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新聞傳播的意義范文1
一、微博的發展趨勢
1.微博的發展歷史
MICROBLOG，微博客簡稱微博，是一種以用戶可以實時更新的簡短文本，并可以公開的微型博客形式。它是允許任何人閱讀或者只能用戶的自定組群閱讀，隨著網絡的發展，這些信息可以被很多方式傳送，包括實時信息軟件、短信、電子郵件或者網頁，是一種關系分享信息傳播、相互獲取的關系平臺。以個人社區組件的客戶端，通過互聯網進行分享傳播。目前我國最大的微博網站新浪微博是當今走在社會最前端的微博社交網站，而當今社會對知識信息的需求以益提高，微博顯然占據了信息來源的主要形式之一。
2.微博的發展平臺
微博在互聯網中提供了一個有趣的平臺，你可以作為觀眾，在微博上觀看你感興趣的網絡信息，同時也可以作為一個網絡者，在微博上一些內容提供給其他的微博用戶觀賞瀏覽。微博的內容字數較少，微博也就恰恰因此得名。同時微博還具備分享圖片、視頻等。微博最大的特點就是信息迅速，信息的傳播速度快，加入用戶擁有一萬名的粉絲，用戶所的信息就會在瞬間傳播給一萬人甚至更多。相對于一些強調頁面布置的博客來說，微博組成內容知識簡單的語言形成，對于用戶的技術要求很低，并且在語言編輯上沒有博客的要求高，再者微博是通過手機、網絡的方式來實時更新自己的微博內容。微博的即時通訊功能非常強大，在有網絡的地方只要用手機便可以實時的更新自己的內容，哪怕自身就在事件的發現場，一些突發事件或者能引起全球關注的大事。如果有微博客在場，利用自身手段在博客上出來，其實時性、現場感以及快捷性，甚至可以超越媒體。
3.微博的主體性質
微博大致分為便捷性、原創性、草根等性質。在微博上博主可以寫140字的短微博，同時也具備不限制字數的長微博。這一便利點造就了大量的原創內容源源不斷的創造出來。微博的出現標志著現在已是互聯網時代；博客的出現，已經推動了互聯網上社會媒體的步伐，公眾人物也都進行著自我網上形象。然而，博客上的形象仍然還是舞臺式的表演，繁瑣的形式對博客的作者有很大的壓力，而微博則給了“普通”大多數一個表現自己的舞臺。
4.微博應用的優勢
微博的信息獲取具有很強的自主性、選擇性，博主可以根據自我的興趣愛好、對方發表的內容類別與質量來決定是否關注、互粉其他博主，并且可以根據所關注的博主進行分類，以便查閱信息。微博的宣傳有很大的彈性與微博的內容密切相關，微博內容的影響力也是基于博主擁有的粉絲數量，博主所的信息有很強的新引力或具有較強的新聞影響力，這樣就會有很多對博主感興趣成為博主的粉絲，該博主的粉絲量越大，影響力就越大。只要擁有更豐富的高質量的粉絲才能使微博被更多粉絲關注。此外，微博平臺本身的認證及推薦也可以幫博主提高粉絲數量。
微博主要以短小精悍的微博內容為主，這樣的形式無需長篇大論，門檻也相應較低。微博的信息共享也非常便捷快速，可以通過各種的鏈接網絡平臺，在任何時間、地點實時的信息，其信息的速度大大的超過了傳統的媒體網絡。
二、微博中新聞傳播的優勢
1.傳統互聯網中的媒體新聞傳播
互聯網傳播是數字化、多媒體、實用性跟交互性的特質，是以網絡媒介傳播為基礎的網絡信息傳播形式。截止至2016年上半年，我國網民已發展到了7.12億，互聯網普及率達到54.7%。有94%的網民通過手機上網，無線網絡成為網民在固定場所下所首選的接入方式。移動互聯網創造全新方式的聯網時代，成為我國互聯網今年以來儲蓄奪目的景觀。這也就促進網絡媒體類的APP軟件應用，在當代社會下，手機的應用大大超過了電腦，大多數人通過手機進行通訊、查閱信息等，這就造就了微博的應用，微博給大部分的手機用戶帶來了便捷，通過微博查看新聞，實時信息是目前網絡信息來源的重要途徑之一。
2.微博媒體傳播的應用
在社會實時新聞傳播中，考慮到人力的限制，在突發事件及高強度新聞事件的采編工作中，僅僅是憑著工作者采集的新聞以及實時事件來是遠遠達不到社會大眾的需求，這就無法支撐一個新聞平臺，同樣也是不現實的。這就需要通過各種渠道去得到新聞資源跟實時事件，而微博就恰恰解決了這類的問題。這樣新聞工作者擁有了很多渠道的新聞實時事件的資源，提高了新聞媒體的工作進度。但無論何時新聞的采編都是要貼合實際，具有準確的根據性，新聞來源的真實性是其生命的主導線，只有用正確的輿論方向，在新聞的采編中做好新聞的重點，指出新聞的焦點報道。在考察事件真偽之后再進行正面的引導，這樣微博上的新聞事件線索才能用。
3.微博實時權威
在如今的網絡時代，信息已經不僅限于書刊媒介中；在微博的時代，任何人都是事件的創作者同時也是傳播者。撰寫微博的形式多樣化，可以是表情、圖片、文字，也可以是音頻、視頻、網站等組合，具有內容豐富、實時創新的特點。用戶可以通過網站、手機移動終端等方式訪問微博，進行隨時隨地的更新，這就見證了新浪微博的宣傳語“隨時隨地分享身邊的新鮮事”。新聞媒體在微博的傳播中具有極高的效率，在最短的時間內能產生驚人的傳播效果，微博的傳播途徑同以往的媒體傳播相比是全新的，信息的傳播速度也隨之快速，而有些不真實的網絡信息也給當今媒體造成很大的困擾，這也證明了網絡傳播需要準確的認證，阻斷不實信息的發生，使微博傳輸更為優良。例如，在2016年6月23日江蘇鹽城龍卷風冰雹新聞事件中，微博傳播的時間要早于各大媒體的報道，這使微博用戶在第一時間得到了第一手的信息資源同時點擊轉發率過億，更有很多的VIP用戶跟篇新聞評論率平均達到上千萬條，隨之媒體新聞的大量播報加大了各個微博的轉發，讓大眾了解災情的實時報道，對善后的相關進展也取得及時的更新。這就見證了新聞傳在微博中的重要性，信息時代生活發展非常快速，人們對信息的渴望需要滿足，微博恰恰滿足了這一點。
新聞傳播的意義范文2
（一）基于公共利益觀的新聞傳播優勢公益廣告所包含的“正能量”給人積極向上的動力和希望，能鼓舞人不斷地去追求幸福生活。在社會主義精神文明建設中，公益廣告占有極為重要的地位。下面介紹公益廣告一般具備以下功能，即：教化和價值導向功能，它會讓人們在不注意的情況下就接受了公益廣告所要體現的內容，這是一個潛移默化的過程，正因為如此，它更容易滲透到人們的內心深處；視聽調節功能，制約商業廣告的發展，不讓人們過于注重金錢效益。公益廣告能夠代表全人類，以及一個集體的利益，它通過有寓意的表現方式，讓人深思給人啟迪，有教育和啟發的作用。據有關調查顯示：最受人們喜愛的廣告是公益廣告，其次是食品廣告、汽車廣告。據相關數據統計，有83%的人是喜歡廣告的，97%的人認為公益廣告對我們社會的發展有好處。從這些數據中我們可以看出，公益廣告對我們社會的發展起著推動作用。
（二）基于公共利益觀的新聞傳播的弊端個人利益一旦膨脹擴大，將本來于國于民的好事，變成了壞事。一些人通過權勢、金錢、假公濟私，使得公益性的新聞傳播變了“味道”。雖然“公共利益”本來意味著所有人的權利，但如果運用不當，用人不善，很可能會阻礙我國社會政治、經濟、文化的發展。甚至由于競爭的壓力，媒體集團之間的分歧和幕后操控，將會嚴重損害人民的利益。
二、加強基于公共利益觀的新聞傳播的意義
（一）加強輿論監督在傳統的新聞傳播理念中，民眾處于一種被動的局面，很大程度沒能發揮民眾的主觀能動性。針對基于公共利益觀的新聞傳播的弊端，我們應該加強輿論監督，充分調動人民大眾的能動性，使得公益性的新聞傳播推動我們社會的發展。
（二）加強網絡監管，完善網絡傳播的法律體系建立健全網絡新聞傳播的法律體系，首先要重建網絡用戶間的誠信，然后可以在校園、網吧后臺等地方，實行實名制，來有效圈定了責任人的范圍。并且在技術層面上，也要加強管理，培訓出一批“特別”的網絡技術人員，實時監控網絡變化，消除惡意攻擊，維持網絡環境的和諧。
三、小結
新聞傳播的意義范文3
【關鍵詞】新聞傳播；因素；效果
一、影響新聞傳播效果的因素
清楚地界定影響新聞傳播的因素對于找到有效傳播的途徑有著重要的意義。影響新聞傳播效果的因素有多個方面，但是最主要的有如下兩個因素：
第一，來自受者的障礙因素；第二，傳播者的障礙因素。
1．來自受眾的障礙因素主要有：
語言障礙。語言是傳播者想要把信息傳達給受眾的基本障礙，而且它可能成為有效傳播中難以克服的障礙。新聞記者應該避免運用專門術語，力求使用平常的、通俗的語言，這樣才能與受眾溝通，除了意義的精確易懂以外，受眾還要求語言的感彩十分貼切。否則也會導致理解上的障礙，字句本身，無論在新聞報道或詩里，都傳達了感覺和情緒，它們能引起受眾的心理反應。信息的隱含層面是非常微妙的，語文的感彩能影響信息的指向。意義與情感對于語言這種“符號”而言，還存在著“編碼”和“解碼”的程序問題。特別是當我們想要把兩種不同文化的符號和事物相對應時，往往出現較大偏差，不同的語言，以十分不同的方式切入現實，它們在現實世界中，為解碼提供了相當不同的類目。
經驗障礙。受眾理解某一新聞報道時，總是結合個人的經驗加以判斷，因此他們絕不是一張消極被動的白紙，只等著填滿每天的新聞。他們在心理上是積極、主動的個體，新聞信息只是加強或削弱自己主觀世界的原始資料。由于現實的變動或刺激非常多，受眾接受信息時還存在著一個再選擇的過程，越是不常出現的敘述，越能給人深刻印象。受眾往往運用他獨特的經驗，以自己的背景來彌補信息的多義性和不明性。受眾的原先固有的態度和觀念，會減弱、改變甚至顛倒信息的本來意義，從而造成有效傳播的障礙。偏見，是這種障礙的突出因素。種族偏見、階級偏見、道德偏見，以至于意識形態的偏見，都會影響信息的有效傳播。
知識障礙。知識障礙是指受眾因教育程度的不同以及獲得信息多寡的差別，形成了對接受信息的障礙和對信息正確評價的障礙。信息量大的人，其信息會愈豐富；信息貧乏的人，其信息永遠貧乏。受教育程度高的人或社會上層人士更有可能獲得豐富的信息。
興趣障礙。不同的受眾在興趣上千差萬別。媒介傳播的信息是否滿足他們的需要，或者是否讓他們感興趣，客觀上制約著信息傳播的效果。
2．來自傳者的障礙因素主要有：
報道時效。物質世界永遠處于變化之中，它一刻不停地向前運動著。新聞報道的任務是抓住一個個瞬間為受眾復現世界的影像。新聞報道的相對靜止與報道對象的絕對運動之間有著不可回避的矛盾，這使得新聞事實與客觀事實的偏差也無法避免。當這種偏差過大時，就會產生與新聞傳播者的初衷相反的效果。
報道政策。我們的新聞機構是黨和政府的耳目喉舌，擔負著宣傳黨的方針政策的重要任務。如果傳播者不能吃透政策，并且以準確的方式表達出來，宣傳的結果就會不盡如人意。
報道邏輯。新聞報道不會用深奧的文字、嚴謹的論證來記述事實，它的語言平實、語義直白，記者的傾向也比較明確，或褒或貶，或喜或憂，很少有掩飾。這種文風是由新聞報道的特點決定的，但這并不是說新聞報道就只有一層表面意義，沒有深層邏輯意義。邏輯意義不在報道字面上直接表現出來，它是根據報道內容，通過合理的邏輯推理得出的。忽略這一層含義，有可能帶來大量新聞傳播的負效果。
報道分析。任何事物的存在都有其發生、發展、衰亡的過程。新聞報道對事實的反映應全面。但是由于一些記者在介紹一些新生事物時，缺乏深入調查研究，缺乏仔細分析其發生原因，于是報道沒能反映事實全貌，有時盡管事實片斷很精彩，但新聞報道本身卻沒有正確發揮指導作用。
二、有效提高電視新聞傳播效果
1．追求電視新聞的優秀品質
電視新聞傳播者為了達到較好的預期傳播效果，必須對傳播內容、傳播形式、傳播渠道進行控制，從而在一定程度上影響傳播效果。首先要對內容和形式進行控制，這個控制目標的基礎就是追求電視新聞的優秀品質。
電視新聞的優秀品質包括哪些因素呢?首先是事實。事實是新聞信息的本源，我們在電視新聞中強調的是：事實，事實，還是事實。要通過對新聞事實的報道來傳播有效的信息。
其次是現場。電視新聞對信息的傳播首先是通過畫面，其次是通過聲音，最后是文字?，F場是電視化的最根本的手段，這是電視新聞的最大優勢。當傳播者對新聞進行現在進行時的播報時，當傳播者使用同期聲和具有現場沖擊力的畫面時，總是可以讓觀眾如臨其境。這時的傳播效果是不言而喻的。
2．電視新聞的編排，就是把分散的新聞進行整合提煉
第一，要經營好新聞頭條。頭條處理得好不好，直接關系到整檔新聞的收視率。它的范圍可以是反映當地的政治、經濟活動，也可以是科技、文化、自然災害等新聞。電視新聞頭條常常通過多種電視手段的運用來展現。
第二，對新聞提要進行提煉，新聞提要是整檔新聞的精髓，應該體現出整檔新聞的框架和閃光點，折射出它的整個精神面貌和氣質，給人以透視和美感。有人把新聞提要解釋為“用簡明的語言把本次節目中最重要、最新鮮，與人民群眾關系最密切的內容概括出來，并在節目的開頭播出的文字形式”?，F在的電視新聞提要形式采用的是摳像疊加活動背景等各種特技，配上音樂，播音員以簡單、精練的語言把新聞提要的精華讀出來，讓受眾對即將播出的新聞有個大體的了解，以此來確定他收看這次新聞的深度和廣度。新聞提要能縮短受眾和電視新聞的距離，有利于提高電視新聞的威信。
新聞傳播的意義范文4
【關鍵詞】 傳播；電視新聞；發展趨勢
傳統的新聞報道以報紙為載體，其流傳時間較長，便于保存，一些經典新聞可以被保存至今，仍被用來閱讀和學習?，F在用電視作為新聞報道的載體，電視新聞以其生動鮮活的特點，得到了觀眾的普遍歡迎，其影響力也在日益擴大。電視新聞的成型要經過采集、整理、技術處理等多道程序，所以其穩定性不如報紙新聞。在社會不斷發展、科技不斷進步的背景下，電視技術得到了迅猛發展，新市新聞也呈現出了多元化發展趨勢。
一、傳播技術的數字化與網絡化
電視新聞的發展是以現代電子技術為依托的，因此，傳播技術的發展對電視新聞影響巨大。在時代背景下，電視新聞已走向了數字化和網絡化的方向，并且，電視新聞還將繼續朝這一方向發展。
1、數字化
所謂數字化，奇幻一較為廣泛，可將其分為數字化和數據化兩個層面進行理解。數字化達到一定高度后才可以實現數據化。數據化是在數字化的基礎上，加強了對信息儲存、加工、處理能力的要求，同時其交換數據包的技術水平也大幅提高。數據化的實現將會帶來電視新聞技術進步、裝備更加完善等變化，電視新聞的傳播將會步入一個新的數字化的時代?！半S著數字電視時代的到來,電視記者也將成為‘數字化記者’,在世界任何地方采集新聞可直接作現場報道?！?/p>
以“比特”為代表的數字技術的發展推動了現代電視新聞的發展，使其取得了突破性的發展。比的技術源于計算機技術，以電信為媒介的通信技術推動了比特技術的蓬勃發展，比特技術運用于電視技術，推動了電視新聞的采集、制作和傳播、播放技術的進步，這一技術進步使得數字攝相機、數字化轉播車、新聞播出設備及衛星設施得以更新，這些變化都為電視新聞的數字化奠定了良好的物質基礎，提供了有力的技術保障。
2、網絡化
（1）網絡電視新聞
“互動性、個性化和專業化,是網絡電視核心競爭力的主要元素?！?，基于互聯網傳輸手段進行電視傳播內容服務的的網絡電視（IPTV），其提供的新聞節多樣、頻道多元化，可以讓觀眾隨時候看。傳統的電視新聞只能觀看一次，觀眾想再看一遍則很難實現。娃娃那個羅電視則有交互性，這是她的一大優點，觀眾可以隨時根據自己的喜好選取節目觀看。央視國際與2006年4月28日進行了改版，這次改版主要增強了節目搜索功能和視頻信息，推動了電視新聞與網絡電視的結合。個地方電視臺也紛紛開始著手于網絡電視傳播的發展
（2）時移電視新聞
對于傳統的電視播放形式，觀眾只能在特定的時間內按照電視節目播出的順序觀看，無法自主選擇電視節目，而網絡化時移電視打破了這一局限，讓觀眾可以隨心所欲收看自己喜歡的電視節目。例如，由于時差原因，球迷無法在第一時間收看一些重要賽事，十分可惜，由于時移電視，他們可以在自己方便的時候觀看比賽過程，不受時間的約束，并且可以根據自己的喜好多次重復觀看。時移電視將現場直播信號加以儲存，傳輸到互聯網上，方便了觀眾觀看節目。隨著科技的發展，將會有越來越多的電視新聞實現時移，供觀眾隨時選擇觀看，并可以長久保存，像報紙新聞一樣作為重要的資料供后人學習、觀看。
二、新聞節目直播化
新聞直播包括新聞現場直播和新聞節目直播。廣播電視的直播，是節目“直接播出”的簡稱，是指不經過預先錄音或者錄像將事件現場情況、演播室播講或表演同步播出的廣播電視傳播形式。直播是在一個完整的時空里同步展現事件的發生過程，從信息傳播的角度看，直播有兩個功能：展現和報道。 中央電視臺新聞頻道里經常出現新聞現場直播,甚至地方上一些有實力的省、市級電視臺也經常采用直播報道的方式。簡單的微波傳輸設備就可以做到新聞直播,小型的衛星直播車可以進行遠距離的現場直播,技術上的進步為電視新聞的發展提供了新的境界。比如1997年英王妃戴安娜的葬禮時,動用了一百多個機位,全球有17億人收看;1969年人類第一次登上月球時,美國用通信衛星進行了全球轉播,世界上約有8億人同時觀看這一盛舉。在這些驚人的數字背后,體現出了直播所特有的、事件變動的不可預知性的魅力，以及這種集現場性與實效性為一體的傳播方式是實現廣播電視新聞性節目主導性的有力保證。
接收傳媒信息和提供效果反饋是電視傳播鏈條上一個不可缺少的環節。也是形成能夠形成互動的關鍵之所在。20世紀五十年代，施拉姆受到了奧斯古德觀點的啟發，個人創建了傳播過程中的的循環模式，開始關注傳播過程中反饋的作用，他認為傳播不是線性過程（從一點開始到另一點終止），而是互動循環（從一點到另一點，再由另一點反作用到這一點）的過程，其路線是由傳播者的傳播和受眾的回應構成互動循環的。在模擬電視的時期，電視傳播的確是一種單向性較強的社會性傳播活動，主要表現的方面在于受眾只能在媒體提供的節目范圍中選擇看什么或者不看什么，受眾的選擇權受到很大的限制，另外，受眾與媒體之間的交流也很難做到即時交流，所以說反饋活動不及時。而在數字時代，這一狀況有了很大的改觀，站在受眾的角度來講，電視新聞內容的選取和接受都由過去的媒體單向灌輸信息流，基本上是強迫或者半強迫變為現在的自愿吸取信息，人們在更短的時間里得到更多和更有效信息。傳播者與受眾之間的即時交流成為可能，交流更加頻繁，這也就意味著彼此的影響也就越深，改變的也就越大。
總之，新聞的互動增強，可以拉近與觀眾的距離，感同身受，能讓觀眾和傳播者之間建立起更為活躍、親密的關系。
參考文獻
[1] 夏凌.數字時代電視新聞發展趨勢研究[J].新疆藝術學院學報，2008，（06）
[2] 葉子.現代電視新聞學[M].北京：中國廣播電視出版社，2005
新聞傳播的意義范文5
關鍵詞：文化帝國主義 中國 陰謀論與依附論
文化帝國主義與媒體帝國主義
在傳播學領域，可能沒有哪個理論能像文化帝國主義理論那樣被冠以如此多的稱號。翻閱一下國際傳播學領域的相關學術文獻，我們可以發現文化帝國主義理論曾經被稱為“文化同質論”、“電子殖民主義論”、“媒體帝國主義論”、“結構性帝國主義論”等。盡管稱謂不盡相同，但卻涵蓋了文化帝國主義論的要旨。
但Tomlinson的研究發現，大多數與文化帝國主義相關的研究把電視、電影、報紙和廣告等傳播媒體置于研究的中心地位。①于是有學者把文化帝國主義等同于媒體帝國主義。這就產生了一個問題：文化帝國主義與媒體帝國主義是不是同一概念？文化帝國主義的創始人Schiller對文化帝國主義的定義被廣泛地批評缺乏精確性。英國學者Boyd-Barrett把媒體帝國主義定義為“一個國家對其媒體的擁有，控制并且向其他國家傳遞其信息的過程，這一過程是一個單向式的行為”②。這個定義又被廣泛地解讀為內涵過于狹窄，忽略了對文化這一變量的考慮。而非者則認為當前的國際傳播不存在文化控制的問題，他們更愿意從媒體帝國主義的角度來分析問題。③在研究方法上，非學派傾向于運用量化的方法來考察媒體的效果。
美國的大眾傳播學界更傾向于用數量統計的方法研究國際傳播領域信息流動的不平等性，更多的學者否認文化帝國主義現象的存在。新學者在歐洲更具有影響。筆者認為，雖然媒體可以從文化中被萃取出來進行單獨的分析，但媒體本身并不存在于一個真空環境里，媒體的所有權、經營權和媒體產品的內容制作等無一不被打上文化的烙印。盡管文化帝國主義理論在美國傳播學界遭到批判，但筆者仍然認為這個理論有其合理性。本文擬從新聞傳播的角度來論證文化帝國主義理論內在的合理性。
文化帝國主義的概念與爭論
文化帝國主義理論是一個具有強烈意識形態色彩的理論，它出現在20世紀60年代，70年代日益引起世人的關注。當時關注這個理論的學者主要來自拉丁美洲國家。他們認為文化帝國主義理論非常適合解釋美國對這一地區的文化入侵。文化帝國主義理論還為正在聯合國激辯的世界信息與傳播新秩序的爭論提供了理論基礎。當時無論是支持還是反對建立世界信息與傳播新秩序的陣營都認為公民對信息的使用與經濟增長成正比。聯合國教科文組織頒布的《多種聲音，一個世界》文件表達了發展中國家希望建立公平合理的世界傳播秩序的強烈愿望。
文化帝國主義理論的創始人是Herbert Schiller。Schiller在1976年出版的《傳播與文化控制》一書中給文化帝國主義下了一個內涵非常模糊的定義。Schiller認為文化帝國主義是“一個社會被卷入現代世界體系，并且這個社會的上層被這個現代世界體系所吸引、或者被壓迫并且有時被賄賂來改變自己的社會體系以便使自己的社會體系符合世界上占主流的世界體系觀念的需要”④。Schiller的定義由于內涵模糊并且廣泛而被學者賦予許多不同的解讀，并受到眾多學者的批判。相比之下，Beltran對文化帝國主義的界定更加簡單與明晰。他認為文化帝國主義是一個國家把自己的價值觀念、行為準則或者生活方式強加給其他國家的一個可以證實的過程。⑤Beltran給文化帝國主義所下的定義對推崇用量化手段研究文化帝國主義論的學者有很大的吸引力。
從新聞傳播的角度看文化帝國主義
“新聞就是一種文化?！雹岫鸷蟮谌澜鐕覍ξ鞣絿椅幕刂频膹娏遗険粢才c新聞的流動相關。但把新聞作為一種文化并納入文化帝國主義理論的研究卻少之又少。Meyer是一位從新聞的流動視角來考察文化帝國主義現象的學者。Meyer采用量化分析的方法考察了若干非洲國家與拉美國家的日報對國際時事的報道。Meyer發現這些非洲與拉美國家依然大量依賴西方的通訊機構提供的新聞信息作為各自媒體主要的信息來源。重要的是，Meyer發現這些非洲與拉美國家因為嚴重依賴西方通訊社提供的新聞信息而開始采用西方的新聞價值觀來對國內事件進行報道。但是Meyer的研究也有問題。Meyer做了一個比較研究發現，這些國家采用的不結盟國家通訊社提供的新聞則是更多地關注第三世界國家的發展。因此，Meyer認為第三世界國家正在大規模地復制但并非完全采用西方的新聞價值觀，而且第三世界國家對西方通訊社的媒體依賴并未導致文化帝國主義現象的出現。⑩
Meyer的研究有兩個方面的缺陷。其一，Meyer的研究并未涉及西方傳媒大國的傳播政策層面，而恰恰是這些建立在政策基礎上的新聞流動政策可以最好地體現文化帝國主義“陰謀論”的實質；其二，Meyer所得出的結論過于簡單，因為他未考察第三世界國家過分依賴西方的新聞信息源而造成的“依附性”的后果，而這也恰恰是量化分析所難以進行實證的問題。本文在以下部分對這兩個問題做一個補充性的探討。
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信息自由流動政策——“陰謀論”的體現。國際傳播領域的新聞貿易不可避免地與信息自由流動理論牽扯到一起。信息自由流動主義的鼻祖是現代自由民主理論的創始人米爾頓與密爾。自由民主理論認為對真理的追求只有在輿論市場中充分競爭才可以實現。因此，不受任何人為阻礙的信息流動以及言論自由是每個公民實現對真理的追求不可或缺的前提，而媒體在這一過程中扮演了至關重要的角色。
盡管自由民主理論是米爾頓與密爾針對當時英國國內的現實而提出的一種理論，但它的追隨者執著地認為這個理論可以推廣到國際傳播領域。他們認為，國際間的信息自由流動可以促使許多國家建立民主并且有效地消弭國家間的爭端。而戰后新的通信技術的發展也使這個理論的追隨者認為任何旨在妨礙信息自由流動的努力都是徒勞的。戰后著力推廣這一理論的始作俑者是美國。具有諷刺意味的是，美國推行這一理念的現實原因并非僅限于推廣民主與消除國際爭端，而是為自己的媒體巨頭獲取超額的利潤。時任國務次卿Benton宣稱：“美國國務院將盡其所能，用政治與外交途徑打破其他國家阻止美國的新聞通訊社、雜志、電影以及其他傳播媒體在國際市場上的擴張……促進信息自由是我們外交政策有機的一部分?！?/p>
然而英美等傳媒大國的媒體與各自政府之間的關系遠非各自彼此獨立的關系。在一戰期間，英國的路透社就與英國當局簽署了某種形式的協議，路透社承諾在戰時提供有利于盟軍的新聞。美聯社與美國政府也保持著密切的關系。Jean-Luc Renaud的研究發現，美國政府與立法機構一直在以各種方式支持美國的媒體產業出口，這些支持包括各種各樣的立法與政府給予的商業與外交政策支持。?輥?輰?訛而美國的廣電媒體也一直與勢力龐大的軍事工業聯合體有密切的關系。這些事實說明，美國政府出于戰略上的考量，對媒體是不會采取一種放任自流的自由主義政策的。Schiller堅稱的“陰謀論”的確有很大的道理。
新聞制造的依附——“中國”。新聞對社會的影響力在很大程度上取決于國家或者集團擁有的權力與資源的多寡。Altschull把“資源”分為“有形資源”與“無形資源”。信息與進行信息傳播的能力屬于一個國家或者集團的無形資源。Altschull同時認為盡管媒體產品的生產是公開的，但它的控制者卻隱藏在幕后。無論權力是以何種方式存在，政府、政黨或者財團都想掩蓋這種控制性的關系。
“中國”在很大程度上體現了經典的文化帝國主義理論所認定的“陰謀論”。從某種意義上說，“中國”是權力與媒體互動的產物?！爸袊钡漠a生不可避免地與美國國會中一個松散的政治聯盟有密切的關系。這些組織松散的成員雖多隱藏在幕后，但卻極力鼓動政府與軍方對華采取嚴厲的政策。而在公開場合，一些在政府中擔任要職的人物極力附和這一論調。從20世紀90年代中期，這群勢力的發聲成功地設定了美國主流媒體的議事日程，并且在很大程度上左右了世界輿論。這是因為美國的主流媒體主要依賴這些為美國精英集團服務的公關人員提供新聞信息來源。有研究發現，盡管像《華盛頓郵報》與《紐約時報》這樣久負盛名的媒體各自維持著強大的人力資源進行調查性的新聞報道，但它們依然依靠精英集團的公關人員提供50%左右的新聞。?輥?輲?訛這一現實充分證明了文化帝國主義的“陰謀論”的存在。
“中國”的確產生了文化帝國主義論所宣稱的依附性的效果?！爸袊眹乐氐靥魬鹆酥袊膰野踩⑶夷ê诹酥袊膰H形象。而良好的國家形象日益被認為是一個國家重要的戰略資產。國家形象有兩個貌似對立的特點：其一，國家形象具有很強的穩定性，一旦形成，則很難改變；其二，良好的國家形象的建立是一個漫長的過程，但也極易遭受破壞。為了扭轉這一局面，中國政府不得不付出高昂的代價來進行國際公關。另外，中國政府不得不投入大量的外交資源與經濟資源來游說對中國心存不安的國家以使這些國家理解中國的行為。
新聞傳播的意義范文6
關鍵詞：詹姆斯·W·凱瑞；傳播儀式觀；新聞實踐
中圖分類號：G210 文獻標示碼：A
美國著名的新聞學家、教育家詹姆斯·W·凱瑞(James carey，1934-2006)于19世紀70年代提出了兩個重要概念：傳播的傳遞觀(a transmissionview of communication)和傳播的儀式觀(a ritual view of communication)，傳播的傳遞觀指的是訊息在空間傳遞和的過程，它是一種單純的信息量的傳輸，傳遞觀的傳播意味一種權力的控制。而傳播的儀式觀和傳播傳遞觀傳達的精神理念則完全不同，它與“分享”、“參與”、“聯合”、“團體”、及“擁有共同信仰”這一類詞有關，認為傳播是一個制造、保持、修補和轉換現實的象征性過程，通過傳播，一定群體的人們共享民族、階級、性別身份、信仰，換句話說，他們共享相同的文化的儀式。正如詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》一書中對儀式觀的解釋，“傳播的儀式觀并非直指訊息在空中的擴散，而是指在時間上對一個社會的維系，不是指分享信息的行為，而是共享信息的表征；傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界?！眰鞑x式觀質疑了美國主流傳播學研究模式，為傳播學研究開辟了一條新航線。
傳播學四大先驅的思想和研究成果已經使許多研究者根深蒂固地認為傳播就是一種信息的傳遞，我們能做的只是研究傳播方式，傳播效果，為的是控制，多一些的控制。久而久之，大眾媒體成為了控制人們行為、禁錮人們思想的工具。在那個異化的年代，宣傳代替了交流，傳播只用于戰爭需要的研究，傳播學被抹上了濃重的功利色彩。作為美國文化研究學派的代表人物，凱瑞“傳播儀式觀”的提出無疑是對傳播學界經驗學派以效果研究為目的的批判，區別于傳播的“傳遞觀”冰冷的面孔和功利的動機，凱瑞更看重傳播過程中人性的情懷，并時刻捍衛著傳播過程中的人性特點和道德力量。因此，傳播儀式觀具有一份人文關懷的情愫，從傳播的“傳遞觀”到“儀式觀”是一種進步、一種覺醒，這種覺醒與進步是值得我們關注并應該加以利用的。本文試圖分析傳播儀式觀在我國新聞傳播實踐中的現實存在和合理利用。
一、儀式傳播模式在我國新聞實踐中的現實存在
儀式是所有已知社會中都會展現出來的一種特殊的并且能夠觀察到的行為，它是建立在既有的或者傳統的行為規則之上的，人類學對“儀式”的研究更側重于符號體系和文化內涵，在他們看來，儀式實際是一種表演、一種展現，嚴肅而且神圣，它是一種文化的傳達、信念的彌散，它的進行離不開傳播，而傳播同樣可以是一場儀式的典禮。
電視媒介呈現的媒介事件在一定意義上說即是大眾被“邀請”來參與的一種“儀式”，一種“文化表演”的儀式，無處不在的現場直播使越來越多的人能“身臨其境”地感受整個儀式過程，精心策劃的媒介事件則表現出了它對空間、時間乃至一國和全世界的“征服”。2008年的北京奧運會開幕式就是一場盛大的狂歡儀式，歷時四年準備的奧運會開幕式展現了中國傳統精神的精髓和中國人的新面貌。開幕式上，有輝煌雄偉的2008名演員共同擊缶，有李白詩歌的朗誦表演，有具有中國傳統文化內涵的太極表演，通過這場盛大的儀式，觀眾不僅領略了古老中國的歷史厚重感和特有的人文魅力，也共享了民族、階級、信仰、性別身份和共有的文化。在隨后的奧運會比賽上，每一位獲得金牌的中國運動員總會身披國旗繞場一圈，頒獎臺上響起的莊嚴肅穆的國歌和運動員眼中盈盈的淚水，喚醒了中國人共同的民族精神及對祖國的認同感和自豪感，一次次極度的無節制的情感瘋狂，個體將自我融入偉大的集體、民族、國家的共同的唯一自我中，“他們拋棄了日常的、平凡的、個人的事物；相反，他們轉入了偉大的公共領域?！?/p>
由上海東方衛視打造的紅極一時的《中國達人秀》節目同樣是一個可以用傳播儀式觀關照的例子，《中國達人秀》是一檔模仿《英國達人》的平民選秀節目，節目以“相信夢想、相信奇跡”為口號吸引了無數身懷絕技的普通人參加比賽。花樣繁多的技藝展示和犀利而又不失幽默的評委點評成為《中國達人秀》最大的看點。除了精美絕倫的才藝展示，《中國達人秀》也不失溫情，平凡的老公為了能讓喜歡唱歌的老婆在上海的舞臺上亮亮嗓，不惜丑態百出地在舞臺上裝豬；滿頭白發的“孔雀哥哥”為了逗因中風癱瘓在床的老伴開心自制了“孔雀”。開屏裝置，這些技藝略顯平淡的達人用精神感動著我們，在觀眾感動的淚水與動情的呼喊中一路晉級?！吨袊_人秀》給我們展示的不僅僅是精彩的絕技，更是一種儀式的典禮，在這場儀式中，我們體會到了“鴨脖夫婦”感人至深的愛、體會到“孔雀哥哥”不棄不離的堅守、還有無臂少年劉偉用腳彈琴的那份堅強與樂觀。與其說《中國達人秀》是一檔節目，不如說達人秀是一場儀式的盛典，我們從這些達人身上看到了堅持、執著，愛與責任，一種心靈的震撼、靈魂的釋放，通過這場“儀式”的熏陶，我們從中收獲了精神與信念，由此，社會得以整合，秩序得以建立、信仰得以傳承。
從以上的例子我們可以看出，傳播儀式觀的現象廣泛存在于中國的新聞傳播實踐之中，傳播的形式不止是信息的傳遞，在新媒體的作用下，媒介所營造的文化場景、精神氛圍無處不在，一個個象征的元素使得傳播成為了共享和互動，傳播同樣也不是一種控制，傳播是受眾參與到傳播過程之中分享儀式、感受儀式的過程，正如達人秀選秀“儀式”和奧運會開幕“儀式”一樣，通過分享儀式過程，我們與其他人取得了內在的聯系，也獲得了對現實的共同理解。
