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心理學感覺的含義范文1
摘要：本文通過對傳統的五色理論進行研究，并且綜合中醫、現代醫學和現代色彩心理學的觀點對傳統五色的作用進行分析，總結出五色的傳統意義和在當代所蘊含的獨特時代含義。之后，結合我國現有網站的設計，闡述傳統五色理論在網頁設計中的應用。
關鍵詞：五色理論；網頁設計；色彩設計
老子曾提出關于“五色令人目盲”的論述，這個觀點的提出主要是站在樸素辯證法理論的基礎上。對于這個理論，一般是作為藝術美學的鑒賞來探討。在藝術設計中，對于色彩的運用，如果只是單純無節制的追求感官的享受，就會失去藝術品本身對于美的初衷。而對于色彩的運用的不合理，同樣會事與愿違，達不到預期的藝術美感。
1五色理論
所謂“五色”，便是指紅、青、黃、白、黑這五種顏色，也有解釋為青、赤、黃、白、黑。在美術知識中我們學到，三原色“紅黃藍”的組合可以生成數種顏色，而唯獨這“五色”卻是不能用三原色直接調和出來的。五色理論的提出對我國名族精神的影響具有極大的促進作用，為我國儒家和道家的色彩觀的形成和發展具有重大的意義，為中華名族審美觀念的形成奠定了基礎。
無論是在古時的服裝設計、生活用品設計，還是經濟文化和政治舞臺上，五色理論都作為人們的一種審美情趣貫穿在其中。而且五色理論突破了階級的限制，無論是王族貴胄還是貧窮百姓都以此為審美準則。
2“五色”的含義
通過對現代心理學和色彩心理學的研究，我們不難發現，顏色通過人們的視覺感受影響人們的心理，甚至會對人的生理產生影響，大腦接受不同顏色產生的光作用之后產生不同的心理感覺。而且，色彩心理和色彩生理具有相互性，人們生理上的滿足和心理上的就是人們審美的目的。不同的色彩具有不同的作用。
（1）黃色。黃色屬土，包含橙色，橙黃色等顏色。中醫認為，黃色系具有促進人體新陳代謝、促進消化吸收等作用。由于在古代黃色是屬于皇家的專用色，所以黃色在一定程度上具有地位尊貴的含義。在我國的宗教用色中，黃色具有舉足輕重的作用，所以黃色還具有一種宗教色彩。由于“檸檬黃”是最顯眼的顏色，所以黃色還代表一種青春、陽光和高調的意義。
（2）青色。青色屬木，包含綠色，黃綠等顏色。現代色彩心理學和現代醫學研究發現，青色系具有緩解視覺疲勞、精神疲勞的作用，具有舒緩心情、緩解躁動的作用，具有穩定血壓、調節血壓的作用。由于綠色代表自然，故在很多的色彩設計案例中，綠色往往是和環保、生態相關聯。
（3）紅色。紅色屬火。紅色具有使人精神興奮的作用，會導致人的血壓升高，心跳加快，具有增進食欲的作用。由于紅色和血液顏色一樣，所以在某種程度下，紅色具有一定的恐怖之感。由于紅色是中華名族的傳統色彩，所以紅色在中國還具有一種精神作用，而且常用于政治場合。
（4）黑色。黑色入腎，屬水。黑色能使人從激動的情緒中回復平靜，但過度的黑色也會導致相反的結果。在現代的色彩心理學研究中發現，黑色常給人尊貴典雅的感覺，也會給人一種高檔之感。
（5）白色。白色入肺，屬金。白色具有鞏固并凈化人體的作用，可以保證人的新陳代謝。經過現代色彩心理學的研究，我們發現，由于白色給人一種純潔無暇的心理感覺，故在很多的色彩設計中運用到一些具有特定意義的設計之中。
3五色理論在網頁設計中的應用
同平面設計一樣，頁面的色彩設計能給人留下最直觀的印象，能在一瞬間決定讀者是否有繼續閱讀下去的興趣。評判一個網頁設計的好壞，最直觀的評判標準就是對于頁面的色彩設計和搭配。網頁頁面上的色彩塊面之間是相互聯系的，我們在設計時應考慮運用類比方法和同構成原理，用最簡化的配色方法完成五色理論中“可接受的著色”原則。下面我們相對應的來看五色理論在網頁設計中的應用。
（1）紅色。紅色是激情、昂揚、沖動、活力的色彩代表，可以樹立積極的形象。而我國的國旗、國徽等政治性的標志等都是以紅色為主，所以紅色有具有一種特俗的含義。
但是在已有的網頁設計中，整體紅色的設計風格顯然是沒有案例存在的，以紅色為主調的設計的數量也不多，所以紅色往往是以較小面積的陪襯的形式出現。相對的，運用紅色的網頁設計主要是政府網站、黨政機關的頁面。比如中華人民共和國中央人民政府的主頁設計，該頁面紅色的應用相對于其他網頁就算多了。但是面積卻并不大，最顯眼的中上部位置，用紅色的版塊將網站名稱標出，起到提示作用。同樣，頁面中主要的標題也采用紅色標出，起到提示和強調的目的。
（2）黃色。黃色象征著青春、活力、希望和快樂，是明度最高、最跳躍的色彩。黃色是在網頁設計中運用最多的色彩之一，為了達到清晰明了和突出的作用，往往和黑色搭配使用。我們觀察一些少兒類的網頁設計，他們大量使用黃色，能達到吸引小朋友目光和喜愛的目的。
（3）青色。青色包含綠色，代表了生命、資源、環保等意義?？吹角嗌档纳?，我們很容易聯想到滿目蔥郁的山林之類的景象。如中國環境保護網的主頁設計，剛打開頁面，展現在人眼前的就是滿目的綠色，綠色的版塊，綠色的文字。讓人從看到頁面的之初就產生一種自然和諧的心理感覺，讓人聯想到此網站的名稱和功能。
（4）黑色。黑色除了在特定場合有喪葬的含義之外，在大多數情況下代表的是尊貴和典雅。在中國古代，很多諸侯國或是名族就常以黑色為名族色。在網站設計中，一些大型的會所等場所經常以黑色最為頁面的主色調，以突顯高檔和時尚。并且在網頁設計中，多數的頁面設計在字體上均采用黑色字體，給人穩重、踏實之感。
（5）白色。白色可以說在網頁設計上面積使用最大的色彩之一，有些頁面整體以白色為底，這也是最百搭的顏色，這種搭配一般是不會出錯的，是最能讓人接受的設計。因為很多的字體均采用深色，白色為底，能有效的突出頁面上的所有內容。
4結語
經過兩千多年的歷史沉淀，中國五色理論不斷發展和成熟，促成了我們名族藝術分格的形成，更是滲入到人們思想、行為、宗教等的各個方面，形成獨具特色的東方色彩文化體系。將五色理論運用到網頁設計中，不斷豐富網頁設計的理論研究從而指導實踐，發揮五色理論的優勢力量。
參考文獻：
[1] 余雯蔚，周武忠.五色觀與中國傳統用色現象[J].藝術百家，2007.
心理學感覺的含義范文2
關鍵詞： 室內裝修 人體工程學 環境心理學
第一節 人體工程學的含義和發展
人體工程學（Human Engineering），也稱人類工程學、人間工學或工效學（Ergonomics）。工效學Ergonomis原出希臘文“Ergo”，即“工作、勞動”和“nomos”即“規律、效果”，也即探討人們勞動、工作效果、效能的規律性。
人體工程學起源于歐美，原先是在工業社會中，開始大量生產和使用機械設施的情況下，探求人與機械之間的協調關系，作為獨立學科有40多年的歷史。第二次世界大戰中的軍事科學技術，開始運用人體工程學的原理和方法，在坦克、飛機的內艙設計中，如何使人在艙內有效地操作和戰斗，并盡可能使人長時間地在小空間內減少疲勞，即處理好：人—機—環境的協調關系。及至第二次世界大戰后，各國把人體工程學的實踐和研究成果，迅速有效地運用到空間技術、工業生產、建筑及室內設計中去，1960年創建了國際人體工程學協會。
及至當今，社會發展向后工業社會、信息社會過渡，重視“以人為本”，為人服務，人體工程學強調從人自身出發，在以人為主體的前提下研究人們衣、食、住、行以及一切生活、生產活動中綜合分析的新思路。
日本千葉大學小原教授認為：人體工程學是探知人體的工作能力及其極限，從而使人們所從事的工作趨向適應人體解剖學、生理學、心理學的各種特征?！?/p>
其實人—物—環境是密切地聯系在一起的一個系統，今后“可望運用人體工程學主動地、高效率地支配生活環境”。
人體工程學聯系到室內設計，其含義為：以人為主體，運用人體計測、生理、心理計測等手段和方法，研究人體結構功能、心理、力學等方面與室內環境之間的合理協調關系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應是安全、健康、高效能和舒適。人體工程學與有關學科以及人體工程學中人、室內環境和設施的相互關系。
第二節人體工程學的基礎數據和計測手段
一、人體基礎數據
人體基礎數據主要有下列三個方面，即有關人體構造、人體尺度以及人體的動作域等的有關數據。
1、人體構造
與人體工程學關系最緊密的是運動系統中的骨骼、關節和肌肉，這三部分在神經系統支配下，使人體各部分完成一系列的運動。骨骼由顱骨、軀干骨、四肢骨三部分組成，脊柱可完成多種運動，是人體的支柱，關節起骨間連接且能活動的作用，肌肉中的骨骼肌受神經系統指揮收縮或舒張，使人體各部分協調動作。
2、人體尺度
人體尺度是人體工程學研究的最基本的數據之一。
3、人體動作域
人們在室內各種工作和生活活動范圍的大小，即動作域，它是確定室內空間尺度的重要依據因素之一。以各種計測方法測定的人體動作域，也是人體工程學研究的基礎數據。如果說人體尺度是靜態的、相對固定的數據，人體動作域的尺度則為動態的，其動態尺度與活動情景狀態有關。
室內設計時人體尺度具體數據尺寸的選用，應考慮在不同空間與圍護的狀態下，人們動作和活動的安全，以及對大多數人的適宜尺寸，并強調其中以安全為前提。
例如：對門洞高度、樓梯通行凈高、欄桿扶手高度等，應取男性人體高度的上限，并適當加以人體動態時的余量進行設計；對踏步高度、上擱板或掛鉤高度等，應按女性人體的平均高度進行設計。
二、人體生理計測
根據人體在進行各種活動時，有關生理狀態變化的情況，通過計測手段，予以客觀的、科學的測定，以分析人在活動時的能量和負荷大小。
人體生理計測方法主要有：
1、肌電圖方法
把人體活動時肌肉張縮的狀態以電流圖記錄，從而可以定量地確定人體該項活動強度和負荷。
2、能量代謝率方法
由于人體活動消耗能量而相應引起的耗氧量值，與其平時耗氧量相比，以此測定活動狀態的強度，能量代謝率的計算式，以及不同活動的能量代謝率（RMR）。其計算式如下：
運動時氧耗量-安靜時氧耗量
能量代謝率（RMR）
基礎代謝率耗量
3、精神反射電流方法
對人體因活動而排出的汗液量作電流測定，從而定量地了解外界精神因素的強度，據此確定人體活動時的負荷大小。
三、人體心理計測
心理計測采用的有精神物理學測量法及尺度法等。
1、精神物理學測量法
用物理學的方法，測定人體神經的最小刺激量，以及感覺刺激量的最小差異。
2、尺度法
以順序在心理學中劃分量度，例如在一直線上劃分線段，依順序標定評語
可由專家或一般人，相應地對美丑、新舊、優劣進行評測。
第三節人體工程學在室內設計中的應用
由于人體工程學是一門新興的學科，人體工程學在室內環境設計中應用的深度和廣度，有待于進一步認真開發，目前已有開展的應用方面如下：
一、確定人和人際在室內活動所需空間的主要依據
根據人體工程學中的有關計測數據，從人的尺度、動作域、心理空間以及人際交往的空間等，以確定空間范圍。
二、確定家具、設施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據
家具設施為人所使用，因此它們的形體、尺度必須以人體尺度為主要依據；同時，人們為了使用這些家具和設施，其周圍必須留有活動和使用的最小余地，這些要求都由人體工程科學地予以解決。室內空間越小，停留時間越長，對這方面內容測試的要求也越高，例如車廂、船艙、機艙等交通工具內部空間的設計。
三、提供適應人體的室內物理環境的最佳參數
室內物理環境主要有室內熱環境、聲環境、光環境、重力環境、輻射環境等，室內設計時有了上述要求的科學的參數后，在設計時就有可能有正確的決策。
轉貼于
四、對視覺要素的計測為室內視覺環境設計提供科學依據
人眼的視力、視野、光覺、色覺是視覺的要素，人體工程學通過計測得到的數據，對室內光照設計、室內色彩設計、視覺最佳區域等提供了科學的依據。
第四節環境心理學與室內設計
在闡述環境心理學之前，我們先對“環境”和“心理學”的概念簡要地了解一下。環境即為“周圍的境況”，相對于人而言，環境可以說是圍繞著人們，并對人們的行為產生一定影響的外界事物。環境本身具有一定的秩序、模式和結構，可以認為環境是一系列有關的多種元素和人的關系的綜合。人們既可以使外界事物產生變化，而這些變化了的事物，又會反過來對行為主體的人產生影響。例如人們設計創造了簡潔、明亮、高雅、有序的辦公室內環境，相應地環境也能使在這一氛圍中工作的人們有良好的心理感受，能誘導人們更為文明、更為有效地進行工作。心理學則是“研究認識、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征”的學科。
關于環境心理學與室內設計的關系，《環境心理學》一書中譯文前言內的話很能說明一些問題：“不少建筑師很自信，以為建筑將決定人的行為”，但他們“往往忽視人工環境會給人們帶來什么樣的損害，也很少考慮到什么樣的環境適合于人類的生存與活動”。以往的心理學“其注意力僅僅放在解釋人類的行為上，對于環境與人類的關系未加重視。環境心理學則是以心理學的方法對環境進行探討”，即是在人與環境之間是“以人為本”，從人的心理特征來考慮研究問題，從而使我們對人與環境的關系、對怎樣創造室內人工環境，都應具有新的更為深刻的認識。
一、含義
環境心理學是研究環境與人的行為之間相互關系的學科，它著重從心理學和行為的角度，探討人與環境的最優化，即怎樣的環境是最符合人們心愿的。
環境心理學是一門新興的綜合性學科，環境心理學與多門學科，如醫學、心理學、環境保護學、社會學、人體工程學、人類學、生態學以及城市規劃學、建筑學、室內環境學等學科關系密切。
環境心理學非常重視生活于人工環境中人們的心理傾向，把選擇環境與創建環境相結合，著重研究下列問題：
1、環境和行為的關系；
2、怎樣進行環境的認知；
3、環境和空間的利用；
4、怎樣感知和評價環境；
5、在已有環境中人的行為和感覺。
對室內設計來說，上述各項問題的基本點即是如何組織空間，設計好界面、色彩和光照，處理好室內環境，使之符合人們的心愿。
二、室內環境中人的心理與行為
人在室內環境中，其心理與行為盡管有個體之間的差異，但從總體上分析仍然具有共性，仍然具有以相同或類似的方式做出反應的特點，這也正是我們進行設計的基礎。
下面我們列舉幾項室內環境中人們的心理與行為方面的情況：
1、領域性與人際距離
領域性原是動物在環境中為取得食物、繁衍生息等的一種適應生存的行為方式。人與動物畢竟在語言表達、理性思考、意志決策與社會性等方面有本質的區別，但人在室內環境中的生活、生產活動，也總是力求其活動不被外界干擾或妨礙。不同的活動有其必須的生理和心理范圍與領域，人們不希望輕易地被外來的人與物所打破。
室內環境中個人空間常需與人際交流、接觸時所需的距離統盤考慮。人際接觸實際上根據不同的接觸對象和在不同的場合，在距離上各有差異。赫爾以動物的環境和行為的研究經驗為基礎，提出了人際距離的概念，根據人際關系的密切程度、行為特征確定人際距離，即分為：密切距離；人體距離；社會距離；公眾距離。
每類距離中，根據不同的行為性質再分為接近相與遠方相。例如在密切距離中，親密、對對方有可嗅覺和輻射熱感覺為接近相；可與對方接觸握手為遠方相。當然對于不同民族、宗教信仰、性別、職業和文化程度等因素，人際距離也會有所不同。
2、私密性與盡端趨向
如果說領域性主要在于空間范圍，則私密性更涉及在相應空間范圍內包括視線、聲音等方面的隔絕要求。私密性在居住類室內空間中要求更為突出。
日常生活中人們還會非常明顯地觀察到，集體宿舍里先進入宿舍的人，如果允許自己挑選床位，他們總愿意挑選在房間盡端的床鋪，可能是由于生活、就寢時相對地較少受干擾。同樣情況也見之于就餐人對餐廳中餐桌座位的挑選，相對地人們最不愿意選擇近門處及人流頻繁通過處的座位，餐廳中靠墻卡座的設置，由于在室內空間中形成更多的“盡端”，也就更符合散客就餐時“盡端趨向”的心理要求。
3、依托的安全感
生活活動在室內空間的人們，從心理感受來說，并不是越開闊、越寬廣越好，人們通常在大型室內空間中更愿意有所“依托”物體。
在火車站和地鐵車站的候車廳或站臺上，人們并不較多地停留在最容易上車的地方，而是愿意待在柱子邊，人群相對散落地匯集在廳內、站臺上的柱子附近，適當地與人流通道保持距離。在柱邊人們感到有了“依托”，更具安全感。
4、從眾與趨光心理
從一些公共場所內發生的非常事故中觀察到，緊急情況時人們往往會盲目跟從人群中領頭幾個急速跑動的人的去向，不管其去向是否是安全疏散口。當火警或煙霧開始彌漫時，人們無心注視標志及文字的內容，甚至對此缺乏信賴，往往是更為直覺地跟著領頭的幾個人跑動，以致成為整個人群的流向。上述情況即屬從眾心理。同時，人們在室內空間中流動時，具有從暗處往較明亮處流動的趨向，緊急情況時語言訴引導會優于文字的引導。
上述心理和行為現象提示設計者在創造公共場所室內環境時，首先應注意空間與照明等的導向，標志與文字的引導固然也很重要，但從緊急情況時的心理與行為來看，對空間、照明、音響等需予以高度重視。
5、空間形狀的心理感受
由各個界面圍合而成的室內空間，其形狀特征常會使活動于其中的人們產生不同的心理感受。著名建筑師貝聿銘先生曾對他的作品——具有三角形斜向空間的華盛頓藝術館新館——有很好的論述，他認為三角形、多滅點的斜向空間常給人以動態和富有變化的心理感受。
三、環境心理學在室內設計中的應用
運用環境心理學的原理，在室內設計中的應用面極廣，暫且列舉下述幾點：
1、室內環境設計應符合人們的行為模式和心理特征
例如現代大型商場的室內設計，顧客的購物行為已從單一的購物，發展為購物——游覽——休閑——信息——服務等行為。購物要求盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結合茶座、游樂、托兒等應運而生。
2、認知環境和心理行為模式對組織室內空間的提示
從環境中接受初始的刺激的是感覺器官，評價環境或作出相應行為反應的判斷是大腦，因此，“可以說對環境的認知是由感覺器官和大腦一起進行工作的”。認知環境結合上述心理行為模式的種種表現，設計者能夠比通常單純從使用功能、人體尺度等起始的設計依據，有了組織空間、確定其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調等更為深刻的提示。
心理學感覺的含義范文3
1 熱濕舒適性描述術語的篩選
本課題采用語意差別分析法，在試驗中使用盲測方法（即不告知受試者試驗的目的），采用 Hollies 人類知覺分析方法，找出一系列熱濕舒適性的描述術語，并采用數字分別劃分程度級別。通過盲測試驗，確定熱濕舒適感覺描述術語有熱暖感、濕悶感兩種感覺等級分級方法，其指標分別為濕悶感覺等級和熱暖感覺等級。如圖 2、圖 3 所示。
2 熱濕舒適性評價方法的確定
沒有物理儀器能客觀的測量穿著者的想法或感受，而心理學評價方法能通過主觀感受來反映客觀的物理刺激強度，但是要將主觀感覺量化，唯一的方法是應用語意賦值法的主觀心理學標尺。語意賦值法心理學標尺是一種由指定“數字”組成而賦予物體或事件特征的測量，依據反映某方面真實性的原則進行。這些數字是代表物體特征的符號，本質含義取決于物體的本質特征及數字所代表的測量屬性的具體選定原則，這些原則并非來自無可爭辯的自然規律，其帶有一定的主觀性。目前主要使用的比例標尺有兩類 ：非比較性和比較性。非比較性比例標尺不給被測者提供選定比例（或分級）的使用標準，因此不同受試者可能采用各自的標準或基準點進行評價。要確保受試者接受相同的參考標準，應使用比較性比例標尺。適用于皮鞋腔熱濕舒適性各類感覺評價的比較性語意賦值心理標尺有 Goldmans 的 5 點標尺、Bedfort 的 7 點標尺、Ashare 的 7 點標尺和 Mcginnis 的 13 點標尺。如圖 4、圖 5 所示。通過試驗發現，7 點標度對穿著狀態下皮鞋腔內熱、濕的主觀衡量是最好的選擇，5 點標度對穿著狀態下皮鞋腔熱濕舒適性的綜合主觀評價是最好的選擇。標度太少則顯得粗糙，達不到試驗的預期目的 ;標度過多又使得受試者無法正確區分，給試驗的進行帶來諸多麻煩。如表1，熱、濕感覺的衡量標度均為1～7級，每個級差的寬度相等。再對標尺進行細分，如圖 6 所示。如圖 7 所示，對熱濕舒適性感覺的主觀評價標度為1～5級，每個級差的寬度相等。對標尺進行細分并賦值，見圖 8。
3 試驗過程與熱濕舒適性評價
3.1 試驗步驟
（1）選擇試穿人員，確定 10 名身體健康、無腳病、有較強感覺和表達能力的大學生作為試穿人員，測量每位試穿人員的腳長和腳跖圍，確保腳型符合樣品鞋號型，并保證南方、北方籍貫的大學生各占一半。（2）對試穿人員進行試驗前主觀感覺反映能力培訓，使他們熟悉主觀感覺等級描述術語的含義，確保正式試驗時能夠正確理解和選擇熱、濕衡量值和熱濕舒適等級。（3）設計問卷調查表格和指導語，建立各類心理感覺標尺。（4）試穿人員按要求將 16 雙試驗用鞋逐一試穿，并分別如實填寫問卷調查表。（5）統計調查表數據，得到主觀評價結果。
3.2 試驗階段
（1）靜坐（聽音樂或看書）10min，第 1 次填寫熱濕舒適性主觀評價表。（2）輕體力階段（技巧運動）10min，第 2 次填寫熱濕舒適性主觀評價表。（3）以 4.5km/h 的速度在跑步機上連續跑步 10min（有氧運動），第 3 次填寫熱濕舒適性主觀評價表。（4）站立休息 5min，第 4 次填寫熱濕舒適性主觀評價表。（5）靜坐休息 10min，第 5 次填寫熱濕舒適性主觀評價表。試驗階段如圖 9 所示 ：
3.3 試驗結果
心理學感覺的含義范文4
【關鍵詞】格式塔 表現力 簡化美 八式太極
格式塔心理學（ Gestalt psychology） 以胡塞爾現象學為哲學基礎，物理學場論為自然科學背景，在提出“整體”觀念的同時，描述了知覺從整體上加工信息以及以一定的方式結構化感覺信息的過程[1]。到阿恩海姆時，他把格式塔心理學深入到美學領域，將格式塔心理學系統地應用于視覺藝術研究中并用現代心理學的成就來解釋藝術理論和實踐問題，在西方現代美學界產生了重要的影響[2]。他提出，要把藝術創造看作一種“力”的創造，把對美的欣賞看作是對“力”的欣賞。并對知覺活動遵循的簡化原則提出了進一步的見解。
太極，這種被譽為“東方芭蕾”的運動，其拳架及套路的外部結構形態藝術，輕柔圓潤，形神兼備，極具表現力。簡潔的動作設計，讓整套太極看起來干凈利索，滿足簡潔美的同時，又有種意蘊悠長的美感。本文便以簡單的八式太極為例，分析格式塔視域下的八式太極的表現力與簡潔美。
八式太極的表現力
格式塔美學把藝術創造看作一種“力”的創造，把對美的欣賞看作是對“力”的欣賞。阿恩海姆著重強調心靈的作用和事物的表現性，發現“異質同構”與外部事物、藝術樣式、心理知覺和情感之間存在著根本的統一性，其中表現性是指對象的完形結構具有象征某種意義、傳達某種情感的特性，它以力的結構為基礎，但結構之力并不是單一的，它是相互作用的集合力的綜合體。垂直線包含向上的沖力，傾斜線具有傾斜的動力，水平線含有穩定平靜之力，曲線則富有起伏跳躍之力，當這些視覺元素以不同組織形式構建起來，這時的張力式樣就變成了一個復雜多樣的統一體。
八式太極的表現力便是通過這些極富張力美感的力構成。例如“金雞獨立式”， 先半蹲再提單腳獨立，一降一升后定格在繃腳獨立的姿勢上，這就形成了自低往高垂直向上的沖力。提腳獨立時，手成立掌狀順勢挑起，指尖垂直朝天，在保持重心穩定的同時，通過指尖的緊繃、朝上的力的式樣，傳遞了一種積極向上拉伸的表現性，給人挺拔精神的審美感覺，如金雞獨立般給人直挺挺拔的視覺之美。當這種整體的挺拔的單腳獨立的力的式樣與人的大腦力和心理力達到同構時，便會自然而然產生一種向上積極的美感享受，感覺身心和諧。
這些結構之力不是休止的，它是動力性質的張力集合體。八式太極中，無論哪一式，還原時都要恢復抱圓之形。抱圓，至簡亦至難，因為它是通過不同方向的力間相互牽扯和制約，以達到的一種和諧平和的狀態。在抱圓時，這種相互之間的矛盾與斗爭、抗衡與妥協最終達到平衡的力的式樣，與我們在感到圓滿、和諧時的心理結構達到了一致，從而予人一種“合一”“復原”的圓潤和諧的美感。
簡化之美
格式塔心理學家們通過實驗證明，知覺活動遵循的是簡化原則。阿恩海姆解釋說，簡化有兩層含義，第一就是通常說的簡單，這主要從量的角度考慮。它主要指某式樣中包含著很少幾個成分，且成分間關系簡單。 [3]
八式太極又稱一段拳，它吸取了楊式太極拳中最為主要和基礎的八個動作。八式太極，腳法以弓蹬步為主，輔以虛步、開立步、橫行步和獨立步（單腿直立）。手法以抱、捋、擠、按為主。為保證重心平穩，動作成分間的配合多簡單合理，符合人體力學。譬如重心在上，就形成了抱圓與虛步的配合；再如獨立步因重心集聚在主軀干，故多輔以挑手以保持重心平穩。其余一些單邊發力的手部動作，如捋、擠，則多和重心較穩的弓蹬步配合。其次，為保證每一式的連貫性和可操作性，步法和動作間配合都十分簡潔，并不會像詠春一樣，每一式都包含手腳的多種變換和形式配合。這種符合人體力學的動作配合和動作設計，使八式太極予人一種“平衡”的感官享受。
另外，受傳統道家 “陰陽互濟”的思想影響，八式太極在動作設計時十分注重對稱均衡。從起勢到收勢，打太極者位置基本不會有明顯的平移變化。每一式基本都由左右對稱的相同動作組成，如“云手式”，先向左方出腳云手兩輪回后，再向右方出腳云手兩輪。再如“金雞獨立式”，先提右腳獨立挑掌，落腳后再提左腳獨立挑掌。它們基本都以左右對稱的形式展現，保持平衡的同時，也形成了“勻稱”“協調”的美。
阿恩海姆認為，簡化的第二層含義，是造成簡化的條件包括喚起知覺經驗的刺激物的簡化，知覺對象對其傳達的意義之間的關系，個別觀察者的精神狀態。中國的傳統藝術喜用以虛代實的藝術手法引起觀賞者的聯想，如“攬雀尾式”，左右手一上一下，同時從身前往身側捋，形成一道側U型曲線。這種由身前到身側的曲線，以其延綿、彎長的力的式樣，逼真性創造出了一種富有啟示性的美感信號，與我們印象中長而垂的雀尾形象相似。此式通過抓住“雀尾”延長彎垂這個關鍵特性，用簡潔的動作引起欣賞者有關“攬雀尾”的聯想，增添了動作概念以外的某種氣勢和神韻，恰恰體現了格式塔心理學中的“簡化”意味――整體動作簡潔不拖沓，卻有著聯想性的意蘊深長，表現了無窮的神韻。
八式太極圓滑而富有張力的藝術形態，容易與人的大腦力和心理力達到同構，使整套太極極具表現力，自帶和諧圓潤的美感。其簡潔不拖沓的動作設計，更讓整套太極看起來干凈利索。而其重點動作喚起了知覺經驗的刺激物，使動作增添了動作概念之外的氣勢和神韻，顯得簡潔而意蘊悠長。比起單純的武術活動，它所表現出來的美感，可見一斑。
【參考文獻】
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心理學感覺的含義范文5
關鍵詞：視覺傳達設計；圖形創意；設計心理；符號
中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0188-01
視覺傳達設計（Visual Communication Design）作為普通的含義就是以某種目的為先導的，通過可視的藝術形式傳達一些特定的信息到被傳達對象，并且對被傳達對象產生影響的過程。在中國視覺傳達設計一詞被等同于平面設計，在大學專業劃分里，這也是平面設計方向的學科而廣于圖形設計。視覺傳達設計的設計師一般也稱為平面設計師，并且與工業設計師，服裝設計師，網頁設計者，IT工作者，有區別。
圖形可以理解為除攝影以外的一切圖和型。圖形以其獨特的現象力，在版面構成中展示著獨一無二的感官映像。圖形視覺構成要素能潛意識地抓住人們心理對于廣告理解的效果。圖形傳播主要通過視覺版面引起人們的眼球注意，從而激起欣賞興趣。把具有形意的圖形系統通過思維想象和思考、形象視覺化等過濾給創意環節，找出適合的圖形符號是設計師的長期思考的問題。
有創意的圖形通常已經對其立意的中心進行了深度思考和市場環境、心理環境等周邊做了系統分析，在發揮想象力和創造力的同時，將抽象意念具象化、視覺圖形化。在人類社會發展的長河中，其自然形成的社會勞動和語言，使人的思維意識將表象概念通過提煉而概括化，通過這種提煉的思維語言表現成具有美感的廣告圖形，運動肢體語言以及音樂、舞蹈等符號語言。
在視覺傳達設計中，圖型創意學的存在尤為重要。而圖型的開拓研究，是起源于塔式塔心理學的開創與研究。塔式塔心理學是行的心理學，發源于1912年的德國心理學派。它是反對馮德的元素主義心理學理論體系，其含義是對任何一種被分離的整體而言。塔式塔的重點在于研究完整感覺，因為在我們經驗中的東西，印象總是一個整體，體現為形式就是一種繃緊或放松或其它構成的表現力的模式。人或一切事物表現出的模式，有廣泛的研究價值與借鑒意味，體現為一種有意義的結構形式，這也是塔式塔心理學研究的要點。在塔式塔心理學中整體的特征是突現新生物，它不是簡單的各部分組合，而是在原有元素特征的特性基礎上，增加它們之間關系所表現出的特性，所以說這種整體大于或多于各部分之和。
設計人性化是以保持設計的科學結構和合理功能為前提，體現出科學和藝術、技術與人性相結合在設計。在設計作品中傾入情感、心理、倫理道德、歷史文化等方面因素。使的設計在滿足人的基本需要的同時，也能給人帶來不同的心理感受和情感體驗。設計把無生命的設計圖形化，賦予它有生命的精神烙印。設計的人性化就是指設計師在具象物質和科學技術水平條件下迎合人的審美習慣，同時也關注人們的人文關懷。在視覺傳達設計中，設計者更要以人為本，協調和平衡情感，使心理感受上認同設計作品，這樣才能讓設計作品達到最好的視覺傳達信息，使的設計在功能完備的前提下實現其藝術價值，商業價值，經濟價值。由此可見，設計師必須用心去了解人與人性，關注人文主義精神，這樣的設計才會打動人、感染人，也使更多的觀眾感動，設計人性化將是未來設計的必然趨勢和最終歸宿。
圖形創意設計的本身就是符號的表達方式，設計者借它向受眾傳達設計思維過程與結論，具有引導或是醒目的目的，觀眾通過視覺感官去理解設計者所希望表達的思想感情。圖形創意設計作品，充分表現了設計者思想感情符號，體現了設計者在設計的思維過程中對圖形符號的設計、組合、轉換、再加工設計的準確有效程度，而通過這個符號所表達的信息又能被觀者精確、迅速、有效的接收與感知。此時一幅成功的設計作品可能會帶來巨大的藝術和經濟價值。由此可以說明符號是表達藝術思想感情的工具。
綜上所述，圖形的魅力具有直觀、生動性和國際性標志，它比文字更形象具體的傳播效能，是溝通世界的“藝術語言”。視覺傳達設計中的圖形創意學的目的是通過人們眼球感官上理解作品，通過藝術作品形成人與人之間的情感交流，視覺傳達設計中，圖形不能完全依賴文字來表達設計理念，圖形本身寓意的傳達才是設計創意的精髓。作為當今的設計者，學習運用圖形創意符號學的工具，會使設計更具有效的功能。設計者通過成功的挑選、組合、轉換、再生這些元素，匯集成為表達自己思想的符號，成為自身與大眾共同認可的符號，把圖形符號與設計心理及設計人性化的相結合一起，重新構成新的圖形概念，賦予它特定的含義，把新的圖形作為創意的藝術思想理念，這才是信息能夠被準確完整的傳達的根本，這樣的設計思維過程才是完美的。
參考文獻：
心理學感覺的含義范文6
“英美人把社會比作蛇阱（snakepit）。阱里壓壓擠擠的蛇，一條條都拼命鉆出腦袋，探出身子，把別的蛇排擠開，壓下去；一個個冒出又沒入的蛇頭，一條條拱起又壓下的蛇身，扭結成團、難分難解的蛇尾，你上我下，你死我活，不斷地掙扎斗爭?！?――楊絳
楊絳先生這幾句話非常精辟地描繪了現代社會激烈競爭的現象，社會變成了一個巨大的梯子，每向上爬一個臺階都要承受著巨大的壓力。鉆出頭，便覺得揚眉吐氣，鉆不出頭，便郁郁寡歡?？捎植辉溉丝吹竭@幅“失敗者”的模樣，便時時刻刻在人前掛上微笑?！按蚵溲例X和血吞”、“別把傷口給人看”。這總是讓我聯想到大漠孤煙，孤獨英雄，躇躇獨行。衣香鬢影高談闊論背后的強顏歡笑誰又能瞞過誰呢？在文明還沒有這么復雜之前，在我們還都是孩子的時候，情緒是很單純的，被滿足便很開心，受阻礙就會沮喪，但一切和人類復雜的自尊心扯上聯系后，為了維持尊嚴保持形象，“時刻保持微笑”成了一種社交禮儀，那么，“時刻保持微笑”真的能為我們帶來想象中的良好效果嗎？
情緒外周理論與“幽默療法”
心理學中有一對對立的情緒理論，第一種認為，是先有情緒后有行動。我們哭泣是因為難過，笑是因為開心；美國心理學詹姆斯則提出是生理反應導致了情緒，即先有生理變化后有情緒，悲傷由哭泣引起，憤怒由打斗而致，恐懼由戰栗而來，高興由發笑而生。并且有人做過一系列實驗證實了這種說法。丹麥心理學家卡爾?蘭格同時發表了相似的理論，因此這個理論被稱為“詹姆斯-蘭格理論”。因為這一說法肯定了外周神經系統在情緒調控中的作用，因此也被稱為情緒的外周理論。
“幽默療法”可以被視為情緒外周理論的應用。通過幽默的方法誘發人們的笑容來起到應對抑郁，消除消極情緒的不良影響的作用。本質上還是利用積極情緒來對抗消極情緒。積極情緒從其本身來說，是與某種需要得到滿足相聯系，并伴隨著愉悅的主觀體驗。處在積極情緒的我們，思維活躍，免疫系統可以更有效地工作，血壓會降低，對疼痛耐受性提高，社會緊張關系得到緩解。
微笑可以讓人保持開心嗎？
積極情緒具有如此多的益處，而且詹姆斯說人先微笑才感到開心的。那么 “時刻保持微笑”看似還是很有道理的。不過事實真的如此嗎？
和所有的積極詞匯一樣，微笑也令人聯想到成功，幸福，美好，豐富的資源、優越的地位等等。人的行為一旦賦予社會意義，就在一定程度上和其本身的原始意義分離。取得成績感到幸福一定會讓人發自內心地微笑，如果沒有深入的了解，我們也會自動化地認為，那個笑得很開心的人是因為生活順利幸福。微笑貌似可以騙過別人，但是真的會騙過自己嗎？時刻保持微笑真的就能感覺到開心了嗎？這種故作堅強對我們的心靈有益嗎？為什么有人得了“微笑抑郁癥”？
前不久，美國社會心理學雜志上刊登了由美國和香港的心理學家共同做的一項研究。研究結果發現“時刻保持微笑”會降低幸福感，笑并不是萬能藥。研究人員做了三個實驗，實驗中，研究人員會詢問被試一系列問題，包括生活開不開心，今天微笑了幾次，人們微笑是因為感到快樂還是試圖感到快樂才笑，以及在回憶哪些場景時他們會微笑。
強顏歡笑，到底苦了誰？
