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心理學的了解范文1
【關鍵詞】充血性心力衰竭；倍它樂克；心功能
文章編號：1009-5519（2008）07-0992-01 中圖分類號：R5 文獻標識碼：A
慢性充血性心力衰竭臨床常見，是多數器質性心臟病不可避免的最終結局，是血流動力學異常與神經內分泌激素相互作用的結果。心力衰竭的治療，不僅要糾正血流動力學紊亂，還應干預神經內分泌的作用。筆者在常規抗心衰藥物治療基礎上聯合應用倍它樂克，取得較好療效，報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料：選擇2004年1月~2007年10月在我院住院治療的慢性充血性心力衰竭患者48例，所有病例根據患者病史、體征、X線、心電圖和心臟彩超確診為心力衰竭。按NYHA心功能分級法進行評定，并除外支氣管哮喘，竇性心動過緩（心率
1.2 方法：全部患者接受心衰的常規治療。所有病例均在病情穩定后進入觀察，觀察組加用倍它樂克，初始劑量6.25 mg，2次/天，1周后逐漸加量，最大劑量50 mg，2次/天，療程2個月?；颊咔逍鸯o息心率不宜
1.3 觀察指標及療效判定：觀察兩組用藥前后心率、血壓、心功能變化及藥物不良反應。療效判定：顯效，心功能改善Ⅱ級；有效心功能改善Ⅰ級；無效，未達到上述標準。
2 結果
倍它樂克平均維持量12.5~100 mg/d，觀察組及對照組治療后心功能均明顯改善，治療后兩組之間比較，觀察組明顯優于對照組（P
3 討論
傳統觀點認為β受體阻滯劑有加重血流動力學障礙的危險，故禁用于嚴重心力衰竭的患者。本組患者在強心、利尿，擴血管等基礎上加用β-受體阻滯劑倍他樂克治療，以觀察其對充血性心力衰竭患者的療效。結果表明倍他樂克從小劑量開始使用，能降低心衰患者的心率、血壓、改善心功能，治療2個月后效果更為顯著，不良反應小。β-受體阻滯劑通過下列途徑改善心功能：（1）最近通過對心力衰竭病理生理的研究證實，心衰患者心功能的降低是由于心臟受體功能失調[1]。衰竭心臟的左心室心肌受體密度降低，受體對激動劑反應能力下降，此時應用β-受體阻滯劑可使心肌受體數目上調，恢復受體對正性肌力藥物的敏感性，增強心肌收縮力，改善心臟功能。（2）心衰發作時，交感神經興奮性增高，使血液中兒茶酚胺類物質濃度增加，其濃度與心衰程度呈正比。交感神經興奮后引起動脈血壓增加，心率加快，心肌耗氧量增加，加重心衰。（3）β-受體阻滯劑減慢心率，使舒張期延長、改善左室充盈，增加舒張末期容量，改善心肌缺血和心肌順應性，改善左室舒張功能[2]。(4) β-受體阻滯劑可預防各種室上性和室性心律失常，減少心臟惡性事件發生，延長患者壽命[3]。
β-受體阻滯劑在使用過程中要注意：（1）應在常規抗心衰（強心、利尿、擴血管）治療基礎上加用選擇性β-受體阻滯劑；（2）使用時應從小劑量開始，逐漸加量，以便使衰竭的心臟有足夠時間適應；（3）β-受體阻滯劑不易用于收縮功能障礙的急性左心衰竭；（4）使用時應嚴密觀察藥物的不良效應，注意心率，血壓及心功能的變化，發現情況及時調整用藥。
參考文獻：
[1] 張于彬，鄭宗錫.充血性心力衰竭[M].北京：科學技術文獻出版社，1991.259.
[2] 中華醫學會心血管病學分會. 慢性收縮心衰診療建議[J]. 中華心血管病雜志，2002，30：7.
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【關鍵詞】 倍他樂克 慢性心力衰竭
倍他樂克（betaloc，美托洛爾）是選擇性β1腎上腺素能受體阻滯劑，能改善慢性心力衰竭患者的心臟功能，降低慢性心力衰竭患者的死亡率，已成為慢性心力衰竭的基礎治療之一。本文對62例老年慢性心力衰竭患者采用隨機臨床對照試驗的方法，觀察小劑量倍他樂克治療老年慢性心力衰竭的療效和安全性?，F將結果報告如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料 選擇2004年1月～2005年12月在我院就診的老年慢性充血性心力衰竭患者62例，均符合慢性充血性心力衰竭的診斷標準[1]，并排除嚴重心動過緩、房室傳導阻滯、低血壓、慢性阻塞性肺疾病。依據紐約心臟病學會（NYHA）心功能分級，隨機分成兩組，治療組32例，男23例，女9例，年齡60～75歲，平均（64±10.3）歲；冠心病22例，高血壓心臟病8例，擴張型心肌病2例；心功能Ⅱ級16例，心功能Ⅲ級11例，心功能Ⅳ級5例；心力衰竭病程6個月～10年；對照組30例，男24例，女6例，年齡60～78歲，平均（67±9.6）歲；其中冠心病18例，高血壓心臟病9例，擴張型心肌病3例；心功能Ⅱ級11例，心功能Ⅲ級13例，心功能Ⅳ級6例，心力衰竭病程7個月～8年。兩組在年齡、性別、基礎疾病構成、心功能分級及心力衰竭病程上均無明顯差異，且具有可比性。
1.2 方法 所有患者均接受抗心力衰竭的常規治療[2]，給予利尿劑、強心劑、ACEI，有心絞痛或心肌缺血者應用硝酸酯類藥物。治療組在常規治療基礎上加用倍他樂克6.25mg/次，2次/d，如能耐受，每隔2周將劑量加倍，根據患者耐受程度8周內逐漸加量至最大耐受量50mg/次，2次/d；對照組不給予倍他樂克，其他同治療組，兩組療程均為12周。
1.3 觀察指標 采用多普勒超聲心動圖檢查測定左室舒張末壓內徑（LVDd）和左室射血分數（LVEF），比較前后兩次LVDd、LVEF值，并觀察心率及心功能的改善情況。
1.4 療效判定 心功能改善Ⅱ級為顯效，心功能改善Ⅰ級為有效，心功能無改善或惡化者為無效。
1.5 統計學方法 計量資料用均數±標準差（x±s）表示，并行t檢驗，計數資料采用χ2檢驗。
2 結果
2.1 臨床療效 見表1。治療后兩組比較臨床總有效率差異有顯著性（P
2.2 兩組治療前后心率的變化 見表2。治療組應用倍他樂克前靜息心率及心功能指標比較心率差異無顯著性（P>0.05），兩組治療后比較心率差異有非常顯著性（P
2.3 兩組治療前后心功能指標的變化 見表2。治療組應用倍他樂克前心功能指標（LVDd及LVEF）比較差異無顯著性（P>0.05），兩組治療后比較心功能指標差異有非常顯著性（P
2.4 不良反應 治療組在倍他樂克用至25mg/d時，1例出現乏力、頭暈、心率減慢（HR 43～47次/min）、低血壓（82～84/51～53mmHg）表現，1例出現二度Ⅰ型房室傳導阻滯，分別減量至12.5mg/d時，前者心率增快（HR 58～65次/min）、血壓恢復至92～94/63～68mmHg，后者房室傳導阻滯消失，均不影響繼續用藥，治療期間未出現肝腎功能、血脂、血糖異常及電解質紊亂等改變。
3 討論
研究證明，導致心力衰竭發生、發展的基本機制是心室重塑，交感神經、腎素-血管緊張素-醛固酮（RAS）系統的長期慢性激活促進心室重塑，造成心功能惡化，更加激活了神經內分泌細胞因子等，形成惡性循環[3]。因此，阻斷過度激活的神經內分泌系統，阻斷心室重塑是治療心力衰竭的關鍵。在改善短期血流動力學的同時，注重遠期的修復性策略，改善衰竭心臟的生物學特性，從而改善心衰患者的預后。近來越來越多的證據表明，慢性心衰患者的死亡多數由心室顫動導致的猝死[4]。β受體阻滯劑可通過阻斷β受體，抑制快速心律失常，降低兒茶酚胺及強心苷所導致的延遲后除極，延長房室結功能不應期，減慢傳導速度，提高室顫閾值，防止室速、室顫的發生[5，6]，從而降低心衰的死亡率。王林等報道β受體阻滯劑應該用于所有射血分數減低的心衰患者，除非存在禁忌證[7，8]。
本組病例觀察結果顯示，治療組在常規抗心衰治療的基礎上加用倍他樂克后均能降低心率，改善心功能，總有效率為91.5%，較對照組的總有效率76.1%差異有顯著性（P
【參考文獻】
1 戴瑞鴻.內科疾病診斷標準.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，1997，165-167.
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3 Hasegawa K，Iwaikanai E，Sasayama S.Neurohormonal regulation of myocardial cell apoptosis during the degulation of heart failure.J cell physiol，2001，186：11-18.
4 韓培英，李亞永.β-受體阻滯劑在心力衰竭中的作用.實用心腦肺血管病雜志，2005，13（3）： 67-68.
5 胡大一，馬長生.心臟病學實踐2002規范治療.北京：人民衛生出版社，2002，348-349.
6 Seiman OI，Murin J，Ghanem WM.Beta-blockers in heart failure.Bratisl Lek Listy，2001，102：322-337.
心理學的了解范文3
教育心理學的基本內容教育心理學的研究離不開實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準。因此教育心理學也針對實驗教育學展開了研究?；蛘呖梢哉f教育心理學是由實驗心理學慢慢演變來的。實驗教育學實際上就是在教育過程中的實踐，在教育教學時揣摩學生的心理根據心理變化使用不同的方法。實驗教育學的研究是教育心理學發展的開端。教育心理學萌芽階段大約是在20年代前后，各種心理學發展起來，在心理學的研究中有一種應用心理學。教育心理學就是應用心理學的一種。格式塔學派引入到中國后,教育開始更多受到關注，“頓悟”順勢在心理學研究中火熱起來,不再局限于試驗和錯誤的反應。80年代桑代克提出的教育心理學關于學習的三大定律，為教育心理學的發展做出了很大貢獻。30年代中國的教育心理學主要研究老師學生的行為，根據行為揣摩心理，不同的環境會產生不同的行為習慣，此時，一位名為弗洛伊德的人研究者在有意識無意識的情況下心理狀態的變化，并把它當做很重要的成果來研究，費洛伊德的研究使教育學家、心理學家們對教育心理學有了新的認識。
二、與心理學的區別
教育心理學是心理學中應用心理學的一個分支學科，心理學研究的是心理問題，在各種情況下擁有不同情感的心理變化，而教育心理學則是主要研究在教育教學過程中的教師和學生的心理變化，教育心理學更具有針對性，由此也很明顯的看出教育心理學和心理學的區別。教育心理學的面向對象是將要從事于教育工作方面的人，他們可以指導教師實踐，向教師傳授相關的心理知識，但是并不深入到學生中進行教學講解。教育心理學的研究課題具有抽象性。學校的心理學是針對學生們的心理問題來進行的臨床實踐，具有很強的應用特點，在學校教育中不僅要揣摩學生和老師的心理還要對家長的心理進行研究，家長是學生們接觸最多的對象，家長的心理也會對學生造成很大的影響。學校的教育，要針對學生的心理，更方便解決問題，實踐要比理論更能證明學術的存在。心理學和教育心理學的具體區別可以說是一個研究的是心理問題心理情況而另一個則是主演針對學校的教育，此外，教育心理學更突出的針對學生或者老師的心理有偏激的人，或者說是針對思維不是很正確的老師和成績比較不理想的學生。研究教育心理學可以幫助學校更好的開展教育活動，幫助老師獲得較高的教學水評，幫助學生拿到更好的成績。此外，教育領域的心理學存在著一種臨床模式，這種模式包括以下幾點：（1）心理問題與教育間存在著一種聯系模式，聯系著兩者之間的發展，這個聯系很好地解釋教育和心理的問題。（2）在實際實踐中，要融合入心理學的研究成果更會得到顯著地實踐效果。（3）專業知識解決教育心理問題，使心理不是很正常的學生得到幫助。如我們所見，學校的教育心理學工作者和醫院的臨床醫生看起來是一個性質，只不過一個是對病人身體上的治愈，一個是對病人心靈上的治愈。
三、教育心理學發展前景
教育心理學在過去有幾百年的發展史，目前正在快速發展期間,除了學習心理等傳統領域的關注,也提出了以下新的發展趨勢。
（1）轉變教學觀念
教育心理學的發展，首先要對教與學有本質上的理解，教學觀念的改變或許是目前對教學最有力的改變，目前的教學觀念太過陳舊，只是教師教與學生學的過程，有些死板的老師甚至上課都沒有與學生的互動，知識自己一個人在講臺上演著獨角戲，在經濟科技都迅速發展的時代，教學觀念要變得活躍一些，學生或許更適合做課堂的主角，老師該把課堂交給學生，充分發揮學生的能力和才力。教育心理學的發展，使教育工作者更好地認識了身為老師與學生之間存在的問題，學習是一個認知的過程,是一種積極的學生的知識構建過程,因為重視實踐教學和教育心理學的問題變得旺盛的生命力。
（2）有關教育的社會心理
教育心理學除了研究的教師、學生、和家長外，其他一切關于教育的社會因素都在研究范圍內。學生在學習專業知識的時候，也會受到老師和社會等各個方面的因素影響，因此，學生的學習并不簡簡單單是一個認知的過程，對于小學生來說，社會的原因也是在教給孩子為人處世，學生學習的動機和學習的情境也是影響學生成績的重要因素。
（3）實際教學中策略的應用
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要求：
1、了解心理學的研究對象、發展歷史與主要研究領域。
2、理解神經系統與大腦的結構與功能、心理的發生與發展歷程。
(一)心理學的研究對象與任務
心理學是研究人的心理現象及其規律的科學。來源安通學校
2、心理學的研究任務
(1)探討人類感知、注意、記憶、思維、想像等認知活動的規律，為知識掌握、技能形成和能力培養提供科學依據。
(2)探討人類情緒、動機、人格、社會態度等非認知活動的規律，為提高學習積極性、培養健康人格提供科學依據。
(二)心理學的歷史發展
1、心理學的哲學與科學背景
2、科學心理學的誕生
馮特1879年在德國萊比錫大學建立世界上第一個心理學實驗室。
3、心理學的主要流派
構造主義心理學、機能主義心理學、行為主義心理學、完形心理學、精神分析學派、人本主義心理學、認知心理學、神經心理學。
(三)心理學的主要研究領域
1、理論心理學
普通心理學、發展心理學、學習心理學、認知心理學、人格心理學、社會心理學、變態心理學、動物心理學、實驗心理學、心理測量學。
2、應用心理學
教育心理學、咨詢心理學、臨床心理學、工業與組織心理學、廣告與消費心理學、法律心理學、管理心理學、健康心理學
(四)心理的生理基礎
1、神經系統及其活動方式
(1)神經元與突觸
(2)神經系統
中樞神經系統、周圍神經系統。
(3)反射與反射弧
2、大腦的結構與功能
(1)大腦的結構
(2)大腦功能的單側化
3、心理的發生與發展
(1)反映
(2)感受性
(3)心理
(4)意識
二、感知與注意
要求：
1、了解感覺的含義與種類、知覺的含義與種類、注意的品質。來源安通學校
2、理解知覺的基本特征及其組織原則、注意的特點與功能、注意的種類及其影響因素。
3、根據知覺規律，靈活運用直觀教學的方法;正確運用注意規律組織教學活動。
(一)感覺
1、什么是感覺
2、感覺的種類
視覺，聽覺，其他感覺。
(二)知覺
1、什么是知覺
2、知覺的種類
空間知覺、時間知覺、運動知覺、錯覺。
3、知覺的基本特性
(1)選擇性
(2)整體性
(3)理解性
(4)恒常性
4、知覺的組織原則
接近性、相似性、連續性、封閉性。
(三)注意
1、注意概述
(1)什么是注意
(2)注意的特點(指向性、集中性)
(3)注意的功能(選擇，整合，維持，調節)
2、注意的種類
(1)無意注意
①什么是無意注意;②無意注意的影響因素。
(2)有意注意
①什么是有意注意;②有意注意的影響因素。
(3)有意后注意
①什么是有意后注意;②有意后注意的條件。
3、注意的品質
(1)注意的范圍
(2)注意的穩定性
(3)注意分配
(4)注意轉移
(四)感知規律與直觀性教學
1、直觀性教學的基本形式
①實物直觀;②模象直觀;③言語直觀。
2、遵循感知規律，促進直觀性教學
(1)根據學習任務的性質，靈活運用各種直觀方式
(2)運用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點
(3)教會學生觀察方法，養在良好的觀察習慣
(五)注意規律在教學中的應用
1、喚起學生的有意注意，提高學習的自覺性
2、正確運用無意注意的規律，組織教學活動
3、引導學生交替使用不同的注意形式，保持學習活動
三、記憶
要求：
1、了解記憶的基本過程與主要類型。
2、理解記憶表象的特點、記憶系統的編碼方式與存貯特點、遺忘的基本規律及其主要原因。
3、靈活運用記憶規律，促進知識的鞏固。
(一)記憶及其類型
1、什么是記憶
2、記憶的基本過程
識記、保持、再現;編碼、存儲、提取。
3、記憶的主要類型
(1)記憶對象分類
①形象記憶;②邏輯記憶;③情緒記憶;④動作記憶。
(2)記憶階段分類
①瞬時記憶;②短時記憶;③長時記憶。
4、記憶表象
(1)什么是表象
(2)表象與后象的關系
(3)記憶表象的特點
①直觀形象性;②形象概括性;③模糊片斷性;④個別差異性。
(二)記憶系統
1、瞬時記憶(感覺記憶)
(1)瞬時記憶的特點
(2)瞬時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)瞬時記憶的存儲(存貯容量，存貯時間)
2、短時記憶(工作記憶)
(1)短時記憶的特點
(2)短時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)短時記憶的存儲(存貯容量，存貯時間)
3、長時記憶
(1)長時記憶的特點
(2)長時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)長時記憶的存儲(存貯方式，存貯容量，存貯時間)
(三)遺忘
1、什么是遺忘
2、遺忘的種類
①暫時性遺忘和永久性遺忘;②主動遺忘與被動遺忘。
心理學的了解范文5
方法論既包括心理學具體的方法和技術的采用，同時也包括對心理學研究對象的基本立場。具體方法和技術包括被試的選擇、條件的控制、材料的分析和數據的統計等。而方法論的另外一個重要方面，就是關于對象的基本立場和理論預設。方法論是建立在關于對象的理解基礎上的研究方法和研究手段。這里的邏輯根源在于，任何方法、技術的選擇和使用，都無法離開研究對象而單獨考察，方法和技術是為研究的問題和對象服務的。方法的正確性有賴于其關于對象的本體論和認識論前提的正確性，孤立分離地考察方法和技術沒有實際意義。
文化心理學思想從二十世紀六、七十年代開始發展，近幾十年來成為心理學研究的一種重要視角。文化心理學的基本立場在于，文化做為一種價值和意義系統，應該成為心理學研究的一個基本視角，文化與心理的相互生成關系是心理學研究的基本內容。文化心理學的研究，不僅僅是對主流心理學研究領域的擴大，更預示著心理學理論思維的變革而這其中重要的一方面，就是文化心理學在方法論上的創新。因此，文化心理學也可以被理解為一種心理學的方法論主張，是心理學研究方式的一種改變。可以說，文化心理學的方法論演變關系到整個心理學的方法論變革，文化心理學的方法論問題是心理學的基本問題。
需要指出的是，心理學研究中關于文化內涵的理解在不斷發生變化，這也使得“文化心理學”這一術語具有不同的含義。廣義的文化心理學經歷了從跨文化心理學，狹義的文化心理學到文化建構主義心理學三個發展階段，不同階段的方法論有很大區別?！拔幕睦韺W”在這里主要指文化心理學發展的第三階段，強調文化與心理相互的建構性與共生性，這是文化建構主義心理學的最基本內涵，學者們也大多是在這個意義上使用“文化心理學”這一術語的。
2 文化心理學的方法論特征
2.1主流心理學中的文化地位及其演變
文化進入心理學的研究視野，并逐漸成為理論構建的重要成分，經過了漫長的發展過程。文化在這個歷史發展中，也被加以不同的說明和處理，在研究中有過不同的角色和地位?？茖W心理學誕生之初，實證主義成為心理學研究的支配思想，普遍性、客觀性成為心理學研究的首要追求。主流心理學研究基本是一種無文化或超文化的研究，或者說，在研究中文化是以隱身的方式存在的。盡管文化對研究發揮著實際上的影響，但文化因素并未進入研究者的視野，實際成為“存在著的無”。西方主流心理學的研究憑借其強勢力量主宰世界心理學的研究模式，主流心理學的方法論也就成為了標準的方法論。
跨文化心理學表現出主流心理學在文化問題上的退讓。跨文化心理學出現以后，研究主要是以文化比較的觀點，把兩種或多種文化下的心理現象加以比較，從而確定文化對心理行為的影響。雖然發現了很多不同文化條件下心理行為差異的存在，但在對這些差異的解釋上，跨文化心理學的結論有很多不足甚至悖論。文化或者作為標簽，用來標定何種心理差異出現在何種文化之中;或者作為一種自變量或文化背景，誘發或是抑制某種心理現象的出現?？偟膩碚f，仍然是延續早期人類學中文化與人格學派的研究思路，用文化作為變量來解釋不同文化條件下的心理行為差異，持有的是文化決定論的主張。跨文化心理學實質是主流心理學的變式，在方法論上并沒有發生本質的改變。
2.2 文化心理學的方法論主張
對于文化與心理關系的探討，構成文化心理學研究的核心問題。文化心理學的基本主張在于，文化與心理是相互建構，相互生成的。文化是一種價值和意義系統，既是人類心理和行為的結果，也是人類心理行為的資源，文化與心理是一體之兩面，無法分割地聯系在一起。文化心理學的這些主張，對實證主義心理學的研究產生了根本的挑戰。從關于對象的立場看，文化心理學反對本質主義的思維方式，認為不能假設固有的先天統一的心理現象的存在，人類的心理行為是在人與文化的互動中創造生成的。而從研究方法和技術看，文化心理學強調現場研究、話語分析等，從對象的日常生活世界開始，對其心理行為的意義建構過程進行解讀。
總之，文化心理學研究以主流心理學方法論作為批判對象，強調文化與心理的創生關系和互動關系，力圖改變傳統文化與心理學領域研究中的文化決定論模式。具體來看，文化心理學從文化與心理二者的互動關系入手，考察二者以象征符號形式和主體實踐過程相聯結的互動過程;突出作為對象的人的主體性，賦予研究對象以主體實踐能力，強調研究對象的主動性和創造性；重視研究者與對象的互動關系，不是對對象進行單純的描述和解釋(expla?nation),而是強調關于對象的同情和理解(understanding)力圖恢復研究者和研究對象的雙重主體性，從而達到突出學術實踐主體性的目的。
3 文化心理學的方法論困境
從文化心理學的整個發展歷程來看，它始終無法逃避的矛盾是究竟如何處理其與至今仍具影響力的實證方法論的關系。這種矛盾體現在文化心理學與主流心理學的方法論分歧之中，同時也體現于文化心理學自身的演化歷史之中。首先，文化心理學在關于文化與心理關系上與傳統主流心理學存在著對立觀點，這些對立至少表現在以下幾個方面：
第一，文化進化論與文化相對論。文化進化論假定，人類文化的發展也是一個類似基因進化的過程，不同的文化模式產生不同的心理行為特點，而這些文化模式和心理行為特征是一個發展序列，處于人類發展進程的不同階段。文化相對論認為，各種文化心理和文化行為都有其存在價值，相互不具有可比性，應當平等對待各種文化中的心理行為。
第二，文化比較與文化解釋。文化比較強調不同文化間橫向的比較研究，注重不同文化和心理的差異，并力圖以不同的文化模式的差異做為解釋這些心理行為差異的根據。當前的跨文化研究基本遵循這一模式。文化解釋側重在社會歷史的縱向發展中理解文化與心理的關系，尋找其歷史的演化脈絡，注重文化意義的獲得、運用及演變的過程。如關于傳統心理學思想史的研究即屬于此類。
第三，客位研究與主位研究。所謂客位與主位實際是關于心理學研究中研究者與研究對象的關系問題。主流心理學的研究采用客位研究方式，強調研究者與對象的分離，從而把對象作為客體進行價值中立的說明和控制。主位研究強調研究者與對象在互動中進行理解，研究者應該深入對象的文化生活空間，感受文化的意義和日常實踐活動。
第四，量化方法與質化方法。量化方法側重數量化的描述和說明，通過統計推論確定心理行為的差異，這種差異是數量上的而非本質上的差異。質化方法側重歷史社會脈絡的考察，重視研究者與對象間的共同體驗和相互理解。量化方法是主流心理學研究的基本方式，而質化方法是社會科學研究的新興趨向。
其次，文化心理學自身的演化歷史也顯露出，它在面對主流心理學方法論的時候進退維谷，難以擺脫或者依附或者背離主流心理學的二元對立窘境。
文化心理學經歷了不同發展階段。早期的文化心理學強調研究應該具有文化敏感性，在研究設計和理論建構上力圖加入文化因素，關注文化背景對人的心理行為的影響。這種研究方式雖然較主流心理學的實證主義研究方式有所進步，但仍然存在著無法克服的缺陷。具體表現為:一是文化實體論，把文化當成個體現實生活之外不變的實體個體的心理行為是在靜態封閉的文化模式中得以發展;二是文化決定論，把文化與心理的雙向建構關系簡化為單向決定關系，成為文化決定心理行為的研究模式;三是文化差異論，只關注描述和說明不同文化下的心理行為差異，而不注重對文化與心理關系這一根本問題的建構和理解?？傊?，文化成為沒有時間向度的不變實在，獨立于個體的理解和實踐之外，人與文化成為分立的兩個實體?！爱斍暗奈幕睦韺W研究在實踐探索中主要表現為研究領域的擴大和研究興趣的轉移，而并沒有形成研究體系的轉變，沒有形成方法論的革新。
新近的文化心理學主要體現為文化建構主義心理學的發展，在一定程度上改變了關于文化與心理對立的爭論。文化建構主義心理學認為沒有固定先在的心理事實，所謂的心理乃是通過社會互動過程獲得意義并得以體現的。同樣，也沒有外在控制心理行為的客觀文化事實，社會文化的意義有賴于人的認識和解釋。這樣，心理學的研究就成為對于文化與心理的建構生成過程的考察。然而，這樣的研究預設又容易陷入相對主義的境地。因為由個體的主觀性決定，每個人、每種文化都會對社會文化做出不同的解釋和說0月，也就建構了不同的心理行為特征。建構主義心理學主張理解的多元化，支持各種意見的合法性和平等地位。但是，文化建構主義心理學在主張多元文化共存的同時，卻無力對多元文化之間的相互關系做出說明。不同的文化中存在不同的心理行為，而這些文化、心理、行為卻是不可通約的。實際上，文化建構主義心理學在批判主流心理學的同時，不自覺地以其對立面塑造了自己的研究對象和方法論，在否認一切本質主義、基礎主義、普遍主義的同時，自身卻陷入了相對主義的境地。
總的來說，文化心理學在處理文化與心理關系的問題上并不成功，具體體現為批判改造實證主義心理學方法論時，仍然受制于二元對立思維的影響，執行著非此即彼的思維方式，這使得文化心理學無意中把實證論作為批判的對象，而不自覺地以實證論的反面建立了自身的方法論。這樣做的結果是文化心理學失去了存在的現實根基，成為了比照主流心理學而存在的“他者”，從而使得研究缺乏歷史性和現實性。換句話說，文化心理學的研究仍然是以批判主流心理學及其方法論為依據，而不是從人們的現實生活和實際活動出發建立自己的方法論，因而未能真正實現方法論的創新，依舊局限于非此即彼的二元對立思維。這就是文化心理學方法論內在困境的根源。
4文化心理學方法論困境的出路
文化心理學的核心任務，是如何把當前對人們心理行為的探討，與其文化資源聯結起來，使得心理學的研究處于廣大的社會歷史文化脈絡中，成為變化的、活動的、發展的過程，而不是把文化視為固定的、僵化的、靜止的客體即把對文化的認識從實體論轉為系統論[7。這里應該解決的兩個核心問題是:第一，文化與心理的關系是文化心理學研究的最根本的問題，當前研究存在的缺失是如何把文化間心理行為的比較研究轉化為文化與心理的關系的研究;第二，如何解決文化與心理行為的二元對立，把二者視為相互聯系相互作用的動力系統。而實際上，這也就是文化心理學如何處理與主流心理學的方法論關系的問題。
應當指出，不同文化間心理行為的對立以及文化與心理的對立，本質上都源于西方的二元對立的思維方式，是在其漫長的學術實踐中形成的理性主義思維傳統。顯然，若要在西方心理學的研究基礎上有所創新和突破，就必須有其他可供選擇、參考、借鑒、利用的文化資源和學術傳統。但是，這并不意味著從此可以漠視甚至舍棄西方的研究方式和研究成果。否則，就必然依舊陷入二元對立的窠臼之中，成為研究者想象之中的學術改造。
從歷史發展的視角看，文化心理學的發展及其方法論的困境，實質在于這是一種文化補償(culturalredemption)。文化補償或稱文化救濟是指，在我們的歷史實踐中，由實踐的結果產生問題，使我們不得不回頭尋找失去了什么，再加以補償和救濟。[8]從研究本質和特征來看，文化心理學，也包括本土心理學、跨文化心理學的研究都是一種具有文化補償性質的研究，即在心理學的歷史實踐之后，試圖重新加入文化和重新解釋文化，補充這個本來應該卻沒有進入心理學研究視野的因素。這是文化心理學發展所應正視的前提。
同時，文化心理學研究也面臨著文化并置(cul?turaljuxtaposition)9,也就是當今多元文化并存的現實，這當然也包括以主流心理學為代表的西方文化傳統。心理學的發展一方面要面對不同文化樣態中的問題，另一方面也有多種文化傳統作為可以利用的資源。如今的心理學越來越趨向全球心理學，文化心理學的發展更是要正視這種多元文化的現實。這種文化并置決定著研究者不可能也決不必要拋棄任何可利用的文化傳統。
從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境就容易理解。關于人類心理的文化特征的認識是一個逐漸展開的過程，可以分為不同的發展階段[10。文化心理學研究也是認識人類心理的文化性質的一個階段。文化心理學是對于心理學歷史實踐中文化缺失的補充與重建，這需要反思主流心理學方法論的歷史實踐；同時，關于人類心理的文化特征的認識也是一個文化傳統整合的過程，以多元文化傳統并存作為背景。文化心理學要面對多元文化傳統沖突的局面，也需要整合多元文化傳統資源，西方的文化傳統也當然是可以利用的資源。從文化補償和文化并置的視角看，文化心理學的方法論困境也就有了解決的途徑，即反思歷史實踐，面向現實問題，把各種立場與方法視為可供選擇的資源加以采用。這不是拋棄現有研究，也不是恢復和回歸傳統，而是在過去實踐的基礎上，運用批判思維加以整合。文化心理學的方法論突破，不是在過去意義上的修補，也不是另立門戶的發明，而是在反思原有方法論歷史實踐基礎上的創新和轉化。
4.1 反思歷史實踐
現代心理學主要是在西方文化背景和思維方式的基礎上發展起來的，那么對這種心理學的歷史實踐過程的系統反思和脈絡解讀，就是掌握這種心理學形態局限與價值的重要手段。西方心理學的研究，是以西方哲學自笛卡兒以來的二元對立思維方式為基礎的，把身與心、我與他劃分出明顯的界限。在文化心理學的探索中，關于本文化與他文化、文化與心理的關系等問題的考察，也明顯受這種對立思維方式的影響。那么，要打破這種二元對立、非此即彼的思維方式，就要從根本上反思研究的前提預設，把主流心理學看作西方文化和理智發展的歷史產物加以利用。而研究者具備豐富多元的文化素養，當是對單一文化傳統進行有效反思的一個首要前提。研究者只有具備了豐富而多元的文化傳統的滋養，才有可能在多元視角中做出比較和選擇進行各種文化傳統資源的溝通融合；才能夠在對比中深入檢視當下的社會文化歷史線索，并自覺運用這些線索去理解植根于歷史文化中人的心理生活狀態。因此，文化心理學的首要前提是研究者的自省，擺脫單一西方理論思維和文化模式的羈絆，建立自身的學術實踐主體性。
4.2 面向現實生活
通過反思心理學的歷史實踐過程，我們可以理解并掌握主流心理學的理論預設。而要在這種反思基礎上有所突破和創新，則需整合多元理論思維，打破單一文化實踐的限制。這就涉及了文化資源和理論思維的判斷、選擇、篩選、利用的過程。這個價值選擇過程應該以人們的現實生活、日常實踐作為根本標準。文化作為一種意義和價值系統，并不是抽象的符號操作，而是存在于人們的生活實踐中，存在于人們日常的心理行為之中。那么，文化心理學的探索，也應該是立足心理生活，對生活實踐的考察。無論研究者的理性概括與邏輯推理，還是實驗模擬與統計推論都應該是以現實生活中人的現實活動為基礎的，而且也必須以是否能夠增進人的幸福和自我認識為最終判斷標準。簡單地說就是從生活中來再到生活中去，扭轉學術研究中作為主宰的研究者的理性獨白，增加主流心理學中“沉默的大多數”參與、衡量、評價學術研究過程的權利。只有這樣才能彌補心理學學術實踐與現實生活的巨大裂隙，恢復學術研究的主體性和可理解性。
心理學的了解范文6
一、進化心理學范式的貢獻
在理論范式上，一方面拓展了心理學研究內容的深度。進化心理學將心理學的研究主題框定于生存、繁衍等進化問題范圍之內，以揭示適應性心理機制為目標。相對于傳統研究范式，其研究的主題不再是停留于心理機制的“如何”，而是聚焦于心理機制的“為何”；對人類行為的原因不再是停留于近因的探討，而是對人類心理、行為的進化史遠因的一種追溯。在人性論上，進化心理學認為心理機制即為人的本性，從生物學的維度探究人性產生的根源，這也進一步促進了心理學家對人的生物性這一維度的深層的思考，加深了對人性的認識。另一方面促進了心理學理論體系的建構。進化心理學范式強調以進化論和內含適應性理論為元理論的同時，又提出適用于不同領域的亞理論，比如親本投資理論、互惠利他理論等。其研究不僅重視心理學的實際應用，而且還給予了對心理學理論模式建構的關注，進一步激發了心理學家進行理論建構的熱情，在一定程度上縮小了心理學理論與實證之間的間隙。
在方法范式上，進化心理學確立了由進化論開始，形成、驗證假設，進而確認適應性問題與心理機制的較為完整的科學研究程序。相對傳統研究范式而言，其運用生物學的理論和研究成果，并且與其他生命學科相聯系，通過二者的結合，使得科學主義心理學方法論具有了更加堅實的科學基礎，進一步推進了心理學方法論的建設，為心理學的研究提供了新的研究視角，不僅如此，在具體方法層面，進化心理學在研究中廣泛的運用功能分析法、回溯研究法，強調研究方法的自然性?；厮莘治龇ǖ倪\用，其實際上是思維方式的一種轉變，即由因到果的順向思維轉變為由果到因的逆向思維，這種思維方式的轉變進一步的拓展了心理學的研究途徑，也為心理學在探索人類心理機制的研究方法上實現新的突破。
在具體研究成果上，擴大了心理學研究范圍的廣度，拓展了心理學的研究領域。進化心理學范式不僅僅研究了一系列與人類生存、繁衍相關的適應性問題，而且它還以進化論為元理論，從進化的視角重新審視不同的分支學科，并把自身的觀點逐漸滲透到不同的分支中。例如進化認知心理學就主張人并不具有一般性的心理模塊，而是具有許多特殊性的模塊，正式因為這些特殊性的模塊的相互配合才能夠更加有效的解決許多適應性問題。不僅如此這些新興的學科還包括進化認知心理學、進化社會心理學、進化發展心理學等。
二、進化心理學范式的局限
在理論范式上。一方面就進化心理學的元理論而言，其吸收的是來社會生物學等自然科學的具體理論，雖然能夠為主流心理學的研究提供一種元理論，但是其并不能真正的成為整個心理學發展的元理論，不能統領不同取向的心理學，實現心理學的整合。因為人既有自然屬性又有社會屬性，人的雙重性決定著心理學不僅是自然科學的，還是人文科學的，這就注定了進化心理學范式不能成為整個心理學的統一范式。另一方面在人性論問題的探討上，考察人性的維度不全，探討的深度不夠，未能沒有構筑人的完整形象。雖然進化心理學強調人的生物性、社會性以及文化性，但是在社會性和文化性上它依然存在不足。它所強調的社會性并不同于人的獨特社會性，而是由基因決定的社會性，其目的依然是為了解決生產、繁衍等進化問題，例如攻擊、合作、互惠等社會行為的目的都是為了獲得資源，從而最終保證自身個體生存和基因得到遺傳。進化心理學所倡導的文化也不是人類歷史發展過程中形成的特有的文化，而是基于進化心理機制之上形成的文化，是為了滿足有機體生存、繁衍等問題解決的需要而產生的文化，是服從于生物性的需要。例如繪畫、雕刻等藝術其目的都是為了激活人類已有的心理機制，使得心理機制能夠更好的解決人類所面臨的適應性問題，從而實現生存和繁衍。因此，進化心理學所強調的人的社會性、文化性從本質上而言是屈從于或者服從于它的生物性，是一種生物的社會性、生物的文化性，它依然忽略了人的主觀能動性、文化歷史性。在人性發展觀層面，雖然進化心理學家承認了環境、文化在人性發展中也起著一定的作用，但是它依然認為遺傳基因處于主要地位，環境、文化處于次要地位，而且環境和文化都必須通過基因才能夠對人產生間接的影響，實際上類似于一種“催化劑”的作用。因此進化心理學的人性發展論雖然不能完全稱為遺產決定論，但依然是一種以遺傳為主導的決定論，它突顯的是基因的主導作用。
在方法范式上：進化心理學范式是對心理主義范式、信息加工范式的一種繼承和發展，它承認心理的存在，自我報告法（內省法）在其方法體系中占有一席之地；它吸收信息加工的觀點，把功能分析法貫穿心理學研究的每個層面；這都無不表明進化心理學依然視心理學為一門自然科學，視人為自然界的一部分，堅持的是科學主義的心理學方法論，因此，進化心理學范式并不能算是心理學中一場“范式革命”，反而只能算作是科學主義心理學方法論范圍內一次改良，是對科學主義心理方法論缺陷的彌補和完善。在具體研究方法上，進化心理學方法只定位于回溯研究和功能分析，只重視心理機制的“為何性”而輕視“如何性”，只重視對過去進化史、人類生活史數據的搜集而不重視神經生物學方面直接證據的搜集，其從數據收集方面來講亦是一種只重視過去而忽視現在的方法，在一定程度上影響實驗結果的準確性。這也都表明進化心理學范式并不能成為整個心理學公認的范式，進化心理學也并不能代表心理學的未來。
在具體研究成果上，由于心理學既是自然科學，也是人文科學，人既有自然屬性也有社會屬性，這就決定了心理學的研究是雙方面的。然而，進化心理學視人為自然界的一部分，只認同人與自然的連續性，僅僅研究了人的自然屬性方面的問題，忽視了人與自然之間的差別，把人的主體性、社會性、能動性排除在了心理學研究的主題范圍之外?；趯嵶C主義哲學的研究方法也決定了其在具體研中無法獲得人的價值、自我需要、社會意義方面的研究成果。
三、走向彰顯人的全面本質的心理學
不可否認，進化心理學范式在心理學的發展中確有其進步之處，但它與傳統心理學范式一樣堅持科學主義心理學的基本路線，它承認人的心理、行為與動物一樣受到自然進化規律的制約，重視人與自然的連續性，強調進化心理機制作為人性的核心成份，否認人與自然的差別。在研究中堅持的依然是實證主義的基本準則，重視研究假設的科學驗證?？傮w而言其表現出的思想方法依然是一種非此即彼的二歧視野，它也并不能展現人的完整本性。心理學的研究對象人是一個特殊的存在，人是自然屬性和社會屬性的統一體，人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成人的自然屬性，人的社會關系以及其所進行的實踐活動共同構成人的社會屬性。兩種不同的屬性共同造就了人所具有的獨特性——整合本性。因此人的這種整合本性決定了心理學要想成為一門構筑人的全面形象，彰顯人的全面本性的學科，還需要實現研究視野的轉變，確立一種整合視野。整合視野要求“心理學的研究要立足于對人的整合本性的完整把握，據此框定心理學的研究范圍，確立心理學的方法，構建心理學的理論。”（彭運石，1999）
