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傳播學的起源范文1
[關鍵詞]傳播學；傳播學中國化；發展脈絡；必要性；可能性
中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-292-02
伴隨著傳播學傳入中國，“傳播學中國化”的研究也隨之而起。“中國化”的提法體現出我國學者已經意識到對于外來的理論不能全盤接受，而應采用“拿來主義”的態度。30多年的研究取得了一定的成果，但真正實現“傳播學中國化”還需要更艱辛的努力。
一、“傳播學中國化”在中國的發展脈絡
傳播學作為一個年輕的學科，從美國傳入中國，并在中國得到了長足發展。與傳播學相伴的是“傳播學中國化”的研究，從1978年提出至今已經經過了30多年的發展。
（一）傳播學在中國的引入
傳播學是“舶來品”，于20世紀40年代末形成于美國，50年代傳入中國?！按_切地說，1956年11月和1957年6月，復旦大學新聞系主辦的內部刊物《新聞學譯叢》第三期和第五期，就發表了介紹Mass Communication（當時譯為‘群眾交通’、‘群眾思想交通’）的文章，這被公認是傳播學引入中國的起源?！?/p>
之后主要由于政治原因，在長達20多年的時間里，傳播學在中國的發展受到了一定的影響。直到一位從美國衣阿華大學傳播學專業畢業的中國留學生鄭北渭起到了關鍵性的作業。他歸國后發表了許多文章，大力引介傳播學這一新興的學科。此后，國內的學者開始重視傳播學這一新興領域的研究。
（二）“傳播學中國化”的提出
自傳播學傳入中國開始，“傳播學中國化”的討論就從未間斷過。一般認為“傳播學中國化”的第一個提出者是余也魯。1978年3月，香港中文大學傳播研究中心主任余也魯教授，在香港舉辦的傳播學研討會上作了《中國文化與傳統中傳的理論與實際的探索》的演講，提出并解釋了傳播學中國化的含義：“我們除了可以在中國的泥土上學習與實驗這些（西方傳播）理論外，以中國人的智慧，應該可以從中國的歷史中找到許多傳的理論與實際，用來充實、光大今天傳學的領域?！币驗椋皞鞯乃囆g已深潛于中國文化中，流淌在中國人的血液里，只差作系統性與科學性的發掘與整合?，F在該是開始的時候了。”
二、緣何要實現“傳播學中國化”
由于中西方文化中世界觀、人生觀和價值觀等諸多要素的不同，決定了傳播學傳入中國開始，“傳播學中國化”就應是傳播學健康、可持續發展的題中之義。
（一）從中西方傳播學的研究受眾看
傳播學起源于美國，后又在歐洲得到長足發展。無論是美國還是歐洲，它們的文化內核都是比較強調科學精神和個人主義的。這種特質具體到理論研究中，也就是重視“個人”的力量。無論是作為獨立個體的研究者，還是作為研究對象的受眾。西方學者在進行相關研究時都有一個默認的前提，那就是受眾是沒有差異的，享有相同權利，有獨立的行為處事方式的個體。因此，在西方傳播學的定量分析研究中，受眾只是“數字化”的個體，很少考慮其它因素，即使在人際傳播中也同樣如此。
再來看中國文化，中國文化的內核是儒家思想。儒家思想強調的是“仁、義、禮、智、信”，重孝悌和倫理，這也就決定了中國文化是“家”文化，“血緣”文化，“人情”在人們的生活中扮演了重要的角色。在這樣的文化氛圍下，在西方的文化土壤里培育出的傳播學理論在一定程度上就難以完全準確反映出中國的社會狀況。
由此看來，中國的傳播學研究，尤其是人際傳播的相關研究，面臨著比西方更加復雜的因素的影響，在運用西方的傳播學理論分析研究中國的實際問題時也應該致力于結合中國國情，實現“傳播學中國化”。
（二）從中西方傳播學的傳播內容來看
根據美國學者愛德華?霍爾的理論，他提出了“低語境”和“高語境”的概念。以美國為代表的西方社會就是低語境文化，在這樣的文化語境中，信息存在于自身之中，信息的可傳播性和普適性更強，體現出的是西方人的精確思維模式。
而中國則是典型的高語境國家，大量信息存在于符號之外，傳播語境與傳播的具體內容同樣重要，有時甚至起到了更加重要的作用。與西方人的精確思維不同，中國人體現出的是模糊思維，中國人的藝術講究“留白”，說話要說“弦外之音”，許多傳播內容“只可意會，不可言傳”。這種間接迂回的表意方式無形中加大了對傳播內容解讀的難度。
總之，關于中國傳播內容的研究，應該充分考慮傳播的深層含義，深入了解中國的文化，如果“只見樹木，不見森林”，只能導致研究有失偏頗，難以概括出傳播內容的全貌。
（三）從中西方傳播學的傳播媒介來看
西方的傳播媒介是“第四權力”，這來源于西方“新聞自由”的思想。西方的傳播媒介經過長期的斗爭，終于成為獨立于政府之外的力量，它是社會公信力的代表，是推動社會發展的重要動力。
然而，傳播媒介在中國并不是一個獨立的“發言平臺”，中國奉行的是新聞媒介是“黨和人民的耳目喉舌”。從中國的文化傳統來看，在長期的中央集權政治體制下，以儒家思想為代表，政府擁有暴力統治和道德教化的雙重功能。報紙在中國的起源就是官報，媒介只是上傳下達，維持穩定的政治工具。直到今天，我們的媒體仍然是掌握在黨和政府手中。
傳播媒介性質的不同，決定了傳播學的研究差異，如果忽略這種差異必然導致理論研究不適用于實際現實的局面。
三、“傳播學中國化”的可能性
（一）學術研究的普適性
我們已經闡述了中西方的差異對傳播學所造成的影響。承認這些差異與影響也是我們在引進包括傳播學在內的所有外來學科時所應持有的基本學術態度。
但是另一方面，不應無限放大這些差異所造成的影響。就總體的的知識水平和社會發展而言，我們必須承認學術的真理性和普適性，以及學術方法的科學性。這也是為什么大量外國的學術理論能夠被引入中國，并得到廣泛運用的原因。具體到傳播學而言，我們應“異中求同”，在這“舶來品”中尋求與中國實際情況相符的部分予以解決中國的具體問題。
（二）站在“前人的肩膀”上前行
自傳播學引入中國已有30多年，關于“傳播學中國化”的研究也從未間斷。相關專家學者關于這方面的研究也取得了階段性的成果。除了發表的論文，相關著作在90年代之后也逐漸增多。
例如1996年，李敬一撰寫的《中國傳播史》（先秦兩漢卷）由武漢大學出版；由孫旭培主編的《華夏傳播論》一書于1997年正式出版；戴元光所著的《20世紀中國新聞學與傳播學?傳播學卷》由復旦大學出版社于2005年出版；徐培汀所著的《中國新聞傳播學說史：1945-2005》也由重慶出版社于2006年相繼出版。
這些著作的付梓可以說是學者們關于“傳播學中國化”這個問題思考的結晶，在這些豐碩的研究成果的基礎上進行開拓創新，將“傳播學中國化”研究推向一個新階段只是時間的問題。
（三）豐富的文化積淀
澳大利亞傳播學家奧斯邦曾說過：“對于一貫沒有特殊傳播理論的國家來說，一個最有效的、有力的開端是認真研究本國的傳播史，尤其是本國傳播政策形成的過程，從中發掘本國傳播的目的、目標而后原則?！边@位學者的觀點可以很好的印證我們實現“傳播學中國化”第二個任務“總結中國傳統文化的傳播者在幾千年的傳播實踐中產生的傳播理論以豐富人類傳播理論寶庫”的可能性。
傳播并不是西方獨有、首創的?！爸袊且粋€有著五千年以上文明史的國家，兩千多年前就有關于傳播的概念，關于傳播活動的評價，關于傳播技巧和傳播思想的論述?！?/p>
傳播學的起源范文2
關鍵詞：傳播學；課程改革；四位一體
2013年以前，華南農業大學廣播電視編導專業（下稱廣編專業）實行普通高考招生。從2013年開始，學校招生政策調整，廣編專業高考采用藝術類招生，選考類型是音樂類，學生也轉變為藝術生。在此背景下，作為廣編專業的核心課程，《傳播學》進行了一系列調整，以應對新的教學實踐需要。
1 教材遴選多元互補
根據廣編專業人才培養計劃需要，充分考慮藝術生的文化基礎和興趣愛好，兼顧當前《傳播學》眾多教材的優劣短長，筆者選擇郭慶光的《傳播學教程》（第二版）（2011）和李彬的《傳播學引論》（增補版）（2003）作為指定教材，前者是“十一五”國家級規劃教材，在中國享有盛譽。
同時，為了拓展學生知識面，給學生推薦了如下經典著作：邵培仁的《傳播學》（2005），段京肅的《傳播學基礎理論》（2003），石義彬的《單向度、超真實、內爆》（2003），陳衛星的《傳播的觀念》（2004）。威爾伯?施拉姆、威廉?波特著，陳亮等翻譯的《傳播學概論》（1984），沃納?塞弗林、小詹姆斯?坦卡德著，郭鎮之等翻譯的《傳播理論：起源方法與應用》（第5版）（2006），E?M?羅杰斯著，殷曉蓉翻譯的《傳播學史：一種傳記式的方法》（2005）。
教材既有指定的必讀書目，也有推薦的參考書目，學生可以根據自己的興趣選擇閱讀，此為目的一。任何教材都有自己的特點和不足，通過多本教材的對照閱讀，可以發現教材背后的問題，直達問題本源，這也是很關鍵的，此為目的二。多本教材比較閱讀的觀念源于筆者的研究經歷。針對美國心理學家solomon E. Asch的“群體壓力實驗”，筆者曾經對郭慶光《傳播學教程》（二版）、李彬的《傳播學引論》（增補版）和郭鎮之的《傳播理論：起源方法與應用》（第4版）進行對比，發現以下問題：
其一，對solomon E.Asch的中文翻譯出現差異。郭慶光翻譯為所羅門?阿什，李彬翻譯為阿西，郭鎮之翻譯為奧許。
其二，實驗過程敘述有差異。郭慶光將實驗分為控制和實驗兩組，都有統計數據，有11組卡片，每組有甲、乙2張。答案錯誤率為0.7%。實驗組每組8人，實驗對象為1人。知情人“他們按照阿什指定的錯誤選擇回答問題”。李彬敘述比較籠統簡單，沒有分為控制和實驗兩組，沒有控制組的數據，實驗組每組5人，每組實際試驗對象為1人。有123人參加試驗。郭鎮之有控制組和實驗組兩組，有12套卡片，每組2張?！翱刂平M的37個人中，有35人全部答對，一個人錯一次，另一個人錯了兩次”。實驗組每組8人，“研究者告訴助手，在做出一兩次正確答案后，他們便應開始給出一致的錯誤答案”。
其三，實驗結果敘述有差異。郭慶光寫道：“在123個被試中，有76%的人在多數意見的影響下至少做了1次錯誤選擇，而全部答案的錯誤率為36.8%”。李彬寫道：“在123位參加阿西這項實驗的被試中，有33%的人即有37人都跟著群體選擇錯誤的答案”。郭鎮之寫道：“被測驗的123位受試者顯示，76%的人屈服于群體壓力，至少給出一次錯誤答案，在所有的答案數中，受試者受群體壓力的影響給出的錯誤答案占36.8%”?？梢钥闯?，solomon E.Asch的同一個理論，在不同教材里，姓名的翻譯，實驗過程和實驗結果敘述，均出現了差異、混淆甚至矛盾，沒有比較就難以發現這些深層問題。
2 教學過程系統互動
教學是個系統過程，從課前預習到課程考核，從課堂教學到課外學習，筆者高度重視教學的系統性。首先，注重預習和課前預熱。提前公布教學進程表，學生可以根據教學進程自主預習，帶著問題上課。課前預熱的方法是：結合上課內容，在上課前提出有趣的專業問題，與學生進行互動交流，時間控制在五分鐘內。這些措施使得上課有條不紊，有計劃性。其次，強化教學互動與課后自學。理論課比較抽象艱澀，當學生聽課狀態欠佳時，拋出一些問題，進行互動，既能調節上課節奏和氣氛，又能保證授課效果。每章提供深度閱讀書目和課后習題，供學有余力的學生自學。筆者深知，課堂四十五分鐘是整個教學環節的核心，但課時畢竟有限，不能解決所有問題，課后自學是課堂教學的重要補充延展與深化。
除了課堂教學，課外學習也非常重要。筆者鼓勵和指導學生申報科技創新項目，參加企業文化傳播實踐，將理論知識與專業實踐結合起來，全面提升自己能力。筆者也計劃組織一個小范圍的“傳播學讀書會”，一起閱讀，一起討論，共同進步。
3 考核方式靈活全面
以前，這門課主要采用閉卷考試的方式進行考核，方式比較單一。鑒于此，筆者細化了考核環節：首先，強化了考勤和課堂發言的分值，占總分的5%。此舉有助提高出勤率，激發學生課堂發言積極性。其次，進行教材比較分析，該項活動占總分的30%。具體方法是：將兩個班學生分為十五組，每組一章，對郭慶光新版和舊版的《傳播學教程》進行比較分析，制成PPT后每組依次在課堂宣講，教師進行講評。最后，將所有PPT上傳課程郵箱共享。實踐證明該項活動集娛樂性與研究性于一體，效果甚好。其次，學生要完成兩道簡答題，作為平時作業，占總分的15%。最后，期末考試占總分的50%。題型分為填空題、簡答題、名詞解釋題、材料分析題和論述題五種題型。試卷題量適中、難度適中，既考記憶能力也考分析能力。通過這兩年的學生成績來看，優秀率在15%左右，基本上達到了本科教學任務和目標。
4 若干教學經驗總結
第一，保證教學工作的系統性秩序性節奏性。教學是個系統的過程，就教師而言，從備課到授課再到布置作業進行考核，學生從預習到聽課再到完成各種作業參加考核，傳授雙方在不同階段的工作要點不同，強度節奏感迥異。因此，要從系統論角度審視教學整個過程，不能破壞其節奏和秩序，這是非常關鍵的。
第二，教學過程的多元互動。教學也是信息傳播的過程，傳授雙方的互動非常重要。因此，教學互動必不可少，這種互動包括多個層面：首先是師生互動，除了課堂教學互動外，課外通過讀書會，郵件等方式交流亦不可少。其次是學生之間的互動，通過分組討論等展開。最后就是理論與實踐的互動，通過指導學生申請科技創新項目，參加企業文化傳播活動來實現。
傳播學的起源范文3
認為別人該知道傳播學的想法是霸道的，因為即使學了傳播學的學生在做畢業論文時，完全是一頭霧水。曾經有學生在畢業論文答辯完畢的當天，誠實地對我說：“老師，您別看我要畢業了，那個傳播學我就不知道講了些什么?！睂σ粋€學科來說，這不算好狀況。外界對傳播學很生分也就罷了，傳播學內部人士對傳播學是什么不太明了也無興趣，讓人不得不深思。造成生分狀況的根本原因來自本學科建設的緩慢。無論國內還是國外，這都是很現實的基本問題，而在我國目前更突出一些。從傳播學的學生到傳播學的教師，我積累了很多的感觸。傳播學教育，尤其針對本科生的傳播學教育，目前最迫切需要改變的是教材建設。教材的改變需要從三點入手：第一點，全面消化歐洲批判學派和美國經驗學派的現有研究成果。第一點是前提，打個不貼切的比喻，好比是動物過冬儲備的脂肪。這是很現實的問題，傳播思想各種文化都有論及，但不是每種文化都生長了傳播學，傳播學所探討的問題又是每種走入現代的文化所共同面對的。所以我們必須引進先行者的成果。第二點，教材的編寫宜體現這樣的目標：推動學生思考他們自己作為一個生命個體的價值，思考自己生活其中的歷史和文化，審視自己所處的時代。第三點，教材要有很強的中國味道。這種味道是從教材內容里清清淡淡散發出來的，沒有堆砌的痕跡。如果本科生傳播學教材在這三點上真正做到了突破，所培養出來的本科生在學科素養上會得到很大改觀，傳播學的本土化可以說是落到它該落的地方了。假以時日，一個老師在課堂上所傳授的知識為學生高度接受之后，按傳播學原理，它的效應可以放大，以一及十，能夠為傳播學營造繼續生長的良好社會環境。
傳播學教師可以參照的教材很多。國外譯介的傳播學教材偏重歐美，其中又以美國為多，其他國家的很少。這些教材基本上是大眾傳播的著作。而大眾傳播只是傳播學的最醒目領域，不是唯一的，甚至可能不是對人類的命運來說最至關重要的領域。這種局面與我國的新聞學教育現狀有關系。我國的傳播學學科都作為新聞學專業學生的必修科目，不可能像國外有嚴格區分的新聞學專業和傳播學專業，傳播學作為新聞學學生的理論課而存在。
即便大眾傳播學，所譯介和本國編寫的教材也多有偏頗，重在美國，忽略其他國家和地區的成果。近兩三年所翻譯的美國傳播學教材中增加了歐洲學者們的理論成果部分，但篇幅不是很多。歐洲國家中英國的教材因對通俗文化的研究被介紹進來，但不像美國那樣系統且更新及時。美國傳播學教材中小約翰的《傳播理論》，功底扎實、理論高屋建瓴，鮮有別人能超越，不過，那本書本來不是本科生教材。這種局面造成了即便在大眾傳播學方面，也是缺胳膊少腿的：大眾傳播學教育基本上在用經驗學派這一條腿走路。聯系到傳播學的費廷斯格的認知不和諧理論，一個瘸子走路的樣子在人的心里引起的感覺是不舒服的。這里沒有笑話殘疾人的意思，但一條腿的現狀會讓學生們不理解：美國的月亮真的那么圓嗎？如果不是，為什么從頭到尾都在講美國？
我國編著的傳播學教材目前體現了譯介的兩大缺陷：第一，狹隘地集中在大眾傳播領域。第二，消化了大眾傳播學的經驗學派一派的理論，對批判學派的理論還處于初步整合的階段。不過，老師們都普遍意識到了這兩大缺陷，組織傳播、人際傳播、群體傳播、政治傳播、跨文化傳播和健康傳播的國外專著和教材都陸續譯介了進來，同時許多人都在致力于消化批判學派的成果，相信高度整合的傳播學教材不久會出現在人們的視野里。
由于不同的理論取向，英國和美國的傳播學教材非常不同。英國教材重在揭示我們所經歷的但不常深思的另外一面，把傳播問題放到宏觀的社會結構和人類歷史、文化之中，又高又遠，龐大壯觀，眼光卻是懷疑和批判的。這樣的教材接受起來肯定艱澀一些。美國的本科生教材編寫的都很淺顯，但并不意味著不教給學生另外一種看待日常生活的眼光，它們也會給人“原來可以這樣想”的感覺，但它們往往集中挖掘一個問題而略了其他，好比挖井，上了癮一般挖得深了又深。這樣，兩個國家的教材視野都能激發聯想，啟發學生思考許多問題。這些教材在體例上沒有像我國那樣分割成第一節、第二節和各節中的一二三四，在許多我們看來很關鍵的問題，甚至沒有給出嚴格的定義，而是給學生很寬泛的一個概念，論述也很靈活。我很長時間很奇怪，事后回想起所讀過的教材，印象深刻的觀點和事例為什么是這些教材里的，而不是來自體例嚴格用語嚴謹的國內教材？后來我總結了一下，歸功于這些教材所體現的教育價值觀，而這價值本是人作為一個人生活在世界上所應該擁有的，它理當是所有學科所共同追求的，帶有一定普適性。眾所周知，今天大學生的培養和10年前相比，社會環境都大不相同了。10年前我們可以畢業之后選擇另一個行業就業，一切重新開始都來得及。如今學生們在填寫高考志愿時，往往意味著選擇了今后從事的行業。現在的畢業生規模和國家的產業結構導致學生們在填寫志愿時要非常慎重：一定要照顧自己的興趣選擇專業，否則不僅讀書時讀自己不喜歡的專業，畢業后還要從事自己不感興趣的職業。新聞專業的學生們少不了無奈之余放棄了心愛的專業而來的，但很多都是本著自己的興趣而做出的選擇。前面說過，我國的傳播學理論基本上是給新聞專業的學生講授，如果認為新聞學不需要太多理論，實在是謬見大矣。新聞學教育重在傳授給學生新聞的制作細節和制作過程，它的培養目標非常明確，就是為新聞媒介組織輸送采編人才。而這種技巧的培養是有前提的：它也必須遵循教育的基本目標――培養能夠完整認識自己的人，明白自己活在世上的價值在哪里。這個教育目標對新聞專業的學生很重要。搞新聞的尤其特殊，因為每個新聞人較之其他職業的人，所經歷的乃是雙重的人生：他/她自己的和他/她每次采訪所構成的人生。他/她總要經歷顯著的、異常的、緊迫的、重要的那些人和事，還要體會時間爆炸的感覺：仿佛歷史的旁邊就站著自己。新聞人的職業人生和他/她的自我之間存在著緊張，這緊張交集在一個個體之內，本身就是一個傳播學問題。傳播學需要借鑒心理學、社會學和管理學的理論，充實人內傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播的內容，并且要和學生們以后要經歷的職場生涯密切聯系起來講授。這些內容不僅幫助學生們看清自己，也深入思考自己和社會的關系。這合乎傳播學的社會科學性質，它所要求的審視的眼光，首先就是審視自己。其次，激發學生思考自己所處的歷史、文化和時代。許多傳播問題說到底是文化的問題，而文化不是一天兩天形成的，也不是一成不變的，它植根于歷史之中，充溢在吃喝拉撒的行為里。再往深里講，傳播問題是我們的心靈問題。文化里隱藏著和再生著我們的心靈問題。歷史和文化中免不了讓人傷心的教訓和讓人擊掌叫好的經驗，有時一則小消息的采寫蘊含的意味就很多。就大眾傳播來說，自舊上?！渡陥蟆芬詠恚浇轭I域有太多東西可以為傳播學教材所用。晚清以來，我國跌宕的歷史也能為大眾傳播提供足夠多的旁證素材。傳播學更是一門積極觀照現實社會的學科。網絡普及開來后，整個社會在對新一輪信息革命的適應中，遭遇到許多問題，至今仍然在摸索中。傳播學教材必須體現本學科對新傳播階段的摸索，這有一定前沿性，對學生來說是必須的，教師必須幫助學生仔細地觀察這個社會上與本學科有關的主導領域。
我讀美國的傳播學教材，發現一向稱“我們地球”而非“我們美國”的美國學者們在編寫教材時，除了跨文化傳播，大眾傳播教材都相當地“我們美國”。拿電影的發明來說，對愛迪生的貢獻寫得很仔細，對歐洲發明家的貢獻一句帶過。對本國的傳播理論條分縷析，其他國家包括歐洲那些國家的簡單介紹完事。我們的日常生活本來已經被高度美國化了，課堂也要被美國化嗎？從穿的衣服、吃的食品、看的電影、聽的歌曲到圖書館里能夠借閱的傳播學教材，學生們還能看到另外的世界嗎？我國本來有豐富的傳播資源，目前缺乏的是傳播學的本土化，但這并不意味著在課堂上動輒“美國”。韓劇之熱并非韓國文化在熱，而是韓劇中體現的價值觀和國人的心靈構成了共通的意義空間，這個空間就是我國豐富的傳統傳播資源。傳播學沒有在我國本土化，并不意味著我國沒有傳播思想。中國的傳播學教材必須散發中國的味道，而不是動輒“美國”。這是為什么我認為傳播學教材的編寫目標以激發學生思考自己所處的歷史、文化和時代的緣故，這樣的目標與傳播學本土化不僅沒有沖突，且是必須的。
傳播學的起源范文4
關鍵詞： 數學方法 傳播學 作用
人類的傳播活動與人類的歷史一樣古老，人類社會便是建立在人們利用符號進行互動的基礎上的。人類的傳播活動開展伊始，對傳播現象的關注和思考就從未停止過。傳播學的誕生與壯大是建立在社會發展和學術進步的基礎上的。宏觀上，現實社會及經濟形態中信息資源的地位越來越高，信息流動帶來的價值和效益越來越大；微觀上，在人們的日常生活中，信息及信息的傳播媒介不可或缺，并愈發彰顯出它的重要性。于是，人們日益關注和研究信息及信息的傳播的規律。另外，百余年來蓬勃發展的社會科學、人文科學和自然科學研究成果都為傳播學奠定了堅實的學科基礎，并為傳播學研究提供了科學的研究方法。數學為傳播學理論的發展、傳播學的理論研究等作出了巨大的貢獻。香農的信息理論、易讀性測量等都是以數學方法為基礎，進行傳播學領域的研究，因此，數學的基礎作用可見一斑。
從科學的發展來看，數學作為一門古老的學科，它的發展和許多學科的發展都存在著相輔相成的作用，并且同許多實際問題和需要聯系在一起。一方面，數學在許多自然科學中得到廣泛的應用。如現代物理學、生命科學、工程力學，甚至天文學、地質學等學科，都離不開數學的支撐，特別是現代數學中的一些新的分支，如泛函分析、抽象代數、拓撲學、離散數學等，在這些學科中都得到廣泛應用。另一方面，數學在社會科學中作用也極為重要。如現代管理學、經濟學、教育學、政治學、語言學、軍事學、歷史學，甚至文學、藝術都在大量地使用數學作為研究工具，其模式演變也從過去的數量化、圖形化發展為現代的函數化、模型化，不斷地向精深方向演進［1］。隨著科技及整個社會各個方面的進一步發展，各個學科的研究越來越深入，其中一個非常重要的方面，就是要求研究越來越精確。而且，一般的，使用數學工具越精深，最后獲得的結果就會越好。
正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之小，火箭之速，化工之巧，地球之變，生命之謎，日用之繁，無處不用數學?！保?］數學這門古老的學科，研究的是各種抽象的“數”和“形”的模式結構，運用的主要是邏輯、思辨和推演的思維方法。數學是一種來源于實踐，又指導于實踐的一種思維創造。這種理性思維的訓練，其作用是其它學科難以替代的。這種理性思維，對構建傳播學嚴謹、精確的理論，推動傳播學的發展，起到了至關重要的作用。
1.從傳播學的信息論看數學對傳播學的影響
自人類有了歷史以來，傳播活動便如影隨形。但真正認識到傳播活動的本質，從學科的范疇研究傳播活動，從而認識傳播規律，進而產生傳播學這門相對獨立的學科還只是二十世紀四五十年代的事情。傳播學建立之初，產生了許多的模式，如拉斯韋爾“五W”模式、奧斯古德的“語言共同體”理論、紐科姆的對稱模式等，當然，香農的信息理論也為傳播學的發展作出了莫大的貢獻?？藙诘?香農的信息工程傳播或技術傳播理論，以其純粹的數學方式理解和詮釋了信息發生、傳播中的一些基本方式和原理。其中以信息熵、噪音、冗余、反饋等概念為核心，通過數學公式描述了信息傳播中的一些基本規律，確定了許多主要概念和基本觀點，為傳播領域提供了基本的范式，指明了新的研究方向和課題。今天，它仍然是傳播學的重要方法，有助于對于這個多學科根源的領域進行更縝密的理論整合［3］。
香農在密歇根大學獲得了兩個學士學位，其中一個是數學。在他的研究生生涯中，他的論文《轉播和轉換線路的符號分析》幾乎立刻對電話系統和其它電子線路的設計產生了影響。1940年，香農在麻省理工大學獲得數學博士學位。1949年，香農和韋弗發表了著名的論文《傳播的數學理論》（Mathematical Theory of Communication，1949）。香農的個人研究生涯可以說是數學方法與傳播學相互交融促進的一個側面縮寫，傳播學與數學的關系由此可見一斑。
香農的信息論最初在1948年發表于《貝爾系統技術雜志》，它幾乎立即對許多科學領域產生了影響。到目前為止，它仍然是傳播學的中心。它形成了人類傳播領域所采納的方向，確定了許多主要概念，有助于對這個具有各種多學科根源的領域進行更縝密的理論整合。香農的信息論得到過這樣的評價：“在香農之前，人們難以對世界按照它向生活于其中的人所展示的樣子進行描繪。”［4］“由于克勞德?香農的天才，我們認識到，許許多多問題都與編碼和傳送有關，而解譯信息能夠以一種系統的，可控制的方式來達到：他在1948年的經典性論文標志著一個數學新篇章的誕生。探索應該確定傳播領域中的未來工作的內在涵義?！保?］從這些評價，以及信息論后來對電子系統、信息傳播等方面的影響，可以看出數學與傳播的緊密聯系。數學方法為傳播學的理論建立構建了一個數學框架，在這個框架里，后繼者又繼續發展出更多的理論和技術來不斷完善傳播學的各個方面。（當然從香農的模式中可以看出，該框架并不包括信息的意義而僅僅指信息傳播的過程。［5］）克里彭多爾夫曾說：“從歷史的眼光來說，信息論是傳播研究發展的一個主要的刺激因素。它使得在此之前的模糊的信息概念變得在數學上可以操縱，將它從涉及認識和傳播術語的各種學科的有沖突的要求中解放出來，并賦予傳播和信息過程的研究以合法性?！保?］
除了信息論，香農和韋弗還提出了“熵”和“冗余”的概念。“熵”是一個系統的不確定性或無秩序的程度，公式是：H=∑-pi log pi［6］。
在這里之所以列出熵的公式，目的是想說明數學方法，無論是統計原理，還是演算公式，都在傳播學學科中發揮著巨大的作用，數學方法使傳播學的一些理論更加縝密，使傳播的方法能夠成為通用的表達方式，而非僅僅停留在認識層面。對于傳播學的研究而言，熵和冗余也發揮了很大的作用。信息中的冗余和熵的概念被用來測量特定手中對特定內容的熟悉程度，以及讀物對特定受眾的難易水平，以便更好地評價讀物或創建讀物，這樣的調查研究在現階段的受眾分析中經常用到。其中一個發現是，靜態的復雜性對視覺注意力有反面的影響，而動態的復雜性與吸引注意力之間呈正比關系［5］。
由此可見，數學方法與傳播學的發展是相輔相成的，數學方法的使用更好地推動了傳播學的發展與前行。
2.從傳播學的理論研究方法看數學對該學科的影響
羅吉爾?培根曾說：“數學不是規律的發現者，因為它不是歸納。數學也不是理論的締造者，因為它不是假說。但數學卻是規律和理論的裁判和主宰者，因為規律和假說都要向數學表明自己的主張，然后等待數學的裁判。如果沒有數學上的認可，則規律不能起作用，理論也不能解釋。”在傳播學中，一切假設理論的驗證和試驗都需要經過數學方法的檢驗。同時，傳播學研究的一般方法論也需要數學方法的支持。
傳播學研究的主要特點有三：一是科學性，是一種有理論指導，有控制手段的程序化的科學認識活動；二是操作性，非常注重實際問題的探討；三是綜合化和定量化。傳播的科學性需要有系統的理論框架做先導，例如“傳播的數學框架”，通過可靠的控制手段和嚴格的分析手段，最后能夠將該理論使用到更廣泛的層面上，即具有良好的復制功能。而在實際問題的探討中，傳播學的研究需要在描述、解釋、預測和控制中進行。在這之中，要盡可能采用多重設計和研究手段，對傳播活動和傳播現象采用數量化的研究設計和分析手段。
在傳播學的研究中，一般理論構建包括抽樣調查法、問卷調查法、內容分析法，等等。這些調查方法中所涵蓋的各項步驟，如抽樣方式、樣本總量的確定，以及對抽樣結果的統計計算分析等，都需要用到數學方法。而只有嚴謹有效科學的數學方法，才能夠對理論作出正確的結論和判斷，從而推動傳播學不斷向前，使傳播學本身的意義凸顯出來。
數學是傳播學發展的工具，它的計算方式、表達方式都為傳播學的建立和邁進作出了重大的貢獻。人類的傳播本身是一個非常復雜的過程，融合了心理學、政治學、經濟學、地理學等多學科背景，用文字和圖示只能描述其表面現象，單憑直覺思維已經很難說清楚傳播要素之間的關系，以及傳播過程中的細節問題，也無法對某一客觀事物如書本、雜志、電視等的傳播能力作一個客觀的評價和推導。因此，需要數學方法的加入，建立一個有效的公式來進行傳播行為價值的判斷。就像如今眾所周之的收視率計算一樣，需要一個嚴密的，與之相匹配的數學工具，進行邏輯嚴密的推導計算，在此基礎上逐步地解決傳播過程中出現的各種問題。
3.以易讀性測量為例，看數學方法在傳播學中的運用
對大眾傳播的定義要求它盡可能地接觸最大數量的受眾，所以，它就必須盡可能地采用人們容易理解的書寫方式或表達形式。是什么因素使得文字讓人容易理解或者難以理解？能否開發出一套方法，用來測量一段文字容易理解還是難以理解？試圖尋求對這個問題的解答，就需要運用數學方法，而最終形成的便是傳播學中的易讀性（readability）測量。只要有了一個公式，能夠提供關于寫作形式影響理解難易度的最重要的信息，我們就可以指出哪些因素真正是造成理解程度不同的特定因素，才能使作者在書寫時予以注意。通過數學方法得到的易讀性測量公式，對傳播學、對書寫產生了巨大的影響。
根據克萊爾所下的定義，易讀性公式這個概念的意思是：“估量一位讀者在閱讀和理解一段文字時能否成功的一種測量方法。”從這個概念可以看出，易讀性的測量是需要一個公式，而這個公式將具有普遍適用性，因此數學方法的公式將是最終的選擇。迄今為止仍屬較好的公式是弗雷奇奠定的。這里將兩個公式例舉如下：
易讀性公式：R.E.=206.835-.846wl-1.015sl［7］
此處，R.E.=易讀性的分數；wl=每100字的音節數；sl=每一個句子中的平均字數。最終得分越高說明讀物越容易閱讀。
人情味公式：H.I.=3.635pw+.314ps［7］。
此處H.I.=人情味分數；pw=每100字中的人稱詞數目；ps=每100句子的人稱詞數目。所得分數在0―100之間，得分越高的讀物或者文章說明越有人情味（即有趣味性）。［5］
從原本一大段的文字性理論描述，到簡易可操作的數學公式，可見數學方法在這些理論測量之中具有很大的作用，可以將理論簡約化，完成理論從特殊性假設到普遍性適用的轉變。通過這些簡單易行的公式，我們能夠很容易得出我們研究想要得到的結論和成果，數學方法是研究的有力推手。
對易讀性研究的較新方法已經變得更加具有理論性，如補漏程序，弗賴伊于1988年提出的弗賴伊坐標圖，等等。但許多研究者認識到，像許多公式所做的那樣，將研究只集中于兩種容易測量的變量因素――字句難度和句子長度是不夠的，更新的努力是開發新的公式，新的數學公式將目前尚未考慮進去的讀者信息處理過程、認知變量、有助于理解的可見因素等鍵入到公式中，使公式更加嚴謹，數學方法的更新無疑將使易讀性測量的理論更上一個臺階，從而推動傳播學科的發展。可見，傳播學理論依托著數學方法展現著自身的價值和魅力，而數學方法或公式也在傳播理論不斷的更新之下變得更加嚴謹，更加科學。二者相互促進，相互作用，對傳播學與數學方法的共同發展起到了巨大的作用。
總之，數學方法不僅僅是知識，更是一種科學，是源于實際，指導實際的一種思維創造。數學方法在社會學科中產生著無形的影響，猶如一只巨手將傳播學推向更高的發展境地。
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傳播學的起源范文5
關鍵詞 網絡;危機傳播;綜述
中圖分類號G206 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708(2010)21-0008-03
1 網絡危機傳播的理論范式和內涵界定研究
網絡危機傳播主要有個案研究、技巧研究和理論研究3種研究取向,最初的網絡危機傳播集中在個案研究上,技巧研究是在案例研究的基礎上逐步發展起來的,理論研究相對較少[1]。
清華大學新聞與傳播學院的劉慧芬副教授在《從汶川地震的媒體報道看網絡時代的危機傳播過程》中指出,“危機傳播研究起源于1962年的古巴導彈危機,它最初用以預測假設的政治形勢,以防止類似危機的發生,并預測采取措施的價值”[2]。此后,西方學者開始了對危機傳播的研究”。
廈門大學新聞傳播學院的吳小冰博士指出,“早期的危機傳播研究多從管理學視角把危機傳播當做危機管理的一部分,研究專注于危機處理中的傳播模式及策略”[3]。
中國人民大學新聞學院的胡白精則認為“近年來西方兩大研究脈絡―危機管理與危機傳播形成了合流之勢,特別是‘管理的觀點’向‘傳播的觀點’靠攏”[4] 。
而隨著20世紀90年代網絡這一現代的新型傳媒技術成為信息傳播的重要渠道之后,學者們開始越來越關注網絡―危機傳播領域、并進行綜合分析研究。
1.1危機與網絡危機
對于網絡危機,學者們首先從危機的概念進行了引入。美國學者羅森豪爾特認為,“危機是指一個社會系統的基本價值和行為準則架構產生嚴重威脅,并且在時間壓力和不確定性極高的情況下必須對其做出決策的事件”。
還有美國學者多麗絲?格雷伯(Doris Graber)在《大眾傳媒與美國社會》將危機理解為:“很多人的生命財產或者心靈安寧帶來嚴重緊迫和嚴重威脅的自然的或者人為的事件”。
中國學者杜建剛則認為“涉及公共性財產、生命安全;形成區域性;突發性;高度威脅性―威脅到地域基本價值,如穩定和發展的”事件都可以歸結為危機。
總結學者們的觀點可以看出,從受危機影響的主體上區分,既包括組織、公司面臨的范圍有限的局部危機,也有社會民眾面臨的范圍廣大的公共危機。而對于網絡危機,多數學者認為網絡危機涵蓋在危機概念之下,是在網絡上醞釀產生的危機或通過網絡傳播使危機事件的負面影響進一步加大的情況,是網絡媒介技術發展的必然結果。
1.2網絡危機傳播
在深具傳播學知識背景的學者看來,危機傳播不過是人類傳播過程中的一種特殊形式。運用傳播學方法重點研究危機傳播過程中的傳播效果、媒介、受眾等變量的代表人物是美國著名學者費姆?邦茨 (Kathleen Feam―Banka),他將危機傳播定義為:“危機事件發生之前,之中、之后,介于組織和其公眾之間的傳播”。
吉林大學的碩士研究生石穎總結學者們的研究,在其2007年的學位論文《對網絡危機傳播的基本思考》中提出,“網絡危機傳播指的是利用網絡媒介對危機事件進行控制的傳播活動和采用的傳播方法”[5]。
由于網絡危機傳播是一個比較新的概念,學者們目前對其還沒有一個明確的定義,有待于對其進行比較權威的界定。
2 網絡危機傳播中的網絡媒介特點和功能研究
在網絡傳播特點的基礎上,近年來,學者們對網絡危機傳播的角色和功能進行了一系列分析研究。中國政法大學新聞傳播學院的金進與洪瑾在《網絡媒體在危機報道中的優勢與問題研究》中提出了網絡危機傳播的以下特點:面對災難或危機事件反應迅速,傳統媒體無法比擬;消息來源渠道多,草根報道發揮重要作用;互動性更強,信息更新速度更快;整合能力強、多形式全方位發揮影響力[6]。
學者汪曉霞在《傳媒觀察》刊發的論文《試析危機傳播中網絡媒體的功能》中,指出危機傳播中網絡媒體具有不確定性的特點。他引用新聞傳播學中的“議程設置”理論,認為網絡媒體的開放和自由發展模式使得議程設置功能并沒有被弱化減弱,網絡媒體的“雙刃性”性決定了它既是化解危機的利器,也是引發、擴散和文化危機的發源地[7]。
還有山東經濟學院國際教育學院的張光耀和高瀟在《淺談網絡危機傳播的特點和管理》中,從傳播形態方面出發,把網絡危機分為:核心要素、次級要素、邊際要素和干擾要素4種傳播要素,并且指出這四種要素引發的各種問題構成了網絡危機傳播研究的基本框架[8]。
綜合起來,可以把以上學者們提出的網絡危機傳播的特點概括為:匿名性、速度快、波及廣、破壞性強、不確定、難控制等特點。
在網絡危機傳播的優勢方面,西北大學公共傳播所的來向武和趙戰花在《利用網絡傳播進行危機預警的優勢與方式》從危機預警的角度對網絡危機傳播進行了研究。他們認為,網絡的層級傳播、多極多次的傳播形式為有效監測發現危機信息提供了時間和空間機會,也就是危機信息的傳播由原來的“信息源――傳統大眾媒體”發展為“信息源――網絡媒體――傳統大眾媒體”[9];按照危機傳播的基本規律,我們還可以把網絡媒體和傳統媒體結合起來,共同設置議題,形成輿論漩渦,更好的進行“社會預警”。
龔新瓊應用“環境守望” 理論研究了網絡媒介在危機傳播中的角色,指出,網絡媒介和大眾傳媒一樣也是“社會公器”,應堅持基本的職業操守,為民代言,強調危機信息的真實性、時效性和準確性[10]。
還有吉林大學的石穎在其碩士學問論文《對網絡危機傳播的基本思考中》認為網絡危機傳播具有:可以使權威信息快速傳達;能降低組織的危機管理成本;能激發群體的正面作用3種功能。
3 網絡危機傳播的缺陷以及規制策略研究
3.1網絡危機傳播缺陷研究
比較有代表性的是四川《自貢日報》的資深媒體人林琳在《金融經濟》上刊文提出,危機事件中的網絡傳播已經引起了網絡媒體信用危機,并認為這種缺陷是“市場失靈”現象:首先,網絡媒體報道危機事件時容易出現“網絡暴民”現象;其次,網絡媒體在危機事件中過度報道容易引起“二次傷害”;再次,網絡媒體的虛擬性化使危機傳播復雜性加大[11]。
此外,北京師范大學的林丹燕和任雯引用傳播學原理中香農―韋弗的“數學傳播模式”, 指出“危機傳播過程中內外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾,這對于社會傳播過程來說也是一個不可忽略的重要因素”。中國人民大學的胡白精教授在總結美國學者羅杰斯“大眾傳播理論” 的基礎上,提出的著名的“3F”假設(即危機傳播由信息流、影響流、噪音流構成),從“噪音流”的角度提出網絡危機傳播噪音流的四種呈現形式:1)虛假信息;2)錯誤信息;3)不良信息;4)偏激信息[12] 。
吉林大學的碩士研究生石穎則從傳播學的“把關人”角度進行分析網絡危機傳播的缺陷,并提出了一些較新穎的觀點:首先,網絡危機傳播中“把關人”作用的弱化;其次,網絡傳播減少了管理主體的反應時間;再次,危機的網絡傳播具有群體效應。
還有學者如黃明勝從企業管理的角度出發認識網絡危機傳播的缺陷,他在《網絡媒體的危機管理中》提出了網絡傳播制造危機的“十大殺手”:轉移潮、受氣包、英雄欲、泄私憤、惡搞風、攻擊傳播、反戈一擊、文化沖突、謠言惑眾以及民族情緒[13]。從消費者的對抗、企業競爭、國際品牌等方面全面分析了網絡媒體傳播生發的企業危機。
從學者們以傳播學、公共管理學的研究視角可以看出,危機事件中的網絡傳播具有雙面性,受危機影響的主體既包括社會公眾,也包括企業、組織等。
3.2網絡危機傳播應對策略研究
很多論文主要探討那營利性組織面臨危機時應該如何進行網絡危機傳播,一般采取案例研究方式,以描述性研究為主。由于我國的特殊國情,我國學者探討網絡危機傳播的應對策略時往往以政府和媒體研究為主,對另外一些組織的討論比較少。
學者張厚遠在《危機事件中網絡新聞報道的人文關懷》中,從人文角度提出了一系列研究:他以2008年“汶川”地震和2009年“H1N1”流感報道為例指出,由于網絡媒體更具有公共屬性,在災難面前,網絡媒介更應該關注普通人的現實生存狀態和價值尊嚴,更多的體現一種理性和責任,不要造成社會恐慌,體現人文關懷的大視野。[14]
四川《西貢日報》的媒體人林琳提出了規制網絡危機傳播的規制策略:1)完善網絡法制建設,提高網絡媒體的風險成本;2)網絡媒體監督部門加強監管力度和效率;3)公眾要提高自己的危機意識和對網絡媒體的監督意識;4)提高網絡網絡媒體在危機事件報道中的社會責任感以及人文關懷。
還有學者專門研究了在網絡媒體環境下危機傳播如何調整的問題。錢B2007年《新聞知識》上刊文《第二媒介時代下的危機傳播模式》指出,在網絡時代危機傳播具有與傳統媒體不同的模式,這個模式的信息源更多的是政府、媒介與公眾的互動,是一個雙向的信息交流過程,傳者與受者的身份界限也變得模糊。還有的學者探討了手機等新媒體在危機傳播中的作用[15] 。
總之,可以看出學者們主要從媒介、政府與公眾之間的關系方面進行網絡危機傳播的應對策略研究,強調三者之間的良性互動。
4 網絡危機傳播中的政府形象研究
史安斌認為,危機公關同樣是也是一個國家樹立國家形象的良機。在網絡危機傳播過程中,政府盡管面臨治管方面的困境,但同時也獲得了一個不可多得的“公關時間段”,政府可以利用這種機會顯示其責任[16]。
電子科技大學的楊軍和張媛在《重慶工業學報》上刊發的論文《網絡環境下政府危機信息管理的新思路》中,認為政府可以利用網絡媒體進行信息實時更新,及時最新消息,使公眾盡早得到危機事件的最新進展;讓受眾把握一定的話語權,有助于政府制定更加合理、有效的危機對策,防止危機擴大的同時樹立政府良好的外部形象[17]。
還有學者馬藝等從形象傳播的二維模型――認知度和美譽度對網絡危機情境下的政府形象進行了研究。他們認為我國歷史上的政府形象傳播的認知度呈上升趨勢,而美譽度指標則因歷史情況不同表現出較大的不穩定性,可以通過二維矩陣模型進行調查,快速找到政府目前的傳播區間,分析原因,調整制定政府形象傳播措施[18]。
可見,學者們都是從危機管理的主題――政府本身,對政府形象進行分析研究。對于政府來說,危機事件既是其展示責任、樹立國家形象的良機,也是嚴重的挑戰。
5 研究現狀與結論
危機傳播是一個邊緣和交叉學科,網絡危機傳播同樣涉及新聞傳播學的很多議題。從學者們的論文當中,可以看出我國對于網絡危機傳播的研究基本上起源于2003年的“非典”之后 ,并且要集中在以下幾個問題:網絡危機傳播中的新媒體角色和功能研究;網絡危機傳播中新媒體、政府與公眾的關系研究;網絡危機傳播的新聞報道觀念和報道模式;網絡危機傳播中的政府形象研究;網絡危機傳播的應對和管理策略研究等方面。研究成果中鮮見較為成熟的實證和中外對比分析研究,相關理論體系的的建立和方法研究都還處在基礎階段,尤其在借鑒西方發達國家已有理論時顯得有些生硬,需要建立一套完整并富于針對性的危機傳播理論以指導實踐。
同時,鑒于高風險社會的來臨,本領域以后研究的重點應有一部分放在對具體危機方法的研究上,為危機管理主體提供實用有效的網絡危機傳播范本。
參考文獻
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傳播學的起源范文6
關鍵詞：微課；傳播學理論；特點；策略
伴隨現代信息技術發展，教育與信息技術相結合的創新不斷涌現，以微課、慕課、翻轉課堂為代表，基于視屏媒介的創新教學形式獲得教育界的普遍認可，并得到逐步推廣運用。微課制作簡便，符合學生碎片化學習與移動學習的需求，深受廣大學生的歡迎。從教育傳播活動來看，微課是傳播知識和技能的媒介。從傳播學的相關理論研究微課，有利于全面和深刻地認識微課的特點，進一步探索微課設計和制作策略。
1微課的起源和定義
在信息社會，由于人們的生活和工作節奏快，抓住教學重點和要點，節省時間，成為時代的潮流，微課應運而生。微課是在信息技術支持下教學方法變革的產物。微課又叫微課程(Microlecture)，是美國新墨西哥州圣胡安學院的高級教學設計師、社區學院在線服務經理戴維•彭羅斯(DavidPenrose)于2008年提出的一個概念。美國可汗學院利用錄屏技術開發了3000多門在線圖書館微型教學視頻課程，為世界各地網絡學生提供服務。從2010年以來，我國微課的發展很快，推廣和普及迅速。目前還沒有微課的統一定義。廣東省佛山市教育局教育網絡信息中心胡鐵生認為：微課是根據新課程標準和課堂教學實踐，把教學視頻作為主要的呈現方式，反映教師在針對某個知識點的教學活動中，運用和生成的各種教學資源的有機結合體。
張一春教授認為：微課是指為了使學習者獲得自主學習的最佳效果，通過信息化教學設計，以流媒體形式展示某個知識點或教學環節的簡短而完整的教學活動。焦建利教授認為：微課是以闡釋某一知識點為目標，以短小精悍的在線視頻為表現形式，以學習或教學應用為目的的在線教學視頻。人們對微課定義表述各異的原因是由于人們對微課的特點和本質屬性認識不同。有的人認為微課就是一堂教學課，如張一春教授強調微課是完整的教學活動；有的人認為微課是對傳統單一教學資源繼承和發展而產生的一種新型教學資源，如焦建利教授認為微課就是在線教學視頻。本文從傳播學的視角分析認為微課就是一種傳播方式，其中傳播介質是視頻，傳播的客體是教學內容。微課的教學主題明確，內容精煉，是一個能實現教學目標的完整教學過程，并以流媒體形式傳播視頻。微課既不是一堂完整的教學課，也不是一堂教學課的視頻片段。從微課的內容來審視，微課是教學課；從微課呈現形式來審視，微課是視頻媒介；從微課可儲存、可反復使用的特點來審視，微課是教學資源。因此，微課是以一定組織關系、方式打造成的一個主題式教學資源單元。
2微課的主要特點和教學優勢
2.1微課的主題單一、教學容量小，有利于學生把握重點和發揮積極性
一個微課只是傳授一個知識點的課程，或闡明一個道理，或說明一種技能，或表述一種方法，微課主題突出，內容單一，教學容量小。微課主題單一是議程設置教學傳播理論的體現。議程是指依據問題或事件重要性加以排列的順序[5]。傳播學的議程設置理論認為，傳播媒介不是“鏡子”式地反映傳播內容，而是選擇重要的內容進行加工整理，并賦予一定的結構秩序傳播給受眾。把事物的主導屬性傳達給受眾，從而影響受眾對事物性質的認識、判斷和態度，達到影響受眾認知效果的目的。微課是從知識群中篩選出的主題，抓住了事物的主導屬性，然后把每個主題制作成獨立的微課，并按一定秩序傳遞給學生。這遵循了認知規律，有利于學生循序漸進地學習，并能把握學習的重點和難點，保持學習興趣。微課的教學容量小，一般微課的教學時間都不超過10分鐘。根據人的認知心理特征，這是學生持續保持注意力和興奮度的最佳時間。因此，微課能很好地調動學生的學習積極性，學生能夠獲得最好的學習效果。
2.2微課視頻媒體元素多樣化和音像同步合成，學生能獲得的知識真實感強、信度
高微課視頻畫面主要由文字、圖表、實物組成，即使是實驗類微課，也只講解操作過程，教師不出現在視頻中。這樣學生不受教師情緒的影響，有利于學生集中學習注意力。運用同步錄音合成技術制作微課，提高了教學內容的信度。據傳播學者研究，在信息傳播中，來源于不同傳播者（信源）的同一信息對受眾的影響并不一樣。一般來說，信源的可信度越高，傳播內容的可信性越強。微課由教師自己制作，聲源來自于教師，不必另外配音，教學的真實感強。學生對信源的信任度與對傳播內容的信任度兩者之間高度正相關。教師熟悉教學內容，設計的微課教學內容合理，并以自己最熟悉的教學方法展示給學生。教師權威性高，教師信源的可信度高，他們制作的微課對學生吸引力強，并能調動學生的學習積極性，從而提高學習效果。
2.3微課技術成熟和流媒體傳播；方便教師設計制作和學習者自主學習
由于信息技術快速發展，以及攝像技術廣泛運用，設計和制作微課的技術都非常成熟，教師都可以設計制作微課。微課通過網絡媒介傳播，形成媒體流。媒體流可以克服單一媒介傳播的有限效果缺陷，并對受眾產生潛移默化的效果。由于微課容量小，學生可以通過電腦、手機、MP4，或其他移動終端設備學習，學生自主學習方便。
3設計制作微課的策略
3.1主題導入，教學環節完整
新聞媒體往往追求先入為主的傳播效果，這遵循了框架傳播理論?？蚣埽╢rame）是指人們用來認識和闡釋外在客觀世界的認知結構。框架傳播理論認為，框架是人們已有的知識體系或認知定勢，人們根據既有的框架來建構（framing）對新事物的認識。學生通過學習掌握知識是一個認知過程，傳播微課的目的是讓學生建構新的知識或技能。因而，微課設計制作者應遵循框架傳播原理。一堂微課教學時間短，教師要開門見山或直截了當地導入微課教學主題或教學目標，以提高學生的學習興趣，固化學生的認知定勢。微課不是截取傳統教學課的一個片段，是一個完整的教學過程，應該包含教學導入、課程講授、課程小結和布置作業等教學環節。教學總結應緊扣主題，語言簡要。
3.2滿足學生的需求，多種媒體元素融合
使用與滿足傳播理論把能否滿足受眾的需求作為衡量傳播效果的重要標準。一些學者認為，人們有選擇地接觸特定的媒介或內容，接觸行為是為了滿足需求。無論滿足與否，目前的接觸行為將影響其選擇媒介使用的行為。因此，學生是否喜歡微課的關鍵在于學習微課能否滿足學生的需求。因此，確定微課的主題，選取教學內容，優化媒體組合，這一切都依據學生的學習需求。滿足學生的學習需求是教師設計制作微課的出發點和歸宿。根據學生掌握知識的特點，選取教學主題和教學內容；根據學生的年齡特征，確定微課的教學時間。一般來說，中學的微課教學時間控制在10分鐘以內，大學微課的教學時間可控制在15-20分鐘。應根據學生的偏好，選擇媒體元素，把字幕、音樂、圖像、圖片、動畫、操作錄屏等元素有效融合起來，使用豐富多彩的展現方式。
3.3把握學生的知識結構，合理運用鏡頭語言藝術教學
過程是一個傳播過程。依據傳播學的符號互動理論，教育傳播的實質是師生之間不斷進行編碼和譯碼的過程[7]。這要求教師把教學信息轉化為符號（語言、文字、圖、表等），學生通過符號間接地認識教學內容，然后再把符號譯碼轉化為知識和技能。只有通過交換，才能實現教師的傳播意圖。要實現交換，必須滿足兩個前提條件。一是人們對傳播中使用的語言、文字等符號的含義有共同的理解；二是人們有大體一致或接近的生活經驗和文化背景。按照符號互動理論，要通過微課有效地傳播教學信息，除了師生都具有聽、說、看、讀的編碼和譯碼能力外，還必須使符號轉換保持在共同的經驗范圍內。因此，微課設計者要研究和發現學生的生活經驗和知識結構，正確運用畫面情境，以及屏幕推、拉、切換的鏡頭語言藝術，了解學生的生活經驗和學習能力。
4結語
微課滿足了現代人碎片化學習的需要。從教育傳播活動來看，微課是傳播知識和技能的媒介，是一種教學資源。從傳播學理論來看，微課遵循了認知規律和傳播規律，具有傳播優勢。微課設計和制作者應運用傳播學的框架、使用與滿足、符號互動等理論，突出教學主題，激發學生的學習興趣，滿足學生的學習需要，才能更好地提高教學效果和實現教學目標。
參考文獻：
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