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地域文創設計范文1
關鍵詞：情境；游戲；問題；民主；合作
小學低年級的學生具有很強的好奇心和求知欲，但是他們的集中力時間卻較短；對具體可感的對象比較容易接受，抽象思維能力較弱，語文綜合運用能力不強。基于這些特點，教學中更需要教師去啟發、引導。而情境教學是“以情感為依托，以體驗為途徑”，讓學生知、情、意和諧統一，在教學中運用多種教學方法，激起學生的求知欲，讓學生在情境中體驗，在情境中獲得知識，這樣更能吸引學生的注意力，調動學生學習的積極性。那么如何創設豐富的教學情境，激發學生的探究興趣，體驗創造樂趣呢？
一、游戲與問題相結合
從小學生發展的特點來看，好的教學情境的創設既要有“情”又要有“趣”，“情”與“趣”相結合的情境更能激發學生的好奇心和求知欲。情境創設中把游戲與問題結合起來，讓學生在游戲中獲得學習樂趣，在問題中獲得領悟，正是寓教于樂教學的體現。
【例】一年級漢語拼音ɑng、eng、ing、ong復習教學
此內容在學習的時候就有很多學生發不準后鼻音，為了讓學生掌握好后鼻音的發音，我設置了一個游戲情境來吸引學生，以此來集中學生的注意力。情境如下：
首先，在課前制作了一些漢語拼音的小卡片，課前找了幾個性格比較開朗、又喜歡表現的學生，并把小卡片分發給他們，做了一些講解和安排。然后在課堂上，我把學生領到操場上，讓他們放松心情，接著我給學生講故事：前鼻韻母ɑn、en、in此時就像我們一樣在操場上玩耍，突然g追來了，它很壞，沖著ɑn、en、in就開始追著打。大家聽，ɑn、en、in這幾個孩子都嚇壞了，發出聲音都是ɑng、eng、ing了。（講這個故事的同時讓之前安排的那幾個學生進行表演，讓我描述的故事動起來，讓學生快速地融入學習情境中）這個時候我問學生，大家應該怎么辦?。课野l現有的學生皺著眉毛，有的學生跟著叫，甚至有個特別性急的學生跑去拽住那個帶著卡片“g”的學生……接著我說：“大家看，漢語拼音里的字母寶寶可是很聰明的噢！看，‘o’和‘n’來了，他倆對g說：‘咱們一起玩吧！’于是這3個小伙伴玩得非常開心。你們聽，他們還在ong——ong——地唱著歌謠呢！”故事已經結束了，學生學習的心情放松了，變被動的學習為主動的學習，我看到學生幾個人一組地自己去玩這個游戲了，在玩中還互相糾正后鼻音的發音，這樣他們自然就掌握了發音。
二、民主與合作相結合
讓學生在民主的、相互合作的教學中獲得思維上的鍛煉，讓他們能夠辨別是非，在獲得知識和技能的同時，獲得情感上的升華，使學生得以全面發展。
【例】一堂二年級識字課的插曲
二年級的學生年齡較小又比較好動，每次上課都得費很大的力氣讓他們進入聽課狀態。記得那次我讓一個小女生到講臺上領讀生字的時候，她拿的小教鞭不小心把寫著“鴿”這個字的卡片碰到了地上，下面就有好幾個學生喊：“老師，×××把卡片碰到地上了。”這個時候很多學生的注意力都被這件事吸引走了，有的笑、有的拍桌子……班級一下子變得亂糟糟的，那個碰掉卡片的女生很緊張地望著我，這個時候我靈機一動，拍手讓學生安靜下來，接著問他們：“×××剛才碰掉的是哪張卡片？”學生很快從自己的卡片中找出剛才碰到的“鴿”字卡片。這時我接著說：“為什么只有這張‘鴿’掉下來啊，我想一定是你們有些人沒讀準這個字，‘鴿’生氣了，就自己跑下去了，不愿意跟你們在一起，那么大家現在想個方法讓它回來吧！”這個時候學生都很認真地練習發音，而我把卡片放了回去，此時已沒有學生再去關注卡片是怎么下去的了。我沒有進行強制性的管制，而是在和諧的氛圍中讓學生自動地回歸到學習中，也促使了學生靈動的生成，讓課堂更順利地進行下去。
總之，在小學語文教學中為學生創設良好的情境是提高教學效率的重要途徑，有利于激發學生的學習興趣，調動學生學習的主動性，還有利于學生情感的開發和培養，我們必須要長期地堅持。
參考文獻：
地域文創設計范文2
關鍵詞：地方文化 創意策劃 絕對伏特加 絕對文化
一、絕對伏特加的文化背景溯源
“絕對伏特加”（ABSOLUT VODKA）的品牌于1879年在瑞典創建，“ABSOLUT”具有著雙重意思，在瑞典文里面，“絕對”是品牌名稱，在英文里面，“絕對”是絕對的、十足的、全然的意思。絕對伏特加的成功不僅是由于它工藝精湛、口味純正，更得益于其特殊的頸長肩寬的獨特的酒瓶外形，絕對伏特加的酒是無色的，口味比較烈，并且勁大刺鼻，但酒中所含雜質極少，口感純凈，它可以任何濃度與其它飲品混合飲用，并且也可以作為調制雞尾酒的基酒，酒度是在40-50度之間。絕對伏特加品牌創立后歷經困境后很快的躋身世界頂級伏特加酒的行列。期間在20世紀70年代末，絕對伏特加的美國之旅并非一帆風順，因為其富于瑞典特色的短頸肩圓的酒瓶設計和將LOGO、產品說明直接印制在全透明的玻璃酒瓶上，而不是用紙標簽貼在瓶身上的做法在當時遭到了排斥，這顯然是與當時市場的整體發展趨勢是相悖而行的，1978年美國Carillon公司在為這一品牌做進口進行的市場調查中，得出的結論是絕對失敗，這樣結論的原因是外形的丑陋加上透明的玻璃上印上文字，使這個原本量感不足的玻璃容器顯得特別的無足輕重，讓人一點也感覺不到它的存在，另外，在美國人心目中，只有俄羅斯的伏特加酒才是正宗的，其余的都是仿制品，即使如此，由于公司決策者的堅持，使絕對伏特加的獨特形象最終還是完整的保存下來了。在面臨困境的這個階段，絕對伏特加做出了很大的努力，他們堅持絕對伏特加的這種獨特形象，并且也展開了一場很轟烈的廣告宣傳運動，最終成功地占領了北美市場。現如今，絕對伏特加早已取代了俄羅斯伏特加昔日十分顯赫的市場地位，成為美國伏特加市場第一品牌。
與此同時，絕對伏特加的這種純凈透明的獨特酒瓶設計，“ABSOLUT” 和“1879”的字樣，還有其創始人，素有“伏特加酒之王”美稱的傳奇式人物奧爾松史密斯（Lars Olsson Smith）的頭像徽章已經成為一種標記和象征，它們靜默地向消費者傳遞著這樣的信息：公司對產品質量的絕對自信，每滴絕對伏特加都產于瑞典南部的Ahus，生產和銷售的過程是絕對透明的，絕對伏特加的核心價值即：純凈、簡單、完美。
20世紀80年代波普藝術大師Andy Warhol把絕對伏特加以另一種全新的形式展示在世人面前，即絕對藝術，由此，絕對伏特加與現代藝術結合了起來，當然，這種結合也始終圍繞著絕對伏特加的品牌追求，即絕對的純粹而獨特，目前，眾多杰出的藝術家為絕對伏特加的當代藝術寶庫貢獻出了自己的優秀之作，并成就了絕對伏特加無與倫比的商業藝術傳奇。
自從1999年絕對伏特加全新的營銷活動展開以后，絕對伏特加滲入了多種視覺藝術領域，比如說時裝領域，音樂領域，美術領域等等，但不管在任何領域中，絕對伏特加都能憑借自己品牌的獨特魅力吸引眾多的年輕忠實的追隨者，絕對伏特加酒系列廣告的成功不僅僅是數量上的成功，更重要的是在其瓶形成為廣告創作的基礎和源泉中所體現的創意，不管以何種形式出現，“絕對伏特加”酒瓶是絕對的主角，以“絕對伏特加”酒瓶為廣告宣傳的載體，運用本土化的廣告策略，，結合自然物象的特點，達到其完美的創意。
二、絕對伏特加的絕對文化
絕對伏特加，有著絕對的藝術。單從酒瓶來看，酒瓶的本身就是一種文化一種藝術，它的造型源于歐洲的古董藥瓶，為了追求完美，絕對伏特加銷售團隊邀請了諸多瑞典設計師進一步改良這個“藥瓶”的設計，就這樣，短頸圓肩的水晶瓶，獨創性地將所有標注文字信息用彩色粗體字體直接印在瓶身上面，透過這樣完全透明的酒瓶，消費者感觸到的是純正、凈爽、自信的絕對伏特加酒，瓶型的不變造型是絕對伏特加的一種絕對的文化，在這種獨一無二的不變文化中，加入了地方性的不同文化元素，使得絕對伏特加的創意策劃愈加完美。
在絕對伏特加的絕對城市系列，其創意方法都是通過當地的特色事物來表現絕對伏特加的酒瓶，而出色的是每一幅廣告的元素不同，使得其表現方法也不同，地方文化元素在廣告創意與設計中的體現使得絕對伏特加更加的潛力無限。
（一）“絕對巴黎”
絕對伏特加中城市系列之“絕對巴黎”，是通過用強弱光的對比，用巴黎地鐵入口在深藍夜色的背景襯托下來呈現出伏特加酒瓶的形狀，從而，給人一種非常靜謐的感覺，一種歷史厚重的感覺。
（二）“絕對維也納”
絕對伏特加中城市系列之“絕對維也納”，是通過將柔黃色調的光打在一本樂譜上面，從而營造出一種高雅而古典的氣氛，這也是再說絕對伏特加酒和維也納音樂一樣，都是高品位的一種享受。這種地方音樂文化的融入使得廣告更加的親民，更加的得到廣大民眾的認可與接受，并且也極具創意。
（三）“絕對洛杉磯”
絕對伏特加中城市系列之“絕對洛杉磯”，通過藍色的游泳池的表現，加上綠色的草和樹，以及柔和的光線，給人一種春意盎然的感覺，這也很大的突出了洛杉磯的地方文化，突出了洛杉磯四季如春的特色，說明洛杉磯是個名副其實的“天使之城”。
（四）“絕對布魯塞爾”
布魯塞爾的一個標志性景觀，就是小于廉尿童雕像，這是被譽為“布魯塞爾第一公民”塑像，凡是布魯塞爾人民都知道這個撒尿小童，如圖，絕對伏特加就充分的運用了這個標志性的人物，采用酒瓶撒尿這樣的宣傳海報的表現形式，不僅有地方特色而且也十分的詼諧幽默。
（五）“絕對北京”
絕對伏特加中城市系列之“絕對北京”的一系列的廣告是將光線的運用和中國北京的的著名景光和文化風格完美的結合了起來，制造出適合不同消費者欣賞的廣告環境的氛圍，并且，這里廣告所用的圖片已經超出了一般意義上的圖片，很多本身就是光與影的優美展現，將獨特的創意貫穿其中，從而有了更好的傳達效果，另外中國地方文化元素的融入使得這一系列的廣告就更加的深入人心。例如其中的臉譜式廣告、七十二變等等。
臉譜式廣告，臉譜藝術呢，是中國傳統文化中的一個典型，是一面代表忠勇之士的紅色臉，采用臉譜藝術中常見的勾臉形式使一個從額頭經眼窩再到鼻窩所組成的伏特加酒瓶的形狀浮現出來，這種起源于原始圖騰的臉譜藝術，已經成為能代表善、惡、美、丑的符號深埋于國人心中，顏色的不同決定了人物性格的趨向，就如同設計師賦予伏特加酒以紅色，代表此種酒是人們的忠義之友一樣，伏特加酒瓶外形在中國京劇臉譜藝術中的體現，不僅僅是形式上的體現，設計師要從這種形式中來達到獲得大家認可的目的，就如同京劇臉譜藝術深受人們的喜愛一樣。如圖，這個鼻子似酒瓶狀的中國京劇臉譜，將中國傳統經典文化揉入到“絕對經典”的“絕對伏特加”里，從而喚起了北京以及中國消費者對絕對伏特加的絕對的喜愛，這種形式的表現，給人以強烈的文化認同，透過京劇，使人馬上就能聯想到“北京”。
絕對伏特加與著名的中國先鋒派現代藝術家高進行合作，為中國量身定制了一款符合中國文化特色的產品，中國限量裝“72變”?！敖^對72變”的設計靈感來源于中國著名的神話故事《西游記》中的人物孫悟空，我國著名前衛藝術家高將此經典人物加以超現實化，并加以卡通化，以此來展現傳統與當代藝術的完美融合。整個廣告創意是在紅色云霧的圍繞之下，讓我們可愛的國寶大熊貓粉墨登場，化身為三頭六臂、口吐蓮花的齊天大圣，展現‘72變’的神力，最具特色的設計創意在于中國紅的‘Absolut’字樣和‘72變’字樣，這使得這款限量裝充滿了十分濃郁的當代中國味道。
由此可見，在這些絕對城市中，絕對伏特加常常在其廣告中加入該地區標志性的一些建筑物，和一些特色的名勝古跡，以及其他的一些物質或精神文化元素，從而使當地消費者對絕對伏特加能夠產生了強烈的身份和文化認同感?？傊?，絕對伏特加之所以能在短時間內贏得消費者的歡迎，其本土化廣告策略功不可沒，這種本土性的廣告策略，，使得絕對伏特加文化底蘊愈加厚重。
三、絕對伏特加本土文化的策劃對設計的啟示與借鑒
絕對伏特加從默默無聞的品牌逐漸成長為國際知名的一線品牌，這與其成功的全球化廣告戰略是十分息息相關的，特別是與其特色的本土文化的策劃息息相關，絕對伏特加全球化廣告戰略的成功經驗十分的具有借鑒意義，這種以創新為靈魂，用修辭性的敘事手段演繹本土化、個性化和時尚化，并且與時俱進，通過商品藝術化和藝術商品化，極大地引領和推動著整個的消費潮流。
策劃的最重要的原則之一就是創意與創新，而絕對伏特加的廣告戰略把創意發揮到了淋漓盡致，1.1：廣告策略上的推陳出新
1.2：與眾不同的產品策略
1.3：絕對文化的本土性策劃
從策劃設計的空間學科來看，策劃大體分為經濟策劃、文化策劃、政治策劃。絕對伏特加既屬于經濟策劃，又含有文化策劃的很大傾向。不可否認它是商業化的，它和媒體及城市文化的聯系還是很密切的，同時它的廣告創意有地方的文化特色在內，地方的文化、地方的風格、地方的重要景色、地方的地標性建筑等等都應用到了平面的策劃之中，用當地的文化吸引當地的顧客，達到文化的共識，讓人更能體會到它的精神文化內涵。
廣告的創意離不開對生活的感知和感悟，美存在于生活的各個角落里面，生活中的美是沒經過加工，完全處在自然的狀態下是需要被設汁師的慧眼辨識的，像絕對伏特加酒系列廣告的素材大都是來源于生活的，比如一所房子、幾塊石子、或者一個雕塑、一個飾品等等，都可能是宣傳商品品牌的一個最佳的創意切入點，生活中這些毫不起眼經常會被人們忽略的元素，但這恰恰可以滿足了我們新的視覺需求，也就是創意，這種舊元素，通過新組合方式、新的解構和重組的表達，從而表現了物象本身的形式美感，也提供給消費者返璞歸真的心理感受，這些都是生活給絕對伏特加的啟迪，生活的這些素材的處理加上最具特色的地方文化的融入，使得絕對伏特加的文化策劃方面更加的獨具一格。
四、結語
絕對伏特加的設計創意的出發點比較常見的是以文化的獨特視角來占據消費者的心智，我們在欣賞絕對伏特加的廣告，很多時候更像是在欣賞一個國家一個地區的文化美，然而其廣告的最大的成功在于不管其代表的文化怎么變，其獨特的瓶型永遠不變，絕對伏特加的的絕對文化最大的特色就在于變中的不變，瓶型的永遠不變，這也是一種文化，這是屬于它的獨一無二的文化關系，是一種歷史的延綿。獨特的本土性文化的創意策略及其變中不變的文化特色，使得絕對伏特加當之無愧于聞名遐邇，也正是因為地方性文化的引入使得絕對伏特加的故事仍然在繼續著，絕對伏特加的廣告創意與策劃很值得我們研究學習和深思，對于我們的設計研究有著不可估量的借鑒價值。
參考文獻：
[1]陳睿.絕對伏特加創意整合營銷[J].國際公關，2007.
[2]馮利芳.絕對伏特加：打造“絕對文化”[J].成功營銷，2011（05）.
地域文創設計范文3
關鍵詞：文化傳承；文化創新；城市發展；城市風貌
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）29-0025-01
一個城市在經濟、社會文化與生態綜合發展過程中，其自然和人文要素在公眾頭腦中反映后形成的總體、抽象、概括的映像和觀感。西方世界提倡生態、低碳、人性。而中國建筑出現伊始就尊重自然，講究“天人合一”。中國人造房子一開始就是用木結構，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民們創建的木屋，用卯榫結構造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的災害，從而庇護了成千上萬的中國先民，而麗江和汶川的大地震，也印證了中國木結構房屋的減震功效。但是在大規模城市建設中，只注重速度，一年一個樣，三年大變樣，變成了全國千城一面，萬棟同根。
西安是西部大開發的第一站，擁有著極特殊的文化地位。長安是中國最典型的皇天后土，孕育了中國古代最燦爛的盛世文化和最強勢的正統文化。西安在城市建設與發展方面比較充分的將地域文化融合于建筑設計與城市風貌。新世紀，由于建筑文化受到全球化、地域化、民族化的沖擊，建筑創作也呈現出多元化的趨勢，西安在新城建設中，是如何保持城市文化的傳承與創新中的平衡，則是值得建筑師們考量與借鑒的。
一、建筑中的文化傳承
建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化相互滲透，密不可分。建筑除了具有實用價值以外，還反映了一定歷史時期的文化。西安擁有悠久的歷史文化，當地的建筑設計應充分體現人文文化和地域精髓。中庸和諧是中國自古有之的一條基本美學原則，傳統的長安古城是一個非常標準，簡潔的四方體。依照“城，坊，院，屋”的次序劃分為四個層次。體現著中國傳統建筑特色，層次分明，方正規范。
一個城市特定的人文，歷史，地理文化決定了這座城市的建筑風格的走向，西安就具有自己獨特的城市風格。陜西省歷史博物館是國家級現代化大型博物館，占地面積約70000平方米，這組仿唐建筑群是將古典宮殿建筑與庭院結合的完美典范。總建筑師總設計者張錦秋女士說過:“在結構和構造處理上，陜博沒有虛假構件，大屋頂檐下的椽條支撐屋檐的斗拱不但造型簡潔，而且在結構上也都是受力構件?！边@樣不但從形式和色彩上都體現了傳統文化和中國傳統建筑風格，而且兼具了地方特色和時代精神。張錦秋大師提出保護歷史風貌要風格純正：舊城的新建筑應該是現代建筑傳統風貌。在特定的地段、特定的建筑，明清就是明清、唐風就是唐風，建筑風格純正，不能非驢非馬。風格的把握，體現了一個城市、一個地區的專業和文化水準。
二、文化創新在建筑中的體現
建筑作為一個文化形態，它既是人類文化大體系的一個組成部分，又與社會經濟、科學技術、政治思想息息相關。文化創新就是將自己的民族文化以及輝煌的歷史融入現代建筑的創作過程中，用創新的手法表現文化自覺。讓我們的目光再次落到古城西安，由張錦秋女士主持設計的曲江風景區“三唐工程”（唐城賓館，唐歌舞餐廳，唐代藝術博物館），就是文化傳承與文化創新的完美融合，充分表現出了古城西安悠久的歷史和燦爛的文化。從古城規劃的角度上來講, 一條街一個地段的文化定位十分重要。仿唐式的如西大街仿古建筑，優雅的、粗獷的；雁形的、船形的、梯形的、弧形的等等各具特色的建筑，唐人街、雁塔西路通易坊等地仿古建筑對于西安歷史大唐文化的弘揚及其與周邊大環境整體建筑風格的完美融合給予了肯定。
三、優秀的建筑不但是對文化的傳承，而且是對文化再次創造
中國建筑文化在歷史上十分輝煌。我們應該繼承和發揚中國傳統建筑中的優秀品質。一座優秀的建筑，其精神內涵的作用常常超越功能的本身。如今是一個崇尚個性化的時代，同時也是一個注重歷史文化內涵的時代。在現代建筑的設計中，我們應該以文化傳承指導文化創新，以文化創新體現文化傳承，繼承發揚歷史文化建筑特色，汲取現代設計思想精華。
地域文創設計范文4
【摘要】 素質教育要求人才的全面發展，重點是培養學生的創新精神與實踐能力。對高等醫藥院校來說，要實現“人才的全面發展”，重點是加強大學生人文素質教育，實現科學與人文的交融；而要培養“學生的創新精神與實踐能力”，重點要認清創新與實踐的辯證關系，增強創新動力，提高培養大學生創新精神的實效性與針對性。實踐育人，是提高醫藥院校大學生文化素質，促進學生全面發展，培養創新精神的有效途徑。
【關鍵詞】 文化素質;創新精神;實踐育人
Abstract:Competenceoriented education demands allround development of the qualified personnel， emphasizing the cultivation of students innovative spirit and practice capability.As for the medical institutions of higher learning，to realize the allround development of qualified personnel， the key point is to strengthen the humanity competenceoriented education to mingle science with humanity.In order to cultivate the students innovative spirit and practice capability，the key point is to recognize the dialectical relation， boost their innovative power and enhance the actual effect and pertinence.Educate students through practice is an effective way to cultivate the medical college students′innovative spirit，enhance their cultural competence and promote them developing comprehensively.
Key words:cultural competence;innovative spirit;educate students through practice
二十世紀末，一場關于“國民素質”的討論在全社會引起了強烈反響，也推動了以“素質教育”為主題的新一輪教育改革，高等院校成為教育界素質教育改革的領頭羊［1-3］。
在此背景下，華中科技大學在全國高校中率先建立起了第一個“大學生文化素質教育基地”，針對當時理工類院?！爸乩砉ぽp人文，重專業技能輕綜合素質”的嚴重弊端，在大學生中實施文化素質教育，提倡實現科學文化與人文文化的交融，實現人才的全面發展。
“大學生文化素質教育基地”適應了社會、教育及人才發展的需要，其在培養大學生的文化素質方面的作用日益顯現，因而得到國家教育部門的極大重視，“國家大學生文化素質教育基地”也在全國范圍內得到推廣，關于“大學生文化素質教育”的理論探討也逐漸深入并取得明顯成效。
但是，隨著“國家大學生文化素質教育基地”在全國范圍內的不斷推廣，隨著研究的不斷深入，“如何進一步提高國家大學生文化素質教育基地對大學生進行文化素質教育的實效性、針對性與操作性”、“如何結合各高校的特點進一步推進大學生文化素質教育”等一系列問題擺在了研究者面前。
本文根據高等醫藥院校大學生文化素質教育與創新精神培養的實際，以“廣東藥學院國家大學生文化素質教育基地（聯辦）”為例，從“實踐育人”的角度，探討進一步提高醫藥院校大學生文化素質教育和創新精神培養的針對性、操作性以及實效性的有效途徑。
一、兩個“分離”，導致兩個“降低”
高等醫藥院校大學生文化素質教育與創新精神培養的主要問題是：兩個“分離”，導致兩個“降低”，即，科學與人文分離導致學生綜合素質降低，創新與實踐分離導致創新動力降低。
（一）科學與人文分離，導致學生綜合素質降低
為了彌補人文教育的不足，很多醫藥院校都提出了加強學生人文素質教育的方案，但這些方案也只是通過多開一些人文社科類的選修課、講座，對學生進行人文素質教育，醫藥院?？茖W與人文分離的現狀沒有從根本上改變。醫藥院校科學與人文分離的主要表現在以下三個方面：
1.人文素質教育理念缺失
第一，在教學中重專業知識教育輕人文素質教育。我國的高等教育過分強調過窄的專業教育，注重培養學生的一技之長，醫藥院校也不例外。這種過分強調專業意識、專業教育的模式，導致了學生知識面狹窄，人文素質較差等問題。
第二，指導思想上突出政治忽視人文精神。我國醫藥院校在教育指導思想上對大學生理想、道德的塑造實際上主要是對政治信念的強調，真正意義上對生命的關注、對倫理的思考等人文精神沒有得到充分體現。
第三，教育實踐中注重技能培訓忽視人文精神。醫藥院校的教學中，實驗、實習是其中非常重要的環節，各種實驗場所和實習基地是對學生進行人文素質教育最理想的場所。但是，在實驗與實習過程中帶教老師傳授給他們的是豐富的知識，嫻熟的技巧和成熟的經驗，很少有人給他們講解本學科思想觀念的演化歷史、價值遺產和醫學理論的淵源。
2.人文素質教育內容薄弱
醫藥院校學生的專業學習課業負擔相對較重，專業教學內容擠占了人文素質教育內容的時間與空間，造成實質上的人文素質教育內容薄弱。據統計，我國醫學院校的人文社會科學課程學時大約占8%左右［4］。通過調查發現：在現有醫藥類學生教育中，盡管通過改革，課程設置更趨于合理，但傳統的教學結構沒有根本轉變。重視專業知識教育，忽視人文精神教育的傾向沒有得到根本改變。
3.以人文知識的傳授代替人文素質提高的現象普遍存在
知識不等于素質，文化知識也不等于文化素質。從知識到素質，有一個“轉化”的過程。許多院校對人文素質的教育主要是通過增強公共選修課的方法來實現的。這種做法對提高大學生的人文素質確實起到了一定的彌補作用，但同時也帶來了另一個弊端，即以人文知識的傳授代替人文素質的提高，從根本上來說，還僅僅停留在知識傳授的水平，其課堂教學也還是傳統的“灌輸”式的教學，對學生人文素質的考核也是通過考試來檢驗的。這種人文素質的教育，仍然是應試教育的延伸，不符合素質教育的要求。
科學與人文，是人才全面發展、社會全面進步的一對翅膀?？茖W知識是關于客觀世界的知識，人文知識是同精神世界密切聯系的知識，只知其一，不知其二，人就會成為基于這種不完全知識基礎之上的“半個人”。我國中科院院士楊叔子在談到科學與人文的關系時指出：“沒有科學的人文是殘缺的人文，人文有科學的基礎與科學精髓。沒有人文的科學是殘缺的科學，科學有人文的精神與人文的內涵”［5］。
科學與人文融合的基礎是實踐。“科學與人文，‘本是同根生’，同源共生，存在著‘交集’。其根、其源、其交都在實踐之中?！保?］從這個意義上說，科學與人文分離的最根本原因在于脫離實踐。
（二）創新與實踐分離，導致創新動力降低
醫藥院校大學生創新精神培養的主要問題在于創新動力不足，這主要表現在以下兩方面：
1.人文素質教育缺失，導致創新動力不足
（1）人文關懷精神的淡化，導致創新動力的不足。
人文關懷體現以人為本的思想。如前所述，醫藥院校存在著人文素質教育理念的缺失的問題，其直接影響就是學生缺乏人文關懷。特別是20世紀80年代之后成長起來的一代大學生，大多為獨生子女，主觀意義上的人文關懷精神更趨于薄弱甚至缺乏。這一點對于即將從事醫藥衛生工作并與患者接觸頻繁的大學生來說，這種精神的缺乏不利于創新精神的培養，因為學生不理解“為什么要創新”，或者說不知道“創新為了什么”。
（2）功利思想的滋生，導致創新動力不足。
在市場經濟進行得如火如荼但相關體制又不是很完善的環境下，各種經濟領域中的趨利避害、追求利益最大化等思想會滲透到各個層次和領域。在主體的自我判斷、自我鑒別能力以及健全人格尚未成熟的大學生中，容易受到各種負面因素的沖擊而出現行為上的拈輕怕重、責任承擔上的避重就輕、思想上的懈怠放松，以及集體合作意識的淡漠、自我中心的過度擴張等問題，這些負面因素的增多會干擾并阻礙大學生主體創新能力培養的進程。大學教育的重心偏向于智力和技術訓練而忽視“人文教化”，大學生自身的順勢而為更加助長了這些不健全品質的滋生，這是與發展大學生綜合素質的目標相悖的，更是創新能力培養的桎梏。
值得指出的是，人文素質教育缺失的根本原因還在于離開了“實踐”這個科學與人文交融的基礎。
2.創新與實踐分離，導致創新動力不足
實踐與創新的關系，實際上也就是實踐與認識的關系。認識的過程具有辯證性，而這一過程正是我們理解實踐與創新關系辯證性的基礎和依據。
實踐與創新的辯證關系與認識的過程是內在統一的。一方面，人的實踐活動從來就是在理論(在這里是指創新理論)指導下并通過實踐理性具體規范人們處理人與世界的關系的；另一方面，創新理論又是來源于人的實踐活動，是人們處理人與世界關系在觀念中的反映和重現。新的實踐產生新的理論，新的理論又指導新的實踐，如此不斷循環，推動著實踐與創新關系的良性發展。
在教學實踐、社會實踐等實踐活動中，作為教育者的學校、教師與作為受教育者的學生，往往把實踐與創新割裂開來，造成實踐是實踐、創新是創新的人為認識偏差，使得實踐與創新都不能良性發展。其惡果之一便是最終造成創新精神的泯滅，創新動力的不足。
創新精神的培養既是素質教育的要求，更是時代的要求、社會的要求。一個缺乏創新精神的民族，是不可能屹立于世界民族之林的。當前我國經濟、社會正在高速發展，民族復興的偉大理想需要一代代具有創新精神的社會主義事業建設者和接班人來實現。醫藥院校必須站在時代與社會的高度，從強國興邦、民族復興的高度來認識創新精神的重要性，培養醫藥衛生人才的創新精神。
二、實踐育人，實現兩大“提高”
科學文化與人文文化的同源性決定了實踐是實現科學文化與人文文化交融的最佳途徑，是科學與人文交融的基礎。實踐與創新的辯證關系決定了創新必須以實踐為基礎。因此，實踐毋庸置疑地成為實現科學文化與人文文化交融的結合點，成為創新精神培養與實踐能力培養的結合點，成為文化素質提高與創新精神培養的結合點。實踐育人，有利于提高文化素質教育的實效，有利于提高創新精神培養的實效。
（一）實踐育人，提高文化素質教育的實效
實踐可以有效提高大學生的科學文化素質和人文素質，是基于以下兩個原因：
1.實踐可以豐富科學文化知識和人文知識
豐富的科學文化知識和人文知識，是提高文化素質的前提。沒有文化知識，就談不上文化素質的提高。
實踐是所大學，知識源于實踐。在實踐中，學生可以接觸、了解、學習、掌握許多在書本上學不到的科學知識和人文知識。這對于豐富學生的科學知識和人文知識是大有裨益的。而科學知識和人文知識的豐富，又為科學素質和人文素質的提高提供了必要的知識儲備。
2.實踐可以將知識轉化為素質
知識不等于素質。要想將知識提升為素質，必須要經過一個轉化的過程。實踐是“化育萬物”的土壤，能夠將科學文化知識轉化為科學文化素質，將人文知識轉化為人文素質。
（1）知識運用的過程就是從知識向能力、素質轉化的過程
知識運用的過程，實際上是運用已有的知識去與社會、自然進行溝通，嘗試運用已有的知識體系去完成特定的社會實踐活動的過程。在這個過程中，實踐者不斷地嘗試、體驗、試錯、調試、補充，在實踐的基礎上形成一種新的、融入了自己的主觀判斷、主觀感受以及各種社會因素的知識體系、能力體系、經驗體系、情感體系，這就是素質。這個時候，實踐者所獲得的已經不僅僅是知識，而是實實在在的素質。
（2）對知識運用過程的反芻，是素質升化的標志，是知識、能力創新的前奏
從知識轉化為素質，還僅僅是一個初級的轉化。實踐者在實踐活動中或者在實踐活動結束后，對知識運用過程的反芻，即對實踐過程的再思考，標志著素質的進一步升華，同時也為知識、能力的創新提供了可能。
沒有對實踐活動的再思考，就沒有完成認識過程的第一次飛躍，就只能僅僅停留在實踐的層面而沒有創新。沒有創新，就不可能更好地指導今后的實踐，也就失去了認識過程第二次飛躍的基礎。
（二）實踐育人，提高創新精神培養的實效
實踐與創新的辯證關系與認識的過程是內在統一的。從認識的本質上看，認識是實踐基礎上主體對客體的能動的、創造性的反映。這里所講的“能動的、創造性的”反映實際上就是創新，是一種思想上、理論上的創新。因此，實踐與創新的關系，實際上也就是實踐與認識（再認識）的關系。實踐與創新的關系包含兩個方面:一是從實踐到創新的過程，二是從創新到實踐的過程。
1.從實踐到創新的過程。從實踐到創新的過程具體為:實踐——感性認識——創新(理性認識)。這也就是認識的形成過程，實際上也是理論創新的過程。實踐沒有止境，認識就沒有止境，創新也就沒有止境。
2.從創新到實踐的過程。從創新理論到實踐的具體過程為:創新（理性認識）——實踐。這是認識的實現過程，實際上也是創新回到實踐的過程。創新理論不是目的，其目的和作用都是指向實踐的，是為了更好地指導新的實踐。如果創新的理論不回到實踐中去，它就失去了其存在的意義。
因此，只有通過不斷的實踐，讓學生正確認識實踐與創新的辯證關系，才能實現實踐與創新的內在統一，為創新精神的培養提供不竭動力。
三、醫藥院校提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性的探索與實踐
如何提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性，是提高醫藥院校大學生文化素質教育的實效性，提高創新精神培養有效性最終必須要解決的問題。廣東藥學院堅持實踐育人，經過長期的探索，形成了具有本校特色的實踐育人模式。
（一）探索與實踐
1.立足實踐，確立科學育人目標
在人才培養的目標定位上，廣東藥學院立足于實踐，堅持培養“面向基層，培養上手快、善溝通、動手能力強的高素質應用型醫藥衛生人才”。
《廣東藥學院關于制定人才培養方案的指導意見》指出，人才培養要“立足學校的辦學定位和思想，根據人才需求確定培養目標，主動適應地方經濟建設與社會發展對人才培養的要求，充分體現廣東藥學院的辦學特色”，要“注重學生綜合素質特別是人文素質、創新精神、實踐能力的培養”。《意見》對學生的實踐能力、創新精神、人文素質培養等提出了明確的要求，為學校人才培養目標的實現提供了最重要的制度保障。
2.依托基地，拓展實踐育人平臺
經過多年的努力，2006年，廣東藥學院與廣州大學城及周邊7所高校聯合申報的國家大學生文化素質教育基地獲得教育部的批準，廣東藥學院成為該基地“社會實踐基地”。
以此為契機，廣東藥學院根據自身優勢，建成了8個國家大學生文化素質教育基地子基地，分別是：大學生社會實踐教學基地、愛心醫療服務基地、社區服務基地、中藥及藥用植物基地、文化藝術素質基地、人體科學教育中心、大學生志愿服務基地、創業實踐基地。其中，中藥及藥用植物基地、中藥標本館還被評為“廣東省青少年科普教育基地”。
此外，學校還新建了制藥工程“GMP”教學實驗室、大學生團體心理輔導中心、“心靈沙發”網絡心理輔導中心、中藥標本館和生物制藥學生創新實驗室等12個實踐教學實驗室和學生活動中心，并與有關企、事業單位、行政機構合作建設了200多個教學實習基地與就業基地，為學生參與教學實踐、校園文化實踐活動、社會實踐以及學生的自我實踐提供了足夠的平臺。
3.“四位一體”，完善實踐育人體系
（1）加強實踐教學，發揮第一課堂的實踐育人功能
第一課堂是實踐育人的主陣地，是學校教育的主陣地和主渠道，為人才培養提供基本保證。
學校重視對現有醫藥學科課程結構進行改革，加強實踐教學的育人功能，《廣東藥學院關于制定人才培養方案的指導意見》強調指出：“應認真研究在新形勢下，教育、教學和社會實踐相結合的內容、途徑和方式。要從人才培養目標出發，按照有利于培養學生實踐能力的原則，對實驗、實習（實訓）、社會調查以及畢業論文（設計）等實踐性教學環節進行整體、系統的優化，精心設計實踐教學環節的內容，充分論證各實踐教學環節在總體培養目標中的作用。”
學校改革實踐教學內容，加大實驗課時比例，增加設計性、綜合性實驗；鼓勵教師吸納學生參加科研課題研究，支持學生課余開展實驗方案設計和科技創新活動，組織學生參加各類科技競賽、知識競賽和學習競賽，豐富實踐教學內容。
（2）開展具有醫藥特色的校園文化活動，發揮第二課堂的實踐育人功能
校園文化實踐活動在提高學生的人文素養、培養學生的創新精神方面起著非常重要的作用。在校園文化實踐活動方面，學校逐步探討出了一條“結合專業元素對學生進行人文素質教育”的新路子。
各個二級學院、各個學生社團在學?！皣掖髮W生文化素質教育基”的統一指導下，結合各自的專業特點，開展一系列旨在提高學生人文素養有關的活動。如藥科學院的“藥德堂”、“模擬藥房”、“藥膳美食節”等 ，中藥學院的“野外實習知識競賽”、“中藥標本展”等，臨床醫學院的“杏林之春醫學節”等，醫藥信息工程學院的“IT文化節”、“編程設計大賽”等。在各種結合專業元素開展的校園文化活動中，學生在專業知識與人文素養的提高方面也找到了一個很好的結合點，學校為學生專業知識與人文素養的“雙豐收”提供了一個優秀的平臺。
（3）社會實踐，發揮社會環境的實踐育人功能
社會實踐，指在學校的統一組織下，學生深入社會各階層、各區域、各行業，運用其自身的知識、能力參與社會生產、生活的活動。其最顯著的特點就是走出校外，真正地參與社會活動，讓學生對社會生活有最直接的接觸與了解。
廣東藥學院學生社會實踐活動的具體內容包括 “三下鄉”、社區服務、青年志愿者活動和社會調查等，讓學生在走訪調查中親身體驗勞動人民勤勞節儉、艱苦奮斗的優秀思想品德，使他們看到了貧困山區缺醫少藥的狀況，激發了他們畢業后投身基層、扎根邊疆的熱情；既感受社會主義現代化事業的繁榮昌盛，增強學生們的社會主義信念和愛國情感，又了解到當前出現的環境污染、生態失衡、道德失范和違法亂紀等現實，增強人文教育的緊迫感和主動性等。
（4）自我實踐，發揮實踐主體的能動性
教育的過程包括他育和自我教育兩個環節、兩個變量，它們之間是相互影響、相互適應的雙向關系，而不是單向傳輸的關系。因此，大學生在成長過程中，一方面需要接受關于基本價值觀念和生活模式的教，更重要的一方面是自己在成長中不斷地進行“體驗”、“試錯”、“反思”與“啟悟”等自我建構的實踐活動。
廣東藥學院鼓勵學生自覺地參與各類實踐活動，充分發揮學生在實踐中的積極性和主觀能動性，培養學生自我教育、自我服務、自我管理的能力，通過自我實踐，增強文化素質，培養創新精神。
實踐教學、校園文化實踐活動、社會實踐、自我實踐，構成了廣東藥學院“四位一體”的實踐育人體系。
（二）成效
通過實踐育人的探索與實踐，廣東藥學院大學生綜合素質及創新精神培養取得了顯著的成效，主要表現在：
1.綜合素質全面提升。學生思想素質進步明顯，思想、心理狀況較穩定；專業思想和專業基礎知識扎實；文化藝術素質不斷拓展，學生參加國際、國內各類文體比賽獲得多個重要獎項。
2.實踐能力明顯增強。學校多次被評為“全國大學生社會實踐先進單位”、“廣東省大學生社會實踐先進單位”。畢業生也得到了用人單位 “上手快、善溝通、動手能力強”的評價，深受用人單位喜愛。
3.創新精神顯著提升。2007年相比2005年，學生科技立項增加了5倍之多。三年來，獲全國、省各類學術科技創新獎項、“挑戰杯”大學生創業計劃作品競賽、“高教社杯”全國大學生數學建模競賽中，榮獲國家級、省級多個重要獎項。
四、小 結
實踐育人，是一種結合實踐來開展教育教學活動的育人形式。廣東藥學院國家大學生文化素質教育基地建設按照實踐育人的思路，探討出了一個全面提升學生綜合素質、培養學生創新精神的新模式。實踐證明，這是一條提高醫藥院校大學生文化素質，促進學生全面發展，培養創新精神的有效途徑。
參考文獻
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地域文創設計范文5
［關鍵詞］臺灣文創產品;文創產業;營銷策略
1創意表現策略
1.1以傳統文化為基礎設計文創產品
臺灣的文創產品注重對傳統文化進行保護和再開發，以全新的面貌展現其精神內核和文化內涵，將傳統文化通過運用設計的手段巧妙地賦予新生并實現價值的提升。例如臺北“國立故宮博物院”的“故宮”藏品衍生品，有以康熙批閱為藍本的“朕知道了”紙膠帶、以皇帝“欽定一甲第一名”為概念的第一名筆記本、景泰藍小鬧鐘等。傳統新造不是新鮮話題，臺北“故宮博物院”將館藏衍生品開發得充滿文創話題和經濟效益，使文創商品具有歷史感，同時也讓消費者覺得購買這件文創商品是物有所值的。另外，臺灣善用地域特色和民族印記的傳統文化發展文創事業，在地域特色、民俗風情、地區工藝的文化要素中尋找靈感和設計原型。地域特色文化是不可多得的寶貴資源，臺灣非常重視對地域文化的傳承，深入挖掘地方創意和特色產業，讓地方特色文化與現代產業有機結合，使傳統文化在現代社會中再一次讓消費者聚焦。臺灣原住民目前有泰雅、排灣、魯凱、卑南、阿美等14個主要族群和其他次族群。這些原住民族群在臺灣當局對文化的鼓勵和發展支持下，原著民藝術家紛紛成立部落工藝或者創作工坊，利用原住民歷史故事賦予文創產品生命，極大地豐富了商品的品牌內涵。
1.2發展動漫、影視作品周邊文創產品
由于臺灣深受過日本文化影響，因此對動漫這類文化也是臺灣文創產業里最有特色的組成部分，各個商業角落里流淌著動漫的基因。在臺灣經常有各種動漫主題展，例如2016年宮崎駿動漫展，臺北國際動漫節，除了觀看展會外，關于動漫的周邊產品也隨之熱賣。同時臺灣許多文創紀念品利用動漫元素進行原創設計，成為故事化的產品，使這些紀念品內涵更為豐富，系列產品也會激發消費者收集和多次購買的欲望。臺灣偶像劇、電影拍攝地是許多大陸游客旅游熱門之地，因此在這些地方，利用影視劇拍攝地的優勢發展其周邊文創產品提升產品的附加價值，促進產品營銷。例如臺灣墾丁恒春鎮電影《海角七號》拍攝地阿嘉的家，二樓保留電影中場景布置和陳設，供游客參觀，一樓是關于《海角七號》電影周邊文創商品如明信片、印章、漂流瓶、文具等，所有的產品均運用電影中元素展開設計。與此類似，在電影《那些年我們一起追的女孩》拍攝地平溪，以天燈為創意元素的文創產品種類豐富，《惡作劇之吻》拍攝地臺中靜宜大學，劇中男女主卡通形象文創商品成為許多游客爭相購買的紀念品。
2營銷推廣策略
2.1傳統媒體與新媒體通路融合
臺灣文創商品注重利用傳統媒體，同時適應數位化時代，積極開拓新媒體，促使兩個通路融合發展。例如Facebook上有許多文創事集“粉絲”頁和設計師社區，販售限量文創設計商品。利用新媒體營銷打破了傳統店鋪的時間和地域限制，同時也有利于打開海外市場。臺北“故宮博物院”文創紀念品店大火后也緊跟時代步伐，將范圍拓展至網絡，設立“故宮”精品店網站，且有不同語言，跨越地區的限制，讓各國觀光客都有機會“故宮”創意紀念品。
2.2參加設計競賽提升知名度
文創商品與一般商品的最大不同之處在于有設計感，臺灣文創商品通過參與國內外設計大賽，國內外相關之展會，展示品牌內涵與產品系列，借以讓觀展之通路商認識品牌并了解商品內容，另外也可以獲得媒體的大量報道提升知名度，若在賽事中獲獎，可進一步利用設計賽事為文創產品加值，促進產品銷售。例如有象征臺灣文化創意產業最高榮譽的臺灣文創精品獎，是很多文創產品走進大眾視野的開端，還有許多文創產品會參加國際認可度較高的設計賽事，從而在國際市場上獲得更大的關注。例如臺灣著名的掌生穀粒，采用原住民紡織的特色花布作為包裝材質，充滿了濃濃的在地文化氣息;用古樸的牛皮紙制成傳統口袋狀外形，搭配上紙藤封口手柄，再配上白色棉紙以及傳統書法文字撰寫，十分古樸自然。富有創意的設計使得掌生穀粒榮獲2010年臺灣文創精品金獎、2011年德國紅點設計大獎，與2011年亞洲最具影響力設計大獎。
2.3以互動為基礎強化體驗營銷
臺北松煙誠品有一種新型態的商業化模式，另類的技藝手作工藝師們則是運用體驗營銷，以讓顧客實做來販賣自制個性化商品，這類結合了工藝手制商品、門市櫥窗、免費課程與商品販賣于一體的另類體驗模式，販賣的是無價的課程與服務，顧客還能拿到自己實做的手工文創商品，而顧客則是櫥窗與體驗最重要的一部分，所以這類由工作室轉型而成的文創商店在松煙誠品的文創商店賣場里最吸眼，像是銀飾、皮件、吹玻璃、捏陶，總能吸引許多顧客探頭光顧。
2.4情感營銷提升品牌價值
品牌故事的訴求往往會給產品本身帶去更多更具有特殊韻味的特質，當下營銷的關鍵，是要會講打動人心的好故事。理性消費需要快速、便捷、實惠，而情感消費則需要打動人們的內心。例如臺灣日月老茶廠出品的阿薩姆紅茶，除了對產品包裝進行創意設計外，還注重對品牌賦予特殊的故事，使消費者感受紅茶背后一個百年老茶廠的重生，賦予文創農產品充分的情感，從而讓消費者對產品和品牌產生認同感。
3分銷渠道策略
3.1整合集體效應—文創園區場域化運營
近年來臺灣積極發展文創園區，目前已建成臺北華山文創園區、松山文創園區、臺中文創園區、臺南文創園區、高雄駁二藝術特區、嘉義文創園區、花蓮文創園區、桃園中正藝文特區、臺灣美術館文創園區、高雄打狗領事館文創園區、九份升平文創園區等多個文創園區。除上述文創園區外，臺灣一些地方自發形成一些頗具特色的“文化創意街區”，成為一種聚集許多創意工作室、個性商店及其他文化活動場所。眾多文創園區和街區根據所在城市地區不同差異化定位，使各類文創園承載不同風格的文創產品。例如高雄市，因為其歷史有鋼鐵產業聚集的優勢，因此在高雄的駁二藝術特區在定位的創意設計產業時多了幾分“硬朗”的風格，舉辦“國際鋼雕藝術節”也就有了成長的環境和土壤。
3.2密集分布的創意零售店鋪
在臺灣隨處可見創意零售店鋪，分布在商場、夜市、文創市集和各個街道。這些零售店鋪除了銷售所在區域特色文創產品外，也有販售其他區域產品，例如在臺北的文創店不僅有許多臺北景點和歷史文化的文創產品，還有臺灣其他區域阿里山、花蓮、墾丁的紀念品，方便許多外來游客在時間緊急的情況下也可以購買到心儀的商品。
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地域文創設計范文6
【關鍵詞】本土文化 環境建設 思考 實踐
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.211
本人所在幼兒園為浙江省紹興市柯橋區安昌鎮中心幼兒園，這是一所建筑在安昌古鎮的新幼兒園，占地約20畝，建筑面積8100多平方，2014年9月建成并投入使用。
安昌是千年古鎮，是浙江省第一批公布的歷史文化名鎮，古鎮風貌保存完好，民俗風情氛圍濃郁，歷史文化積淀深厚。得天獨厚的地域優勢，使我們產生這樣的愿景――打造一所與安昌古鎮韻味相匹配的幼兒園。開園一年來，我們不忘初心，在幼兒園環境建設中如何融入古鎮本土文化，有積極的思考與實踐。
一、健康有趣的公共戶外環境――紹興江南文化的展現場
幼兒園在一開始的建造設計中就將幼兒園的文化特色考慮進去，整個園舍布局猶如四合院，斜面屋頂，白墻黛瓦，古樸典雅。
內院的格調我們主張淡雅，所以選擇藍色塑膠，內院很大，我們把它一分為二，北邊是塑膠地，南邊是木平臺，中間以小溪相隔，打造江南水鄉小橋流水的意境。小溪也是孩子們喜歡的活動場所，我們投放了菱角、銅錢草、荷花等水生植物，魚、螺絲、泥鰍等水生動物。孩子們既可以觀賞動植物，又可以開心地抓魚抓泥鰍等。一到夏天，這個小溪可變為旱溪，孩子們光著腳在卵石上走著跑著，體驗健康運動的快樂。
園內有滿足幼兒運動需求的各種玩具，如大型玩具是復古風格的，其它的中小型玩具也基本是木質的，這與追求古樸風格的校園文化是吻合的。
我們的目標――健康古樸的公共戶外環境，成為紹興江南文化的展現場。
二、溫馨有趣的公共室內環境――古鎮商賈文化的演練場
安昌古鎮除保持了紹興水鄉的一般傳統特色之外，還有一條長達1747米依河而建的老街，古老的青石板路，頂棚的長廊，錯落有致的翻軒騎樓，數百年來，棉、布、米集散旺盛，蔚為越北大市重鎮。如今，沿街傳統老店鱗次櫛比，銷售的土特產品琳瑯滿目，各地游客紛至沓來。安昌老街是古鎮安昌一道最亮麗的風景線，我們費盡心機，巧妙地了將這道亮麗的風景轉接到幼兒園：將東邊二樓長長的連廊布置成老街的情景，取名“安安集市”。經過一番精心設計，這里有了古老凝重的臺門，古樸依舊的磚墻，簡潔生態的竹簾等，來到這個長廊仿佛親臨古鎮的老街。在這里，孩子們可以品茗下棋、駐足觀戲、品嘗小吃、手藝制作、買賣交易……
我們的理想――“安安集市”成為古鎮安昌商賈文化的演練場。
三、書香濃郁的專用教室環境――紹興師爺耕讀文化的傳承場
幼兒園的專用活動室是較為獨立的學習環境，對幼兒的促進作用是很大的，它可以成為我們課程實施的左膀右臂。兩年來，我們開設了“藝點工藝坊”（美術室）、“安安圖書館”（閱覽室）、“安安剪吧”（剪紙室）等。所有的專用室我們不作硬裝修，而是用活動的桌椅、柜子等分隔區域，為的是避免專用室環境一層不變，根據活動需要隨時調整區域，讓幼兒時時感新鮮有興趣。所有的專用教室環境融入古鎮元素，如美術室古色古香翰墨飄香，閱讀室格調清新書香濃郁。重點例舉閱讀室，以藍色為基調，四周墻面用淺藍墻紙，地上鋪上大面積藍白相間的毛絨地毯，兩者上下呼應十分和諧。安放的書桌形狀多樣，有S形的木質桌子，有小長方形便于書寫的小書桌，有兒童沙發、蕩椅，有各種凳子、靠墊等，孩子們在這里可以選擇自己喜歡的方式閱讀，可趴在地毯上閱讀，坐在椅子上、沙發上、墊子上閱讀，還可以坐在蕩椅上看書。
當然，閱讀的方式有多種多樣，有無聲閱讀（安安靜靜地看書）、有聲閱讀（戴上耳機聽故事）、有前閱讀（把閱讀感受用繪畫的形式記錄下來）。古鎮安昌是師爺之鄉，師爺這一職業群體，在明清時期促進了社會政治經濟的發展。師爺，作為安昌古鎮的代表人物，既要讓孩子們了解他們的職業特點、歷史作用，更要讓孩子傳承他們的精神和品質，所以，在閱讀室我們還為孩子們創設了表演性閱讀（師爺說新聞、師爺講故事）等。
我們的愿望――書香濃郁的專用教室，成為紹興師爺耕讀文化的傳承場。
幼兒是在與環境的互動中發展的，幼兒園環境對幼兒的行為和發展具有十分重要的價值，我們對幼兒園的環境建設作了深入的思考，如何融合古鎮本土文化走幼兒園特色發展之路有了初步的實踐，并取得了一定的成效，我們將繼續不斷探尋和融合古鎮本土文化，使幼兒園環境建設更突出地域特色，以促進幼兒更好發展。
參考文獻
