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小學語文教育的意義范文1
【關鍵詞】小學語文；兒童文學；教學策略
學生是小學教育的主體。在小學階段中，語文是教育課程中的重要組成部分。兒童文學作品是專門針對兒童群體創作的，符合小學階段學生的心理發展特點，對小學語文有效教學起到了輔助作用。小學語文課堂融入兒童文學，可吸引小學生的注意力，增加小學生的學習興趣，開闊小學生的閱讀視野，鍛煉小學生的獨立思考能力。
一、優選內容，突出小學語文課堂
兒童文學特點在兒童文學內容的選擇上要選擇能夠調動學生興趣，對學生素質教育起到良好教育作用的作品。將這樣的文學作品納入小學語文課堂不僅能達到小學語文教學的目的，而且還能使學生的學習興趣在課堂上得到培養。隨著學生的閱讀量相應的增加，使學生的語言表達能力和閱讀寫作能力都得到了相應的鍛煉。小學語文作為小學生的啟蒙教育至關重要。我國社會不斷進步，教育也隨之改革，所以小學語文課堂上兒童文學的選擇也要調整，要適應教育的大環境，跟得上新時代的教育腳步。以前，教師在小學語文課堂上不使用課外兒童文學作品，不希望兒童文學作品影響學生學習，考慮到可能這種時間的浪費會使學生成績下降?，F在的教學環境適當地加入兒童文學作品恰恰使學生的整體素質得到培養。例如，選擇小學生較為鐘愛的童話故事、兒童類小說話劇等作品。這樣能夠使學生的語文素養在語文課堂上逐漸形成，學習語文的興趣也得到提高。
小學生必須要參加語文課外活動，這正是家長和學校所重視和提倡的。所以，在選擇兒童文學的內容上，選擇能使學生的聽、說、讀、寫能力得到培養的兒童文學作品。在小學語文課堂上教師應用兒童文學教課，教學效果往往事半功倍。但是，教師對于如何選擇兒童文學、如何應用兒童文學，這是一個很大的問題。對于語文教師來說，選擇適合自己教學思路和教學方法的兒童文學作品至關重要。只有教師充分地去理解兒童文學作品，才能將兒童文學作品中想要表達的思想充分地傳達給學生。同樣在選擇兒童文學作品時，也要考慮到是否適合小學生的思維理解能力。
二、有效應用，發揮小學語文課堂兒童文學作用
“師者，傳道授業解惑也”，小學語文教師作為知識與小學生溝通的橋梁，培養教師的兒童文學素養也是至關重要的?，F在的小學語文教育中對兒童文學作品的應用量較大，只有提高教師自身的兒童文學素養，在小學語文課堂上的教學效果才會達到讓人滿意的水平。語文教師在教學過程中不能充分的根據兒童文學的美學特征來展開教學內容，從而導致小學生在教學過程中漸漸地失去了領悟美學品格和兒童文學其中的藝術特性的能力。所以，教師要正視兒童文學的美學特征，不能單獨的將兒童文學作為教學過程中的認知工具。
小學生的思維模式與成人不同，兒童文學根據這些不同以及兒童的思維模式有了一系列優秀的兒童文學作品。所以，語文教師在教學過程中要將兒童文學與區分開來，用兒童文學的思維方式去教學。兒童文學在小學語文課堂上的應用，對小學生的道德素質教育有很大的意義。
小學生正處于成長期，對事物的好奇心較重，對于新的事物有較強的學習能力，對事物有不同的理解。在小學語文課堂上，教師應用兒童文學進行教學，在教學過程中，教師要充分尊重學生對兒童文學的理解，讓學生充分發揮自己的想象力和表達自己的見解，不能一味地去否定學生的想法，要適當地給予肯定，這樣將兒童文學作品引進小學語文課堂才有更好的發展，才能使兒童文學得到更好的應用。兒童文學作品中不單單只是文字傳播思想，也有一些實踐教育內容。在小學語文課堂上，教師可以根據兒童文學作品中的實踐類作品對學生展開教學。學生通過實踐教學內容，能夠鍛煉自身的獨立思考能力，自身的發散型思維也得到培養。這種教學方式不但使課堂更加生動，同樣也使學生在課堂上學到的知識得到鞏固，也間接地培養了學生的自主學習能力。
三、發散學習，落實小學語文課堂
兒童文學拓展為了讓兒童文學能夠得到更好的發展，從教師層面來說，教師應該改變陳舊的教學觀念，摒棄部分舊的兒童文學觀念，及時的吸收新的兒童文學教育思想和教育觀念。教師要拓寬閱讀視野，如果總是用較窄的閱讀視野以及耳熟能詳的教學內容去教學，這樣就會限制小學生的閱讀視野，影響小學生的發散性思維。教師要充分地去了解兒童文學的基本文體特征，用創新的教育方式進行教學，不但能吸引學生的注意力，也能增加課堂樂趣。語文教師將兒童文學作品中想要表達的思想和小學生的思維模式相結合進行教學，培養學生良好的思想品質。教師在教學過程中要根據學生的特點備課，不能采用填鴨式、成人式的教學方式教學?，F在的小學生正處于心智的發展階段，由于心智的不成熟，學生對一些問題不是很理解，所以在小學語文課堂上，兒童文學作品必須要結合小學生的特性來展開。小學生對事物是充滿好奇的，教師要在教學條件允許的情況下充分滿足小學生的好奇心，不能忽視學生的想法，并要給予肯定及指導，讓學生的思維不受到固定模式的限制。
參考文獻：
[1]張阿龍.小學語文課程視野中的兒童文學及其教學 [D].哈爾濱：哈爾濱師范大學，2013.
小學語文教育的意義范文2
小學語文課程標準中指出“語文是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程……工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。小學低段語文教學是學生語文學習的啟蒙階段和初始階段，他們開始系統全面地學習自己已較熟練的母語。在語文低段教學中學生首先要做的是寫準字形、讀準字音、弄準字義，進而理解詞義、語義，為將來的高段學習打下堅實的基礎。
訓詁學與小學低段教學看似相去甚遠，但我們認為在當代小學語文教學中，教師應當具備一定的訓詁知識和訓詁思想。這不僅關乎教師的專業成長，更關乎課堂教學的準確和學生的語文素養培養。
一、運用形訓方法，激發學生識字興趣，提高識字能力
形訓是一種重要的訓詁方法，它主要是“用分析文字形體的方法來解釋字義”。漢字是一種表意文字，它用象征性書寫符號記錄字詞，而不直接或不單純表示語音。在傳統小學中人們認為漢字產生中有六種造字方法——象形、指事、會意、形聲、轉注、假借?！跋笮握弋嫵善湮?，隨體詰詘……會意者比類合誼，以見指？”。而在小學語文低段教學，尤其是一年級起始階段，存在著較多的象形字和會意字，如“木”“手”“日”“月”“本”“休”“雨”等等。教師如果僅從字音、結構、筆順來講解漢字，學生會感到枯燥，打擊孩子的語文學習積極性。我們認為教師可以適當運用形訓方法使識字變得生動而有趣。如“木”在甲骨文中寫作，似樹木形，“休”甲骨文中寫作，似一人倚靠在樹下休息。這也是近年來人們倡導的字理識字法。學生既可以生動有趣的識字，又能準確掌握生字詞的含義。但這一方法的使用也是有一定范圍的，“以形說義”分析字形所了解的是這個字所記載的詞的本義，即“體現在造字意圖中的基本詞義”，注意不能無限推而廣之。
二、運用訓詁方法，提高古詩文字詞教學的準確性
語言是變化發展的，詞和詞義也處于不斷發展的過程中，“語言中除了少數基本詞匯的意義無多大變化外，其余一些詞的含義都有程度不等的變化”。訓詁學可以幫助我們去發現這種變化，從而對古代篇章中的一個詞的意義做出正確無誤的解釋，避免出現“以今律古”的錯誤，即人們在理解古語的過程中，受到其所處社會環境的影響，用現代人的概念、觀點理解古人而造成的訓釋錯誤。
部編本教材自2016年開始在全國推行使用，這套教材的一個顯著特點就是古詩文所占比例增大，從一年級開始就有古詩文，整套教材選錄124篇古詩文，比原有人教版增加了55篇。要想準確解釋古詩文中的一些詞義現象，向學生準確傳授古詩文知識，就要求教師具有一定的訓詁意識和訓詁知識。
如部編本第二冊中《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”一句?！按病痹诂F代漢語中是指供人躺在上面睡覺用的家具，是一種臥具。但在古漢語中“床”也指稱坐具，《禮記·內則》“父母姑舅將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾，少者執床與坐”，陳澔在《禮記集說》中注曰：“床，《說文》云‘安身之幾坐’，非今之臥床也”。此處“床”作“坐具”義更恰當。
在部編本第二冊語文園地七中收有“讀書百遍，而義自見”一句古語，課本“見”注音xiàn，并未做任何注釋或解釋。到第三冊《敕勒歌》“風吹草低見牛羊”，又一次出現“見”讀xiàn，在這里課本出注“見，同現，出現”。對于略有訓詁常識或古漢語知識積累的人來說，“見”與“現”是一對古今字，在造字初期“見”可以表示顯現、顯露義，后因“見”所承擔的詞義過多，造成了使用中的混淆與不便，人們創造出“現”字取代“見”表示顯現、顯露義，并一直沿用至今。
可見，在小學語文教學中，輔之以訓詁知識，增加教師訓詁知識是大有裨益的。
三、培養學生詞義發展意識，為初高中文言文學習奠定基礎
語言一直處于發展變化中，詞與詞義也是變化發展著的，訓詁學產生之初也是為了解釋經典中因語言的發展而變得不易理解的詞語，以幫助人們掃清文字障礙、減少語言隔閡，正確理解古代文獻的內容。因此訓詁學在小學語文教學中的滲透不僅僅作為一種方式方法，更作為一種思維方式而存在。在漢語學習初期就給孩子們樹立語言的發展觀，這對于初高中文言文的教學是大有裨益的。眾所周知文言文教學既是初高中語文教學的重點，也是難點，究其原因就是很多學生沒有用發展的眼光來看待語言，沒有正確區分古漢語與現代漢語的差別。在小學語文課堂上有意識地給孩子們一些訓詁思想以及文言常用詞積累，是對孩子整個學段的語文學習有一定意義的。
小學語文教育的意義范文3
關鍵詞：漢字；語文；中華文化
一、語文與漢字的P系
如今的學生，從幼兒園階段就開始學習認字、背單詞等，到了小學階段已經積累了很多漢字與詞語。為什么孩子與這個世界開始接觸，是從學習漢字與說話開始？這個問題就很好地反映出漢字和語文的關系。
語文在中國的教育體制中被定義為一門學科，如果我們仔細回想一下語文學習的內容，便可以得出這樣的認識，即語文其實就是對漢語的擴充。狹義上理解，語文就是一門語言，我們中國的語言。而在學習一門語言的過程中，自然首先要學習其文字的組成與發音規則、語法規則等。漢字是構成漢語的基本單元，如同英文單詞對于英語一樣，要想學會說話，就要首先學習漢字。所以，在小學階段，老師非常看重學生對于漢字基礎知識的掌握與運用，考試當中考查的絕大多數內容也都是課堂上學過的漢字。到了高中階段以及大學階段，則更加看重學生的閱讀理解能力，對于漢字的拼讀則不再過分關注。這一點高考當中就可知一二，高考語文當中除了六句古詩文默寫以外，所有內容都是出自課外，大部分為閱讀理解。所以，對于日后并不專門學漢語言的大部分人來說，小學和初中這兩個階段就是其積累日常用語的黃金階段，學生也應該珍惜這樣的學習漢字的寶貴機會。
漢字作為語文的基礎，掌握得越多，學習語文就越順利；而語文作為漢語的擴充，閱讀得越多，認識的字就越多。兩者間的相互關系決定了二者誰也離不開誰。所以，當今中國教育應該重視語文的教育，尤其應該重視漢字的教學。
二、漢字對于中華文化的意義
一個新生嬰兒的降生，呱呱墜地之初，他只是一個生物體，并不能算作一個社會學意義上的人。而這個嬰兒在接受社會化的過程中，逐漸掌握了語言，不斷學習人類文化知識，從而由一個生物學意義上的人慢慢轉變為社會學意義上的人。以上例子是為了說明這樣一個道理：人之所以為人，是因為文化對于人的塑造。而人類通過何種方式學習文化呢？最根本的途徑就是語言。我們中華文化源遠流長，博大精深，首要的原因在于中國較早地發明了語言，有了語言作為媒介，很多文化便可以被記錄下來作為保留，從古至今，代代流傳，為后世繼承與弘揚文化打下了最堅實的基礎。
所以，漢字對于中華文化的意義就在于它作為記錄的使者，向后人展示了千百年來這個飽經風雨的國家所經歷的一切，以及在歷史的變遷中人類文明的發展。漢字記錄了上下五千年的文明，也使中國人對于祖國產生由衷的驕傲。可以說有了漢字，中國的文化才如此頗負盛名。在小學語文教學的過程中，老師要讓學生明白漢字對中華文化的傳承所起的重要作用，喚起學生內心對于漢字的熱愛以及對于中華文化的認同感。一輩輩學生是傳承中華文化的主力軍，學生只有熱愛中國的文化，才可能在前人的基礎上發揚中國文化。而熱愛中國文化，首先要熱愛我們的文字。在課堂上，學生要認真學習語文與漢字，不能因為自己會說漢語就忽視了語文的學習，這實際上也是對祖國偉大文化的不負責任。只有一代代人都重視本民族的文化，中華文化才會在世界舞臺上大放異彩。
三、學習漢字，領會漢字
中國的漢字作為世界上最獨特的文字，具有多重文化的意義。漢字的突出特點在于它是象形字。有一部分漢字在創造之初，都表達著一種事物。比如，大象的“象”字，就是人們按照大象的模樣，龐大的身軀，四肢粗壯的大腿，長長的鼻子等形象造出來的字。漢字的另一特點在于它還是會意字，即通過不同象形字的組合或偏旁部首的組合表達特定的含義。比如，家庭的“家”字，是人們模仿房子結構造出的象形字，女人的“女”字也是人們仿照女人的體態造出的象形字。而安靜的“安”字就是取了“家”字的部首與“女”字組合在一起，形成了一個全新的會意字――“安”。古時的女人大門不出，二門不邁，只是靜靜地坐在家中，安靜而又安逸。這就是中國漢字的兩大突出特點――象形和會意。
在小學階段，老師講解漢字的時候也一定要按照這兩條主線講解，學生在學習時往往只是死記硬背，而忽略了對于漢字象形與會意的把握。若學生能夠很好地把握漢字的象形與會意的特點，則可以在很大程度上提高記憶漢字的效率與準確率。所以，一方面，老師在講解的時候要盡可能為學生呈現漢字創造的整體圖景，這樣既可以激發學生學習和了解漢字的興趣，又可以幫助學生記憶漢字。另一方面，學生在學習漢字的時候，要通過漢字的兩個突出特點記憶漢字，不僅僅要記住漢字的形態，更要細細體味漢字背后所代表的事物或表達的意義。只有領會漢字的意義，品味漢字的構成，才能進一步了解中華文化。
總而言之，在小學語文教學中，漢字教學的意義不僅僅在于單純地讓學生記住漢字，更在于深刻地了解漢字作為漢語的基礎，在我們記錄文化中發揮的重要作用。得益于漢字的記錄，我們才能感受到中華上下五千年文化的熏陶，才能感受到祖國河山曾經經歷的風雨。所以，學生應該認真學習語文，學習漢字，細細品味漢字，為中華文化的繼承與發展奠定牢固的基礎。
參考文獻：
[1]黃全明，陳樹寶.小學語文教育科研[M].杭州：浙江教育出版社，2001.
小學語文教育的意義范文4
[關鍵詞]賞識教育；小學語文；應用
在小學語文教學中運用賞識教育，能夠體現出尊重學生、以人為本的教育理念。在賞識教育這種教學模式下，教師應該充分尊重學生在教學活動中的主體地位，將教學內容與學生的個陛特征進行有機結合，制定出有針對性的教學計劃，并將課程學習與實際生活緊密結合，使學生積極主動地參與到教學活動中，有助于培養學生的自主學習能力，提高教學質量。
一、賞識教育的意義
賞識教育是一種愛的教育，賞識學生的行為結果，不僅能夠強化學生的行為，還可以為學生創造出良好的教學環境，為學生今后的發展指明方向。賞識教育不是一味地鼓勵與表揚學生，而是在學生做事情的時候尊重和理解學生，注重發現學生的優點與長處并加以鼓勵，讓學生在鼓勵中建立自信，從而激發學生的無限潛力，以達到教學目的。在教學活動中，教師不能夠采用呆板沉悶的讀寫方法進行課程講授，而是要靈活運用賞識教育這種教育方法，在學生學習過程中以賞識的眼光看待學生，尊重學生的看法，帶領學生在學習過程中尋找快樂，為學生營造一個輕松、活躍的課堂氛圍。比如，在講述《兒童與發明》這篇文章的時候，教師可以讓學生想象自己是一個小科學家，讓學生結合生活實際描繪出自己想要發明的東西，在學生完成后，讓學生勇敢說出來，教師要對學生描繪出來的東西加以肯定，給予學生信心，進而激發學生的學習興趣，讓學生在教師的賞識中不斷思考創新，使學生的語文成績不斷提升。
二、賞識教育在小學語文教學中的應用策略
1.教師用賞識的目光看待學生
小學生由于年齡偏低，生活閱歷比較少，對周圍的陌生事物充滿好奇，認知能力與感受能力也都處在形成與發展的階段，所以對待事物的看法都比較天真，同時還希望得到家長與大人的欣賞與贊揚。因此，在小學語文教學中，教師應該嘗試采用賞識的眼光看待學生的行為活動，這樣可以幫助教師迅速發現學生的優點與長處。比如，一些平時不愛說話的學生，作文可以寫得非常好考試成績不是很好的學生，漢字寫得很好等等。用賞識的眼光看待學生，教師可以發現這些學生不一樣的閃光點，從而積極鼓勵學生，幫助學生建立學習信心。此外，教師還要對學生的學習狀態以及心理狀態進行仔細觀察，比如當發現學生因為成績落后可能引發自卑心理的時候，教師不應該批評、指責學生，而是要開導學生，幫助學生分析成績落后的原因，讓學生充分了解自己在學習過程中的優缺點，從而找到更好的學習方法，提高學習成績。
2.引用先進設備提高賞識教育教學效果
隨著科學技術的不斷發展，應用先進的教學輔助設備，能夠幫助教師更好地在小學語文教育中應用賞識教育，不僅可以使學生擁有更多的表現機會，還能夠吸引學生的注意力，激發學生學習興趣。在教學過程中，教師可以根據學生多方面的表現激勵、贊賞學生，使學生愿意參與到教學活動中來，幫助學生提高學習效率。比如成語教學的過程中，教師可以運用多媒體技術將成語的含義用圖像方式表現出來，讓學生根據圖像的內容猜測成語，學生可以充分發揮想象，表達自己的想法，教師對學生的想法要持有鼓勵的態度，使學生能夠對此主動進行分析思考，培養學生的自主學習能力以及創新思維能力，從而加深對所學知識的了解與掌握，提高學生的學習效率。
3.構建良好的師生關系
賞識教育在實施的過程中一定要注意師生之間的良好溝通，只有師生之間的氛圍和諧，才能夠創造出良好的教學環境，為學生更好地學習提供有力幫助。良好的教學環境能夠使學生在教學活動中變得更加積極主動，并且在與教師的溝通中逐漸樹立起學習的信心，進而對學習產生興趣，對學生提高學習效果具有一定的積極影響。因此，教師在教學活動中要充分尊重學生之間的個體差異，盡量給予學生平等的表現機會，及時對學生進行表揚，贊賞學生的行為，使學生感受到教師的愛與關懷，讓學生在接下來的學習中變得更加積極主動。此外，在課堂之外教師也要對學生給予充分的尊重與鼓勵，從學生的視角出發，加強與學生之間的情感交流，從而構建良好的師生關系。
4.結合實際生活開展賞識教育
小學語文教育的意義范文5
關鍵詞 詩教 中小學 語文教育 意義 方法。
中國是一個詩歌的國度，歷史久遠，上溯到《詩經》“，風、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來的詩歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩人；佳作云涌，出現了邊塞詩派、山水田園詩派、樂府詩派等眾多的詩歌流派，群星璀璨、氣象萬千。這些詩歌都是我國文學長河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國古代的教育非常重視詩教，孔子就說過：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）可見孔子非常重視詩教的作用，兩千年來這一傳統延綿不斷，我國歷史上的文人學者們無不在成長過程中受此熏陶。
可惜的是我國現在的中小學語文教育在某種程度上忽略了詩教這種非常重要的教育方式，不能不說是一種遺憾。為了提高下一代的素質，培養高素質的人才，建設社會主義和諧社會，在中小學中提倡詩教已經成了當務之急。
一、實施詩教具有以下幾個方面的意義。
1.強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操。
當今時代，隨著社會快速發展，傳統價值道德分崩離析，新的規范、倫理尚未來得及重建，身處這樣的時代，各種問題紛涌而至，人的精神危機感、靈魂空虛感比任何時代都要來得強烈，人們到處尋找寄托、安慰。學校德育多為空洞說教，沒有調動學生產生一種自由的善良的內驅力，導致老師家長都在感嘆現在的孩子不懂事。中華詩詞是我們民族的精神瑰寶，對學生詩教能提高他們的道德修養，陶冶他們高尚的情操。在中國古典詩歌中有著博大的人文關懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨；在杜甫的詩歌中間我們看到了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”對勞動人民博大的仁愛之心；在白居易的詩歌中間我們看到了他對“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩歌中間我們看到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國情懷；在于謙的詩歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責”的對國家興亡一種義不容辭的責任感。這些詩歌都可以陶冶學生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學教師感嘆現在的學生不好教，跟他們講大道理，他們聽不進去，其實問題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會大不一樣。他們應該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩句“隨風潛入夜，潤物細無聲”一樣，不知不覺中使學生的靈魂得到進化，思想境界得到提升[1]。
2.提高審美能力，塑造魅力人格。
現在應試教育過于功利化，過于追求升學率，容易導致學生缺少情感、理想、創造力。詩教可以美化人的心靈，把美的種子種在學生的心田，感受詩歌中體現的愛、真等人類的情感，讓學生與詩人產生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的對親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見古人，后不見來者”的永恒的孤獨感。當代社會是大眾文化消費時代，電視，特別是互聯網上充斥著大量的淺俗娛樂文化，人們越來越疏離高雅深刻的文化，網絡對當代的學生們產生著巨大的影響。作為教育者的我們應該重拾民族文化中優秀傳統的經典詩詞，通過詩教提高他們的審美能力。同時注意塑造學生充滿魅力的人格，讓他們的個性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對生命本質有自己獨特的見解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅守獨立、自由但又尊重他人和社會的人格精神。
3.拓展學生的知識面。
拓展學生的知識面的途徑有很多，比如說聽老師講課、學習書本知識、參加社會生活、走進大自然等等，都可以拓展學生的知識面。詩教也同樣是拓展學生知識面的一個重要途徑，就像孔子說的：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）中國古代的詩歌數量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會想到“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會想到“慈母手中線，游子身上衣”；三歲的小孩見到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項向天歌”。詩歌內容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過閱讀古代詩歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關的知識，了解古代人交友、愛情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識，了解氣候節令花鳥蟲魚。走入中國詩歌的世界就像走入了一座無所不包的大觀園，在其中你可以學到許許多多的知識，認識許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個知識的寶庫，可以大大拓展學生的知識面。
4.提高學生的語言表達水平。
中小學生語文素質的下降已經成了嚴峻的問題，要提高中小學生的整體語文水平絕非一朝一夕之功，需要長期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩文就是提高中小學語文素質的一個重要途徑。我國古代的語文教育非常重視朗讀和背誦，講究書讀百遍，其義自現[3]。而讓中小學生朗讀和背誦詩歌，非常具有可操作性，因為詩歌往往講究平仄押韻，讀起來朗朗上口，聽起來鏗鏘悅耳，很容易激發學生的朗讀和背誦的積極性，而學生一旦背誦了大量的詩歌，就積累了大量的語匯和表達方式，對于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達能力、書面表達能力無疑會起到巨大的促進作用。
二、實施詩教的具體方法。
1.激發學生對詩歌的愛好。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達到很好的效果，對于學習來說尤其如此，所以激發學生對詩歌的愛好，詩教是一個很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過美輪美奐的畫面、優美動聽的音樂，調動聽覺、視覺、味覺、嗅覺等各種感官來體會古典詩歌的意境之美，從而激發學習古典詩歌的積極性。
2.有針對性地開設詩教課程。
目前我國中小學教材選擇了一些詩歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來說，數量還太少，不容易達到詩教所要求的數量。因此，作為中小學的語文教師可以在課本之外根據學生的年齡和識字程度，適當地補充一些詩歌進語文課堂。小學階段，開發他們的記憶，讓他們大量誦讀中國古代經典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩，讓學生學會面對處理現實的問題，老師引導他們去理解品味詩歌；高中階段，隨著他們身心的進一步發展，對生活情感有了一定的感悟，可以開設一些專題講座，讓學生“入其境，得其趣”，品味詩歌，領略詩歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話語中要多引用詩詞，一方面豐富學生的詩歌積累，更重要的是讓學生模仿這一行為。教師應通過種種方式讓學生更多地接觸詩歌，豐富他們的詩歌知識，讓他們得到美的熏陶。
3.開展豐富多彩的詩教活動。
真正要激發學生愛好學習詩歌的積極性僅有課堂教學的重視還不夠，還應該開展豐富多彩的課外活動?？梢猿浞掷脤W校的櫥窗，教室的黑板報等出一些膾炙人口的詩歌專欄；利用校園廣播站，設置誦讀專欄，播放一些朗誦名家的配樂詩朗誦；開展校園詩歌活動，讓學生在活動中聲情并茂地朗誦詩歌，或開展詩歌背誦比賽，對比賽的優秀者進行一定的物質獎勵，如一本精美的《唐詩三百首》?？梢猿闪⑴d趣小組，讓學生有自由交流的場所，鼓勵他們親自創作，提供發表平臺，把他們的詩作結集出版。如果條件允許的話，還可以組織學生參觀詩人的故居或紀念館，如四川的學生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學生可以組織他們參觀陶淵明紀念館。甚至帶領學生參觀詩人創作某一詩歌的現場，比如，九江附近的學生就可以去參觀廬山，從而體會李白詩歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢。最后還可以邀請一些當代著名學者和詩人到校園開展詩歌欣賞和創作方面的講座，激發學生學習的積極性。盡可能地為學生營造良好的課堂內外環境，讓他們浸潤在詩歌的環境中。
總之，在中小學生中開設詩教活動，有助于強化學生的道德修養，陶冶學生高尚的情操，發現人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學生的知識面，提高他們的語言表達能力，促進學生綜合素質的提高。
因此我們應該高度重視詩教的作用，在中小學語文教育中充分開展詩教活動。
參考文獻：
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[2]劉季冬.孔子“多識于鳥獸草木之名”的文化意涵———兼論《論語·陽貨》篇孔子詩教的思想旨歸[J].現代哲學,2010,(6).
小學語文教育的意義范文6
關鍵詞：小學語文教育；生命意識
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）05-067-01
一、小學語文教育的現狀
我曾詢問過一位上五年級的孩子：喜歡哪一門功課？他給了我一個出人意料的“結論”：語文最難，最頭痛。
這樣的回答讓我深思：不說文化傳承的漫長歲月，單單就個人的終生教育來看，五年的時間是多么微不足道，但是，為什么接觸語文教育才五年的孩子就厭倦了語文？為什么孩子對語文學習失去了信心？為什么不知愁滋味的孩子有了“頭痛”的事？我們的語文教育出了什么問題嗎？審視當今小學語文教育的現狀，確實令人憂慮。
語文教育關注的是學生對人生的態度，幫助學生認識生命存在的意義，是與人類關系最為密切的學科。然而，就是這么一門本應是交流生命、貼近心靈的課程卻成了學生最為排斥的，這似乎有點不可思議，但是，只要深入到學生的學習生活中，我們便會發現：他們學得很累，很無奈。
課前，必須把所有的生字、詞語的讀音、筆順、意義從字典上一一找出來，摘錄在“語文預習簿”上；課堂上，檢查生字、詞語的掌握情況，并分析它們在文中的意思；抄寫字詞，經默寫有錯的，教師通常用“罰抄”這一利器來整治。
二、語文教育的使命
語文教育在傳統的觀念中是語言文字的教育，現代語文教育也受其影響，變成了“文字游戲”。
語文教育確實離不開語言文字的教育，但是它不僅僅局限于文字、段落，不僅具有工具的屬性，還有更為深厚的人文內涵。單一的工具性教育或人文性教育，并不是我們想要的，我們所追求的是工具性與人文性的融合。
教育部新制訂的《全日制義務教育語文課程標準》提出了語文教育的基本特點是工具性與人文性的統一。只有在這種統一的基礎上，我們才可以引導學生們暢游在語文課程這個精神樂園之中，去體會中華民族文化的豐厚博大，去吸收五千年文化中的智慧，使學生們逐步形成積極的人生態度和價值觀，提高審美情趣，養成包容的胸懷，學會尊重他人、自然與生命。
三、生命意識教育的界定
對于生命意識教育的界定，目前還未有定論。有人認為，生命意識教育是一種以生命為基點和最高目標，以尊重個人意愿為宗旨，處處體現了對人的生命的敬意的教育；也有人認為，生命意識教育是通過審美活動自由展開人的生命活動，引導個體用審美的態度對待生活的教育；更有人傾向于生命意識教育就是在個體從出生到死亡的整個過程中，通過有目的、有計劃、有組織地進行生存意識熏陶，生存能力培養和生命價值升華，最終使其生命質量充分展現的活動，其宗旨是珍惜生命，注重生命質量，凸顯生命價值。③
上述種種觀點雖不盡相同，但都體現了對生命的一種敬畏與熱愛。筆者認為，生命意識教育包括三個層面：體驗自然界中的生命現象；認識人生，認識自我，實現自我；尊重他人和自然，發揚人類善良的天性，珍愛生命。
四、生命意識的培養
作為與人類精神家園最貼近的語文教育，肩負著培養學生生命意識的重任。筆者認為，要在語文教育中滲透生命意識的培養，可以從以下三方面入手：
（一）體驗生命
每個生命的存在總有其存在的理由，我們應當有足夠的耐心來觀察生命的演變，體驗生命帶來的悸動。
教師不僅僅要讓學生體驗生命創造出的美麗，也應適時地讓學生感受某些生命逝去的悲傷。比如，參觀殯儀館，觀察班級生物角中死去的生物。作為語文教師，應具備靈敏的嗅覺，抓住每一個事件，讓學生嘗到生命的酸甜苦辣，而不是僅僅依賴對教材所做的單一講解。
（二）認識自我
《荀子?可制》中說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知有義，故最為天下貴?！边@是中國古代先哲對“人”的認知。莎士比亞則認為：“人，是一件多么了不得的杰作……宇宙的精華，萬物的靈長！”
那么，如何在語文課堂上喚醒和培養學生的善良呢？
首先，正確理解教材的作用，有效利用教材。
教材不是對教學內容的規定，更不是限定，它是學生學習語文課程的路標，是開闊視野的窗戶，使用教材的目的是見木知林。針對不同類型的教材，教師可以采用不同的方法；除了課文，也可以引入課外的文章。
第二，讓學生對生命產生一種憂患意識。
蘇霍姆林斯基曾說：“凡是與教育有關系的人，都應當聰明地拉起孩子的手步入人的世界，不要蒙上他們的眼睛，使他們看不到人世間的歡樂和苦難，決不能使孩子免受生活邏輯本身帶來的不可避免的撞擊?！?/p>
參考文獻：
[1] 鐘啟泉.金正揚.吳國平.解讀中國教育[C].北京.教育科學出版社.2000年.
[2] 中華人民共和國.全日制義務教育語文課程標準[S].北京.北京師范大學出版社.2001年.
