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地方文化研究范文1
針對大學生英語表達地方文化的“失能”現狀，提出了以地方文化為內容依托的英語口語教學模式，探討了地方文化融入英語口語教學的基本原則、實施方案、自主學習的著力點以及教學評價的方式方法，以期對我國外語教學中的母語文化導入研究與實踐起到一定的指導意義。
［關鍵詞］
地方文化;英語口語;教學
0引言
《高等學校英語專業英語教學大綱》(2000)、《大學英語課程教學要求》(2007)、《高等職業教育英語課程教學要求(試行)》(2010)強調英語教學應注重學習者綜合文化素養的培育，這“不僅表現在訓練學生批判地吸收世界文化精髓上，而且表現在培養其弘揚中國優秀文化傳統的能力上”［1］。然而，我國英語教學長期以來過分注重“目的語文化”的導入，學習者中國文化輸出的“缺失”現象非常嚴重，他們用英語表達中國文化的能力很弱，尤其不能用英語流利表達那些與群眾生活密切相關、世代相承的且具有一定地方特色的傳統文化。大學生英語表達地方特色文化的失能，不利于國際交流中文化自信心的樹立，不利于擴大對外文化交流，不利于推動中華文化走向世界。近年來，國內學者就中國文化的英語教學研究形成了以下觀點:把中國文化的英語表達教育貫穿到各層次英語教學之中，并對教學內容進行合理配置［2］;明確教學大綱中中國文化教學的相關細則，實施教學、評估一體化［3］;增開中國文化英語選修課，完善中國文化英語教材建設［4，5］;將中國文化內容納入考試體系［6］等。國外沒有對中國文化英語教學進行研究的文獻，但早在20世紀90年代就有專家學者針對外語學習者中的文化邊緣化現象(marginalization)提出外語教學中應適時、適當、適度地導入本國文化［7］，目的語文化和本族語文化間的對比分析［8］等策略，對我國外語教學中的文化導入研究與實踐具有指導意義。然而，現有研究對地方文化融入大學英語口語教學的成功案例總結較少，對大學生英語表達地方文化能力的培養重視不夠。本文嘗試將地方文化融入到大學英語口語教學中，旨在通過口語教學、文化體驗、自主練習等多種形式，完善大學生對地方文化的英語認知建構，增強大學生用英語弘揚中國文明與地方文化的意識和能力，促進中國優秀地方文化的對外傳播。
1地方文化融入英語口語課堂的原則
將地方文化融入英語口語課堂的目的是讓學生在親歷、感受和實踐地方文化的情境中，實現“英語語言知識與能力”和“本土文化素養”的全面提高，為此，地方文化的英語口語教學應當遵循以下原則。
1．1教學實施的綜合性原則
地方文化英語口語是一門綜合性很強的實踐類課程，內容涉及文學、美術、音樂、建筑、戲劇等多個領域。因此，在教學實施中，應打破學科界限，綜合運用語言學、翻譯學、社會文化學等學科知識，提高學生的綜合文化素養。但同時教學實施中又不能脫離“口語”這個主線，不能把課程上成文化課、翻譯課，或者說是其他的課程，而把口語能力提高置之于不顧，或者是僅有形式僅有熱鬧，而達不到口語教學目標。
1．2教學過程的開放性原則
教學過程的開放性是指地方文化的英語口語教學要改變只重結果不重過程的觀念，重視教學過程中學生的情感體驗、能力形成與習慣養成;注重開展以體驗、實踐為主要形式的口語第二課堂;鼓勵學生對地方文化進行開放式英語表達，引導學生主動發起文化交流的話題，并積極參與話題討論;著重培養學生在圍繞地方文化的練、說、唱、演、錄、玩等多模態開放式的小組活動中，互相配合、互相幫助，在友好平等的氛圍下提高地方文化的英語口頭表達水平。
1．3教學活動的學生主體性原則
圍繞地方文化的英語口語教學應當以學生語言能力的提高與文化素養的形成為旨歸，學生的發展是整個教育教學活動的核心。因此，應遵循學生的認知心理、知識發展及學習活動本身的基本規律組織教學，應始終強調學生是言語實踐與文化體驗的主體，教師只是課堂教學活動的設計者與學生自主學習活動的引導者。
2以地方文化為內容依托的英語口語教學設計
2．1教學資源的開發與整合
教學資源是教育體系中至關重要的元素，完善教學資源的開發、建設、管理及合理應用，將極大促進教學活動的開展和教學效果的提高［9］。地方文化英語口語教學資源的建設，首先要多渠道網羅收集地方文化的英語資料，這些渠道主要包括地方政府、外事辦、旅游局、文化館等部門的門戶網站，以及國內外專注于中國地方文化介紹與宣傳的權威網站、報刊、書籍與雜志等;然后根據英語口語的教學規律及大學生的學習特點，對上述資料進行科學的整理和有效的歸類。以獨立的文化專題為主要內容，將其分成若干個教學單元，每個單元根據教學需要設計句法操練、回答問題、朗讀、口頭翻譯、角色扮演、游戲、采訪、討論、文化體驗等活動。需要注意的是，地方文化音視頻資料的數字化處理是教學資源建設的一個關鍵環節，需要口語教師和技術人員的緊密合作才能完成。如，待口語教師視聽并確定好音視頻資料的有效性及難易度后，然后由技術人員按照需求裁減成時間長度不等的若干片段，利用編輯和轉化工具將其轉化為“．flv”格式的教學用音視頻。
2．2教學活動的設計與安排
地方文化的英語口語教學以專題活動的形式進行，其主要目的是通過口語練習和文化體驗，逐步培養和提高學生用英語表達地方文化的能力。因此，教學活動的設計要體現以學生為中心的指導思想，教學過程中力求每一個學生的主動參與，尊重每一個學生的獨特體驗，讓學生在自主合作探究中形成對地方文化的獨特判斷，提高審美能力。
1)口語技能訓練。地方文化英語口語教學中，可通過下列活動來訓練學生的語言基本功，培養語感:播放地方文化的英語音視頻材料供學生欣賞，并要求仿讀、背誦，使其掌握正確的語音語調;針對材料中的常用表達方式進行誦讀訓練，引導學生通過圖文聲并茂的材料輸入，熟記地方文化英語表達的一些基本句式、常用句型;當學生掌握了一些基本句式以后，創造條件引導學生活用所學句型進行地方文化的英語復述，教師根據學生表現給予點評和指導，并記錄成績。
2)專題討論。提高地方文化英語口頭表達水平的一個重要前提就是對地方文化內涵的深入理解與準確把握。通過專題討論，有助于學生加深對地方文化背景和生活習俗的了解，有助于學會在具體語境中進行正確得體的英語口頭交際。比如，進行“南通歷史(TalkingabouttheHistoryofNantong)”專題教學時，在學生學習完相關視聽材料后，可安排“我眼中的南通”、“南通與‘中國近代第一城’”等討論話題，鼓勵學生用英語發言，并做好記錄。
3)文化體驗。地方文化是某一地區所特有的文化，其內容、典故和風格意境與該地區所處的地理位置及自然條件顯著相關。因此，為了能夠讓學生準確得體地用英語將本地文化介紹給他人，親歷親為的文化體驗或考察活動便成為教學中一個不可或缺的環節。比如，在進行“南通工藝(TalkingabouttheCraftsofNantong)”這一專題教學時，可安排學生參觀南通風箏博物館、南通藍印花布藝術館、南通沈繡博物館，或開展學做風箏或者是染藍印花布活動。唯有親自參與，才能將地方文化講好、講活、講深。
3以地方文化為內容依托的英語口語自主學習
學生圍繞地方文化進行英語口語的自主學習，需要找準著力點、掌握恰當的學習方法，并進行持之以恒地刻苦練習，才能從根本上提高自己的口語水平與文化素養。
3．1地方文化英語表達的語音語調練習
基于地方文化的英語口語學習，最終目的是對外交流，將中國優秀的傳統文化推介出去，倘若發音錯誤或不夠標準，則很可能會引發交流的不暢，從而影響到推介效果。因此，在圍繞地方文化進行英語口語自主學習時，第一個著力點應放在語音學習和語調完善上，力求將體現地方文化內涵的每一個英語單詞都能熟練而準確地讀出來，并要細心觀察和認真模仿英語本族語者的純正發音。
3．2地方文化英語表達的詞匯量積累
詞匯是語言交際的基本單位，正如著名語言學家威爾金斯所說，“沒有詞匯，人們則無法表達任何東西”。在圍繞地方文化進行英語口語自主學習時，第二個著力點應放在地方文化英語名稱、概念、術語等專有詞匯的積累上。地方文化的英語介紹中，專屬于某一文化項目的特色詞匯不在少數，對于那些已被中外讀者廣為接受的詞匯，如“藍印花布”(bluecalico)、“盆景”(bonsai)等，應通過學習與體驗將其作為積極詞匯納入到心理詞庫中去。對于那些由于采用不同的翻譯方法而產生多個英語名稱的文化項目，如“城隍廟”的英語表達就有“CityTemple”、“ChenghuangTemple”、“TownGod’sTemple”三個不同版本，學習者應多方查證，找到最權威、最恰當和最為英語讀者所理解和接受的表達方法。
3．3地方文化英語表達的句型句式操練
強化句型句式操練是提高大學生英語口語水平的重要手段之一，不僅有助于提高語速，而且有助于增強口頭表達的流利性與準確性。在圍繞地方文化進行英語口語自主學習時，第三個著力點應放在地方文化英語表達的句型句式的記憶和操練上。這樣，對于那些英語基礎不是很扎實的大學生而言，在用英語表達地方文化時更加胸有成竹，心理壓力小，一串串貼切、簡單而實用的蘊涵地方文化信息的英語精句便可自然而然、不假思索地脫口而出，有利于樹立對外交流中的文化自信。
3．4地方文化內涵的準確把握
地方文化英語表達的最終目的是將文化項目的濃郁地方特色及深厚的內涵積淀用英語忠實地推介給讀者或聽眾，因此，在圍繞地方文化進行英語口語自主學習時，除盡可能多地掌握語言知識、補充大量的專業詞匯和句型句式外，還應將著力點放在加強文化和審美方面的修養上，努力提高對地方文化的了解程度與理解深度，這樣才能通過準確的英文將地方文化的深厚內涵及獨特魅力表現出來，才不會使受眾接受錯誤的信息，誤解中國優秀的地方文化。
4以地方文化為內容依托的英語口語教學評價
4．1地方文化英語口語教學的評價原則
地方文化與英語口語教學的融合需要地方政府的外事、文化及教育部門等多個主體的參與，因此教學效果的評價需要上述各方積極參與進來，評價的維度應該多元化，不僅關注學生口頭表達能力的提高與自主學習習慣的養成，關注學生通過學習是否全面地認識了家鄉、深入地了解了家鄉，是否養成了熱愛家鄉、推介家鄉的思想感情，關注學生在家鄉文化的對外交流中是否更加自信、是否能夠積極作為，還要看教學實施產生了多大的社會效益，教學成果的推廣與應用是否對改善地方文化的外宣環境產生了積極影響。
4．2地方文化英語口語教學的評價方法
地方文化英語口語教學評價以過程性評價為主，評價方法是靈活多變的，不同的教學專題、不同的活動方式應有不同的評價方法。舉例而言，地方文化的英語視聽活動可以采用選編、朗讀、背誦、復述等形式考核學生的鑒賞與領悟能力;地方文化的體驗與考察活動可以采用匯報、表演等形式考核學生對文化內涵的理解與把握程度;學生英語表達地方文化的綜合能力可采用量化和質化相結合的方法從詞匯、句法及文化意象的傳遞等方面進行評價。詞匯和句法能力的測量運用Wolfe-Quintero等人提出的三個參數，即流利性(指和本族語者說話一樣快)、復雜性(指能夠運用多種且難度指數高的結構或詞匯)和準確性(指所用語言中無錯誤)。文化意象傳遞能力的測量通過觀察學習者對地方文化英語表達策略的選擇以及解析聽眾的理解和反應兩個方面進行。
5結束語
本文對地方文化融入英語口語教學的基本原則、教學設計、自主學習方法以及教學評價進行了一定的思考，但尚不完美，還僅僅停留在理論說教層面。地方文化與英語口語教學的成功融合及其最大效益的產生還有待于更多的專家學者在今后具體的教學實施中深入研究，提出一些切實可行的措施，并實際落實好這些措施。只有這樣，才能真正培養出能夠用準確而流利的英語弘揚中國優秀地方文化的人才。
作者：張成國 單位：江蘇城市職業學院教務處
參考文獻
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地方文化研究范文2
安徽文化特質表現為張揚自如，通變創新，經世致用，好學尚賢，現性求真，這五個方面相互依存，相輔相成，共同架構了安徽文化的精髓和靈魂［2］。數據庫的建立，進一步豐富了人們了解、接觸、利用安徽地方文化資源的途徑，可以讓更多的人知曉安徽特色文化，領略安徽文化精髓，感受安徽文化精神的熏陶，有利于啟迪與教育公眾，弘揚和傳承安徽優秀的文化，倡導形成能夠促進社會進步的理念和價值觀，推進社會主義核心價值體系建設，為安徽“打造充滿活力的文化強省”目標提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。
安徽特色文化數據庫建設現狀及存在的問題
筆者于2012年2月登錄了安徽省30所本科院校圖書館和省圖書館網站，通過“特色館藏”、“特色數據庫”等鏈接對各圖書館所建有關安徽地方文化的數據庫進行了調研。
1安徽特色文化數據庫建設現狀
(1)安徽省圖書館建庫情況安徽省圖書館作為全國文化信息資源共享工程安徽分中心，完成了“安徽美術”、“”、“徽派建筑”、“安徽路橋”、“安徽旅游”、“安徽家譜”、“安徽戲曲”、“安徽先賢”、“名人手札”、“安徽刻書”、“徽派樸學”、“桐城文派”、“譜牒文獻”、“安徽雜技”等與地方文化相關的數據庫建設，制作了安徽花鼓燈、徽州建筑、安徽歷史文化名城、安徽紅色記憶、安徽傳統工藝等電視專題片，以文字、圖片、視頻等形式，對安徽的文化名人、傳統工藝美術、建筑、地方戲曲、歷史事件等進行介紹。(2)高校圖書館建庫情況
2安徽特色文化數據庫建設現狀分析
從調研結果可以看出，目前安徽省圖書館及部分高校圖書館結合自身的資源特點建設了部分安徽特色文化數據庫，取得了可喜的成績，在安徽文化的保存與宣傳方面發揮了一定的作用，但還存在一些問題需要解決:(1)數據庫建設需要總體規劃調研結果顯示，安徽省圖書館借助于全國文化共享工程的建設，已建成了一批安徽文化數據庫，并通過互聯網向社會公眾開放，在主頁上設立的“特色館藏”下可以查看各個數據庫資源，但缺乏科學合理的分類組織，不能讓人全面了解安徽特色文化的特點。30個高校圖書館中只有10個館建立了19個與安徽文化相關的數據庫，僅占1/3。另外，由于多以特色館藏為基礎，所建數據庫中存在著重復建設的現象，如合肥工業大學和安徽建工學院圖書館都建有徽派建筑數據庫，合肥學院和合肥工業大學圖書館都建有李鴻章特色數據庫。數據庫的建設需要進行統一規劃，統一領導，協調建設，需要制定各項有利于建設和使用的保障機制和規章制度，否則不僅無法保證數據庫的建設質量，也會造成人、財、物等方面的浪費。(2)大量的文化資源亟待數字化加工安徽省各圖書館保存著大量的文化遺產，如黃山學院圖書館收藏的徽州古籍、徽州文書、徽州譜牒等，池州學院收藏的有關儺文化、佛文化、地方史志類圖書，安徽省圖書館的安徽刻書、譜牒文獻等特色館藏。據統計，見諸著錄的徽人經史子集類著作總數在6000種以上，目前存世者尚有近3000種，絕大多數庋藏于安徽的圖書館、博物館等單位，安徽公共圖書館、高校圖書館和文博單位三大系統公藏單位收藏古籍總計為114萬余冊［3］，但已建成的數據庫遠未能全面呈現安徽文化的精彩，比如省圖書館的文物、手札數據庫里，目前只制作了部分精品以饗讀者，還有大量的曲目、影像、拓片、譜牒等都還沒有在數據庫中收錄，很多珍貴的文化資源還沒有最大限度地發揮作用。(3)數據庫社會效益有待提升調研中發現，目前各單位建設的數據庫，基本上都未對所有公眾開放，如省圖網站上的各個數據庫，一般用戶只能看到某個曲目、文物、譜牒等的文字性介紹和圖片，視頻資料只有合肥地區可以利用。各高校圖書館所建的19個數據庫，只有5個校外讀者可以瀏覽部分資源。本就有限的資源因缺少廣泛的社會宣傳，也只能為少數人所知所用，數據庫在宣傳與普及安徽文化方面尚有巨大的潛力可以發掘。(4)建庫標準規范必須統一由于所用的建庫軟件不一樣，數據格式標準不統一，造成已建成數據庫不同的結構、用戶界面和檢索方法、檢索結果形式也存在差異，為這些數據庫未來的整合和統一檢索設置了障礙。面對一個個數據庫，不僅要重復檢索，而且還要對檢索結果進行人為篩選去重，花費用戶更多的時間和精力。(5)數據庫質量差距期待縮小由于各館建庫人員的能力和素質方面的差異會影響到數據庫的質量，如有的館只建有文本型數據庫，沒有檢索功能;而有的館卻建有集文字介紹、音頻、視頻、動畫為一體的多媒體資源，且提供多個檢索途徑。在新技術不斷出現的網絡時代，數據庫的建設要考慮如何通過先進技術手段吸引用戶，方便用戶利用。因此，建庫工作對工作人員的業務素質和技能提出了更高的要求。
安徽特色文化數據庫建設方案的設想
1統籌規劃領導
安徽特色文化數據庫的建設涉及圖書館、檔案館、方志辦、文化館、博物館、黨史辦等單位的協作以及各級各類地方資源的收集，是一個龐大的系統工程，需要從宏觀上加以指導和控制，應由安徽省政府以文件的形式成立專門機構，由安徽省文化廳主管，負責聽取建設情況的匯報，協調各方工作，負責或協助解決版權問題，統籌決策方方面面的事務。安徽省圖書館負責建設的具體領導工作，制定數據庫建設方案。高校圖書館和各級公共圖書館負責建庫，文化館、檔案館、博物館等文化單位主要負責收集。安徽大學有徽文化研究中心，安徽師范大學有皖南歷史文化研究中心，黃山學院有徽州文化資料中心，上述單位對安徽文化有多年的深入研究，因此安徽特色文化數據庫的建設，應該認真聽取這些院校專家的意見，制定詳細的、科學的、可操作的方案，并根據實際情況適時進行調整，保證建庫工作的順利進行。
2建立保障機制
因為安徽特色文化數據庫的建設不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，為了保證工作的順利開展，需要制定工作制度、分工職責、工作細則等;為了激發相關單位的積極性，同時保證數據庫的質量，要確立考核機制、評估機制和激勵機制等，省圖書館負責指導和監督。為了保障數據庫的長期建庫工作和使用維護，安徽省政府應該立專項，撥專項資金進行數據庫的建設工作，同時制定資金長效投入機制，規定每年一定的各級政府財政投入比例，從而保證建庫工作的持續穩定開展以及后續的有效維護，保證數據庫建得好，用得好。
3確定收錄原則
安徽擁有深厚而獨特的文化底蘊，可以建庫的特色文化資源是極其豐富的，特色文化數據庫的建設，要確定以下幾點收錄原則:(1)收錄范圍要“全”。建庫的資源應該涉及與安徽有關的文化政策法規、戰略規劃、經濟、文化活動、人口、礦產、人文環境、地理地質、社會生產、歷史事件、歷史名人及其活動、歷史遺跡、民風民俗、宗教、制作工藝、文學、美術等各個方面。如安徽特色文化存在和發展的政治、經濟、文化等方面的地區時代背景和地區特有條件等［4］。(2)收錄類型要“廣”。既要有民間口耳相傳的藝術、手工技藝、風俗等，也要有存在于竹簡、木牘、帛、陶瓷、紙張、磁介質等載體上的各種文獻，還有以實物形態存在的古建筑、古寺廟、古戰場、古墓、摩崖石刻、碑刻、字畫等。有實體的，有虛擬的;有動態的，有靜態的。(3)收錄標準要“專”。安徽文化特色數據庫建設的最終目的是為本地區的社會、經濟和文化建設服務，最大限度地滿足用戶對有關地方文化的文獻資料的需求［5］，只有這樣，這個數據庫才有建設的意義和價值。因此，數據庫建設必須把握地域性這條主線，一定要選擇那些最能體現安徽特色的文化資源予以收藏、整理、加工、入庫。(4)收錄時間要循“寬”。從時間上來說，古代、近代、現代、當代等各個時期的資源都要收集，既應包括各類歷史遺存，如譜牒文書、宗譜、族譜、古戰場等，也應包括近當代的各種文化資源，如近年出版的《千年徽州夢》、《徽州訪古》、《運漕史話》、《徽州往事》等圖書及地方志、年鑒、資料匯編、演出錄像、媒體報道等。
4統一建庫軟件和標準
建立安徽文化特色數據庫，是多個單位分工協作的過程，必須確定各個子庫的基本內容及主要承擔單位，選擇適合的應用軟件，制定和遵循數據庫建設標準，對數據庫的著錄格式、分類體系、通信標準、元數據標準、檢索語言標準、安全標準、評價標準等加以規范，以求得數據庫的標準化。鑒于安徽省圖書館的安徽文化數據庫已初具規模，安徽特色文化數據庫的建設可以采取兩種方式:一是以此為基礎，進一步豐富數據庫內容，并給各共建館一個機構帳號，用于各館進行數據加工、制作和錄入;二是遵循CALIS《特色庫子項目本地系統基本技術規范》、《特色庫子項目元數據規范相關規則》等數據建設規范和標引細則建庫，不僅保證了數據庫的可靠性、系統性、完整性、兼容性，而且便于今后與全國各高校實現資源的共建共享［6］。
5科學設計數據庫結構
一個好的數據庫，結構框架設計直接關系到資源的分類和利用效果。根據安徽文化資源的類型，筆者提出安徽特色文化數據庫的主體框架組成如下，具體欄目還可以根據實際需要增減和修改。其中音樂舞蹈包括安徽各地的民歌、小調、佛教音樂、道教音樂、花鼓燈、儺舞等的曲譜和視頻;戲曲雜技包括劇種介紹、演員小傳、珍貴唱段的視頻資料等;徽派建筑包括徽派建筑的介紹、圖片和視頻;工藝美術包括介紹安徽工藝美術的概況，各種工藝的歷史沿革、藝術特色、藝術作品圖片等;地方文獻包括地方文化法規，以及地方志、家譜、譜牒、史籍文獻、地方年鑒等;宗教民俗包括安徽境內的道教、佛教、各地習俗、廟會等地方性活動;安徽刻書包括可查看刻書家名錄、藏書印鑒，可欣賞部分皖籍名家或皖人寫版鐫刻的墨寶手跡;歷史資源包括著名的歷史事件、歷史名人及其活動、手札、手稿、文學作品、字畫真跡圖片等;歷史遺跡包括安徽的歷史遺跡、遺址、石刻、碑文等。
6堅持共建共享宗旨
安徽特色文化數據庫建設要堅持協作、共建、共享的原則。各單位要明確分工職責以及在資源、人才、技術等方面的特點，在充分利用現有條件的基礎上，發揮本單位的優勢。省圖書館不僅要進一步加快本館特色資源的數字化建設進程，而且要指導各個子庫的建設單位開展工作。文化館、博物館等文化單位重點做好資源收集，并協助圖書館做好建庫工作。圖書館應結合本地區的特色文化和具體分工，盡可能完備地收藏某一領域的文化資源，做好資源的數字化加工，通過目錄、摘要及全文分級瀏覽方式，對不同的圖書館讀者設置不同的閱讀權限，資源擁有建設館讀者可以看全文，其它讀者可以看摘要。同時，還可開展館際互借和代查代檢服務，滿足更多讀者的特定需求。
7重視專業人才培養
不同的資源類型需要采取不同的建庫方法，如對于一些紙質資源，直接使用建庫軟件比較簡單;對于一些戲曲唱腔等，需要進行攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作;對于古民居需要進行攝錄、照相、撰寫文字、繪制圖冊。因此，加工人員除了掌握圖書館專業知識和技能，還要掌握計算機應用技術、網絡技術、攝影技術、圖像處理技術、音頻處理技術等。省館不僅要組織開展專題技能和應用培訓，同時要建立QQ群或論壇等交流平臺，方便相關人員進行溝通和討論，共同提高數據庫質量。
地方文化研究范文3
（蚌埠學院 藝術設計系，安徽 蚌埠 233000）
摘 要：數字媒體藝術對地方社會經濟與文化藝術事業的發展具有不可替代的作用，要實現跨越式發展，必須從區位性出發，緊跟區域社會經濟與文化藝術事業發展趨勢和發展需求，積極培育學科建設的新方向，形成學科、專業與地方文化資源藝術產業對接.
關鍵詞 ：數字媒體；工程化教學；地方文化
中圖分類號：J0-4文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0050-02
數字媒體藝術，作為一個新型的專業，已不再是計算機對圖形設計的一種輔助藝術設計的技術和手段，而是一種“獨立”完成藝術設計的主題.凡是數字化的藝術應用都可以稱為“數字藝術”，例如：數字繪畫、數字動畫、網絡藝術、多媒體藝術、數字音樂、數字電影等.以此看來傳統藝術設計專業在一定程度上變成了這一新興計算機圖形藝術設計專業的基礎課[1].因此，在我國數字媒體藝術相對應的教學模式和體系中，數字媒體藝術作為一直走在教育改革前沿、需要借助教材之外的資源才能實施的課程，同時作為需要創造性地實踐教學內容的課程，如何將學校、教師、學生等各方面的課程資源與地方資源相結合并充分發揮其優勢從而提高學生的實踐能力，以適應社會發展的需要，是地方高校亟待解決的問題.
工程化是高等工程教育的一種教育理念，其內涵是在培養高級工程人才的全過程中，從培養目標、業務規格設計到教學環節安排、教學內容選擇、教學方法選用，從教育決策到教育實施再到教育模式，充分考慮工程的本質、工程工作的要求，體現工程教育的工程特色.其核心是開放辦學、校企合作、理論聯系實際、教學聯系工程實踐、培養創新精神和實踐能力，以提高大學生工程素質，提高畢業生步入社會工作的適應能力.
2006年6月，教育部戰略研究重大專項“面向創新型國家建設的中國工程教育改革”第三次研討會在徐州召開.此次會議紀要提出：工程教育課程設置也應該從原有單一的“工程專業課程”的傳授逐漸轉變為以“大工程觀”、“大系統觀”為指引、“人文社科哲學”類課程為輔助、“工程專業課程”以及“工程實踐課程”為主體的課程架構體系.2010年5月，國務院常務會議審議通過的“國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）”中明確指出，應該創新人才培養模式，形成更新教學內容的機制，注重知行統一，堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合，增強學生科學實驗、生產實習和技能實訓的成效.其實質就是要對我國現有的教育模式進行工程化改革，以培養出更多適應社會需求的應用型人才.
面對國家高等教育的發展要求及我國數字媒體藝術高速發展的新趨勢，現代數字媒體藝術教育必須將工程化教學作為專業人才培養的主線和重要手段，在教學的每個環節都要體現工程化實踐能力的培養，充實工程化教學內容，創新實踐教學體系.目前國內學者關于工程化背景下課程教學模式的研究也有不少，如王培崇的《〈軟件工程〉工程化教學改革的嘗試與探索》，焦炳連、浦江的《應用型本科計算機網絡專業工程化實踐教學體系的構建》，田金云、劉忠超的《PLC程序設計工程化教學方法探討》等，但這些研究也僅從工程化教育內涵的部分方面探討相關專業的教學改革，并沒有涉及到數字媒體藝術專業工程化教學與地方文化產業對接研究.數字媒體藝術是新建本科高校中較為羸弱的學科專業，但其對地方社會經濟與文化藝術事業的發展卻具有不可替代的作用.要其擺脫困境，實現跨越式發展，必須從區位性出發，緊跟區域社會經濟與文化藝術事業發展趨勢和需求，積極培育學科建設的新方向，形成學科、專業與地方文化資源藝術產業對接[2].
因此本文嘗試在工程化教育背景下，對數字媒體專業工程化教學與地方文化對接研究現狀進行分析并對該專業的教學方法進行創新性研究.
1 地方文化資源有利于形成工程化教學特色
地域文化資源是指本校所在地的行政區域范圍內歷史和現當代的人文教育資源，包括歷史和現當代的名人及其生平事跡，歷史和現當代的名勝、文化古跡、文化遺址、紀念館、陳列室等.課程資源是形成課程的主要要素來源，同時也是實施課程建設必要而直接的條件，第八次國家基礎教育課程改革將“課程資源的開發與利用”作為重要概念列入國家頒布的各學科課程標準之中.因此開發和利用現有的地方文化資源，在已有教學成果的基礎上，組織系部教師，進一步整理、挖掘、開發出適合數字媒體藝術專業的工程化教學方法，結合工程化課程對學生進行實踐培養，建設以應用型人才培養目標為重點的教學模式.通過將地方文化資源滲透在學科教學中，并與學生產生互動，形成具有濃郁地方文化特色的工程化教學體系.
2 地方高校數字媒體藝術課程資源開發和利用存在的弊端分析
長期慣性的技能教學，使得數字藝術課程資源在開發和利用上存在著不少弊端和誤區，導致數字藝術課程資源的開發與利用相對落后，這也成為觀念前衛的數字藝術資源開發難以提高的原因之一.
2.1 課程資源形式單一
數字媒體藝術課程資源被理解成教材和教師的技能技法，而實質上數字媒體藝術課程資源在呈現方式上有文本資源、實物資源、活動資源和信息化資源.而地方文化資源，有更為親近學生、更為直觀、形象的特點，是教學中傳播民族文化最常用的課程資源.但這方面資源的整合與應用明顯存在不足.
2.2 課程資源實施空間狹隘
目前課程資源的實施空間僅限于書本、課件、網絡，其實校外課程資源更適合數字媒體藝術課程，尤其地方資源作為課程資源的重要內容之一，既能讓學生通過實踐學到真知，又為地方文化資源的發展做出了可行性方案.
2.3 課程資源內容挖掘欠缺
由于長期傳統模式教學，使得教師將自己的教學范圍僅限于三尺講臺，沒有通過地方文化資源將藝術與技術進行結合.鑒于數字藝術本身就是科學與藝術相結合的產物，因此我們應該借鑒和研究當今國內外科學技發展的新趨勢，結合藝術傳新思維，開創新的學科和專業，發展當前的數字藝術設計教育.最根本的方式就是數字藝術設計教學應該與社會需求相結合，尋找地方性資源，充分發揮數字藝術設計這門動手能力和實踐性極強的學科.
3 蚌埠地方文化資源的特色與數字媒體藝術工程化教學對接的價值
蚌埠歷史悠久，蚌埠文化具有品位高、獨特性強的特點.雙墩1號墓、固鎮垓下文化城址入選2008、2009年度“全國十大考古新發現”.一個城市連續兩年獲此殊榮，這在全國開了先河.大禹文化、花鼓燈藝術、雙墩古人類文化等國家級、世界級文化資源集中在一個城市在全國也是不多見的.我市申報禹墟遺址、湯和墓、雙墩遺址、雙墩春秋墓、教會建筑舊址、垓下遺址、化明堂嚴氏墓為第七批全國文物保護單位.蚌埠既有領一代的帝王文化，又有享譽世界的民間文化，還有代表人類古代文明成就的遠古文化，這些都極其珍貴，是一筆巨大的取之不盡、用之不竭的無形資產[4].但目前蚌埠地方文化展品的數字展示都是以文物為主體，圖片配上文字或對一些精品用動畫或虛擬現實方式呈現，總體模式相對單一，并不能反映出當時的民俗風貌、工藝水平以及相應的生產消費能力、社會關系等具有藝術、實用價值的信息.而當前數字媒體技術的日益發展以及瀏覽者獵奇心理的提高必然驅使著數字化應用范圍和應用深度的不斷加深，因此將地方文化產業作為數字媒體藝術專業課程實施研究的對象，對具有代表性地方文化產品進行實踐設計和理論研究，將地方文化展品以二維展示、三維展示，利用設計軟件對地方文化展品虛擬性、互動性以及時空延展性進行研究，增加互動性和趣味性，有效促進了地方文化的交流與發展.
綜述，數字媒體藝術本身就是科學與藝術相結合的產物，最根本的方式就是數字媒體教學與社會需求相結合，因此我們應該借鑒和研究當今國內外科學技發展的新趨勢，結合藝術傳新思維，開創新的學科和專業，以地方文化資源為依托進行數字媒體專業工程化教學研究，通過有效的組織和利用地方文化資源，引導學生認識蚌埠地方文化藝術，了解傳統文化，體會勞動人民的勞動和智慧，引導、啟發學生學會珍惜，利用自己所學的數字技術與不斷發展變化中的藝術形式相結合，為地方特色資源創造出符合當代大眾審美和藝術需求的新的數字藝術形式，是進行一種新的繼承文化遺產有效形式的嘗試，從而達到數字媒體藝術專業工程化教學與地方文化產業對接研究的教學效果.
參考文獻：
（1）林華.數字藝術設計—21世紀中國藝術設計的主流[J].裝飾，2006（1）：21-22.
地方文化研究范文4
關鍵詞：圖書館 社區文化 文化建設
中圖分類號：G258.6 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0256-01
當前，隨著我國社會經濟的快速發展，文化建設越來越受到黨和政府的關注。社區文化作為我國文化事業的一個重要組成部分，也得到了越來越多的關注，其發展也相當迅速。而地方院校圖書館如何服務于地方文化建設，也成為高校圖書館發展的一個方向。
1 社區文化的重要性
社區文化是特定地區在其發展過程中所形成的物質財富和精神財富的綜合。其主體對象是其居民，群眾基礎的廣泛是社區文化繁榮的保證。優質的社區文化，有助于社區居民素質的提高，對城市的政治文明、精神文明、社會文明、生態文明和物質文明都有著積極作用。首先，優質的社區文化在滿足社區居民的文化需求方面有著積極作用，這有利于社區群眾之間的感情互動，利于形成良好的人際關系。其次，優質的社區文化利于良好的社會文化氛圍的形成，利于消除社會中的消極思想，陶冶美好人們的心靈，在優化育人環境、穩定社會秩序方面起著積極作用。再次，優質的社區文化利于居民形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，能夠對社區內存在的各種矛盾和問題予以解決和導向，在環境保護、文化建設等方面有著不可估量的作用。
2 地方院校參與社區文化建設的必要性
首先，公共圖書館建設投入的不足。從國際標準來看，國際圖書館協會聯合會20世紀70年代頒布的《公共圖書館標準》規定，每5萬人擁有一所圖書館，一座圖書館服務輻射半徑通常半徑為4公里（約50平方千米）。而實際上大部分地區都達不到這個標準，這就給高校圖書館介入社區文化建設提供了空間。以江蘇省泰州市市區海陵區為例，海陵區常住人口40萬左右，土地面積237平方千米，目前擁有公共圖書館2所，這樣的配置無法滿足城市居民的文化需求，更談不上為城市居民提供優質的文化服務。而泰州目前擁用含高職高專在內的各類高校計有5所，每個高校都有自身的圖書館，他們的館藏各有特色，且有足夠的館藏資源和人力資源為社區文化建設提供一份力量，而且泰州社區文化建設也需要這份力量。
其次，人民群眾的文化需求層次越來越高。公共圖書館和高校圖書館由于受眾面的知識結構的不同，自身館藏建設的重點也不同，這樣高校圖書館和公共圖書館的館藏建設剛好可以形成一個互補。而公共圖書館主要能夠滿足群眾的一般文化需求，對于有較高層次文化需求的供給則略顯不足，而這方面是高校圖書館館藏建設的重點，高校圖書館在這方面可以較好的彌補公共圖書館的不足。高校圖書館開展社區服務，既能滿足社區居民的文化需求，也可以節省政府在這方面的投入，這也符合建設節約型社會的要求。
再次，地方院校在地方辦學理應服務地方的各項建設。地方高校在地方辦學離不開地方政府、人民的大力支持，所以地方高校必須服務于地方的各項建設。故而地方高校除了培養地方需要的各類人才服務地方建設外，還可以通過高校圖書館服務于社區文化建設，為地方文化建設的大繁榮、大發展出一份力。
最后，地方院校圖書館服務于社區文化建設，有利于地方院校在群眾中建立良好的口碑，利于擴大地方院校的影響力，對于地方院校的的招生和向社會募集辦學資金方面都有著積極的作用。
3 高校圖書館服務社區文化建設的策略
3.1 加強隊伍建設
高校圖書館服務于社區文化建設，首先必須有一支能夠具有相關素養的工作隊伍。這支隊伍必須有較強的服務意識和開放意識，高校圖書館要有計劃的培養能夠服務于社區文化建設的圖書館員，要化變被動為主動，加強圖書館員為社區文化建設服務的思想，將開放的意識貫穿到圖書館工作的各個環節。在探索如何更好地服務社區文化建設的這條征途上，發揮較強的主觀能動性，最大限度的滿足人民群眾的文化需求。
3.2 利用信息技術服務社區文化建設
目前，泰州市高校圖書館經過一段時間的發展，圖書館館藏資源有了較大的豐富，其中除了豐富的紙型資源外，還包含大量學術視頻在內的電子資源。泰州目前城區基本實現了網絡的全覆蓋，城市居民完全可以在家中通過網絡利用各高校的電子資源。地方高校圖書館可以通過虛擬專用網絡（VPN）技術，使得社區居民足不出戶就可以利用高校圖書館的館藏資源，不再受到高校局域網的限制。當然，社區居民更可在家通過查詢各高校的書目數據庫，查找自身所需的紙型資源，節省借閱的時間成本。
3.3 為社區居民提供信息素養培訓
在信息時代，知識的獲取往往受制于讀者是否掌握足夠的信息技術。而社區居民由于種種歷史原因，信息技術水平參差不齊，這極大的限制了社區居民利用圖書館，特別是信息化程度相對較高的高校圖書館的館藏資源。為了改變這一現狀，高校圖書館可以通過自辦講座或者深入社區等形式為社區居民開展信息素養教育。當然在開展信息素養培訓的同時，也可以為其他技能培訓提供文獻資源保障，如為有考導游證、會計證等方面需求的讀者提供專業文獻保障。
3.4 為社區提供定制服務
高校圖書館可以為社區居民中的特殊人群提供專項服務。目前我國已經進入老齡化社會，對于老年人我們可以為其開辦健康知識以及釣魚、旅游、養花等知識講座，還可不定期舉辦讀書交流會、學術報告會等等，豐富老年人的業余文化生活。再比如泰州地區是梅蘭芳大師的故鄉，有很多的京劇愛好者，高校圖書館可以為這些人群提供專項服務，如果本館有相關方面的資源更新時，及時的將這些信息通過郵箱等方式通知到個人。
4 結語
十六屆六中全會的召開，為我國的文化事業的發展指明了方向。社區文化作為我國文化事業的重要組成部分也迎來了春天。服務社區文化建設為高校圖書館的發展提供了新的途徑，故而高校圖書館應積極轉變辦館觀念，充分發揮自身優勢，為地方文化的大發展、大繁榮做出積極的貢獻。
參考文獻
地方文化研究范文5
【關鍵詞】高校校園文化建設；地方性元素；傳承
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0167-01
當今，高校校園文化建設已成為高校教育研究的一大熱點，是高校教育工作的重要組成部分。良好的校園文化氛圍不僅能夠能創造優越的教書育人環境，促進高質量的人才培養；同時也能更好的保護、傳承優秀的地方文化元素，反哺社會，促進地方文化生活的全面開展。本文擬就高校校園文化建設中地方性元素的傳承策略和途徑略作探討。
一、高校校園文化建設和地方性元素概念解析
（一）高校校園文化建設。所謂高校校園文化是指“學校的歷史、使命、物質環境、標準、傳統、價值觀、辦學實踐、信仰、假說等諸多因素綜合起來的且相互影響而形成的指導高校學生個體或團體行為以及為認識理解校園內外一些事件、行為提供參考框架的一種模式”。
（二）地方性元素。地方性元素是特定的人群在某一特定區域內長期發展形成的，它集當地人民的生活習俗、審美情感、思維方式、等于一身，從結構上主要分為：物質文化和精神文化兩方面。
二、高校校園文化建設與地方性元素傳承的關系
（一）地方性文化元素是高校校園文化建設創新的源泉。目前，如何建設有內涵并且新鮮的、符合地方經濟文化發展特色的高校校園文化氛圍成為各個高校思考的問題之一。一般說來，高校校園文化建設是建立在高校自身的歷史傳統和辦學理念基礎之上的，但隨著人們物質生活日益豐富及國內外各種文化信息的涌入，高校校園文化建設功利性和娛樂性意識明顯，越來越趨于同質化或流于形式、缺少特色，原因之一就是高校校園文化建設缺少一定的文化底蘊與文化內涵，而地方性文化資源正是高校校園文化建設文化底蘊和內涵的不竭動力和來源。在高校校園文化建設中，地方性元素的運用是以當地的生活習慣、歷史和宗教等為背景來宣傳和營造文化氛圍的，這樣的校園文化一定也會更具親和力和鮮明的地方特色，從而真正的豐富和活躍高校校園文化。
（二）高校校園文化建設是地方文化傳承與創新的重要載體。文化傳承創新是高校繼人才培養、科學研究和服務社會之后的第四項重要職能。黨的十七屆六中全會指出：“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。因此，高校所開展的文化傳承創新活動，不僅體現了大學的職能，而且對大學培養創新型人才也具有重要的理念規范和啟示意義。
（三）以鮮活的校園文化載體反哺社會文化的大繁榮。高校校園文化建設肩負著文化傳承和文化創新的歷史使命。然而，更重要的是，具有濃郁地方特色的高校校園文化對地方社會文化的發展也具有極強的輻射影響能力，是高校服務社會智能的又一有力助手。因此，重視校園文化建設，強化特色，提升層次，是高校校園文化建設的前進方向。
三、高校校園文化建設中地方性元素傳承與創新的途徑分析
（一）以社會主義核心價值體系為根本，深度發掘有價值的地方性文化元素。黨的十六屆六中全會《決定》要求把社會主義核心價值體系“融入到國民教育和精神文明建設的全過程、貫穿到現代化建設各方面”?？梢姡诟咝Ｐ@文化建設中發掘、利用有價值的地方性文化元素應以社會主義核心價值體系來統領，應以指導思想作為地方性文化元素傳承、創新的理論基礎；構建高校校園核心價值體系和文化氛圍。
（二）以大學精神和文化傳統為主線，創建地方文化元素傳承平臺。大學精神是大學文化的核心與靈魂。高校校園文化建設是高校精神面貌的重要載體，對高校教育教學的完善提供的輔助保障。合理、有效地開發、利用地方寶貴的優秀文化資源不僅可以豐富高校校園文化建設，也能有效地對優秀地方文化進行傳承、創新，賦予地方文化新的生命。
（三）以提升大學校園文化建設為著眼點，豐富文化育人的內涵效應。高校校園文化具有豐富的內涵和寬廣的外延，其以潛移默化的暗示和耳濡目染的滲透等非強迫灌輸的方式表現出來的，是絕大多數校園人在自覺和不自覺中被感染和熏陶的非對抗性教育方式。因此，高校文化育人就是文化傳承的動態過程，以及在傳承過程中不斷地創新和發展，彰顯出文化所具有的獨特魅力和特色。
地方性元素是地方文化歷史建設的精髓，高校校園文化建設為地方元素的傳承提供了較為開放的平臺，既能很好地利用、傳承優秀的地方文化元素，為其注入新鮮的時代氣息；也能為高校校園文化建設提供更為廣闊的后備資源。
參考文獻：
[1]黃彥軍.文化傳承創新與高校文化育人芻議[M].教育探索，2013（17）.
作者簡介：
地方文化研究范文6
關鍵詞：地域文化 濱水綠帶 方法研究
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
一、濱水綠帶的概念及構成
1、濱水綠帶的概念及發展
綠帶(Greenbelt)的概念于1950年，由William Whyte在他的著作中首先提出，其規劃則在19世紀末的美國興起，以老奧姆斯特德的波士頓公園設計為代表。二十世紀上半葉，查爾斯?埃利奧特和小奧姆斯特德為代表的一些景觀建筑師，繼續了綠帶規劃的實踐。二戰后，菲利昔?路易斯發現了河流作為生態和景觀廊道的重要意義，提出了濱水綠帶的設計思想，成為第一位以環境廊道保護帶為核心進行景觀規劃的設計師。今天，濱水綠帶景觀涵蓋了如保護生態系統、為野生動物提供遷徙走廊、維持生物多樣性、提供游憩資源、保護歷史文化景觀等多方面設計，隨著對大尺度景觀的認識，綠帶景觀廊道設計逐步成為開放空間規劃和文化景觀保護的重要方法。
2、綠帶的類型
綠帶從理論上劃分，主要有三種類型：(1)有生態作用的廊道和自然系統；(2)娛樂性綠帶，通常在水域、游覽路和風景旁邊；(3)富有歷史文化景觀的綠帶。[注27] 在實際情況中，這三種類型在濱水綠帶景觀中往往同時具備，相互疊壓，交叉存在。其中，富有歷史文化的綠帶――文化景觀廊道作為“擁有特殊文化資源集合的線性景觀”，通常帶來明顯的經濟中心、蓬勃的旅游發展、濃厚的文化空間體驗，及自然生態環境的改善。
3、濱水綠帶規劃的構成及特點
第一、濱水綠帶內的文化景觀由歷史文脈穿成一線，形成統一連續的文化廊道；
第二、生物群落呈多樣性分布，植被結構立體化、多層次配植；
第三、綠帶水陸界面常搭建親水平臺，或內置戲水空間來滿足人們親水、戲水的娛樂需求；
第四、綠帶文化景觀設計有體驗互動性，更符合現代人的文化審美；
第五、濱水綠帶空間尺度大、范圍廣，旅游資源豐富，可以滿足人們的多種游覽需要。
二、地域文化在濱水綠帶景觀中的設計原則
地域文化反映了地域本身的自然環境，還同時表達著當地的歷史積淀，社會風俗，經濟科技，價值信仰，藝術造詣，人文風情等各個方面的社會生活，它從人的視覺折射到人們的心靈中，并深深印刻在人們的思想意識態里。所以在設計濱水綠帶的文化景觀時應遵循以下設計原則：
1、尊重濱水空間的自然肌理
自然地理環境是濱水綠帶的物質基礎。設計綠帶景觀時，首先對基地現狀的自然條件及資源情況進行分析，對大地的肌理、自然水文，氣候植被等加以分析、利用與改造，設計出具有地方自然特色的濱水綠帶景觀。
2、尊重濱水綠帶的人文風貌
地域文化是一個城市深刻的記憶和內涵，其獨特魅力的所在。它隨時空變遷，見證著人類思想和文化的演變。合理利用土地的自然地貌，深入了解朝陽的地域文化，發揚風土民情、延續歷史文脈，設計富有記憶的濱水綠帶是現代城市文化景觀的發展方向。
3、尊重當地生物群落、善用本土景觀材料
善于運用當地的物質材料進行地域文化設計是尊重地域性的最直接表現。采用本土材料可以顯著減少資源耗費，降低運輸費用，節省成本預算，符合節能環保、綠色設計的理念。且地域材料與當地的自然條件和文化形態具有相關聯性，可以很好地體現地域特征。所以地域材料的應用是景觀設計中很重要的方面。
4、設計以人地關系和諧為宗旨，尊重土地、因地制宜
在景觀設計中，應該尊重土地的自然風貌，因地制宜，設計符合當地條件，與人文同脈的綠帶景觀。從人地關系和諧相通的整體思路出發，規劃設計，以朝陽歷史文化為主題線索，進行濱水綠帶整體概念設計，力爭做到地脈相通，情境交融，使得城市的濱水綠帶既能帶給人們美好的精神、文化、生活享受，又能促進城市自然、文化、社會、經濟、旅游等資源的同步發展。
三、地域文化在濱水綠帶景觀中的設計應用
1、項目背景及概況
為保證城市防洪安全，改善城市生態環境，提高城市文化品位,朝陽市委、市政府做出了整治大凌河朝陽城區段的重大決策,對濱水區進行重點設計規劃，然而由于外聘設計單位對朝陽文化缺乏深入理解，以至文化景觀設計了了，景觀雕塑孤單生硬，不能帶給人文化的親和力，所以本文選取朝陽大凌河濱水空間進行設計，應用以上分析原則和方法，進行地域文化表達的構思設計，力圖打造城市綠帶景觀, 為居民提供公共休閑空間, 與歷史文化有機結合, 使其成為城市文化再生計劃的一部分。
濱河綠帶設計選址遼寧省朝陽市大凌河第四人工湖區，西起1號壩，東至大凌河4號橡膠壩東側。全長約2.5公里，河道寬度約478米-580米，濱河綠地最窄處約478米，最寬處約為580米。左岸綠帶約10余公頃。屬大凌河朝陽城區段。大凌河古稱渝水、龍川、白狼水，遼代以后改稱凌河（靈河）、大凌河。全長398公里，大小支系縱橫交錯，主脈貫穿遼西，東南匯入渤海。其沿流經過，山川壯麗，物產豐饒，舟輯之利，滋養之功，載在史籍。是東北最為古老和最負盛譽的水系之一，大凌河孕育了博大精深的紅山文化、三燕文化和遼文化，清代朝陽詩人沈芝先生曾把它比作東北的“黃河”。
2、地域文化在濱水綠帶中的方法研究
地域文化伴隨社會與經濟的發展而變化，所以，獨具特色的地域文化在濱水綠帶中的表達方式也該隨著現代文化景觀設計發展變化，不加思考的復制和仿古已不能滿足現代人們的審美需求。應該認真學習傳統文化，充分吸收其文化底蘊，并將其轉換成為一種具有時代精神的表達方式，通過現代的設計手法傳達地域精神和文化內涵。
第一、抽象符號設計 概括朝陽地域特色文化物質載體的形態輪廓，經過提煉與整合，抽象成簡練的符號元素。這種設計手法直接簡單，效果明顯。符號設計保留了文化形象原有的基本形態及精神氣質，與相比較，講究符號抽象性，破壞力小。地域文化的提取方向可以從色彩、形式、材質、故事、寓言等方面考慮。通過對地域文化的認知和挖掘，尋找地域符號元素。如從文化提取對象的圖形、服飾、建筑、色彩等進行抽象提煉，再運用現代形式美則設計，形成新穎獨特的文化美。
第二、象征符號設計 將提取出的地域文化元素，結合設計主題，對地域文化內涵表現的提升與挖掘，轉換為新的象征符號，比喻表達，引起共鳴。
第三、解構與再設計 運用現代技術和材料及新的設計手法，以傳承本土地域文化為出發點，采用恢復重建或復原的方式， 意圖再現歷史場景和文化景觀的昔日風采。在濱水綠帶設計時，以現代審美再設計傳統風格的文化景觀，解構傳統空間文化元素，再創造新文化景觀元素，讓地域文化在新時代得到合適的體現，同時給人們者帶來文化的回味和體驗。
綜上所述，大凌河濱水綠帶以朝陽的歷史文化為線索，以時空順序展現了朝陽的四大文化：化石文化、紅山文化、佛教文化和三燕文化，概念設計了集生態景觀和文化內涵于一體的濱水綠帶文化廊道。
設計構思時充分挖掘朝陽地方文化特點,并結合現代設計風格, 創造出富有地方特色的城市文化新景觀。濱水綠帶以歷史文化為軸， 時空發展為線 ，沿河流水域，設計文化濱水綠帶。設置 5個主題游園和 8個景觀節點。五個文化主題園如: 史前生命尋跡；東方文明曙光；悠遠佛國勝景；龍翔三燕古城；朝陽厚土民風。八個景觀節點分別位于主題園中，由朝陽地域文脈珠連，情境交融，渾然一體。
五、回顧與展望
朝陽的地域文化深厚悠久，大凌河是朝陽地區的母親河，哺育了朝陽兒女。在歷史發展的漫長過程中，凌河兩岸的文化隨時空斗轉、積累、沉淀、發展。地域文化有機的將城市的歷史與現代文明相融合，而濱水綠帶作為城市生命起源的文化廊道，體現著城市的自然和人文風貌。如今，面對城市高速建設過程中正在逐漸消失的城市文化，我們要去追尋地域文化的歷史痕跡，探索文化景觀可持續發展的變化規律，將朝陽的歷史文化融入到朝陽人的現代生活中去。由于篇幅所限，本文僅結合了朝陽的地域文化分析濱水綠帶的設計原則和方法理論，對朝陽地域文化在大凌河濱水綠中的具體應用將在以后的設計中詳細展開。
地域文化在濱水綠帶景觀中的設計應用，對打造城市文化廊道，提升城市的文化魅力具有深遠的意義。
參考文獻
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