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民族文化的精髓范文1
由于以往我國藝術設計教育長期受到西方美術教育理念及西方現代藝術設計思潮的影響，故而部分院校的藝術設計教育沿襲了以往以西方文化理念為中心而構建的教育教學體系。學生受其影響，其創意思維與設計表現往往體現出對西方藝術設計的追捧與崇拜，而忽視本民族民間優秀傳統美術文化。學生對本民族民間優秀傳統美術文化精髓沒有正確體會及認知，因而也就無法充分利用其豐富的人文精神內涵以及民族文化情感元素為其創作或設計服務。當今世界倡導的是經濟一體化、文化多元化，如果我們不能正確領悟或把握本民族傳統文化的精髓，那么我們的民族文化精神將遭遇傳承的危機。
二、當代高校藝術設計素質教育改革探討
我國著名文藝理論家張道一先生曾在論及民間美術應用于設計時指出：“傳統文化的厚積是好事而不是壞事，應該繼續發展，使其延續下去……因為在傳統文化中保存著高貴的精神品質和優秀基因，一旦發揮出來，將會形成無窮的力量，其意義是深遠的，無可估量的?！币虼?，我們有充分的理由相信，對繼承民族文化傳統并將其應用于當代大學藝術設計教育，不僅是對民族文化傳統的大力弘揚，更是完善當代高校藝術設計素質教育的重要手段。我們應當重視傳統文化教育的作用，將其與新時代的文化結合而應用于當代藝術設計教育中，同時提升高校對未來設計人才的人文素養、民族文化情感及高尚人格與價值觀的培養。當代中國的藝術設計教育在對待本民族民間優秀文化傳統與繼承方面已經出現一些斷層，如對于本土優秀傳統文化精髓之一的民族民間美術文化及相關資源的忽略，這也導致我國藝術設計素質教育存在一些問題。這種局面的形成，主要是由于長期受到西方傳統美學觀念以及設計教育思想的影響，進而導致部分院校師生不能對其作出正確判斷，形成了不適合國情與不能滿足社會需求的趨向，并且在對待教學體系、課程設置以及教學方法和內容的安排上，也表現得相對突兀。另外，一些藝術設計類院校過于強調高素質應用型人才培養目標，在改革、行動與實踐上卻做得不夠。教育部指出，高校培養人才應“具有人文精神和現代教育理念，具有較高的藝術素養和審美水平，文化視野開闊，具有傳承和弘揚中華民族優秀文化藝術的使命感，具有終身學習的能力和善于探究的學習態度”。要達到此目標，僅靠目前現有的人才培養模式、教育教學理念以及教學體系的建設與課程設置、課程資源配備等是遠遠不夠的。因此，我們必須提升當前高校藝術設計素質教育的教學理念，加強相關素質教育教學課程的建設，把其當成素質教育與人才培養的頭等大事提升到教學工作日程上。在大力推進高校素質教育的同時，對相關藝術設計素質教育課程及資源等重新發掘、界定和認知，尤其是對于本土民族民間傳統文化與美術資源的利用等。教育工作者應當樹立以民族文化精神傳承為基線、倡導將民族民間傳統文化與美術資源廣泛應用于現代藝術設計教育實踐的課程資源觀，努力打造當代高校藝術設計素質教育以及人才培養的新支點。
三、結語
民族文化的精髓范文2
不僅因為民族文化是民族精神之基，同時面對逐日增加的世界一體化程度，人們愈加需要形成正確的文化批判意識，正如哈佛大學亨廷頓教授曾指出:“在后冷戰的世界中，人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別。”因此，民族文化教育具有重要現實意義。以往學校進行民族文化教育主要是依托于國家課程，憑借課本知識傳授，由于升學壓力，教師偏重升學所需技巧知識，忽視民族文化價值精髓，結果導致學生中難免出現盲目相信課本權威或是缺乏興趣者。為加強民族文化教育，豐富民族文化教育形式，吸引學生學習民族文化的興趣，特引進“民族文化進校園”的教育活動形式。但是“民族文化進校園”活動多側重傳承民族文化的外在形式，諸如舞蹈、手工等，而個體文化心理結構的塑造關鍵在于形成合理的情感認知，民族文化的外在形式只能作為感悟民族文化價值精髓途徑之一。正如著名文化學者殷海光指出:“一個壺并非文化———所謂文化者乃在器物背后的觀念。而祈禱和禮儀只不過是一個文化觀念之可見及的表現方式而已。”因此，要真正促進初中生民族文化心理結構的塑造，需要民族文化進校園活動達到形式與實質的深度統一。
目前在部分地區，由于初中學校教育傾向單一追求升學率、課程設置單一化、基礎設施僅為升學服務，更加由于教師欠缺相關基本知識等諸多現實困難，“民族文化進校園”教育也多是應付上級檢查，偶爾請當地居民進行教授，于是活動多流于形式。即便是相對重視民族文化教育的一些學校，卻限于自身的認識能力以及客觀能力不足，無法改進自身教育不足。形式多樣的“民族文化進校園”活動未能帶給學生深度的文化反思，這一點不僅得到學界的承認，也在筆者實地調研中得到證實。塑造民族文化心理結構需要個體形成對民族文化的價值認同，活動流于形式便導致學生無法進行理性思考及價值認同。
2流于形式的“民族文化進校園”活動所產生的消極作用
“民族文化進校園”活動旨在通過學生參與認同民族文化價值精髓，然而流于形式的活動無法使學生明白其中價值精髓，導致中學生在其關鍵期難以形成正確的文化心理結構，對于民族而言則無助于民族文化的傳承創新。
2．1個體難以形成正確的民族文化心理結構
民族文化傳承即各種文化要素的傳承，包涵行為傳承、語言傳承、器物傳承及心理傳承等，其中心理傳承是民族文化傳承中最穩定、最持久、最核心的傳承要素。究其原因:首先，在一個民族共同體中心理傳承往往表現為民族意識的深層次積累，構成民族認同感的核心部分。其次，心理傳承限制其他各種文化要素的傳承。對初中生個體而言，文化心理結構的塑造是終生持續的過程，但又有其不同的發展階段，尤其以中學階段的影響最為重要，個體能否形成普遍的民族文化心理，是個體民族文化適應成敗的關鍵。“正如傅玄在《正心篇》中所說:‘立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正———心者，神明之主，萬物之統也。’傅玄所說的‘心’，即指人的文化心理結構，只有具有健全的文化心理結構，才能‘立德’、正身，才能使個體成為真正意義上的人。”而學校教育中的民族文化教育活動流于形式，不僅展現出學校培養目標失衡，更帶給學生錯誤的引導———民族文化毫無價值，使得學生對民族文化形成抵制情緒，最終難以使學生形成正確的民族文化心理結構。
2．2阻礙民族文化建設
德國哲學家卡爾•雅斯貝斯在《歷史的起源和目標》一書中提出“軸心”理論，“在公元前500年左右，世界范圍內尤其是中國等地區，發生了‘哲學的突破’。他將這一時期稱為歷史的‘軸心’，同時指出，軸心時代所產生的改變成為人類思考與創造的依靠，為人類的發展提供精神動力。”在建設中國特色社會主義文化中，不僅要認識到中華民族文化的歷史價值，還要認識到中華民族文化中也存在糟粕。正如同志所說:“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。”對于中華民族，民族文化既是文化傳承和創新的根基源泉，也是理解當今世界文化差異的“鑰匙”。文化建設要實現文化的傳承與創新，必須不間斷地“溫故而知新”。民族中的個體若缺乏對民族文化的深刻自覺，當代文化建設也會成為無根之浮萍，還會對本民族的文化情感、文化記憶和文化習慣產生排斥情緒，最終阻礙民族文化順利健康地發展。
3“民族文化進校園”活動流于形式的原因探析
“民族文化進校園”活動流于形式根本原因在于學校教育的培養目標出現失衡，以及家庭教育和社區教育的缺失。
3．1學校教育培養目標失衡
首先，學校教育片面追求升學率的傾向依舊非常明顯，初中階段的課程設置局限于追求升學率，對民族文化的傳承僅僅依托于國家課程，難以有效激發學生的民族文化價值認同。同時民族文化教育途徑單一，導致學生、教師成為被動的接受者，容易形成對教材的盲目迷信。而且由于培養目標的失衡，教師偏重要求應試能力提升，至于學生的民族文化認知處于何種程度，則無暇顧及。正是學校培養目標失衡，學校中的基礎設置、師資力量難以符合民族文化教育需要，以及導致缺乏有效的監督評價制度，“民族文化進校園”活動流于應付檢查。其次，中考側重考查初中生對主流文化的理解，導致學校教育相對忽視對非主流文化的傳承。民族文化出現區域差別。當前一些學者在民族教育的發展上過分強調單一民族文化的傳承，忽視教育與其他社會因素的制約關系以及多民族初中生群體之間的民族文化交流。民族文化心理結構的塑造應建立在對中華民族多元民族文化的認知基礎之上。否則，初中生對非主流文化的了解難免道聽途說，形成錯誤認知和刻板印象，最終難以塑造正確的民族文化心理結構。而且，對于少數民族地區的學生，被動式的接受與自身對現狀改變的預期一旦達不到最起碼的維持，便轉化為對主流文化的敵視與抗爭，這也無助于初中生民族文化心理結構的正確塑造。
3．2家庭教育、社區教育的缺失
家庭教育和社區教育對民族文化傳承的成分相對于學校教育則更重要。“祭司、長者、家長及周圍居民等通過寺廟、市場、村寨、文化站、民間藝人文化室和社區學習中心等場所，通過誕禮、成年禮、婚禮、喪葬儀禮、宗教儀式等以‘濡化’的方式對年輕一代進行民族文化教育。在濡化過程中，祭司、長者等利用儀式和宗教等方式將民族文化的價值規范、思想觀念有意識無意識地傳遞給年輕一代，使其形成本民族文化心理結構。”但城市化進程的加速、大眾傳媒的影響、社會組織結構的改變，社區和家庭的民族文化教育逐漸弱化。尤其是“撤點并校”政策的實施導致子女過早離開家庭，缺少“濡化”方式的影響。家庭和社區民族文化教育的缺失無助于民族文化心理結構的塑造。
4措施與對策
面對“民族文化進校園”活動的種種困境，筆者提出以下改善建議，希望能有助于初中生民族文化心理結構的正確塑造。
4．1學校教育明確培養目標定位
學校教育只有明確目標定位，才能促進教育工作者更新理念，關注少數民族文化教育，改進教育教學方法。第一，更新教育理念，關注少數民族文化教育。初中生由于亞文化影響有礙民族文化心理結構塑造。主流文化目前在學校教育中得到重點關注，初中學校教育應明確目標定位，擔負起民族文化傳承的重任，對于優秀少數民族文化，也應適當將其引進。對于優秀少數民族文化的引進，應調動學生主觀能動性，鼓勵學生自我發現。尤其對于少數民族地區，引導學生了解民族文化，增加民族文化教育的有效性。第二，調整課程設置，轉變教師教育方法。民族文化的傳承不僅依托國家課程，也要依靠地方課程與校本課程，初中應該加強三級課程的合理設置，同時鼓勵教師轉變教育方法。增加教師與學生的對話交流可謂方法層面的轉變，這一點弗萊雷的批判教學理論對教師的文化教育方法轉變會有積極的啟示。
4．2引導家庭、社區開展民族文化教育
民族文化的精髓范文3
關鍵詞：動漫；民族元素；設計
從當代優秀的動畫片中，我們可以發現他們的成功之處有著共同的特點，那就是能夠汲取各國名族文化中的特點，吸引眾多的觀眾，有利于傳播傳統、具有各國特色的傳統文化。
我國的動漫設計也應該不斷地挖掘我國傳統文化中的民族元素，通過借鑒國外的先進技術和經驗來傳承民族文化的精髓。本文通過對民族文化在動漫設計中的應用及影響進行討論，來分析我國動漫設計的發展方向和前景。
1、民族元素在動漫設計中的應用
縱觀優秀的動漫片，無一不是在動漫角色、造型、場景的應用。比如，日本著名的動畫片鐵臂阿童木》、《聰明的一休》、《櫻桃小丸子》、《機器貓》；美國優秀的動畫片《變形金剛》、《貓和老鼠》、《大力水手》、《兔八哥的故事》、《米老鼠和唐老鴨》等風靡全球的動畫影片中的角色、造型、場景都具有豐富的民族元素特點。
中國動漫設計始于20世紀20年代，在解放初期流行連環畫，時期漫畫進入停滯時期。在改革開放后，由于日本動漫業及歐美動畫的迅速發展，嚴重沖擊了我國動漫事業的發展，我國的動漫設計中也開始越來越多的應用民族元素，包括人物角色、造型環境、音樂等方面。
首先，民族元素在我國動漫角色及造型設計中的應用。一部動畫片成功與否主要是由動畫角色的造型和設計決定的。好的人物角色及造型能突出變現動漫設計的思想及特點，也具有比較強的藝術性和商業性。因此，設計者在對動漫角色和造型設計時，都會考慮動漫角色及造型的獨特性。而應用民族元素來打造獨一無二的人物角色和造型具有十人份重要的意義。
比如，我國的動畫片《大鬧天宮》中的人物及造型設計就極具民族元素特點。在《大鬧天空》中，動畫設計者對孫悟空的這一具有民族元素的人物設計了具有京劇表演藝術的造型裝飾，這種夸張及具有強烈中國民族特色的造型設計充分體現了孫悟空的大鬧天宮這一故事情節的背景，也使得這部動畫片獲得了成功。
再如美國夢工廠的動漫大片《功夫熊貓》也是采用了中國民族元素熊貓，進行造型和角色的設計。熊貓是中國特有的動物，也因此受到了中國廣大觀眾的關注。通過熊貓這一具有中國特色的角色及形象，利用影片的情節，使得這部影片連連制作續集且大獲成功。
因此，好的動漫設計應適當加入一些具有民族特色的元素，對動漫設計的人物、角色、造型等都具有特別的意義。不但可以利用民族元素吸引更多觀眾，還能出神入化地表達出設計的效果。
其次，在動漫設計的場景中應用民族元素。設計者設計動漫情節及故事時都會對其發生的背景有一定的要求和設計。因此，突出的背景設計及場景特征也能使觀眾對動漫的印象更加深刻。因此，獨特的動漫場景對于動漫作品的成功也有十分重要的影響。
動漫場景的設計要將動漫故事的情節背景和人物造型更好的烘托出來，彼此結合，從而使場景的設計與整部影片的風格更加匹配。例如，我國的動畫片《寶蓮燈》在動漫場景的設計方面就做出了自己的風格和特色。
由于《寶蓮燈》的故事情節及背景具有強烈的古典特色，因此該動漫在設計場景風格時就吸收了我國壁畫、古典建筑等特色，使該影片的場景極具民族特色，又與影片的人物造型相互呼應，營造了一個具有強烈中國民間元素的場景，使得影片的大獲成功。再比如《功夫熊貓》，該動畫片在片頭恰如其分地應用了中國的剪紙藝術來表現中國山水特色，讓觀眾一下子就進入了影片，融入到設計者想要傳達的藝術氛圍中。
因此，我們可以看出，中國民族元素的獨特魅力有利于動漫設計者營造具有藝術特征的動漫場景，能夠更突出的傳達影片的效果、增強吸引力，拉近影片與觀眾的距離，獲得成功。
2、民族元素在動漫設計的影響
從動漫設計對民族元素的應用我們可以看出：挖掘不同特色、不同風格的民族文化，對于動漫影片的設計及成功具有重要意義。
成功的動漫影片都是根據題材廣泛的吸取各國各名族優秀的民族文化，加以藝術加工，利用民族文化的精髓來吸引觀眾。我國的動漫發展歷程不長，更應該努力學習和應用我國民族文化的精髓，通過民族元素來更好的傳達動漫的獨特效果。以動漫的視角和方式來表現我國的傳統民族文化。
同時，動漫設計的發展也離不開先進的技術支撐，只有通過先進的技術才能更好地將適合動漫創作的各類元素完美地融合在一起。我國動漫設計要想保持良好的發展前景也必須通過先進的技術來體現我國傳統的民族元素，從而推動我國動漫設計的發展。
3、總結
綜上，動漫設計應該應用民族文化，通過對傳統民族文化的應用來發揮民族元素的獨特性，更好地創造出具有特點的動漫人物、場景等。從對當代優秀的動畫片學習中，我們應該更多地挖掘我國傳統文化中的民族元素，通過借鑒國外的先進技術和經驗來傳承民族文化的精髓。（作者單位：黃淮學院動畫學院）
參考文獻
［1］何慧春.談民族傳統文化在動漫角色設計過程中的作用［J］.懷化學院學報.2009(12).
民族文化的精髓范文4
1.文化對工業設計的影響
文化對工業設計的影響極其深遠且范圍廣泛。從宏觀角度去看，主要包括物質方面與精神方面。物質方面是指區域環境、歷史背景、氣候變化、社會發展水平等諸方面對工業設計的影響。精神方面是指風土人情、政治文化、內在修養等諸方面對工業設計的影響，這一系列文化方面的差異不僅會促使工業設計的風格與形式發生變化，而且會促使人們對工業設計的評判標準產生差異，進而推動工業設計的思維、風格、造型等方面出現迥異，當然以物質為基礎的、文化藝術、民族精神等也對工業設計產生著深刻的影響。隨著全球化的日益發展，各個國家之間的產品競爭更加激烈，不同文化之間的碰撞與融合也愈來愈多，面對當前的發展形勢，我國的工業設計產品要想在國際領域占據一席之地，就必須及時的把握國際文化的方向與潮流，將國際文化與民族文化有機的結合在一起，促使我國的工業設計產品既能擁有穩固的國內需求，同時還要很好的順應國際需求。
2.工業設計對文化的影響
隨著社會經濟的迅速發展，工業設計對文化所產生的價值與影響越來越得以顯現，甚至從一定程度上改變了人類社會的日常生活方式。從本質上分析，工業設計作品的色彩、風格、造型、材料以及流派等是文化的一種折射與反映。優秀的工業設計不僅能讓人們耳目一新，更能美化人類的生活，促進和諧社會生活環境的構建。工業設計的最終目的是服務于人類，宗旨即是構建一個更為合理的人類生活方式。工業設計將人類的創新性思維融合在了設計產品之中，并通過各種各樣的設計產品提高人類在物質方面的生活方式，而這些物質方面的生活則正是文化的核心載體。精神文化最終體現在人類的生活方式之中，換而言之，工業設計在創造物質財富與生活的過程中，也同時在創造著全新的文明與文化。
3.文化元素在工業設計中的運用現狀
文化是社會發展進程中逐漸累積而成的能夠反映各個民族風格與特征的一種文明形式，其實民族思想觀念、民族精神的綜合性體現。在現代化的工業設計中，不管是物質方面還是文化層次的應用，無論是材料方面的篩選還是顏色的擇取等，都是設計產品是否迎合人們需求的關鍵所在。長期以來，由于受到經濟、社會、技術等多種客觀原因的影響，我國的工業設計依然處在模仿的階段。所以，處理好文化元素與工業設計之間的協調發展，是我國當前工業設計的重中之重。隨著改革開放的持續推進與不斷深入發展，現代化的工業產品設計教育與開發已經建立，但從實際發展情況去看，針對工業設計觀念方面的規劃缺乏系統性與全面性，多數設計者的知識儲備與設計水平還遠遠落后于國際工業設計的水平，尤其是面對當前各種產品的國際化激烈競爭，我國的工業產品設計要想在國際工業設計舞臺上占據重要的地位，就必須大力開拓設計的創新性發展。因為我國的工業設計起步晚、基礎薄弱，所以，在發展過程中借鑒國外的優秀設計思想，潛心挖掘我國文化的內在精髓，充分吸收本民族文化的精華與養分，推動國外文化與本民族文化的有機融合，構建具有我國民族文化特色的工業設計風格與理念，促進我國的工業設計產品走向全世界。
二、文化元素在工業設計中的應用途徑
1.汲取文化思想精髓完善工業設計理念
產品的根基即是立足于本民族的文化土壤之中，而我國傳統文化歷經上下五千年的悠久發展歷程，其文化思想精髓博大精深。如果將我國傳統文化思想的精髓科學合理的應用到工業設計之中，將會有力的推動工業設計產業的發展與進步。例如，儒家思想所推崇的仁、義、禮、忠、孝等思想，道家主張的“逍遙齊物、順應天道”等思想，佛學倡導的“慈悲為懷”等思想。深入探究華夏民族文化的思想精髓，有助于工業設計更為豐富的向前發展。然而，辯證性的汲取國外文化的思想精髓，不僅會拓展我國工業設計產品的發展空間，更能彰顯其包容性、兼容性與多元性，比如，西方文化中的“大膽、開放、夸張”等文化思想可以為我國工業設計所用，注重國內外文化的有機統一，推動我國工業設計走的更高、更遠。
2.采用圖形符豐富工業設計產品的外觀
文化元素在工業設計中的應用，將工業設計產品的功能與特征相結合，更為深入的提煉出符合產品本身的文化與內容精髓，進而開展設計創作。從設計產品的外觀來講，需要在了解與掌握民族文化內在意蘊的基礎上，對民族傳統的圖形與符號加以運用并深入挖掘，并使之與產品的各種外部元素相融合，這樣既能增加設計產品的文化底蘊，同時又兼具時代潮流感。例如，我國白酒的高端產品“水井坊”的包裝設計，其不僅選用了國人深愛的“紅色”，而且采用了“獅子”形象，非常巧妙的將現代風格與古典風格柔和在了一起，使得產品的外部包裝設計十分喜氣、典雅、高貴且不失時尚，尤其是地球儀狀的酒瓶設計，更是彰顯出了“水井坊”走向國際市場的輝煌之路，這一產品的圖形符號設計極具代表性的意義。
3.利用生態綠色觀提升工業設計的健康和諧發展
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關鍵詞：語文教學；民族文化；思想內涵
一、引言
民族傳統文化對推動當今我國的社會主義精神文明建設，起到了積極作用，并作為文化的重要載體。將民族文化和高中語文教學相結合，是培養高素質人才的重要舉措，這就需要及時準變語文教學思想觀念和模式，應用新的教學方法進一步促進教學質量水平提高。
二、高中語文教學中民族文化教學現狀和重要性分析
1．高中語文教學中民族文化教學現狀分析。高中的語文教學對學生綜合素質的提高有著積極作用，而將民族文化與之相融合，就能進一步豐富學生的思想內涵。但是在具體教學中，受到教學思想觀念因素影響，實際教學中就存在著諸多問題。語文民族文化教學中對學生的情感教學沒有重視。老師對學生民族文化知識教學，僅僅局限在對名篇詩詞的教學上，只注重學生對文本的理解，但忽略了學生的思想情感教學，這就不利于學生對民族文化價值更好的理解。學生學習語文知識過程中，對文言文以及古詩文這些民族文化經典內容的閱讀能力和理解能力比較差，這就影響了實際教學的效果。學生在學習文言文中對古典文獻學習不知所措，往往是依靠著翻譯學習，對文言文的內容探究以及思想價值的內涵探究不注重。由于學生自身的學習能力比較薄弱，這就必然會影響民族文化精髓的吸收。老師在語文民族文化知識教學中，對學生在民族文化經典內容的賞析以及自我理解方面的教學沒有重視。一些老師在具體的講解中，只注重對詩詞的解析或者是直接采用教輔類工具讓學生理解內容，沒有重視學生對知識的自我理解和賞析，在民族文化的內涵思想文化方面的學習還不夠。2．高中語文教學中民族文化教學重要性。加強語文教學中民族文化的思想內涵學習，是對學生的綜合素質培養的重要舉措，也是適應學生身心健康發展的需求。處在高中階段的學生，正是思想成長的黃金時期，在這一環節加強對學生民族文化知識的教學，讓學生對傳統文化知識有更深的認識，對促進學生成熟發展，以及思想價值觀的正確樹立都有著積極意義。通過民族文化知識的教學，對學生的民族文化鑒賞能力以及完善學生品格等都能起到積極作用。加強高中語文教學中民族文化的教學，對學生未來更好地適應社會，以及對我國民族文化的傳承等，都能起到積極作用。民族文化中的一些精華知識內容，是經過千百年流傳下來的，有著豐富的思想內涵和價值，對這些知識學習對學生的成長比較有益。同時對這些民族文化內容的學習，也有助于文化的傳承。
三、高中語文教學中民族文化融入可行性及教學措施
1．高中語文教學民族文化融入可行性分析。高中階段的語文教學對學生全面素質培養就有著積極作用，通過從多方面加強教學模式的優化，促進學生的學習積極性就能有助于教學水平提高。高中語文教學中將民族文化與之相結合就比較重要，民族文化和語文教學內容有著緊密聯系，當前高中生自身的特征也對民族文化融入提供了可行性。高中生正處在青春少年時期，在人生價值觀上海沒有真正的養成，通過民族文化的融入，就比較有利于學生價值觀的樹立。高中語文教材當中涉及諸多和民族文化相關的經典內容，學生通過對這些內容的涉獵，就能幫助學生對民族文化的精髓有更深的了解以及吸收。通過這些內容只是的學習來引導學生對古人思想感情的認識，在審美觀念上進行提高。高中階段的學生對知識的渴求以及好奇心比較強，對有趣的知識內容比較感興趣。民族文化中諸多內容都能和語文教學相結合，以趣味性的形式向學生展示，這就能激發學生的學習興趣。例如在語文教學中，老師講一些民俗以及動人的故事作為教學的開場，吸引學生的注意力，讓學生主動投入到學習氛圍中，促進學生積極主動性的發揮。高中的課程特征也比較有助于民族文化的教育。在教材中的特點是體現時代精神意識的，通過將傳統的民俗和當前的生活相結合，就比較方便學生接受。例如在學習到魯迅先生的《社戲》內容的時候，其中就涉及到唱戲的內容，老師就可就這一民族文化內容進行趣味性講述，通過相關視頻的觀看，讓學生對戲曲文化進一步了解。2．高中語文教學中民族文化融入的措施實施。高中語文教學中民族文化思想內涵的豐富化，通過教學手段的科學應用，就能內化成學生的思想內涵。筆者結合實際教學情況，提出幾點教學措施。第一，加強對語文教材民族文化內涵的挖掘。根據當前的高中語文教材的編排，對每個民族文化經典篇章都是精心安排的，其中的文言文以及古詩文是重要的代表。在具體的語文教學中，老師就要充分認識到文言文以及古詩文的學習重要性，從這些內容中讓學生領略民族文化的價值和學習的重要性。從對學生學習民族文化知識的興趣上著手，采取趣味性的教學方法加以應用，讓學生對民族文化知識內容感興趣，主動地投入到學習氛圍當中去。例如：高中語文民族文化知識教學中，對《陳情表》的內容學習，就能讓學生對忠孝的民族文化有深刻的認識。在經過文本的依次學習和理解之后，學生通過文言文的語言以及思想情感的表述等，都會深深地受到感染。然后老師就要將這些傳統文化的精髓和學生的實際生活相聯系，讓學生在忠孝方面能找到現實性，這就能激發學生的學習興趣。第二，注重經典文化的拓展。在高中語文教學中，教材中的內容是有限的，老師就要將經典的作品通過課外拓展的方式在課堂上向學生展示，讓學生能最大化地接觸到民族優秀文化典籍。這就可通過對新教學技術的應用，通過多媒體網絡技術和語文民族文化教學相結合，就能激發學生的學習積極性，并方便地為學生呈現動態的教學環境。多媒體教學能實現資源的豐富化目標，讓學生結合自身的喜好來選擇自己喜歡的民族文化經典。第三，充分重視民族文化內容的選擇。在語文民族文化教學過程中，為能更好地豐富學生的思想內涵，老師在教學內容的選擇上就要充分重視，在對民族文化的內容選擇上要以積極的情感思想為主。并要能和學生的實際學習情況相結合，為學生創造良好的學習氛圍，只有這樣才能有助于豐富學生的思想內涵，促進學生的語文素質的提高。第四，加強民族文化教學方式的多樣化實施。高中語文教學要從多方面考慮，對教學的內容和方式的科學性就要加強重視。教師在教學中不能僅僅是知識的單一化講授，要能從整體上看待，結合語文教學設計中三維目標的方法，對學生的人文素養培養充分重視。在語文教學中的民族文化的結合方面注重巧妙性，通過民族文化的豐富內涵培養學生的情感態度以及價值觀和道德觀，讓學生通過民族文化知識的學習在實際生活中加以應用。例如在對《孔雀東南飛》的內容講述中，老師就可將同名的通俗歌曲在課堂上進行播放，激發學生學習的興趣，讓學生通過歌曲的內容和語文文本中的內容相聯系，對劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇通過歌曲的情調來進行體味。這樣就比較有助于學生接受，學生也會更加積極的投入到民族文化知識的學習當中去。第五，高中語文教學中的民族文化的融入，要充分注重現代化技術的應用。在網絡技術廣泛應用到教育領域之后，就極大地促進了教學水平，對教育改革也起到了積極促進作用。在高中語文教學中，通過多媒體技術的應用，和民族文化的融入相結合，就能有助于教學效率的提高，對民族文化融入語文教學能起到積極作用。多媒體技術的動態化特征和高中階段的學生學習習慣比較適應，這就能有助于學生的學習效率提高。在實際教學中，老師還要重視對學生課堂教學中積極性以及參與度進行提高，讓學生更好的學習民族文化知識。只有在這些基礎教學層面得到了充分重視，才能更好的促進語文教學的質量水平。
四、結語
綜上所述，高中語文教學的民族文化內容融入，要以學生為中心，讓學生在民族文化知識內容的學習過程中有收獲。傳統民族文化的教學是促進學生成長的重要教學舉措，在民族文化傳承方面也有著積極意義，希望能通過此次對語文民族文化和高中語文教學的融合研究分析，能更好的促進實際的語文教學發展，為高中語文整體教學水平提高提供理論支持。
作者:莊彩霞 單位:江蘇省泗陽中學
參考文獻：
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［4］胡凌．論高中語文教學中傳統文化的滲透［J］．語文教學通訊•D刊（學術刊）．2015（01）．
民族文化的精髓范文6
從社會學的角度來分析，會計的職業行為無疑應歸屬于道德文化的范疇，企業會計行為在很大程度上受會計主體的主流價值取向的影響。會計行為所產生的利益沖突，是導致會計主體的倫理問題，以及由此反射出的企業價值觀層面的問題的根源所在。因此，可以說會計行為是由會計主體所主導的主流價值觀的直接反映，會計行為的選擇一定程度上受制于會計主體價值觀的取向。會計主體的核心價值觀是主體道德文化的映射，會計主體的道德文化影響著企業的一切生產經營與管理行為的發生。這種文化價值觀可以滲透在企業文化子系統的會計文化系統中，進而影響會計文化價值觀取向，并在一定程度上產生相應的會計行為。簡單地說，會計主體的道德文化就是通過影響和塑造會計價值觀，對會計行為的選擇產生內在作用力。反過來，會計行為也必然成為會計主體文化的外在體現。
二、寧夏企業民族文化對會計行為的影響分析
從寧夏小企業成長的環境及驅動因素來看，寧夏企業民族文化是影響寧夏中小企業成長最深層次的文化因素。一方面，寧夏企業民族文化作為寧夏回族聚居區的一種社會無形資本，形成寧夏中小企業的環境激勵因素，融入到影響企業生產經營活動發展的外部環境中，并與企業建立的內部組織文化相融合，從而形成企業的內生文化，以此影響企業作為會計主體的價值取向及企業內部會計組織的價值取向；另一方面，寧夏企業民族文化作為回族自治區域的文化子系統，作用于區域內各個企業的各級管理人員和普通員工，形成了區域內企業人員深具寧夏企業民族精髓的文化傾向，從對企業的戰略管理和業務管理產生深遠的影響，這勢必會對企業的會計行為產生重要影響。其影響主要表現在以下幾個方面：
(一)夯實了企業會計文化的底蘊
寧夏企業民族文化作為寧夏回族聚居區的一種社會無形資本，形成寧夏中小企業的環境激勵因素，融入到影響企業生產經營活動發展的外部環境中，并與企業建立的內部組織文化相融合，從而形成企業的內生文化，豐富了企業會計文化的底蘊，并潛移默化地影響會計人員的價值取向，實現了會計人員的個人價值，并收獲了高層次的精神需要，這不僅使會計人員的工作積極性得以提高，而且使會計行為趨于理智。團結協作、和諧謹慎的寧夏企業民族文化精髓也使會計人員在思想上得到了道德關懷和文化激勵，產生了對企業的歸屬感和奉獻精神，客觀上加大了會計不良行為的心理成本，從而形成了使會計人員恪守職業道德的內在動力。寧夏企業民族文化對企業會計文化的影響，不但提高了國家制定的法律、法規及會計準則和規范的執行效力，還彌補了正式制度約束的漏洞，解決了在企業組織及會計規范變遷中會計人員可能遇到的倫理問題，消除了在日益復雜的利益關系中會計行為的可能出現的不確定性沖動。
(二)培育了誠實守信的會計職業道德價值取向
優秀的企業民族文化能培養會計人員正確的、理性的文化價值觀，并通過文化的價值觀來塑造會計人員的職業道德和誠信品質，并將高尚的道德要求要植于會計人員的職業品行中，賦予他們正確的職業評判能力。另一方面，寧夏企業民族文化內生為企業組織的精神文化，而組織的精神文化又以積極進取的價值觀、會計精神和會計職業道德等非正式規則的形式實現了對會計人員職業行為的柔性約束。寧夏企業民族文化的誠實公平和信守合約的原則及個體奮斗與群體意識共存的文化理念，能在企業的財務與會計管理中營造以會計誠信為內核的會計文化，它不僅能使會計人員在意識形態上擁有積極向上、勤奮努力、團結協作的精神狀態，還能將誠實、守信、客觀、公正的群體意識要根植于企業的會計組織內部。寧夏企業民族文化蘊含的個體應在逆境中不畏縮、不悲觀，勇往直前的精神，實現了會計人員的自我激勵。使會計人員擁有了高度的自我職業自豪感和使命感，促使他們自覺保持會計的良好職業道德行為，并自覺維護自己的職業聲譽。個體的優秀的會計文化決定了企業財務乃至企業經營活動整體的道德風貌，為會計人員高尚思想和優良的品行創造了共同的價值準繩，同時也監督和評價了會計人員的個人行為，使其在群體價值觀念的督導下，能嚴以律己，認真執行會計規范、原則和制度，自覺維護自己的職業操守。
(三)和諧會計環境的構建
寧夏企業民族文化倡導人與人之間的和諧相處，在這種文化氛圍中浸染的會計人員能夠在教義的啟示下追求人與人之間的平等、公正和信任，這能促使會計人員之間在文化背景、精神信仰及價值傾向上趨于的一致。長此以往這種價值取向就會轉化為互助、融洽的企業學習環境。這種良好的職業與工作環境，能在會計人員中形成積極進取、共同進步的氛圍，使會計人員之間形成團結協作的和諧關系。同時，和諧的文化理念容易培育出和諧的內部控制監督機制，避免會計信息因外部監控不力和內部會計決策的個人獨斷專行而導致的信息失真。這既能培養會計人員對公認會計標準的認同感，又促進了會計人員職業道德的規范，從而形成公允的會計信息收集、加工處理的行為準則，實現會計行為的外部監督約束與自我約束的有機結合。
(四)綠色會計行為理念的形成
寧夏企業民族文化倡導人與自然生態的和諧相處，在該文化理念的影響下，以綠色消費、綠色生產為主導的經營理念在穆斯林企業中得到了很好實踐?？v觀寧夏乃至全國知名的穆斯林企業，從管理者到企業的員工，不論是在日常生活中還是在工作崗位上，勤儉節約都是他們根深蒂固的品質，一直提倡并慣徹實施。企業在新技術的研發、新產品的生產經營的過程中，將人與自然的平衡放在首位，以生產促進技術更新，以技術的更新推動綠色生產，加強對環境的保護措施。企業只有將保護生態環境作為發展的主要目標，才能為企業可持續發展奠定良好的基礎。在綠色消費觀的潛移默化中，會計人員不僅能以成本與效益原則指導會計行為，而且會以此作為企業各項經營活動的財務衡量標準。
(五)強化會計職業判斷的意識
寧夏企業民族文化強調絕對的平等性，既無圣職階級的存在，也無種族尊卑的區分，在面前人人平等，因此寧夏企業民族文化的權力距離比較小。在此文化的影響下，會計人員的行為更傾向于靈活性，即會計人員在會計操作上，會根據具體的會計環境與交易事項的特點進行靈活的會計處理方法。
三、建議
