大大簡化語言。例如：把“中藥離子穴位導入療法”英譯為iontophoresis of Chinese drugs，把“經絡穴位電特性”英譯成electrical characteristics of meridian points，其中使用的介詞結構簡單且便于讀者理解該術語所要體現的醫療特性。再如：把“經絡同位素示蹤”英譯為meridians and collaterals isotopic tracing，把“電灸器”英譯為electromoxibustion apparatus，其中名詞性結構的使用也能令譯文顯得簡潔清楚^[15]。

第三，中醫近現代術語翻譯要凸顯民族性。當前，在各種翻譯理論和原則的指導下，譯者受到翻譯方法的束縛，譯文往往單調牽強?？紤]中醫藥術語的中國文化特色和中文科技術語特性，翻譯時應以《周易》中的變易思想為指導，靈活地采用保留中醫特色的譯法。例如：“養生”一詞蘊藏著中國儒釋道的哲學思想與文化，屬于中國文化獨有的專有術語，在英譯時就可采取音譯為yangsheng并直譯為life nurturing的方法^[16]。另外，還要盡量避免生造詞典里沒有的詞，生造詞不僅不易理解，還會造成混亂。例如：在英譯“養生學”時為體現出其學科性，造出health cultivationology，中外讀者都難以接受。因此，在遇到極難翻譯的術語時，要盡可能地選用一些能體現中國特色的英語詞，再加上解釋性的意譯。

四 結 語

總之，中醫近現代術語隨著中醫發展而增長更新，其對外翻譯也隨著中醫國際化日益重要。我們需要了解這些近現代術語產生的背景，分析其構成的方式，正確理解其意思，并注重翻譯理論指導，才能在翻譯時抓住最為重要的“對應性”“簡潔性”和“民族性”原則，掌握對應的翻譯方法，從而將它們更好地翻譯、傳播出去，推動中醫學術發展。

參考文獻

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中醫康復學概念范文4

關鍵詞：思想品德課；“劑”；“萬金油”

一、思想品德課是“萬金油”

有人說思想品德課是“萬金油”，是這樣嗎？萬金油具有芳香通竅，祛風止癢，清涼辟穢的功用。它用于蚊蟲叮咬，皮膚發癢，頭痛鼻塞。把思想品德課比喻成萬金油，實際上是指它在什么學科發病都可以涂一下。既說它的作用有限（它只是萬金油），也說出了它的普適作用，具有哲學的特點。實際上思想品德課的很多觀點是哲學。萬金油能芳香通竅，祛風止癢，清涼辟穢。把思想品德課比喻成萬金油，是因為學生有了癥狀、病癥和問題，如果不用“萬金油”，學生有可能坐立不安，頭痛感冒，甚至造成大病，影響學生的健康成長與發展。2003年6月版的思想品德七年級上冊教師教學用書第九頁認為“思想品德課的教育和教學，是學生的教育生活中的一個特殊的組成部分，這一部分的教育生活一方面要引導學生其他方面的教育生活，另一方面也要引導學生的日常生活?！彼枷肫返抡n具有思想性、人文性、實踐性、綜合性的特點。現代教育精神突出“學會做人、學會做事、學會合作、學會學習”的育人要求和“學會關心”的21世紀教育主題，這種精神在思想品德課中體現得尤為集中。引導為指引和開導。思想品德課引導學生其他方面的教育生活和學生的日常生活，它實際上具有方法論的作用，當其他學科的學習和學生的生活出現困難和疑惑時，思想品德課起著循循善誘的指出問題和解決問題的方法、開導和改善學生的情感態度和價值觀作用。思想品德課的心理、道德、法律和國情能夠解決學生不健康的心理，引導學生過有道德的生活，做守法的公民，正確認識國情，做一個有德性的人，對學生正常的學習、生活、成長具有支撐和保障作用，由此可見，思想品德課對學生的健康、正常、成功的未來生活具有奠基作用，對學生的成長具有基礎性的普適作用。因此，思想品德課對學生的學習和生活具有“萬金油”的普適指導作用。

二、思想品德課是“劑”

劑具有降低摩擦阻力，降低磨損的作用，是機器正常、健康、高效運轉的保證和保障。機器來源于仿生學。中學階段是學生一生潛能發展的高峰期。從一定意義上說，中學階段的學生是一部運轉的機器。思想品德課的教學過程，是教師―教材―學生三者之間溝通的過程，是三者之間視界的融合過程。思想品德課的教育和教學，就是要引導學生過有意義的生活，也就是說，幫助學生提高生活和生命的質量，過積極向上、富有情趣的道德生活。不同的成長階段的身心發展及其在生活和社會中所遇到的矛盾和問題，是思想品德教材內容的依據。思想品德課的教育和教學，一方面引導著學生其他方面的教育和教學生活，另一方面引導學生的日常生活。通過思想品德課的教育教學，預防和解決學生身心發展及其生活、社會中所遇到的矛盾和問題，對學生的成長、健康正常的學習和生活具有保健、保障和保證的作用，有利于學生正常、高效地學習和生活。

三、思想品德課是“萬金油”，更是“劑”

《黃帝內經》提出“治未病”的偉大概念。孫思邈提出“上醫治未病之病，中醫治欲病之病，下醫治已病之病”的理論。從學生成長角度和成功的個人生活的效率來說，思想品德課應是“劑”，退而求其次才是“萬金油”。

“上醫治未病之病?！弊鳛椤皠钡乃枷肫返抡n保障學生健康、高效、成功的個人學習和生活。從這個角度上講，思想品德課或稱德育是教育預防學或教育“治未病”學。

“中醫治欲病之病，下醫治已病之病。”萬金油具有芳香通竅，祛風止癢，清涼辟穢的功用。這個“病”和“癢”是學生身心發展及其在生活和社會中所遇到的矛盾和問題，是學生在心理、道德、法律和國情認識中出現的問題。作為“萬金油”的思想品德課是解決學生在成長、生活和學習中遇到的問題，扭轉“欲病之病”和“已病之病”，它具有改善作用，但有時治療之后會留下后遺癥?！坝≈　焙汀耙巡≈　庇幸粋€產生、發展、治療、改善和治愈的過程。對于學生在成長的高峰期的發展來說，效率是有限的，不利于學生更快、高效地成長、學習和生活。從這個意義上說，思想品德課或德育是教育治療學或教育康復學。

參考文獻：

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中醫康復學概念范文5

論文摘要:中醫藥成人教育在新形勢下，必須通過調整課程設置.改善教學模式，加強管理，拓展招生渠道.支展繼續教育，才能得到進一步發展。

根據國家教育部有關文件精神，我國各普通高等學校在1999年一2}0。年進行了大規模的擴招。而且今后還將擴招，成效巨大。隨著普通高等教育改革的深人，高校擴招步伐的加快。成人教育形勢也日漸嚴峻。本人結合多年成教工作的經驗，對中醫藥普通高等教育下成人教育的生存與發展.談幾點看法。

1加強自身建設

雖然普通高等教育擴招步伐的加快，給成教帶來一定的影響，但成人教育經過二十余年的發展，其作為普通高等教育的一個重要的補充形式，其地位和作用得到了國家和社會的認同，也形成了自己的特色，仍有較為穩定的生源。據我們統計，湖南省縣以下從事中醫藥事業的人員共32780人，其中大專以上學歷15.56%.中等學歷34.33%，其它學歷50.33%;高級職稱2.1%，中級職稱14.54%,初級職稱57.82%，無職稱25.54%。此外，普通高等教育目前還在招收大專生，每年還有相當數量的自考大專生畢業，這對于成教辦專升本層次的專業教育，無疑有相對穩定的生源。在有穩定生源的有利條件下，加強自身建設。對于擴大學校的影響力，提高成人教育的生命力的作用相當突出。加強自身建設應從如下幾個方面進行。

一是調整課程設置，改革教學模式。要根據社會的發展、人民生活水平的提高，對健康長壽的渴求日益增強，以及臨床疾病譜變更的需要，除了開設國家教育部規定的課程外，宜重點開設一些中醫方面富有特色的課程，如中醫兒科學、骨傷科學、皮膚科學、眼科學、針灸推拿學等。隨著我國人口老年化趨勢來臨.亦可在中醫學、中西醫結合臨床醫學、護理學等專業中，增開康復學、老年骨病學、藥膳學、心腦血管病防治學等。隨著市場競爭壓力的增大和生活節奏的加快，心理方面的疾病也日益增多，可以增開有關心理醫學方面的如精神障礙、精神病防治身心醫學等方面的課程，以便適應形勢發展與醫學領域擴展的要求。同時，并根據成教學生的教學特點和形勢的變化補充編寫一些新教材，著重補充臨床部分的一些新技術、新進展，以適應知識更新的需要.提高學生的臨床實踐中動手能力和學習興趣。

二是理順管理關系，嚴格管理制度，提高服務質量。普通高等教育與成人教育是當前高等教育中不可缺少的兩個環節。根據長期的實踐，在普通高校環境中舉辦成人高等教育，我認為在學生管理和教學管理方面，應有自己的特色。成教生來源復雜，既有應屆高中生，還有往屆高中生、中專生、在職函授生及第二學歷生，故學生管理和教學管理不能簡單與普教生雷同。應該根據成教生的特點大力建設好自己的管理隊伍。同時，又應最大限度地利用好學校的資源.避免重復建設，如教師、實習基地、實驗室等。近幾年，我初根據自己在工作中的經驗和教訓，制定了相應的管理辦法和制度，建立了較為完善的成教管理體系，并編寫了《湖南中醫學院成人教育學院文件與管理制度匯編》一書，分為法規、教學管理、學生管理、自考助學辦班與繼續教育管理、工作職責與內部管理等五部分。對成人教育工作進行嚴格的規范，杜絕了以前工作中的隨意性和盲目性，使工作有章可循。由于成教辦學有函授和脫產等形式，為適應部分在職考生的需要.可采用學分制管理，設必修課和選修課，學籍管理也可相應靈活化，提高學生的學習熱情和學習效果。

一個成教生從招生到學生畢業.乃至學生畢業后的趨向，均應該高度重視服務質量。要樹立以服務促質量、以服務促改革的觀念，認真解決好學生在學習和生活中所遇到的困難，使學生體會到學校對他們的關心和愛護不僅僅是處于經濟利益的需要，而更多是為了滿足學員個人及社會的需求。

2拓展招生渠道

目前，根據國家教育部的文件精神，?？朴嬊兄苯佑墒∠逻_，本科計劃仍歸國家教育部下達。因此專科計劃相對要松一些。要抓住這種機遇，采取多種形式招生辦學、一是擴大省外招生‘搞好地市聯合辦學。自普通高等教育擴招以來.成教生與普教生爭生源的矛盾日益突出，為了緩解學校和本省就業的壓力，我們根據以注每年都有一些臨近省份的學生到我院就讀的其體情況，擴大對沿海發達地區及邊遠落后地區招生，因為發達地區對醫藥人員的需求量相對要大，而邊遠落后地區辦學條件較差且缺醫少藥現象也較突出，這給我們招生提供了生源。在征得教育主管部門批準情況下，可以跨地區設立函授站，聯合辦學:

成教教學中函授教學形式為其獨有特點，若將函授站單純設在校本部，有諸多不利，主要是由于地域因素，學生因路途遙遠，到學校就讀困難。其次是一些學生單位出于經濟利益的需要，不支持學生就讀。為此，我們在我省邊遠地區與當地衛生局聯合設立函授站。為了保證教學質量，先期以函授大專為主，主干課程都由我校派老師上課，各主干課程考核考試由我校出題考試和監考，這樣既方便了學生，又能夠保證生源和教學質量。

二是適應社會需要申報新的專業。隨著社會的發展、人們生活水平的提高、人們對醫學服務的需求逐漸發生了改變，醫學服務領域不斷擴展，成人醫學教育要根據這一形勢，為適應社會和廣大求學者的需要.開設新的專業。我們今年新申報了中西醫結合臨床醫藥專業、護理學專業，加上以前的中醫學專業、中藥學專業，共達四個本科專業，今后還將申報藥學本科專業和影象學本科專業.擴大招生面。

3開展第二學歷教育和繼續教育

第二學歷教育與繼續教育是終身教育的重要環節與形式‘是在職人員擴大知識面、更新知識的重要途徑。隨著人才流動機制的完善，市場競爭的加劇.從業人員對知識面的擴大、新知識的掌握的需求越來越大。以適應市場競爭與社會發展。因此，成人教育應抓住這一契機，發展第二學歷教育與繼續教育具有十分重要的意義。我院在1996年以前的招生中，幾乎沒有第二學歷生。1996年以后。我們認識到社會上對第二學歷的概念模糊，不懂怎樣辦理手續.而且社會上的確有一部分人迫切需要雙學歷，或進行再培訓以擴大就業途徑，加強了第二學歷教育的宣傳。自1996年以來我們每年招收第二學歷生近30人。由于第二學歷不占用招生計劃，緩解了我們招生計劃的不足，擴大了成教招生量。

中醫康復學概念范文6

金仁霖老師兼祧傳統文化與西方現代文明,他以金石鑒賞的眼光與科技工作者的智慧,系統地梳理了太極拳理、太極拳史、太極拳技、太極拳教學法,承上啟下,振傳統太極拳學于式微之后,傳承弘揚傳統太極拳文化,其功厥偉,福祉昌延。

葉大密老師師承“劍仙”李景林,拳術又承田兆麟、楊澄甫、楊少侯、孫祿堂、孫存周諸位名家,他能兼得諸家之長,復從武當對劍中翻出新聲,以劍入拳,別具風韻,時人稱其拳為“葉家太極拳”。金老師為了全面掌握“葉家太極拳”的拳藝,工作之余,每晚必去葉大密老師的拳社,不但向葉敏之老師反復學練了數遍拳架,還反復向葉大密老師學練每一招式的技術含義。他完整系統地學習、整修拳架,前后不下七次之多。金老師曾說,最后一次是打亂了拳架編序,逐一向葉大密老師學練的。葉大密老師也自然能領悟其用心之專,含笑佯斥道:你盜盡我關子了啊!除此之外,金老師還抓住每次孫存周來滬的機會,乘著葉敏之先生與孫存周先生酒興正酣,向存周先生求教孫氏三拳合一之理。乘每年葉大密老師與田兆麟老師相互拜年之際,向田兆麟老師求教楊健侯先生的拳藝特征與教學風格。通過書信,向徐哲東、徐致一、孫存周、馬岳梁等先生求證拳理拳史。至此,金老師能清晰地將葉大密老師拳藝中,哪些是楊式大、中、小架,哪些是陳、孫、吳式,哪些是形意、八卦、武當對劍等等,條分縷析。并且能以傳統太極拳五行八法來解釋每一招式每一動作的含義。他如此清清楚楚地學,他也如是清清楚楚地教。誠如金老師解釋“葉家太極拳”:葉家太極拳“是在原楊家大架太極拳基礎上,于原架子極大多數式勢之上下銜接處,求其極自然地介入了原楊家中、小架子并孫家、吳家、陳家等諸家太極拳架中的拳技作用肯定而清晰之動作,以及八卦掌中之斜開掌轉身法、武當對劍中之反臂(倒捶)捷用法等等,用以幫助學員對原來楊家大架太極拳之所以姿勢灑脫、氣勢磅礴加深認識,換言之,乃是一種實作注解法?！苯涍^他的教學實踐,真正將“葉家太極拳”演繹成了傳統楊式太極拳“經注合一”的文本。

金老師治學嚴謹,1965年,授葉大密老師之命,為葉老師編撰《醫療保健太極拳十三式》一書之“練習太極拳的基本要點”時,他將稿子分別交由太極拳研究家、原溫州醫學院附屬醫院林鏡平院長,以及原上海瑞金(現廣慈)醫院中醫顧問陳道隆醫師校訂。唐豪先生《太極拳與內家拳》一書中說:“內部呼吸器官的運動,是應該擴胸,而不應該含胸的,這也是運動生理學上不可否認的話。一般太極拳家,卻教人含胸呼吸,而不許人挺胸,這種呼吸運動的價值如何?吾以為是一個應該精密測試的問題?！敝筇坪老壬€在正文第八章“太極拳之呼吸”中,以“歐美先進之國民,其體格較我為強,此公認之事實也。彼等由幼而壯,在學校中所受之體育訓練,類皆挺胸呼吸”為由,對太極拳呼吸時“胸須內含”提出異議,并“不禁為民族盛衰前途,抱無窮之隱憂焉”,把批駁“含胸呼吸”上升到了與“民族盛衰”休戚相關的層面上了。為了檢討唐豪先生《太極拳與內家拳》一書中針對太極拳“含胸呼吸”的論調,1961年2月16日(年初二)下午,金仁霖老師在張晉良醫師的陪同下,到上海紡織第一醫院放射科,去測試“腹式順、逆呼吸的X光透視觀察”。順式呼吸,采取唐豪所說的“內部呼吸器官的運動,是應該擴胸”的概念,即吸氣時擴胸,吸氣時恢復正常;而逆式呼吸,則是采用吸氣時,斂腹含胸,呼氣時恢復正常的呼吸法。觀察結果是,無論是逆式呼吸還是順式呼吸,吸氣時,胸膈肌呈下降狀態,呼氣時,胸膈肌呈上升狀態。為此,將胸膈肌上下升降的距離,稱為胸膈肌運動的動程,以測定兩種呼吸的數據。經進一步透視觀察,得到的數據為:在極度呼吸時,順呼吸膈肌動程7.2厘米,逆呼吸膈肌的動程9.2厘米,兩者相差2厘米;在一般正常呼吸時,順呼吸膈肌動程4厘米,逆呼吸膈肌動程6.4厘米,兩者相差2.4厘米。不論是極度呼吸還是一般正常狀態下的呼吸,就胸膈肌上下升降的動程而言,逆式呼吸都要比順式呼吸動程大。根據生理學常識,胸膈呈鐘罩狀,靜止時原本隆起,介于胸腔和腹腔之間,構成胸腔的底。吸氣時,隨著吸氣肌(膈肌與肋間外肌)收縮,胸膈隆起的中心下移,從而增腔的上下徑,使得胸腔和肺容積增大。胸膈下移的距離就是金老師測定的動程。通常膈肌下降1厘米,胸腔和肺容積可以增大250至300毫升。因為需要調動胸膈肌與肋間外肌的收縮,所以吸氣是主動的。呼氣時,不是由呼吸肌收縮引起的,而是由膈肌和肋間外肌舒張的結果,肺依靠本身的回縮力量而得以回位,并牽引胸廓縮小,恢復吸氣開始的位置。因此,呼氣是被動的。吸氣時,隨著斂腹含胸,伴隨著胸軟肋骨與胸骨的下陷,促使膈肌與肋間外肌的運動幅度增大,從而使得膈肌下降的動程增大。胸膈像活塞一樣的下行,使得肺在肋條肌神經支配下,帶動肺泡,往胸腔橫下、腹部

縱深向擴張。而擴胸式的順式吸氣,隨著吸氣時的鼓腹、擴胸,腹腔擴大了,胸腔無法往縱深擴張,也不能往胸腔橫向擴張,因而,膈肌的動程受到了限制。至此,金老師以一個科技工作者的嚴謹態度,揭示了太極拳含胸呼吸這種“逆式呼吸法”,能促使胸膈動程增大,以增大肺活量的醫學養生涵義。

金老師對待太極拳的拳技含義,常常以一個科研人員的態度,進行反復的實驗。他說,太極拳是一門科學,科學精神所在,就是經得起反復的實驗。一門拳技,或對一些人有效,對一些人無效,時而有效,時而失效,信則有,不信則無,凡此等等,都不屬于科學范疇。上世紀五六十年代,每當周日休息,他都會出現在上海各大公園,與各門各派的武術愛好者交流。也由此博得了“葉家的一大三小”之一的美名。褚桂亭、陳微明、張玉、馬岳梁、郝少如,甚至心意拳盧嵩高老師的一些學生,都會經常找金老師推手交流。有些人由此也迷上了金老師的拳藝,諸如凌漢興、李立群、孫裕德、陳邦琴等人,后來連續數年跟從金老師學練推手。許多人,不但敬佩金老師的拳藝,甚至服膺于金老師的人品。林墨根、林文濤父子倆來上海時,李品銀先生多次引見他們去拜望金老師。金老師熱心地授以林氏父子“葉家太極拳”特有的“靠墻貼壁”以及楊家秘不示人的“胸口走∞字”。林文濤一觸金老師的手,便驚呼:“金老師手上帶電的啊!”金老師笑著說:“我哪來的電啊!”之后,金老師便以科技工作者的務實態度,從力學、流體力學、心理學等角度為其揭秘拳技。上世紀八九十年代,在氣功武術界“神仙”滿天飛的年代里,像金老師這種不炫技、不尚玄,堅持將太極拳當做學問研究的人,更顯得難能可貴。

2007年,《金仁霖太極拳論文選》一書付梓發行,上海陳式太極拳協會歷任會長萬文德先生曾感慨地說:“當今武術雜志眾多,其中文章,頗多陳詞濫調,有的故弄玄虛,有的炫耀門派,甚至幾近迷信。對于太極拳的理論,很少真知灼見。我喜歡看仁霖先生有關太極拳的文章。他的闡述重科學,講道理,有證據,讀之令人信服?！薄渡虾Ｎ湫g》資深編輯陳俊彥先生也稱譽道:“金仁霖先生以科學工作者的嚴謹態度,對太極拳及其他武術書刊的出版、版本校訂、技法詮釋、拳家事略、正誤指謬等方面均有深入細微、令人信服的研究,取得顯著成果,足以代表當代太極拳研究的學術水平?！眳庆稛o隱錄》序云:“道與藝俱有正眼。得此而后工力有所施。否則畢世茫茫耳?！苯鹄蠋?正是為我們提供了這樣一種正眼。他的文字正告側出,一無所隱,靜心讀來,于會心處,如觀涅妙心,拈花微笑,使見者皆得正眼,不惑于時弊之說。