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如何傳承孝文化范文1
【關鍵詞】高校體育教學；體育文化；傳承
體育教學是體育文化得以傳遞的主要形式。體育教學傳授體育文化的平臺當屬具有一定組織形式的體育課。目前高校體育教學中，教師往往過于注重培養學生的技術技能，過于熱衷探討如何改進教學方法，卻忽略了對學生“精神”的培養，使他們真正的認識體育，了解體育，并且熱愛體育。我們注重強調了體育的行為文化形態，而忽略了體育的精神文化形態。轉變落后的教學思想已刻不容緩。我們認為從以下幾個方面著手可以有效的傳承體育文化：第一，提高學生的體育素養。第二，轉變落后的教學觀念。第三，建立“四位一體”的體育教育模式。
1提高學生的體育素養
原教育部部長陳至立在第六屆全國大學生運動會開幕式上曾指出:“學校體育不僅在增強學生體質方面具有重要的作用，在培養學生頑強拼搏的品質、百折不撓的意志、團結互助的精神等方面也同樣具有獨特的作用。因此，我們決不能孤立地談體育。體育對德育、智育，對培養創新精神和實踐能力都有影響”。由此不難看出，體育作為學校教育的重要組成部分，對全面提高學生的綜合素質有著舉足輕重的作用。提高學生的體育素養，不僅能夠使他們擁有健康的身體，還能夠有效地配合學?！八刭|教育”，為培養學生的全面發展、為體育文化的傳承打下堅實基礎。
傳承文化的活動是人的創造性活動，人的素質的高低直接決定著文化發展的速度和水平。先進文化是一代又一代人實踐、創造、積淀、傳承的結果。當代大學生作為傳承體育文化的主力軍，不僅要保存、傳遞人類歷史的一切優秀體育文化，而且還要在繼承、吸取的同時，通過選擇、整合，實現綜合創新，創造出與時俱進的先進文化。因此，要使學生能夠真正承擔起傳承體育文化的歷史責任，必須全面提高他們的體育素養，這是體育文化得以傳承的保障。
2轉變教育觀念
在當前，尤其要注意從社會與心理的角度選擇適合學生的教學內容，樹立多維體育觀，摒棄單純的生物體育觀。現代的教育應是把人的身體、情感、思想、品德、意志和行為看成統一體，通過可以調動、拓展和發揮其全部能力的活動機制，對人全面培養，旨在實現人的最高生活價值，全面提高人的能力。所以高校體育要從“育體”向“育人”方向轉變，從單純追求學生的外在的技術水平和身體素質轉變到追求學生的身體全面協調發展上，即打破以往的以運動技術傳授為主線的教學體系，建立起以合理的運動實踐為手段，全面完成增強體質、傳授體育文化、培養學生的終身從事體育健身的意識、能力及堅持體育鍛煉的意志品質的統一協調發展的教學新體系，為學生終身從事體育健身鍛煉打下良好的基礎。高校體育教學思想的轉變將拓寬體育教學的內涵，使體育教學的最終價值表現生命性、未來性和社會性三個方面。生命性是指在教學中應重視學生個體生命多方面的發展價值，體育教學本身就是一個提高生命價值的事業。當前，“健康第一”、“花錢買健康”的觀點甚為流行，普通高校體育教學應責無旁貸地承擔為生命的健康發展服務的神圣使命;未來性是指在體育教學中應體現終身體育思想，應著眼于長遠目標，使學生終身受益于體育;社會性是指體育教學必須把人格塑造和促進社會化納人其價值體系之內。
此外，諸如管理觀念、教育觀念等都需要從傳統的觀念中轉變過來?？傊?，我們需要以一種新的觀念體系來認識、開展新世紀的學校體育，徹底改變傳統的教育觀念。
3在“四位一體”的體育教育模式中傳承體育文化
高校體育要提高教學質量，力爭在教學改革上有所突破，首要的問題是解放思想。要敢于沖破傳統的思想觀念、機制和模式等的束縛，以提高面向全體學生的教學質量為標準，大膽探索適應21世紀需要的高校體育教改新思路。
所謂“四位一體”指的是學生在校期間的體育課、課外體育活動、體育競賽、校園文化環境的影響等四位一體，理論教學、技能傳授、課外體育鍛煉有機結合，把體育文化如“噴灌”一般，多散點地對學生實行滲透，從而實現對學生體育文化的培養。改進傳統學校體育的教學、活動模式，采用更加豐富多樣的形式，以適應不同學生的不同需求。
3.1改革課堂體育教學
要提高學生的體育文化水平，必須突破傳統的體育教學模式的束縛，營造輕松、活潑、歡樂的學習氛圍，讓學生在快樂的學習與鍛煉中體驗體育的樂趣，學會用運動鍛煉身體，增強體質。在教學組織上，以“活潑、自由、偷快”為主調，主張嚴密的課堂紀律與生動活潑的教學氛圍相結合，強調信息的多向交流與教學環境(包括物質的和人文的)的優化。要克服教學組織形式競技化的傾向。教師向學生傳遞的應當是體育文化，而非單純的競技運動訓練;應向學生重點傳授體育鍛煉的方法和如何培養良好的運動習慣等，為學生的終身體育打好基礎?，F代的體育教學方法應當是:完整系統的理論、文化知識傳授與愉悅深刻的運動體驗相結合;課堂教學與課外活動相結合;顯性課程與隱性教育相結合;多管齊下，散發滲透，深刻影響，使學生的身心內外均能得到變化與提高。
3.2改革課外體育活動
首先，必須明確課外體育活動是體育課的延續和有效補充。課外體育活動必須有明確目的地給以輔導。不能僅局限于發放器材，或監督活動時間。既要讓學生對課堂上的理論、技術得到充分實踐，又要使學生獲得必要的運動，還要與學生良好運動習慣養成聯系起來。總之，要從學生心理、生理、社會、教育等多個角度出發來考慮。還應明確的是，課外活動是學校體育的重要組成部分，同樣是教育的過程，是體育文化的傳遞過程，因而，必須考慮其教育性。其次，課外體育活動的形式可以多種多樣。它可以是俱樂部的形式;也可以是學生的體育組織，如各類體育協會和社團組織等，還可以是體育知識專題講座等，因為體育本身就是異彩紛呈，所以活動形式也應當是繽紛多姿。需要注意的是，高校的體育活動應盡量與學生將來的工作與生活聯系起來，重在課上所傳授方法的掌握的練習上。
參考文獻：
[1]黃春林.大學生的體育文化素養現狀及培養對策[J].上海體院學報，2000，(12).
如何傳承孝文化范文2
孝道，是中華文化的特質
《走向世界》：在中國的傳統文化尤其是儒家文化中，“孝”是一個非常重要的范疇。孝道在漫長的歷史長河中也極大影響到中華民族的性格與行為模式，孝道在中國傳統文化中居于一個什么樣的重要地位?
王大千：引用《論語》一句話：“其孝也者，為仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培養仁德的根本。孟子說“人之異于禽獸者幾希”，人與動物的差別很細微，而孝恰恰就是人與動物的根本區別之一。動物界中父母的對幼子親近愛護是動物原始的本能，是談不上感情的，小動物對父母是不會感恩的。只有人才是有感情的，父母對子女的照顧和子女對父母的孝敬是基于一種親情的感情。儒家學說講求“尊尊親親”，這是建立在血緣親情基礎上的倫理學說，孝道應當說是中華傳統文化的根基。
《走向世界》：對比世界其他文明，尤其是基督教文明，就“孝”而言，兩者有何區別?
王大千：可以說，孝是中國文化與西方文化的一個根本區別。西方文化信奉基督教，講求眾人平等，大家都是上帝的子民，是兄弟姐妹。而在中國文化中，孝是一種長幼有序、尊親敬老的道德規范。中國文字中，“孝”是老與子的關系，“教”是老、子和文的關系，不孝就背離了老與子的關系，不教就脫離了孝道。人人都是生命鏈條當中的部分，這是誰都無法否認的。從個人方面來說，說某個人不孝順，就基本否定了這個人。應當說，孝道是中華文化的特質。不論是以孝治家還是以孝治國，中國人特別看重這個最基本的元素。
孝心，就是把孝時時放在心上
《走向世界》我們經常提到“孝心”，比如說“百善孝為先”，那么怎樣做才算是盡“孝心”呢?
王大千：孝是一種心意。向善之心、向孝之心人皆有之，絕大多數人到了一定的年齡就會認識到這個問題。什么是孝心?把孝放在心上，這就是孝心。
這個問題，在孔子的時代已經有很多人向他問起過。孔子有次說：“父母惟其疾之憂。”讓自己的父母只有在他病重時才擔心。我們想想看，這是多么高的標準和要求啊!自己日常的言行舉止沒有可以讓父母好擔心的，那就要時時把對父母的報恩之心放在心上。我們需要認識和做到的，時端正孝的態度，并不是說等條件好了才去盡孝，有一碗飯的時候也可以盡孝，不要等到有一鍋飯的時候再去孝敬，孝不能等待，等你發達的時候已經晚了。給老人房子住、給錢花并不等于孝，要把老人放在心上，想著他們不能忽略了老人的精神需要。父母對我們來說是惟一的，許多人在老人去世后，感嘆從來沒想到會失去父母。所以孝要從現在做起，避免“子欲養而親不在”的遺憾?？鬃釉f：“父母之年不可不知也，則以喜，一則以懼?！睘樽约旱母改附≡诙吲d，同時也為父母的高年而憂懼。
《走向世界》：有人認為當今社會，“孝”正在逐步式微和消亡，如何看待這個問題?
王大千：孝是中國文化和傳統道德的核心內容，是不會消失的。現代生活中，盡管存在著不盡如人意的地方，但人們對孝仍是持肯定態度的。所有人都看重孝的品德，沒有人敢說我不孝敬父母，這樣的話這個人在別人眼里就成了道德敗壞的小人，在做人上站不住腳。現在的人并不是說都不孝順了，有可能跟自己的一些個人情況有關，認識不到位、素質不高都可能導致在盡孝上做得不盡如人意，但要孝敬老人這個基本的價值觀還是有的。我經?？础斗钦\勿擾》這個節目，我發現現在的青年人找對象，首先的條件還是要求對方要孝敬父母，強調自己是個孝順的孩子，這就是個價值觀的問題。即使是對一些不孝的負面的東西，大家也都有很大的興趣，從另一個方面這也說明對孝的關注。所以，要正確認識孝的現狀，并不是禮壞樂崩，也沒有失傳，只要人情在、人性在，孝就不會滅亡。
孝順，是至親關系的和睦與和諧
《走向世界》孝與順是分不開的，今天年輕人提倡個性，應該如何處理好兩者的關系?
王大千：孝與順的關系是兩代人的關系。長輩要教育晚輩，但長輩不見得都是對的。限于知識、素質等個方面的因素，長輩的說教和要求有可能是錯的，現實證明，家庭關系的緊張很大程度上錯在老人。所以作為父母要承擔起教育子女的責任，處理好家庭問題，為子女做個好榜樣。俗話講厚積而薄發，父母沒有做好，沒有好的積累和付出，到年老了只想收獲是不可能的。一個人沒有把握好家庭關系，等到年老了，孩子強勢了，他就會效仿，就會報復到父母的身上。
孝是和諧文化，對于子女來講，孝順就是要求和諧，父母也會有所偏差，不見得都是對的?？鬃诱f“事父母，幾諫，見志不從，又敬而不違，勞而不怨。”對于父母的過錯，要從側面提醒，如果得不到同意，就遵從父母的意見，即使勞苦，也無怨言。子女都能這樣去做，相信家庭會很和睦，所謂的代溝也會得到彌合。從孝順的角度看，孩子就要講求和諧、順暢，不偏不倚，恰到好處，不要簡單地去反對或盲從，要追求和諧的最高境界。
《走向世界》：現在孝道傳承中的問題出現的根源在哪里?
王大千孔子說：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。從人情的角度講，父子之間不應該互相詆毀：從法律的角度講，也不提倡大義滅親。父子成仇是很殘忍的事情。違背了人性，對孝的造成嚴重的破壞。
孝是從小耳濡目染而來的，大人要做出表率。問題雖然出在現在，但根源主要不在這里，是上代人的問題?！啊敝衅茐暮哇`踏了優秀傳統文化，要想建設需要付出更大的努力。就像建高樓大廈，建座樓要花費很大的氣力和很長的時間，而想破壞它就容易多了。
《走向世界》：這樣說來行孝是對一個人很高的要求。
王大千.其實很簡單。父母想著孩子，孩子想著父母，一種自然的親情。物質代替不了精神，這種親情是金錢代替不了的。不在乎你有多少錢，有多高的地位，要看你有沒有這個親情，有沒有盡孝之心。即使在遠方，不能經?；丶铱赐改?，可以給父母買個手機，隨時打個電話問候一聲，有空的時候問問家常，比給老人錢不知要好多少。
孝敬。是對生命源頭的崇尚與敬畏
《走向世界》：有人說，中國人不是沒有宗教，對于的祖先崇拜就是中國人的宗教，這與孝是不是有直接的關系?
王大千：是的?？鬃又v“慎終追
遠”，就是一種對生命的崇尚和敬畏。我們祭祀祖宗，認為做好了就光宗耀祖，做不好就愧對祖宗，就是對生命的崇敬，對孝的認可。
我們講孝道需要澄清對孝的誤解。孔子說“父母在，不遠游，游必有方”，有人理解為孝敬父母不能到遠處去，好像束縛了我們去干事情。這只是一個片面的理解，游必有方的意思是要有方向、方式、方法，有措施。父母病了，不見得非要守在床前侍候，只要安頓好、安排好，沒有后顧之憂，盡可以去遠游，距離不是問題?，F在養老的社會化、專業化，不能要求子女承擔，要靠社會的機制來實現。而且隨著社會的發展，守在父母跟前盡孝已經很難做到了，能做到的就是把父母安頓好，孔子講得“安老懷少”就是這個道理。母愛是以分離為最高境界的，鼓勵子女出去干事業，沒有一個母親為了把孩子留在身邊而耽誤了他們的前途。
《走向世界》：大多數人認為孝就是照顧好父母，讓他們老有所養；相對那些不贍養父母的人，我們是否可以說他們就是盡孝了呢?
王大千：僅僅是老有所養是不夠的，還要有敬意?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養；至于犬馬皆能有養，不敬，何以有別乎”。我們精心飼養犬馬之類的動物，目的是為了驅使。如果對父母沒有一份發自內心的敬意，養父母跟養犬馬有什么區別呢?不敬何以能孝，敬是孝的最高形式。尊崇祖先是對生命的尊重，人要知道自己的來源，不知道父母是痛苦的。所以說父母是離得最近的祖先，首先應當敬父母。有了敬的思想，擔當責任感會油然而生。
孝行，是用實踐檢驗的品德
《走向世界》：現今社會，孝道缺失的現象加劇，您認為推行孝道的關鍵點在哪里?
王大干：隨著社會市場經濟化，傳統家庭關系分離，缺乏溝通交流是孝道缺失的重要原因。過去是大家庭，幾代人生活在一起，長輩對晚輩的關懷，晚輩對長輩的敬重，都體現在日常行為中，
家人隨時都可以交流?，F在大家都分開住，一家人除了些重要節日、重要活動外，極少來往。交流少了，親情溫情也在減少。我們現在的生活方式變了，觀念沒有跟上來，在社會變革中沒有賦予孝道新的內容，沒有新的孝的方式。電話讓通訊方便了，但交流的卻少了，打個電話就事說事，很少通過電話聊天交心。結果是造成了感情割裂、親情淡化，孩子缺少大家庭的教育影響變得孤僻，這都與孝道教育的不到位有關。
《走向世界》孝道教育該如何建設呢?
王大千：從小要學孝道，要讀經典。經典就是種子，是能生根發芽的。流行文化很熱鬧，也很容易接受，但這只是饅頭，種下饅頭是發不了芽的。經典歷經千年仍有活力，就在于經典給我們判斷的能力，這就是智慧。社會越復雜，判斷力要求就越高，就需要從經典中汲取知識，滿足選擇和判斷對人的更高的要求。
《走向世界》：具體到現實生活，該如何傳承孝道?
王大干孝要適應時代的發展，要生活化、現代化、社會化、年輕化。讓文化融入生活，在生活中學到本領。過去街坊鄰居住在一起，見面要行禮、打招呼，這是孝道文化中最基本的內容。但是現在不行了，住進了單元房，鄰居老死不相往來。孩子忙著學特長，不相互交流，大人也不來往，人與人之間交往太少，缺乏共同交流的能力。個人雖然優秀，但缺乏共同協調的能力，不會處理家庭、社會關系，造成婚姻家庭危機，社會關系緊張，這樣的人不能稱之為成功人士。
《走向世界》：孔子基金會在孝道弘揚方面有什么樣的舉措?
王大千：我們正在嘗試做孝文化社區，已經建設了30多家孔子文化社區?，F在社區中的居民交流太少，影響傳統道德的弘揚。在社區里建論語廣場、文化墻，搞傳統道德演講，提倡道德和孝心。章丘山水泉城社區，把每棟樓的一層作為公共場所，大人孩子都可以在這里玩耍交流，鄰里之間的關系比過去好了，小區居民的道德也有了提高。所以倡導孝道要從社區入手，從兒童入手，改善家庭和鄰里關系。
如何傳承孝文化范文3
關鍵詞：農村；家庭養老；孝道傳承路徑
總理曾談到：尊老盡孝是中華民族的優良傳統。老人們辛苦一生為后人創造了財富，我們希望他們健康長壽。強調了尊老盡孝的重要性和迫切性。贍養父母，這是生命的輪回，是上天給子女回報父母的機會，我們應該珍惜。從多方面入手，加強孝道傳承。
一、加強道德教育，促進孝道傳承的自覺性
“人有百行首重孝，孝字本是百行源”，子女孝道意識的淡漠缺失，很大程度上是由道德觀念弱化導致的，孝的實踐要依靠人們內心道德觀念的確立。哲學家黑格爾曾對我國做出這樣的定義：“中國純粹建筑在這樣一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬?！盵1]中國人從古至今對于家庭孝敬的重視程度不言而喻。為了更好的傳承孝道，需要對子女進行道德教化。村干部可適時組織村民上“大課”，通過與縣文明辦溝通等，舉辦道德講堂，邀請縣域或更廣范圍內的孝老愛親道德模范親身講述，從思想上提升廣大村民的孝意識。俗話說“養兒方知父母恩”，已婚子女是農村家庭養老的主力，也是最容易教化的群體。他們在撫育下一代的過程中，不自覺地把自己的辛苦付出與父母當初的艱辛相結合，從而增加孝心消費，彌補對父母盡孝意識淡化的不足。此外，家庭孝道傳承教育要從娃娃抓起。孩子在成長的過程中，潛移默化間深受父母的影響，從他們那里了解為人處世的基本道理，內化為自己的價值觀念和行為。因此，父母要以身作則，言傳身教，傳達養老、敬老、愛老的價值觀念和行為方式，做孩子尊老愛老的榜樣。
二、加大法治保障力度，保障孝道鞒械謀厝恍
道德約束力源于自覺性，具有一定的軟弱性，需要有強有力的法律做后盾，保障孝道傳承的延續性。2013年起，我國法定節日中新增一項――老年節。修訂后的《中華人民共和國老年人權益保障法》其中第18條明確規定：“家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人，與老年人分開居住的家庭成員，應當經常看望或者問候老年人。這一舉措從法律層面督促子女廣為行孝。但是應看到，現實生活中，各種侵犯老年人合法權益的事件時有發生。為更好地傳承孝道，發揮家庭養老的作用，要進一步強化家庭養老從倫理型向法制型的轉變，在保留孝道形式的基礎上，把一些帶有普遍性的孝道規范上升為法律規范，非強制性的道德規范要以法律的強制性規范為后盾，使全社會對于家庭養老的認識上升到法制的高度，孝道價值得到道德規范與法律規范的雙重確認。對于侵犯老年人合法權益的行為，加強懲戒力度，落到實處。同時，司法部門在“三下鄉”基礎上，因地制宜增加農村普法活動，通過發放宣傳單、開展講演活動等方式積極普及保障老年人權益等法律，強化子女孝道意識。近日，山西省人大常委會通過《山西省實施辦法》，該辦法在子女贍養、財產等方面為老年人提供法律保護，防止子女通過各種方式“啃老”，損害老年人利益。這一做法為今后孝道的傳承提供了有益參考。
三、推廣新孝道，健全農村養老保障體制
社會發展過程中，孝親敬老的傳統倫理價值觀約束力大為下跌，加上老人的積蓄并不樂觀，使其在家庭中的地位與控制力下降，現在農村已經多是兒女當家，單純的家庭養老已經不合時宜，應與社會養老相結合。在城鄉一體化加快發展的過程中，不斷健全農村養老保障機制，成立諸類養老服務機構，例如農村老年人看護中心、老年人文化活動中心、老年人協會等，并加強其管理，逐步建立并完善惠老助老工程，讓老年人的身體和精神需求除了家庭之外有得以滿足的處所。這種體制跳出了盡孝必須在家庭內贍養的傳統思想，是孝道傳承的一種現代方式。它給子女盡孝提供了新的思想和空間，既可緩解子女的負擔，也適應了子女在外打拼無暇抽出更多時間陪伴老人的困境，還可提升盡孝的質量。
四、開展多樣化活動，建立行孝激勵機制
“家庭養老是一種行為方式，更是一種文化模式。”[2]鑒于此，可結合廣大農民群眾的實際情況，在農村深入持久地開展多姿多態、生動活潑的類似“眾籌時光 清晰桑榆”的孝道教育實踐活動，宣傳孝道文化。比如開展評選先進活動，發揮先進典型示范的作用。通過評選 “好公婆”、“好媳婦”、“五好家庭”等活動，將評選出來的先進典型人物予以表彰，并通過報告會等形式，讓先進人物講解自己的經歷，包括晚輩應如何孝敬老人，怎樣與老人進行情感溝通和交流。有條件的還可通過聯系電視臺、報社等媒體報道評選出來的典型，加強輿論和宣傳教育，這對于促進社會道德建設的作用是巨大的。廣大農民可從身邊的人和事中對照自己的行為，增強責任感，自覺成為傳承孝道的實施者，進而把養老敬老愛老建設成一種民風民俗，在全村逐步形成良好風氣。
此外，村委會要利用節日契機開展活動。在漫長的發展過程中，中國傳統節日更是受到孝文化的深刻影響，最典型的就是中國的重陽節。兒女們在外辛苦打拼，眼界視野也都會不同程度的有所拓寬，回鄉后當地村支書、村主任可與其商量，利用節日的氛圍，為老人們定時定點安排一些文藝演出，或者發掘老年人中擅長文藝方面的能人，引導老年人自行演出，向他們咨詢城市中早晚已經普遍化的廣場舞，在農村也開展起來，讓年老者享受時展所展現的快樂，無形中增加子女的行孝意識，也激發了他們舉手抬足間不忘父母恩，點點滴滴中銘記老人情。
今天農村家庭養老中的孝道傳承令人堪憂，正是由于我們昨天在這方面做的有缺陷，而明天的農村家庭養老中孝道傳承會怎樣，則取決于我們今天如何做。
參考文獻：
如何傳承孝文化范文4
近年來，縣老年學學會聯合縣老干局、老齡辦、教育局等部門在城區中小學生中開展了孝道文化進校園主題教育活動。孝文化主題教育活動有無現實意義，如何在校園中開展孝文化主題教育活動，今后應如何引向深入？帶著這些問題，筆者走訪了縣城及周邊的幾所中小學，與參與這次主題教育活動的學校領導、教師、學生進行了深入地座談討論。集大家所言、所為、所思，匯集成《孝道文化進校園主題教育活動的實踐與思考》這篇文章，與大家共酌。
一、孝道文化進校園主題教育活動的現實意義
1、孝道教育是弘揚中華民族傳統文化的需要。在中國傳統文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是傳統文化的根本和核心，是中華民族成為禮儀之邦的內在柱石，傳統孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎。在黨的十提出民族復興中國夢，構建美麗中國的今天，大力弘揚和踐行孝道文化，對于煥發民族精神、凝聚民族力量，進一步拓展中國幾千年孝文化的內涵，豐富孝文化的內容十分必要。只有加強青少年孝道教育，培養青少年孝親敬老的優良品質，才能弘揚中華民族的傳統文化，它具有現實的意義。
2、孝道教育是適應老齡化社會的需要。我國的老年人口基數大，如何解決好老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。在我國城鄉有著不同的家庭結構，在城鎮，現在普遍的情況是“421”的家庭結構，6個大人愛著一個“小皇帝”，“愛小輕老”的現象十分普遍。在這種環境下成長起來的青少年很容易養成以自我為中心、淡化親情回報、缺少愛心，孝敬意識相對較差。因而應當以孝道為切入點，加強青少年的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。
3、孝道教育是解決青少年孝行缺失的需要。改革開放的推進，社會日益發展進步，使學校、社會、家庭無形中削弱了對傳統孝文化的教育。于是各種不良孝道觀越來越年輕化，使青少年孝道倫理缺失。青少年只知索取，不知回報，只知自愛，缺乏大愛。這樣的思想傳承毒害的不是一代，所以加強孝文化教育是勢在必行。
4、孝道教育是激發青少年學生愛國熱情的需要。實現中國夢必須凝聚中國力量，這一中國力量就包含了中國傳統孝文化的傳承，“小孝事親、大孝為國”。孝道教育從少小抓起，奉親敬老從小事做起，這是構建符合時代要求的孝道文化新理念，是對學生進行愛父母、愛社會、愛祖國教育的不可缺少的重要途徑。傳統文化的繼承和弘揚，將會為中華民族的復興貢獻一份巨大的助推力。
5、孝道教育是培養青少年學生愛心的需要。青少年學生愛心品德的形成，應該由表及里、由親至疏、由家至國，從愛自己的父母，兄弟姐妹做起，再將愛的感情如同水圈一樣，由小到大，一圈又一圈地波及開來。
培養孝心就是培養孩子的知恩圖報的感恩之心。只有從小培養孩子對父母感恩之心才會延伸到感恩社會，感恩祖國之情，從而才會使孩子放眼樂觀天下事，愛心善待世間人。
二、在校園中開展孝文化主題教育活動的實踐
（一）搞好調查
1、召開學生座談會，了解學生家庭生活及孝親敬老表現的一般情況。我們通過在不同學校、不同年級召開多次學生座談會，了解學生家庭生活的一般情況。通過座談交流，初步發現我縣城區各學校學生的家庭生活諸如親子關系等總體上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、長輩等道德表現方面，似乎與學校的教育要求還有相當的距離，一些在師生印象中在校表現較好的學生，在家里卻未必是孝敬父母的好孩子。
2、開展問卷調查。為了解學生孝親敬老的孝行表現，我們又開展了各中小學全校性的問卷調查。我們將問卷內容按“尊敬長輩”、“關心長輩”、“與長輩溝通”以及“分擔家務”四個部分，共設計了10個學生便于回答的“孝親”問題，在城區10所學校近500名學生中采用無記名方式進行了問卷調查。經過匯總分析，我們基本掌握了各校學生及部分家庭在孝親敬老方面的大體情況。
（二）問題分析
學生在“孝親敬老”方面存在的問題基本上分為“叛逆型、依賴型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五個方面的問題。根據情況分析，我們認為之所以會出現這些問題有以下四個方面的原因。
1、認識偏差。相當一部分學生曾狹隘地認為只要學習好就是孝順父母。
2、知行脫節。多數學生知道體貼父母，關愛老人的道理，但缺乏行動的自覺。
3、認識錯位。大部分學生認為孝敬父母是大人的事，自己還是學生，需要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽撫養、呵護，自己還沒有能力孝敬父母，等自己長大成人再盡孝也不遲。
4、認識失誤。相當一部分家長過于溺愛子女，一味迎合子女的無理要求，對子女只講付出，不求回報。認為孩子只要學習好就行了，致于現在不知道孝敬父母都是小事，長大了就會知道孝敬父母了。有了這種思想，家長就疏于對孩子的孝道教育，客觀地造成了孩子的不孝行為。
（三）幾點作法
針對上述情況，在對青少年孝親敬老教育中，我們不僅在認知層面上加強宣傳教育，更注意努力創設有效載體，搭建孝文化進校園主題教育活動的平臺。
1、舉辦作文大賽，學生人人參與。為了更好地營造孝親敬老的良好社會氛圍，縣老年學學會會同縣老干局、縣老齡辦、縣教育體育局共同發起，在縣 移動公司大力贊助下，于20__年9月舉辦了“移動杯”《鎮安縣首屆中小學生“孝親敬老”作文大賽》。這次大賽涉及了鎮安城區十一所中小學校，有9000余名中小學生積極參與，學會與各學校教師共同組織對優秀作文進行了評選，并在縣二中召開一千多名學生、家長代表參加的頒獎大會，縣上四套班子的領導出席，對優秀者進行了獎勵。這次活動，歷時一年時間。得到了社會各界的普遍關注，廣大師生普遍反映良好，受到家長們的一致好評。通過這次大賽，使孝道教育走進了校園，走進了課堂。使學校孝道教育作為學生德育的常規內容，并納入了學校重要的議事日程。
2、利用縣關工委、教育局、科協、老年學學會聯合舉辦的《鎮安縣中小學生科普夏令營》主辦《孝親敬老》講座，用現實生活中孝親敬老的動人故事來教育學生、感染學生。
3、孝道文化進幼兒。2013年“六一”兒童節在縣欣星幼兒園、東坪春暉幼兒園開展了“幼兒向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽獻孝心”活動。讓孩子們向長輩獻上自己繪的畫、擁抱長輩并親吻，使到場的幼兒家長激動得熱淚盈眶，感受到了孩子們對自己的孝心，也使幼兒從小受到孝道的教育。
孝道教育進校園活動的初步嘗試，取得了明顯的效果。不少學生反躬自問，開始檢討和糾正自己在學習上、生活中的毛病和缺點。一些家長感動地說，孝道文化進校園主題教育活動就是好，它使孩子們知道了感恩父母、感恩社會，立志讀書，報效國家。
三、孝文化進校園主題教育活動如何引向深入的思考
對青少年學生進行孝道教育是一個長期的、艱巨的，需要一代又一代人延續下去的德育工程，它沒有捷徑可走。怎樣才能使這項工作行之有效，對青少年愛心孝行起到潛移默化的作用，要抓好以下措施。
1、擴面延伸 在城區中小學開展活動的基礎上，著重抓好大賽的擴面工作，將大賽從城區中小學擴展到農村中小學，讓全縣中小學生都參與其中。不僅將獲獎作文結集出版，還選拔出最佳習作的踐行者，在中、小學校巡回演講。
2、抓好基地 不僅組織作文大賽，而且要引導學生踐行，從一點一滴的小事做起。每個學校在校園的相近社區、敬老院建立德育基地。學校與社區互動，定期組織學生為基地空巢老人、失能老人、困難老人做些力所能及的服務工作，如清掃庭院、整理房間、提水拾柴、清洗衣物等獻愛心活動。常年堅持，屆屆傳承，基地不變，讓踐行的學生爭心小使者、為老服務小義工。
3、開展“三進”
（1）孝道文化進課堂。各校以《孝道十八課》為基本教材，在政治和思品課上學習。通過學生樂于接受的小故事詮釋了孝道的意義、功能。通過晨會、班隊會、辯論會、繪畫、手抄報等多種形式加深學生的理解，讓學生深刻認識和理解其中內涵與闡明的道理。（2）孝道文化進家庭?！靶ⅰ蔽幕逃驹谟谑痉秱鞒?。從小在孩子以上中播下孝的種子，靠的是成人的示范教育，身體力行。為了讓的孝道教育走進家庭，每周末要求孩子回家后必須做一件力所能及的家務勞動并做記錄，班里進行評比，以激勵孩子積極幫助家長做事的興趣。在學生家長中開展“夸夸咱家小孝星”的征文活動，評出優秀者請進學校給學生演講。
利用特定節日、感謝父母的養育之恩。每逢三八節、母親節、父親節、重陽節、感恩節，學校倡導每個學生為這長做一件“感恩長輩”的事。（3）孝道文化進心靈。舉辦“學會感恩，立志成才”、“讓孝心飛揚”、“孝心，在這里閃光”的報告會。給孩子們的心靈播下孝的種子。
如何傳承孝文化范文5
一、接近文化故事，體味文化
五千年中國傳統文化是厚重的，時代的變遷賦予傳統文化無限的生命和內涵。但是這些內涵對于現代缺乏人生經歷、人生經驗的初中生來說是很難理解的，而且文化雖廣但具有一定的抽象性和深奧性。對于以形象思維為主的初中生來說，這些內容多且難。荀子在其《勸學》中曾明確指出：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！彼?，為了能夠將傳統文化教給學生，教師可以利用日常教學中的點滴時間進行文化滲透。比如，我會在每個月為學生確定一個文化主題，如“孝”，然后讓學生根據這一文化主題自主通過網絡、報刊、書籍等搜集與之相關的故事，最后組織學生利用每天語文課前的三分鐘講述自己所搜集到的有關“孝”的故事，一天一個學生，這樣一個月全班學生都可以輪一次。在這短短的三分鐘積累中，學生可以在一個月內掌握我國的“二十四孝”故事，對“鑿壁借光”“程門立雪”等故事有深刻的理解，樹立起“孝”的意識，長此以往，可以提高學生的文化素養。
二、趣味漢字，體驗文化
語文不僅是一門知識學科，更是一門文化學科和語言學科。因此在初中語文教學活動開展中，我們需要充分利用語文的文化性和語言性滲透文化因素。為了能夠使學生感受到漢語的美妙和漢字的文化意蘊，我常常會利用學生的漢字書寫進行文化訓練。比如，在教學中有很多學生常常問我這個字為什么要這樣寫，針對這一情況，我會向學生介紹“六書”，讓學生明白漢字的構字法，然后讓學生在小組合作中通過多種方式搜集關于這些文字的起源，了解這些漢字的發展歷程，并搜集漢字在發展過程中出現的一些趣聞。以“女”字旁的漢字為例，許多學生在搜集資料的過程中發現，盡管一些漢字帶有“女”字旁，但是這些漢字里的“女”卻有不同的意味。像“姬”這一姓氏，出自黃帝出生所在地，為黃帝之姓、周朝的國姓，這一姓氏具有高貴性，這也與“女”這一偏旁密不可分。因為在母系氏族社會中女性地位遠遠高于男性地位，帶有“女”字旁的字多為褒義。但是隨著時代的發展，父系社會的到來，“女”作為邪惡的代表，其所組合的字大多含有貶義，像“奸”“妄”“妒”等。通過這種對漢字的訓練學習，學生不僅可以正確掌握漢字的書寫規律，還可以從中窺探漢字所蘊含的文化，提高學生對漢字的認識水平。
三、親近古文，領略文化
如何傳承孝文化范文6
一、孝德教育是修養道德的起點
如果一個人不能孝敬自己的父母，必然會導致道德淪喪。發揚和繼承孝文化對塑造一個人崇高的道德和健康人格具有積極的作用。培養孝心、激發孝情、實踐孝行，良心就隨之而發，人格自然得到健全。
對中小學生而言，孝德更是品行修養的基礎。我們無法教給中小學生太多的人生觀、世界觀、道德觀，也無法讓他們從小就形成高貴的道德思想。人生觀、世界觀、道德觀的形成有一個萌芽、誕生、成長、成熟的過程。只有從學生身邊的人和事切入，讓他們逐步接受教育，才能影響他們個人的品行。中小學生道德教育的最好載體，莫過于自然于心的、源于人天性的對長輩的愛。一個孩子呱呱墜地，最先l音叫出的大多是“媽媽”。如果我們忽略了對學生天生親情的引導和強化，忽視了對學生的孝德啟蒙，對學生品性修養和健康人生會產生莫大的影響。我們經過分析可以得知，很多青少年的心理問題都源于缺少親情，缺少父母長輩的正確教導，更缺少對父母長輩的“愛”和“孝”的教育。筆者認為，“孝心”即“良心”，“良心”往往源于“良知”，而“良知”就是一切道德修養的起點和基礎。如果一個人連起碼的良知都沒有，那這個人就會淪落為漠視親情、沒有孝心、惡事不斷、不為世人所接納的惡人。因此，對于中小學生，我們無須灌輸太多的或是連我們自己都無法分清的深奧的道德思想觀念，我們只需從學生的孝心、孝行入手去引導他們即可。
二、孝德教育是建設家風的基礎
家風又稱門風，是家庭的傳統風氣、風格與風尚。家風是一個家族最寶貴的財產，是給家中后人們樹立的價值準則。中小學孝德教育的任務就是幫助學生較為系統地修養孝德，其中主要的教育內容就是養親、尊親、諫親、悅親，家庭孝德教育重在長輩的言傳身教，學校孝德教育重在較為系統地以孝德課程為載體認識孝德，了解古今孝德故事及內涵，知道如何行孝、以孝德實踐活動來影響學生，使得他們養成孝德習慣。這是家庭孝德教育所不能替代的，是家庭教育的重要補充。湖南省懷化市鐘秀學校開展“尋回優秀家訓家規”的孝德教育活動，讓學生回家之后，通過尋訪家中長輩，了解家庭甚至家族傳承下來的優秀家訓家規，并且追根溯源，探尋這些家訓家規的來龍去脈以及對整個家庭或家族的影響等，這就體現了學校孝德教育對學生家風建設的促進作用。孩子是家庭的未來和希望，也是家風代際傳承的關鍵，養成了良好的孝德，又可以反過來影響家長，可以促進孩子所在的家庭家風醇正。
三、孝德教育是和諧社會的要求
正家，而天下定。家庭是社會的基本單位，家風是社會風氣的來源和縮影，各個家庭所秉承的優良家風，是社會和諧的基礎，勢必會輻射到鄉風，進而滲透進國風。如今，一個國家文明和諧、繁榮昌盛的評價指標不僅僅是物質上的豐富，更重要的是具有良好的社會風尚。
孝道文化的本質是和諧文化，其根本功能在于建立和諧的家庭關系和社會關系。早在2500多年前，孔子就指出了孝德教育對構建和諧社會的重要意義?！跋韧跤兄恋乱?，以順天下，民用和睦，上下無怨。”領導者有崇高的德行，人心順、萬民睦、上下和，這就是和諧社會的寫照。孝德是一切德行的根本，是教化產生的根源。從某種意義上來說，以德治國的核心就是以孝治國?！皹嫿ê椭C社會離不開代際和諧和家庭和諧，而這兩個和諧的落腳點就是要弘揚中華民族敬老的傳統美德，就是要弘揚孝道?！?/p>
