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生態環保的意義范文1
但是，人類為了自己的發展，不惜代價“征服”地球，從而引發一系列的生態環境問題。如，極端氣候變化、臭氧層破壞、森林破壞與生物多樣性減少、大氣及酸雨污染、土地荒漠化、有毒化學品污染等。嚴重的環境污染，使人類賴以生存的自然環境正處于危機之中，世界范圍內的環境危機日益嚴重。因此，增強民眾的生態環保意識，已刻不容緩。目前，我國對生態環保問題相當重視，《國務院關于落實科學發展觀加強環境保護的決定》明確指出：以強化污染防治為重點，加強城市環境保護；以降低二氧化硫排放總量為重點，推進大氣污染防治；以防治土壤污染為重點，加強農村環境保護；以促進人與自然和諧為重點，強化生態保護；以核設施和放射源監管為重點，確保核與輻射環境安全；以實施國家環保工程為重點，推動解決當前突出的環境問題。《決定》中兼顧到城鄉環保協調、區域環保協調和污染防治、生態保護、核與輻射環境安全三大環保領域的協調，標志著中國環境保護已進入全面推進、重點突破的新階段。作為一名生物學科教學工作者，應該結合學科優勢，把生態環境保護與經濟發展和脫貧致富有機結合起來，努力培養、增強學生的生態環保意識，為我國的環保事業作出應有的貢獻。
一、以生物課堂為渠道，培養學生的生態環保意識
以生物課堂教學為主要渠道，對學生進行生態環保知識的理論教育，即寓生態環保教育于課堂教學之中。
（一）提高認識，創設情境，激發興趣，培養學生的生態環保意識
首先，學校和學科教育工作者必須高度重視生物學科的重要性，必須認真上好課本內有關生態環保方面的知識，決不能拘于形式或讓學生自學甚至干脆不講。由于有些地區的初中生物成績不計入升學考試總成績，于是，有些學生認為生物科是“雜科”，可學亦可不學，出現厭學情緒；有些教師也認為這是可教可不教的內容，學生也就順水推舟，不愿學了。諸如此類的思想認識，嚴重阻礙了學生生態環保意識的提高。
其次，在教學過程中，努力制造“可教時刻”，創設興趣盎然的教學情境，使學生學習的精力集中在“愿學時刻”。如，在講授初中生物七年級上冊第5章“綠色開花植物的生活方式――吸收作用中的無土栽培”時，可提問學生：“大家有沒有看過沒有土壤培植出來的植物呢？”這個問題馬上激發了學生的學習興趣，學生會很快進入“愿學時刻”，紛紛發表自己的意見：“我吃過水里種的豌豆苗”、“我吃過無土番茄”、“我吃過沙里種的豆芽”……教師接著講述無土栽培的原理和優點，并講述無土栽培在生態環保中的意義。這樣，教師在課堂中有意識地灌輸生態環保知識給學生，自然就培養了學生的生態環保意識。
（二）重視教材中與環保有關的“活動”等欄目，培養學生的生態環保意識
雖然新一輪的課程改革已在轟轟烈烈地進行著，但有部分老師還是擺脫不了傳統教學的束縛，對教材中的一些“活動”、“建議活動”等欄目不夠重視，欄目內容知識教學有一帶而過或只字不提等現象，違背了新課程標準的要求。作為生物教學工作者，一定要領會好新課程標準的要求，重視教材中與生態環保有關的每一個活動，用好這些活動欄目，使新課標真正落到實處。比如，在執教“一次性木筷的利弊”討論活動時，讓學生分別扮演木筷加工廠廠長、餐館經理、餐館消費者、清潔工、環保人士、林場工人、政府官員等角色，讓他們在各自的立場上發表意見。加工廠廠長組代表說：“一次性木筷的好處非常明顯：1. 衛生；2. 方便，適應快節奏的生活方式；3. 便宜；4. 易被自然分解，不會造成白色污染等”。餐館經理組代表說：“我贊成使用一次性木筷，除了加工廠廠長所說的外，還有兩點好處：1. 成本低，我們不用雇人洗筷子；2. 衛生，不需要耗電去消毒”。餐館消費者甲：“一次性木筷衛生、方便、便宜，很好”。消費者乙：“一次性木筷方便、便宜，但是否衛生，我表示懷疑……”清潔工組代表：“一次性木筷不好，筷子用后亂扔，造成了很大的浪費，而且加重了我們的工作負擔，為我們的清潔、運輸、處理等帶來許多不便，這也是現在垃圾量比以前多的原因之一”。環保人士：“樹木被砍伐，破壞森林，大量資源的浪費與垃圾的堆積，生態環境嚴重惡化，帶來了無窮的后患”。經過角色扮演，討論使用一次性木筷的利弊，使學生認識到雖然一次性木筷給我們的日常生活帶來許多方便，也給企業帶來經濟利益，然而代價卻是沉重的，讓學生分析使用一次性木筷的弊端，把生態環境保護與經濟發展和脫貧致富有機結合起來，最終從保護生態環境、拯救森林的角度思考，通過舉手表決，絕大部分同學認為應該禁止使用一次性木筷，從而增強了學生的生態環保意識。
（三）在課堂教學中擴充課外知識，增強學生的生態環保意識
光靠課本中的生態環保知識照本宣科是不夠的。教師應結合實際，搜集與現實生活息息相關的一些資料進行教學，如，講授保護我國舉世聞名的珍稀植物時，可穿插一些對環境有凈化作用并要加以保護的植物進行教學。如，天然解毒機――木槿，粉塵過濾器――榆樹，抗污降毒樹――夾竹桃，天然吸塵器――泡桐，綠色消聲器――珊瑚樹，污染監察兵――女貞，常綠凈化器――黃楊等等。這些課本外的知識學生非常感興趣，想不到自己身邊的許多植物對人類環境的作用如此巨大，都能意識到要注意保護這些植物，并且要大力宣傳生態環保方面的知識。又如，講到有關益鳥的保護時，除書本介紹的森林醫生――啄木鳥外，還介紹其它益蟲、益獸、益鳥，如地下耕耘者――蚯蚓，大地清道夫――蜣螂，蚜蟲死對頭――瓢蟲，除害飛行家――蜻蜓，田間衛士――青蛙，壁上小老虎――壁虎，捕鼠能手――貓頭鷹，滅鼠益獸――黃鼠狼，滅害功臣――烏鴉等，這些動物也是人類的好幫手，都有其自身價值和生態環保價值。通過課外資料的搜集、講解，學生在興趣盎然中增強了生態環保意識。
二、以課外實踐為途徑，培養學生的生態環保意識
生物學科是一門實驗性、實踐性很強的學科，只有理論而沒有實踐，就好像紙上談兵。俗話說：“實踐出真知”。通過課外實踐培養學生的生態環保意識，可從以下幾個方面著手：
（一）組建“環保志愿者”小組，宣傳生態環保知識
通過校園廣播、校報、黑板報以及在公示欄張貼海報等多種宣傳方式，向廣大同學宣傳生態環保的重要意義及相關知識。動員、組織同學們積極參與“環保志愿者”小組，成為學校第二課堂活動的一個重要組成部分。在濃厚的氛圍中，獲取課堂中無法獲取的知識。“環保志愿者”小組的組建，使學生在有組織的情況下，通過志愿者活動向更多市民廣泛宣傳生態環保知識，同時，在“環保志愿者”小組的帶動下，校園生態環境也大為改觀。
（二）讓學生收集信息，編輯手抄報，參與生態環?；顒?/p>
先引導學生在課外閱讀《寂靜的春天》、《沙鄉年鑒》、《環境保護》等科普讀物，并讓學生根據手抄報的編輯需要到學校圖書閱覽室查找或上網查找資料，收集各種環保信息。如，有的同學注意到，2001年7月13日，北京奧申委在莫斯科陳述情況后，國際奧委會委員提出“北京如何解決汽車尾氣排放污染”的環保問題，我們的回答是改用天然氣作燃料并使用自行車，提出申辦“綠色奧運”的理念，國際奧委會對北京的回答很滿意，我國最終獲得了2008年奧運會的主辦權。諸如此類的信息編入手抄報，將手抄報辦得圖文并茂，可讀性很強；手抄報的編輯不僅豐富了同學們的知識，還取得了很好的宣傳效果。學生通過動手實踐，更深刻地領會了生態環保的重要性。
（三）組織“生態環?！毖杏憰?，激發學生保護環境的責任感
研討會要在學生掌握一定材料、具有一定的實踐經驗后召開。教師可利用課余時間指導學生撰寫“生態環?！毙≌撐?，并提供一些主題，比如“怎樣解決白色污染”，“如何提高空氣質量”，“怎樣建設生態旅游區”等。在小論文的撰寫過程中，學生會將他們平時的所見、所聞、所感上升為理論，而且材料頗為真實。在研討會上，讓學生自己宣讀論文，發表自己的新觀點，然后，同學們發表各自的看法，通過研討形成研討會決議，從而激發他們熱愛自然、保護環境的責任感和使命感。
（四）組織學生參與生態環保實踐，增強生態環保意識
學校周邊有很多企業、居民點、河流，為學生社會實踐提供了廣闊的空間。通過組織學生利用假期調查小城鎮、居民點或河流的生態環境狀況，觀察生活垃圾隨處堆放對水質以及周圍空氣的污染和蚊蠅的孳生等；讓學生通過社會實踐的方式，深入調查各鄉鎮居民對生態環境污染的感受和希望。調查造紙廠、水泥廠、松香廠等企業的污水排放情況，觀察污水注入河流后造成的河段環境變化。組織學生參加生態環境保護的公益活動，清理“白色污染”（塑料污染）。要求每一位環保志愿者每年在校園、林場或學校的德育基地種植一定數量的花草樹木，并落實種好、管好的責任制。這樣，學生在與大自然的接觸中，激發了他們熱愛大自然、保護大自然的熱情，從而培養了他們的生態環保意識。
總之，生態環境是人類賴以生存的基礎，在生態環境正處于危機時，作為生物教育工作者，應結合學科優勢，把生態環境保護與經濟發展有機結合起來，努力培養、增強學生的生態環保意識，使學生在未來的生活中責無旁貸地保護環境，珍愛環境。
參考文獻：
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生態環保的意義范文2
[關鍵詞]環境正義；氣候變化；生態脆弱地區
[中圖分類號]D915.14 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2012）44-0115-02
1 環境正義的緣起與理論內涵
環境正義是社會正義理論在環境領域的延伸，體現了人類社會亙古千年追求的法律價值之一。1990年美國國家環保局（EPA）設立了“環境公平工作組”，對環境正義的界定是，每一個人平等地享有環境權益；在環境的立法與實施方面，所有公民，不論其出生、性別、種族、收入、國籍和受教育程度，均應平等地享有權利和承擔義務。我們知道，環境正義有許多的分類，廣義上的“環境不正義”問題范圍較廣，包括了發達國家與發展中國家間的環境不正義、一國內部的城鄉間環境不正義、一國內區域間環境不正義、一國內社會階層間環境不正義。狹義上的“環境不正義”是指某國內部或地區之間環境不公平，本文采取狹義的闡釋。我國目前環境正義運動亟待解決的一個問題是“地區間環境不公平”，從世界范圍來看不僅是南北球發展不均衡的一個嚴峻的事實，而且是一個各國發展不均衡的嚴峻事實。過去，我們強調的是發達地區與不發達地區在經濟、政治和文化方面的差異的彌補，但是卻忽視了發達地區與不發達地區在生態利益方面存在不平等。環境正義不僅關系到地區之間的公平正義，而且關系到整個社會的正義與公平。在愈演愈烈的環境危機目前，環境不正義的解決有利于避免引致更大的公共危機，特別是環境糾紛。 2 氣候變化對生態脆弱性地區及居民的影響
2.1 生態脆弱地區脆弱性的體現
環保部在2008年9月頒布了《全國生態脆弱區保護規劃綱要》，其中指出所謂“生態脆弱區”是指對生態環境變化抵抗力較弱的生態區域。我國幅員遼闊，生態脆弱區多數位于中部、西南部，多數位于農牧、林牧、農林等交錯帶。上述地區普遍具有環境惡化、經濟基礎薄弱、居民生活貧困和環境監管缺失的問題。生態脆弱地區的“脆弱性”主要表現在兩個方面：
第一，生態脆弱地區及居民在應對生態惡化方面，缺乏較強的適應能力。由于氣候變化加劇了生態脆弱地區的情況，改變了生態脆弱地區居民傳統的生產與生活方式，狩獵、捕魚、砍柴等生產與生活方式被迫改變。
第二，生態脆弱地區的“脆弱性”還表現在政府生態扶持政策上的不正義，從國家財政收入的分配來看，發達地區與不發達地區在生態利益的分配上存在嚴重的不公平，中部、西部、南部地區及居民在生態利益回饋方面處于“最少受惠者的地位”?！霸谖覈洕咚侔l展的過程中，……某些地區的先富犧牲了其他地區的環境。環境不公加重了社會不公?！?/p>
2.2 氣候變化對生態脆弱地區的消極影響
IPCC在第四次綜合報告中指出：“全球氣候變暖是一個不容忽視的客觀事實?！^去30 年的人為因素導致的氣候變暖可能已在全球范圍上對眾多自然和生物系統產生影響?！币虼耍鷳B脆弱地區對氣候變化不具有較強的抗干擾能力以及自我修復能力，具體體現在：
①對生態脆弱地區的農業生產造成影響：產量波動可能增大、農業布局和結構可能發生改變、成本和投資可能需要增加。②造成生態脆弱地區的水資源匱乏。到2030年為止，我國七大流域的天然徑流量將呈現整體上的減少趨勢，使得我國原本就緊張的水資源供需矛盾將進一步加劇。③氣候變化會造成生態系統變化，將使得生物多樣性減少，許多珍貴的生物資源喪失。
2.3 生態脆弱區居民的最少受惠者地位
應對氣候變化，生態脆弱區的居民則承擔了較大的風險，在生態利益的權利義務的分配上處于“最少受惠者地位”（the least advantaged）。本來，生態脆弱區的居民生存、生活方式，受制于落后的地方經濟、生態環境稟賦差，已經相較于普遍適宜人類居住地區的居民而言，處于相對不利的地位。然而在氣候變化背景下，他們遭受的直接生態導致了間接經濟利益的損失會更加嚴重。例如貧瘠的地區、積雪山麓、沙漠地區、臨海地區的居民，由于氣候變化的影響，狩獵、捕魚、飲水等傳統生活與生產方式都受到了不同程度的影響。傳統的經濟利益獲取遭受不同程度損失，導致生活質量下降，甚至有些地區居民淪為“生態難民”，被迫離開故土向適應生存的地區遷徙。
3 生態脆弱地區及居民權益的法制保護
3.1 在環境立法中貫徹傾斜保護原則
生態脆弱區的居民作為處于不利地位的最少受惠者，我國環境立法應當遵循傾斜保護原則，彰顯對于生態脆弱區發展及居民權益的保護。具體在環境立法中，對脆弱地區的立法適用傾斜保護原則，對生態脆弱地區及其居民，給予其更多的立法呵護，可以改善最少受惠者的不利地位。在財政支持方面，建立生態受益地區與受損區之間的橫向財政支付制度，對于生態不公平引發的狀況給予適當的生態補償。盡快制定《生態脆弱區環境恢復治理條例》，編制適宜不同生態脆弱區資源開發生態恢復的政策、標準和技術規范，夯實生態脆弱區的生態環境恢復治理、存續保育與生態難民的安置工作。
3.2 完善我國現有的生態補償機制
要對生態脆弱地區及居民進行“補償”，然而我國現階段生態補償機制存在重大缺陷，表現在以下幾個方面：
①缺乏對居民的生態補償立法規定。目前一些關于生態補償方面的法律，但多數停留在對生態環境的補償和恢復，諸如森林、草原、流域和礦產資源等，缺乏對當地居民由于生態環境惡化遭致的損失的生態補償。例如，西部草原防止過度放牧減少牲畜數量是當務之急，必然犧牲部分牧民的利益。因此，國家應該建立生態保護補償機制，給牧民一定的補償，提高他們生態保護的積極性。②我國生態補償機制缺乏可操作性。目前的許多機制停留在政策層面上，缺乏具體的實施辦法。③需要通過適當的財政制度安排建立和完善橫向生態補償機制，以維護社會公平，激勵貧困地區保護生態環境的積極性，促進區域性生態暇務的有效供給。
3.3 加強生態安全預警與執法監管體系
氣候變化是一個突發性很強的環境危機事件，所以在環境執法方面，要做到防患于未然。首先，全面構建全國生態脆弱區生態安全預警體系。對生態脆弱地區進行科學監測和合理評估，建立生態脆弱地區數據庫資源共享平臺，并利用政府信息公開平臺，定時災害預警信息，提供生態脆弱地區生態安全預警服務，為國家全局環境決策提供信息支持。其次，強化資源開發監管執法力度，防止無序開發和過度開發。生態脆弱地區往往是自然資源豐富的地區，因此有必要加強資源開發監管和嚴格執法，全面開展脆弱區生態環境監查工作，對超采、過牧、亂墾、濫挖等自然資源的破壞進行有效的懲罰。
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生態環保的意義范文3
人類的出現至今大約有三百萬年的歷史,它與自然界的依存關系已經歷了兩個時代,即:依附自然界并乞求其恩賜的時代和對大自然的掠奪式征服并受到大自然懲罰的時代。經過漫長的歷史,人類開始對自己與之共存的自然之間的依存關系有了較為科學的認識,于是從二十世紀的五、六十年代開始出現了與自然界相互依存、平衡與和諧發展的第三個新時代。這一時代一改與自然界處于敵對、相互毀滅的困境,而更注重生存環境的自然力度和環境容量,最大限度地利用現代文明改造惡化的自然環境,以期在新的基礎上恢復生態平衡。生息在滇西的德宏傣族由于大自然的厚愛及崇信南傳上座部佛教,很早就懂得珍惜自然,合理利用自然力,并十分注意保護所賴以生存的周圍生態環境。這種生態文化與保護意識,始終與傣族歷史相伴,從而造就了今天傣族人民的生活習俗。本文試就德宏傣族民間保留的生活習俗,對生態的保護談點粗淺認識,以利在今后開發利用自然資源和保護民族生態文化時作參考。
一、早期百越生態文化的傳承,客觀上積存了森林環境
我們知道,并不僅僅是越人地區才有象,遠古的黃河流域也曾有象的出沒,但滇西的傣族先民是最早養象、役象、崇象的民族,他們深深知道象在農業生產中的作用實在是太大了,因此對象十分敬重。中國史書之所以不斷記載越人與象,除役象作為他們日常乘象解決交通運輸,能用于驅象作戰外,更重要的原因是能將大象作為畜力來從事農業生產,可以極大地解放生產力。云南省西部德宏地區、緬甸南北撣邦的部分古越人,在古代先后稱為:滇越、撣、卯。作為最西的一個越人族群,他在著名將軍張騫對漢武帝的報告中被稱為“乘象國”?！妒酚?bull;大宛列傳》說:“昆明之屬無君長,善寇盜,輒殺略漢使,終莫得通。然聞其西可千余里有乘象國,名曰滇越,蜀賈奸出物者或至焉。”這是漢文史籍對滇西的最早記載。再后有《華陽國志•南中志》和《后漢書•西南夷列傳》說哀牢地“土地沃腴,(有)黃金、光珠、虎珀、翡翠、孔雀、犀、象、蠶桑、采帛、文繡。”及至唐代,《云南志•名類第四》記述:“茫蠻部落,并是開南雜種也……孔雀巢人家樹上。象大如水牛,土俗養象以耕田,仍燒其糞”。這足以說明:第一,養象耕田在這一帶地區已成為普遍的習俗,養象的目的,已經從過去的“乘象”發展到了“耕田”;第二,以養象“耕田”說明這一帶地區的農業生產已經普遍進入了“犁耕”農業階段,人們已經利用畜力和相應器物作為生產工具,使生產力的發展水平有了較大提高;第三,耕種“水田”已成為普遍的生產手段,“水田”成為人們的主要生產資料,且數量已較多。學術界認為,由于這里地處云南通往緬甸、印度的必經之地,比起相同時期他的東鄰“昆明人”,其社會經濟也稍為發展。
至少在唐代,這個以越人為主體的傣族先民就已經廣泛地進入了犁耕農業,有乘象、役象、農耕、植稻(“火耕而水耨”)的習俗,《勐卯果占璧簡史》中也說,在果占璧,果占璧國王召武定將地方治理得豐衣足食,那時,人們種一升稻種,就可以收獲十籮、二十籮谷子(約300-400市斤)。90年代德宏瑞麗廣賀喊、雷允考占,就有炭化谷物的發現。滇西傣族先民古越人的“象耕”,有人認為是“象自蹈土、鳥自食萍,土蕨草盡,若耕田狀,壤糜泥易,人隨種之”。也即驅象入田踩踏。我們認為今德宏近鄰緬甸坎底傣族沿用的一人驅象,二人扶耕隨后,共牽一繩拖進的象耕法應是象耕的實例,不是踩踏,而是犁耕。翻開傣族文史籍,我們不難發現有關象的人量記載:《果占璧簡史》和《嘿勐沽勐》說,薩省臘676年(公元1313),思翰法統一內部的戰爭中,與勐密的召傣蚌作戰,雙方一次動用戰象數達一千八百多只。(公元1526年)勐密與勐養和景玉聯軍作戰,曾起用120頭戰象,這可能是夸張,但也足見傣族養象之多。元明史書對德宏思氏貢象于朝廷的記載不少于20次。參閱正史和有關傣族地區的類書、稗書,我們也不難發現有關象的大量記述。譬如:《元史•世祖本紀》記:至元七年金齒驃國內附,“獻馴象三”;至元三十一年“云南金齒路進馴象三”?！睹鲗嶄洝酚?洪武二十七年“云南麓川宣慰使思倫法及元江土官知府那榮,因遠羅必甸長官司白文玉等五十處土官來朝,各貢馬象衣物”?！逗氽鹿鳞隆酚涊d,公元1738年和1766年,興威、曼莫、遮獨等傣族地方還向王朝貢象。由于云南西部傣族傳承了越人早期的農耕文明,較早進入犁耕農業,因而他們便自然而然地關心自己所處生存環境與自然界為其提供的水源、森林的保護,從而獲得風調雨順,積存的各類森林也為象群提供充足的食物。關于這個地方的傣族先民創造的農業文明,著名的緬甸撣族先民居住區的密尼河水利灌溉系統就是實證;另外保存至今的各時期的傣文史籍記載也充分體現了這一點。傣文《薩省臘莽鑒———佛紀中的諸王史》說,神童尚錫薩在佛紀時代曾幫傣養人(德昂族先民)種植稻谷、紅黃綠黑白五色豆類及芋頭、南瓜、東瓜、西瓜、紅薯、白薯,還有蔥、韭、蒜等瓜果蔬菜。根據緬北撣族(與傣族是同一民族)先民早期對農業的作用推測,這些作物也當是傣族先民早期培育的作物。
這些都充分說明:自先秦兩漢以來,傣撣泰等先民常常用象當作當地特產進獻于中原王朝,馴象和象牙進入中原,匯入了中原的封建文明,象牙被制成飾物,象則往往代表祥瑞,象的交流也使越人換來了中原文明。傣族先民也還從中原引入夏歷推廣運用于農事生產。滇西傣族早在兩千多年時就已創造的農業文明,及至唐代,傣族先民已普遍使用“象耕”,已從乘象到犁耕,絕少再進行原始的大量砍伐森林的“刀耕火種”,并一代一代地傳承下來,直至近代。這種傳承客觀上無疑積存了周圍自然力。另外傣族不但崇象,而且很注意保護維系生態的各種野生動物,即如傣族民謠“不準打孔雀、馬鹿、象,不許捕獵大動物”。在開發生態旅游的今天,人人都懂得:保護好孔雀、馬鹿、象及周圍生態環境,不僅會給自己帶來財富,更重要的是它維護了人類自身的利益。
二、原始宗教“色勐”(社神)崇拜對生物的保護作用
“色勐”和“色曼”是傣族地區的一種神靈崇拜。“色勐”即社神,是王國或“召勐”地區的守護神;“色曼”即村寨神,全州各地統稱“色曼”,芒市除稱“色曼”外,尚有稱“召貨曼”的,意為村寨之主,譯為寨頭神或寨頭鬼,是村寨的守護神。對“色勐”(社神)的崇拜,在傣文史書中見到的記載起始于大約公元5世紀。傣史《嘿勐沽勐》說:尚列佐滿王開辟了瓦南班平原后,約請許多佛爺、和尚講經布道;就在這時,南鳩江(伊洛瓦底江)上游死了一個傣族,他的靈魂變成了洛哈左迭瓦神,寄托在一株檀香樹上,經常傷害附近的人和野獸,于是,尚列佐滿王將其漂流到補甘姆的尸體送入大花園安葬,舉行儀式,封其為補甘姆的守護神。這種最早的對樹神的崇拜未知起于何時,現只知這種對“色勐”的崇拜已成為一種習俗廣泛流傳于傣族各地。據傳說,在印度阿薩姆阿洪傣中也有此習俗。因“色勐”和“色曼”是一地的守護神,因而對色勐或召貨曼每年都要定期舉行兩次盛大的祭典,第一次在栽秧時,第二次在薅秧后。這種習俗直至公元20世紀50年代初才基本消除。1954年《德宏傣族社會歷史調查資料》中說:有的將三國時代的孟獲視為全芒市的守護神;有的說建寨時的先來者死后封為村寨之主(鬼官);一說是“含信金齋”(受戒吃齋)的老太太。“色勐”和“色曼”一般被供奉在城邊和村寨邊的古榕樹或大樹。“色勐”和“色曼”是不同地域的土地和人民的守護神,與土地有著密切的關系。由于起源于原始農村公社時代而被保存的這種特殊原始崇拜的神威,跨越了傣族整個封建領土歷史時代而沿至近代。這種對資源的領屬關系,使色勐、色曼對領屬村社的“水和土地”擁有支配權并產生了一種神密感。傣語“色勐”和“色曼”或“召賀曼”的崇拜,出于對自身利益的護衛,規定不準亂砍寨中的樹木和破壞路邊樹木,否則會受到懲罰。生活在傣寨的村民,無論大人或小孩,長期以來都已形成從敬畏“色勐”和“色曼”到將其視為神靈崇拜,正是這種制度本身,客觀上對所有傣族村寨居住的周圍環境起到了保護作用。我們現在見到的各村寨都將“大青樹”作為樹神或寨中風景圍護,其中空地、巷道兩側、奘房附近遍植青樹;村寨周邊的樹林蔥蘢、竹林掩映等現象,都無不與此“色勐、“色曼”神靈崇拜有關系。#p#分頁標題#e#
三、南傳上座部佛教崇拜與生態環境的維護
德宏傣族由于全民信仰南傳上座部佛教,關于佛祖釋迦牟尼成佛菩提樹下,于菩提樹下誦經傳道;南傳上座部派“雅錫”主張山野修行,崇尚與自然天地靈性為一體等佛教傳說故事,使得至今全州各地對“奘寺”及其周邊一草一木、樹林植被、水土資源都有一定的禁忌,認為大青樹及各類菩提樹等都是佛祖恩賜的“圣樹”,一律“不許砍伐,也不能在其下拴馬、打槍和大小便”,鼓勵信徒在“賧佛”中可以以引種植樹而盡量做一些美化佛寺環境的善事。這些佛教信條教律都無不滲透著傣民對佛祖的崇敬與對大自然的保護。傣族中有關于佛祖曾轉世為白虎、金熊、鴛鴦、玉兔四世的有關傳說。姐勒的金熊塔、弄島的孔雀塔、弄安馬鹿塔、景坎玉兔塔、畹町鸚鵡塔的建樹與朝拜,說明人們對動物的崇信與保護。另則佛寺取材于《佛經故事》中的孔雀、象、馬、牛、鹿、猴、犀牛、犀鳥、鴿、雞、鴨、鸚哥、鶴、黑八哥、兔、魚、鱷、蛇等動物題材的繪畫和雕塑,民間的“阿鑾”故事,都喻示著傣民族自古就視這些野生動物為友而將其列為保護對象。從全州現有的佛寺佛塔看:佛寺廟宇總數632廊,傣族上座部佛寺575座,占佛寺廟宇總數的90•98%;21座佛塔中有15座傣族佛塔;佛寺與佛塔遍布了全州各縣市傣族聚居區,全州4千多個傣族村寨都有佛音傳承。換言之,30多萬傣族群眾,從信佛到護法,愛護與佛有關的各種物象,因而促使人們為此想方設法興建佛塔、營造環境,加以供奉。所有人都無一例外成為忠實的自然生態的護衛者和宣傳者,如果沒有長期以來對自然環境和野生動物的保護,很難想象德宏今天仍能見到孔雀和大象,仍能見到覆蓋全州土地32—40%的植被和一定規模的熱帶、亞熱帶雨林。四、生活習俗對周邊環境的影響人們形容傣族是水的民族,勤勞勇敢、美麗善良,禮貌溫和,這是人們對傣族的共同認識。
如果我們深入一點了解,并可發現:傣族人民及其賴以生存的自然界之間有著特別的親和關系。傣家人十分講究居住環境,如隨處可見的荷塘、竹樓,四周樹林、竹林掩映的村莊。步入芒市壩或德宏州境內任何一個壩子,傣家寨都被大青樹和竹林掩映,近看遠觀,綠樹成蔭,遠不見村寨房屋,近視才見村落依稀,當然尚有果木、藤蔓、瓜棚各種觀賞兼食用的樹木花草,這種普遍的生態村寨,世間少有,不出家門即可吃到野菜,不出寨子便能采擷藥草,諸如野芫荽、馬蹄菜、水青苔、樹須、木耳、灰挑菜、小米辣、唰唰辣、野芋等等。盈江銅壁關是國家級自然保護區,有生物物種基因庫之稱,銅壁關108棵須根榕樹王、瑞麗姐勒大榕樹等已列入《云南名木古樹大典》;潞西遮放320國道過境線、龍江兩岸分布的天然榕樹景觀:盈江蠻允至平原不足30公里縣屬公路兩側有近200—300株2人以上合圍的榕樹,樹冠均覆蓋數十平方米,行道景觀樹景觀堪稱世界一絕。如此優美居住環境,除大自然的恩賜外,很大程度上還與傣族人民的生活習俗有關,主要體現在以下幾方面:自覺遵循古訓的約束:傣族諺語有“信滾牙傳擺,屬德謝黨哩”(做人不要亂放火,要多做好事)、“央準日裸永、剛、章(不準打孔雀、馬鹿、象)”,體現了傣家人恒古以來就視野生動物為友而進行保護。燃料的應用:只要有條件的地方,他們都遍植鐵刀木(再生能力極強,頭年砍禿,來年又枝丫滿頭),家家都有燒牛糞餅的習俗,各村寨都將“大青樹”作為樹神或寨中風景樹維護,其中空地、巷道兩側、莊房附近遍植青樹;薪柴為房前屋后的鐵刀木、紅木樹、牛糞稻草餅。有些樹還可以用于識別季節,傣語有俗諺“芒果花開了,熱天到來了。”“紅木樹花開了,天氣就熱了。”由于有牛糞可燒,又有再生能力極強的樹種,無形中又積存了各類樹林。
竹器與竹文化:德宏傣族居住區境內竹類資源豐富,竹類有埋波(龍竹)、埋竹(荊竹)、埋坡優(埋皮竹)、埋賞(埋賞竹,即為編織用的竹)等,據林業區劃部門統計不低于100種。他們利用這種有利資源來安置居所,合理利用,大量保護了森林植物,如我們熟悉的傣族民居干欄式竹樓,幾乎全用再生資源竹子作材料,另外打漁等生產用具、農業生產用具、生活用具(果盤、筷子、盛器)都可用竹類而無需動用山上的林木。飲食:首先是食用竹筍,傣語有各種“埋螺”(筍子竹),還有用作蔬菜食用的甜竹。傣族喜食甜竹筍及酸筍,村寨周圍到處種植有大竹篷,不出村寨即可收存各類鮮干竹筍。另則,長期以來傣族喜食隨手可得的生態菜:如沙蛹、竹蛆、靦滿(油蟲)、舂辣椒拌苦子等等。大量的竹林和附生物為他們提供了大量的輔助食物,使得他們無需再到林中開園種菜,只需在居室周圍稍微種點蔬菜即可調劑平時蔬食。其次還喜食四季瓜果:傣族諺語有“算來墩罵,央細央米罵金”(種上果樹不愁沒有果子吃),其水果之多也是其他地方所少見。果木一經種下,不但為他們提供豐盛的水果,村邊寨角,菜園周圍、山坡林地,隨處可見各類果木?？芍^瓜果飄香,綠樹環蔭。這也不失為日常取食與美化環境兩得之便。
傣族人民因長期以來注意對周邊自然生態環境的保護,因此各類野生可食性昆蟲和植物得以不斷生息繁衍,能不斷提供人們取食。換言之,村民們有了足量的各種竹類、昆蟲、野菜、各類果蔬,無需不斷地開墾荒地,圍置菜園。從而無意中又保護了周邊生態環境而積存了資源。五、鄉規民約對毀壞村寨生態資源的約束德宏州境內的傣族村寨,歷來以水為美,以鳳尾竹環繞,被竹林掩映為驕傲,以擁有遮蔭兼觀賞的大青樹多為自豪。因而極其注意對村寨周圍森林水資源、竹林、村中風景樹的保護,并自發地形成一種約定俗成的制度。村寨的鄉規都明文規定:嚴禁進山毀林開荒,絕不允許放火燒山進行刀耕火種,若哪家蓋房需要木材,要砍多少棵、砍多大的樹,事先都要通過村寨視公有林采伐程度進行集體商議后,才指定砍伐地點和砍伐數量,砍哪里、砍多大、砍多少都有明確的規定,自古都是如此,誰也不能破例。人們為了保護水源林,除上述規定外,每個村寨還自發組織護林隊對公有林進行保護。從前,村寨的頭人都動員村內的年輕人,每兩人為一崗,或兩家為一組,輪流上山查巡護林?，F在,為加強保護力度,實行集體選舉,選出那些有公心且正直的青壯年組成護林隊和護水隊,輪流上山或環寨,對公有林,特別是水源林和溝渠進行維護。這些護林人員按期對周邊的溝渠、林木分布情況進行匯報,村寨老人和寨頭還適時根據林地情況制訂育林規劃,對那些砍伐過多的林地進行保護。#p#分頁標題#e#
傣族村寨作為一個個村寨小區,深深依戀和依賴他們籍以生存和發展的村寨資源,這種資源就是他們村寨中的鳳尾竹和各類古木與大青樹,村民都將寨中古木和大青樹視作“圣樹”,村中各種榕樹、古木都被約一尺左右長短的竹木小棍斜撐著,然后用線圍繞,大人們從小就教育自己的小孩:“這些是樹王,不能摘其枝條,更不能砍伐,砍了會短命”,村中每一個人都視其為神物進行保護。為美化村中環境,村民們不僅于村頭寨尾適當選擇空地種上飄曳的鳳尾竹及各類適用龍竹。竹類在傣寨是一年成長五年成材的可持續利用資源,只要每五年內對其進行一二次間伐,竹棚并不致開花枯死,村民都懂得對其進行科學的管理與砍伐,以致不讓這些村中資源枯竭。進入傣族壩子,遠遠望去,村寨都被竹林掩映,古木遮蓋,人們幾乎看不到村落,正是這些資源得到很好的保護,因而即便炎熱的夏天,信步走入傣寨,輕風息息,竹林飄香,十分愜意。這就是生態環境調劑氣候給他們的回報。
生態環保的意義范文4
人類發展離不開和大自然打交道，可以說人類的發展史，就是一部人與自然時而和諧時而矛盾的斗爭史。人類，之所以能從類人猿轉變成人是勞動的結果，更是使用各種工具的結果。工具的制造、生活的需求、居住的需求以及文化的需求，包括開門七件事柴、米、油、鹽、醬、醋、茶那每一件都是在向自然界索取。
2從敬畏上升到主宰
2.1古人對自然的敬畏
人類在與自然相處中，從畏懼對大自然的無奈，到逐步了解自然，進一步去征服自然、向大自然進軍，人類與自然像一對夫妻打打鬧鬧、分分合合、但是始終不離不棄。在古代，知識的匱乏、工具的極端簡陋、導致人類生產力的低下。先民們對自然的是恐懼的、敬畏的，向自然界索取更是有限的，甚至有時食不果腹、衣不蔽體，幾乎沒有結余。但，依然懷著對自然的感恩的心態，懷著對自然界的敬畏和尊重。
2.2啟蒙后期的人類成為自然的主宰
是啟蒙解救了人類，把人類從對上帝的崇拜、束縛中解救出來。人類才認為徹底了解了自然。認為，自己是大自然界的主宰。自然和外在環境都是人類的附屬物，是人類的財富；動物植物、礦物土地山川、河流，人才是萬物存在是否“合理、合法”的標尺，才是丈量萬物生命實體和非生命物質唯一價值尺度。而利益優先性原則的出現更是單純夸大人類認識和改造自然的能力，一切已能滿足人需求為終極目標；為了人類的利益向大自然無限制的索取。幾乎把生態這一概念置于腦后，甚至不顧環境惡化，殺雞取卵，竭澤而漁。可見，增強我們的生態理論意識，加強對大自然生態環境的呵護，處理好人與自然和諧、平等相處的關系是非常必要的。
3增強生態理論意識的必要性
3.1生態理論意識是建設美麗家園的必須
增強生態理論意識，是建設生態家園、生態文明、和諧社會的需要，要知道：自然界包括我們生活的周邊環境，它的生態系統是十分脆弱的，如果受到破壞，就很難再回復到原來的狀態。如果我們不把欲望的無窮性加以克制，那么必然向自然界無窮盡的索?。焊鞣N礦產品的無序、無節制的利用、開發、土地會污染、土地會沙漠化、動植物棲息地會被無限制的壓縮、垃圾就會任意丟棄，氣候就會異常性變化、極端天氣就會再度出現。到時，我們建設美麗鄉村、美麗城市、美麗中國的夢想就成為鏡中花、水中月、一切皆成浮云。在這種背景下生態理論意識需要回歸，需要加強，生態理論意識必須回歸到道義、道德的約束上，乃至上升到法律的位置，這是對一些人、一些團體，利己性，私立性必要的約束管教。
3.2加強生態理論意識需要自然的擔當
加強生態理論意識是我們走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路的需要。盡管我們為了生活，為了發展為了進步，為了解決首先衣、食、住、行的需要，不得不向我們的自然索取“生活費”、“發展費”及必須的“費用”。但是在環境污染嚴重、生態事故頻發的嚴峻形勢下。就必須考慮尊重自然發展的規律，在自然環境、資源環境“許可”的范圍內，可以“擔當”的情況下去“索要”，用最少的索取、最少的環境代價、做最有效的經濟發展，把生產效率、生態效率、經濟效率發揮的極致。建設一個科學的資源利用制度，努力提高能源、資源利用效率；用最科學的、最環保的理念來護佑人與自然
4解決環保問題的新思路
4.1解決環保問題首先要向儒家觀念看齊
“天人合一”的儒家觀念”是生態倫理觀的“思想支撐點，是生態倫理的典范?！兑捉洝诽岬降摹暗貏堇?，君子以厚德載物”就是古人對大自然的氣勢寬厚、仁慈、和順的尊重和敬畏。所以《皇帝內經》告誡人們陽春三月是萬物生發的季節，萬物以榮，不可殺伐，只應當獎勵或者鼓勵動物去繁衍、讓草木森林去繁茂、讓魚兒歡唱、讓鳥兒去鳴叫，自己去播種。為了自然和人的和諧共榮，為了保護生態古代的政府部門該出手時就出手必要時會對“伐木丁丁”的盜伐者和“魚麗于罶”的捕魚者等給予必要的刑罰，去遏制對大自然瘋狂掠奪的偽君子。古人為了環保需要為自己的生活環境不會受到污染去效法自然，西漢時期的先人就制作了精巧的雁魚燈以大雁為型，點燃燈火時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，防止了油煙對居室的污染。這種環保的理念是先人的智慧，也為我們今天解決環保問題提供了新思路。
4.2解決環保問題就要加強宣傳力度
加大宣傳力度，讓環保意識、循環經濟意識深入人心。宣傳環保利國利民、利人、利己。環保宣傳就要告訴人們吃、住、行樣樣都與環境密不可分。我們的生活行為、消費行為每一樣都關乎到環境的狀況。稍微不注意就會自覺、不自覺的傷害到自然環境。小到生火做飯、大到開車旅行，小到隨地吐痰，大到開辦化工工廠。這些莫不與環境有關。如果不從思想認識的高度去思考，提高環境節能意識，繁榮環境文化，了解環境惡化的危害，認清目前環境保護的急迫形勢。那么，對環保意識的強化就無從談起，談解決環保思路的正確，談環保問題的解決；談環保事業的發展，談環保的深入人心。就如同緣木求魚，就如同南轅北轍。生存環境和生活質量同步提升的美好愿望，也將會成為泡影。
4.3解決環保問題就要有具體的行動
坐著談不如起來行，行動會改變我們的生活現狀，做一次環保的行動勝過一百次的紙上談兵、空洞說教，坐而論道，指手劃腳。不如去關掉長明的燈、長流的水、不如在干凈的大街上撿取一片紙片、一片枯葉。做好環保解決環保問題的關鍵，在于從小做起，從現在做起。從身邊做起，從紫我做起、從家庭做起。節約一粒米、節約一度電、節約一寸布，都是在為環保事業的大廈加了一塊磚，都是對“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”古訓的刻骨銘記的體現。空手羨魚，何如退而結網，只有對環保行動的真實踐行，環保行動才能澆灌出環保事業絢麗之花。
4.4解決環保問題就要讓違法者付出高昂的代價
時下，違反環保法的成本過低。而守法的成本卻很高，原因簡單那就是違法者只需要交罰款，不需要對破壞的環境進行恢復修復和必要的生態賠償。而守法者卻要上設備、上設施費人力、物力。設施的維護和運行還要出血費錢。因此，只有抬高違法者的違法成本，再一次降低環保犯罪的入罪門檻，細化、量化違法標準，讓環境執法變得具有可操作性。讓違法企業了解違法后果的嚴重性，對違法者產生強大震懾，逼迫違法者返回到守法的正途上。
5環保問題的責任主體在政府
時下，少數基層政府為了自己小團體的私利，對開辦的有污染的礦山、工廠、企業加以保護。要么，在環保部門執法時予以通風報信、或者講情，乃至出面干擾其正常執法。許多違反環保法的污染事件就這樣不了了之。當群眾舉報或者上級追究責任時，板子卻反過來打在執法部門身上。這必然導致造成環保執法行為缺位、錯位、不作能為。讓上級惱火令群眾生氣、讓受害者、痛苦，讓我的生活環境難堪，讓我們的環保事業受辱、受挫。政府只有負起責任，敢于擔當，敢于向環保違法者亮劍才能讓我們的環保事業成為經濟發展、社會進步的保護神。
6結語
生態環保的意義范文5
關鍵詞：林業；生態；環境保護；建設；意義
前言：在土地荒漠化、全球變暖的環境下，我國面臨著水土流失、物種滅絕的嚴重的環境問題，社會近些年來愈發關注生態環境保護工作，對于林業生態環境、森林資源的保護必須要加大力度，發揮出林業生態環境保護與建設的重要意義和內在價值，推動林業生態環境現代化建設與發展進程，真正落實我國的可持續發展理念，為人類生存發展創建良好的環境。
一、林業生態環境保護和建設的重要意義
（一）維護人類基本的生存條件
保護和建設林業生態環境，是維護人類最基本生存條件的重要路徑，因為林業和人類的身份之間有著密切的關聯，良好的林業生態環境為人類的生存和發展提供堅定的物質基礎條件。人類在漫長的生存和發展進程始終與林業環境緊密關聯，林業生態環境中，綠色森林植物經過光合作用，將人類呼吸排出的二氧化碳吸收和消化后釋放出新鮮的氧氣，為人類基本的生存條件提供必不可少的物質條件。從某種角度上來說，沒有森林就不可能存在人類，森林孕育著人類，因此人類要在林業生態環境下生存與發展，體現了森林生態環境保障人類生命和生存條件的功能。保護和建設林業生態環境，也就是保護人類自己，是建設人類賴以生存與發展的基本環境的關鍵途徑[1]。
（二）保證林業發揮經濟效益和社會效益
林業生態環境的保護和建設具有一定的經濟效益、社會效益功能，建設林業生態環境，加強對林業生態環境的保護，是林業發揮經濟效益、社會效益的關鍵。林業及其經營的對象是一個綜合性的多功能體，其經營的主要對象就是森林，具有一定的生態功能，在人類生存中作為基礎的自然條件，有助于維護生態平衡，其產生的經濟效益同樣是不可忽視的，在國民經濟中作為關鍵的構成部分，是一項人類賴以生存的關鍵產業。林業生態環境同樣具有社會政治功能，在生態經濟功能作用下，體現了社會公益性，形成了對國家的政治影響，人們生活在生態經濟環境中，組成了國家整體，林業生態環境的效益是不可忽視的。生態效益、經濟效益，社會效益之間有著密切的內在關聯，通過保護和建設林業生態環境，能夠更好地將林業的社會效益、經濟效益、生態效益發揮出來，正確認識和處理這三者之間的關系。在林業生態效益和經濟效益的基礎之上，林業社會效益形成了生態效益之后，逐漸反映出來，可見林業生態環境保護和建設發揮著保證林業經濟效益和社會效益的積極作用[2]。
（三）有利于實現可持續發展
林業生態環境保護和建設具有推進可持續發展、實現可持續發展目標的積極作用，自然界和人類社會均需要遵循發展這一客觀的規律，將可持續發展作為關鍵的發展目標，發揮出生態環境的有力支持作用，創建良好的生態環境，必須要通過對生態環境的維護和改善，保護和建設林業生態環境。尤其是在日益惡化的林業生態環境下，更是需要加強林業生態環境的建設，提高林業生態環境的適應力，實現對森林植被的保護，防范土地沙漠化、水土流失等問題，為我國的生態環境提供切實的保護和支持。林業生態環境保護和建設指明了可持續發展的探究方向，是實現可持續發展的重要路徑。
（四）是人類社會發展的必然選擇
人類社會的發展中，森林和人類之間的關系愈發緊密，人類社會的發展必然要加強對林業生態環境的保護和建設，林無人亡是不可避免的規則。面臨著這樣的客觀條件，加強林業生態環境保護和建設是人類社會發展的必然選擇，維護人類的生存，在保護和建設林業生態環境的過程中，能夠避免發生林業生態環境嚴重惡化問題，防范災害和資源經濟危機對社會發展產生制約、對人類生存形成威脅。社會人們需要對林業生態環境保護和建設的重要性形成正確的認知，加大對林業生態環境的保護和建設力度，才能夠更好地推進人類社會的穩定發展[3]。
二、林業生態環境保護和建設的有效措施
（一）堅持以保護性為原則
對于林業生態環境的保護和建設，要始終堅持保護性的原則進行各項活動，因為我國的森林資源仍舊處于相對匱乏的狀態，林業部門需要對森林資源加強重視，認識到生態林業建設和林業生態環境保護對于人類的重要性。結合森林資源的積極作用價值，始終堅持保護性原則展開林業經營管理工作，加強對森林資源的全面保護，恢復森林生態的環境，創建起良好的條件，促進森林資源更好的可持續發展。具體的實施過程中，各地區的林業部門應制定符合當地森林資源實際情況的經營管理策略和計劃，例如在一些林區內，存在著嚴重的森林生態破壞問題，針對此類林區，需要采取封山育林的保護措施，短期內禁止進入林區進行森林資源的開發活動，加強營造林建設，在營造多樹種混交造林、嵌合造林等方式下，促進森林生物多樣性的提升，強化水源涵養功能，保護森林生態系統，避免森林資源的過度開發所帶來的破壞。在森林生態環境較為完善的林區內，允許企業、個人參與開發森林資源活動的同時，還要結合經營者與林業管理部門之間的合同簽訂，明確林地經營者的義務權利范圍，對跡地更新造林合同的內容要進行明確，保證林區森林資源不受破壞，提高對領取森林資源的保護力度，始終堅持以保護性為原則，強化農業生態環境保護意識[4]。
（二）創新營林工作模式
營林工作在林業生態環境的保護和建設中作為核心的內容之一，有必要緊跟時展的腳步，與時俱進，優化和創新引領工作模式，從根本上提高林木存活率和營林工作的綜合水平，支持林業生態環境保護和建設。結合現代化監控技術、先進的信息化管理技術等，提高對林區森林資源的勘查水平，加強對森林病蟲害問題的有力防控，預防森林火災問題，分析生物多樣性分布情況，監測林木生長情況，對于營造林工作提供有力的數據支持和技術指導作用。對于林木后期的管理和撫育要加大投入，創建起良好的環境，促進林木更好的生長，對于選地、整地、挖穴、選種、播種、栽苗等各個環節均需要明確重點，實現精細化的植樹造林活動。
（三）更新林業技術
信息化時代背景下，先進的信息技術、互聯網等融入到了社會各行業領域中，林業生態環境保護和建設也不例外，在林業技術方面要加快更新的步伐，建立完善的林業生態環境建設技術支持體系。林業部門需要結合資金、人力資源等投入，加大對林業技術的科學研究工作，實現林業技術的優化和創新，建立起完善林業技術體系和技術轉化機制，對各地區林業工作中存在的實際問題進行廣泛收集，明確未來的林業技術研究方向和探索趨勢，加強專業技術人員隊伍的建設。推廣新型的林業科學技術成果，將林業技術的作用充分地發揮出來，提高林業生態環境的保護和建設效率，為我國的林業生態環境保護貢獻力量[5]。
結論：綜上所述，林業生態環境保護和建設對于人類有著重要的意義，應結合林業生態環境保護與建設的重要作用，真正實現營林工作的創新。加大對森林資源的保護力度，引進先進的林業技術手段和理念，創建良好的林業生態環境，保護人們賴以生存的自然生態條件。
參考文獻
[1]張云波.林業生態環境保護與林業經濟建設策略研究[J].新農業，2021(02):68.
[2]趙濤，劉宏.林業生態環境保護與經濟建設關系探析[J].現代園藝，2020，43(24):171-172.
[3]李小兵.林業生態環境保護與建設策略探究[J].南方農業，2020，14(36):51-52.
生態環保的意義范文6
【關鍵詞】生態環境；企業發展
一、我國生態環境的現狀
（一）目前，中國成了世界上環境污染最嚴重的地方之一，我國的環境形勢相當嚴峻，主要表現如下：
（1）水資源污染。據統計，全國大約一半的城市缺水；而且江河湖泊水體普遍遭受污染，加劇了缺水矛盾；大部分的城市水域污染嚴重；地下水污染同樣十分嚴重。2011年全國監測結果，“較差—極差”水質比例55%，并且還在變差。在農村，有3.6億人口喝不上符合飲用水質標準的水。
（2）土壤污染。去年的《拯救被污染土地》的專題報道：我們土地污染和退化越來越嚴重，糧食安全遭受嚴重挑戰。鎘、砷、汞等重金屬、化工廢料、化肥農藥、農膜等，不斷侵蝕毒害土地。據估算，全國每年因重金屬污染的糧食就達1200萬噸，污染的糧食引發各種疾病?；ヂ摼W上瘋傳的“中國癌癥村地圖”，癌癥村超過200個，“有米不敢吃、有米不能吃”的可怕現象已經成為一種現實。
（3）大氣污染。據統計，今年1月，我國中東部地區相繼出現入冬以來4次大范圍霧霾天氣，影響30個省、區、市。專家認為，霧霾形成，除了氣象條件外，更重要的是大氣污染的加劇。
（4）酸雨污染。酸雨污染程度居高不下，酸雨污染區遍布長江以南、青藏高原以東的廣大地區。
（二）人均占有資源少和資源利用率低。我國幾乎所有資源的人均占有量均低于世界平均水平，一系列重要資源的后備儲量不足。而且中國能源利用率普遍都低于發達國家。
二、破壞生態環境對人類造成的災害
生態環境是人類社會賴以生存和發展的各種自然條件的總和。她能提供人類活動不可缺少的各種自然資源、具有自凈功能、為人類提供舒適性環境的精神享受、并且對社會的發展起加速和延緩的作用。如果生態平衡遭到破壞，人類就會受到危害。如在中國：黃河斷流，淮河變黑，沙漠擴張，酸雨肆虐。中國大地還出現了一個又一個癌癥村，不育村，怪病村，弱智村。單是鉛中毒事件、汞中毒事件、砷中毒事件，就接二連三。近幾年來自然災害頻繁，地震、海嘯、臺風、洪水、旱災、冰雹、灰霾等多種災害不斷地肆虐地球上的各個角落，給人類造成生命及財產損失數以億計。
三、企業不科學發展會惡化生態環境
10多年來，中國政府雖然了大量旨在保護環境的法律法規，但許多企業家并沒有把它內化為企業的行為準則，并沒有樹立起企業和企業家的環境倫理責任意識，而是在利潤的驅動下，漠視道德責任，想方設法逃避法律法規的規制。1.如一些企業，特別是小化工、小煉油、小電鍍、小印染企業，由于生產技術落后，他們將“三廢”直接排放到環境之中，從中節省大量的處理費用。據2006年6月20日中央電視臺《焦點訪談》報道.江蘇省鎮江市丹陽市導墅鎮是一個美麗的江南小鎮，但從2004年開始.導墅鎮的空氣中漂著一種難聞的化學氣味.這種氣味時不時從空氣、河水、甚至自來水和下水道中傳出。許多居民聞了這種氣味后出現頭痛、惡心、嘔吐等不良反應。導墅鎮水資源豐富.吸引了十多家化工企業在此安家落戶.其中有三家化工企業建在鎮區居民居住集中地方.它們是丹陽市聯大化工有限公司、丹陽市駿馬建材廠和丹陽第二化工廠。在這些化工企業中.有的企業的生產原料或產品是易燃易爆或者有毒化學品。這些企業的廢棄物沒有得到合理有效的處理就被排放出來，河流、土壤和空氣受到污染，嚴重威脅民眾身體健康和生命安全.也破壞了當地社會正常發展秩序。2.據2006年O6月25日中央電視臺《 焦點訪談 》報道，在云南思茅市翠云區六順鄉，村干部和當地林業部門為私人老板的亂砍濫伐行為大開綠燈，當地數以萬畝的天然林被砍伐，許多原來郁郁蔥蔥的山頭變成了荒山禿嶺，遍布林區的思茅松被當作低產林成片砍光?？撤チ帜镜哪康氖菫橹苓厧资畟€膠合板廠提供原料。其中最小的一個廠一年的吞吐木材能力也在一百多萬立方米以上。云南省思茅市緊鄰西雙版納熱帶雨林保護區.是我國重要的天然林分布區。大片林區被毀.當地生態嚴重失衡。
四、促使企業保護生態環境的有效措施
1.企業改變能源使用結構，大力推廣使用低碳、節能、環保的能源。如：大力推廣使用新能源汽車，減少汽車尾氣排放；推廣有機復合肥和生物肥料，減少化肥農藥的使用，大力扶持發展綠色農業。
2.企業應倡導循環經濟。企業中所有的產品從開始設計就考慮其每個生命周期對環境的影響，考慮使用時如何減低能源的消耗，考慮設立一個“產品回收處理流程”，使廢品回收后再次進入另一個新的生命周期中，加強產品生命周期和生產過程的環保管理。
3.政府必須切實發揮防治污染、保護生態環境的主體作用。執法部門必須做到有法必依，執法必嚴，違法必究，為防污環保筑起富有震懾力的最后屏障。
4.進一步規范和完善污染防治的法律法規。限制不利生態環保的產業發展；對影響生態環保的項目，實行“一票否決制”；對生態環保工作差、生態環境污染嚴重的單位和地區的考核，實行“一票否決制”；加大企業的違法成本，如超標排污行為已構成違法的，應當追究企業的法律責任，給予行政處罰，
5.開放新聞輿論，加強社會監督。生態環境的管理和現狀要接受輿論的監督，提高新聞自由度，提高公眾的參與水平。同時提高群眾的環保意識。
結語
人類要生存，必須有一個良好的生態環境。但是，企業在其生產經營過程中往往會對生態環境造成一定的傷害，這包括污染環境和消耗資源，所以保護生態環境是企業義不容辭的責任。
參考文獻：
[1]萬瑩仙.中南民族大學.《企業承擔環境責任的若干思考》，理論研究，2009-5，26
[2]劉思華.經濟可持續發展的生態創新[M].中國環境科學出版社，2002.
