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人文主義的思想價值觀念范文1
摘 要： 自改革開放以來，隨著中國國際地位不斷提升，與世界聯系日趨緊密，對外語人才的培養提出了更嚴格的要求和標準，提高外語專業學生的人文素質已經成了高校培養外語人才的必經之路。本文針對外語專業人文素質培養現狀進行了深刻剖析，并提出了解決方案。
關鍵詞： 外語專業 人文素質 培養方案
一.外語專業的人文素質
1.人文素質的概念。
人文素質到底是什么？人文素質包括哪些內容？正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻?！比宋乃刭|就是人對于生活的看法，人內心的道德品質，以及隨之產生的為人處世之道。人文素質是人們在人文方面所具備的綜合品質的發展程度的衡量標準，它所強調的是人的生命價值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來講，人文素質主要包括四個方面的要求：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來，人文素質對推動當代社會的發展將會起到不可替代的作用，作為當代大學生的我們必須儲備充足的人文知識，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發揚人文精神，隨時為社會主義事業貢獻自己的力量。
2.外語專業人文素質的界定。
外語專業的主要學習內容包括對外語語言技能的訓練，包含聽說讀寫等方面的練習；還有了解目的語國家的歷史文化、風土人情、社會結構、等方面的內容?？茖W知識和人文知識雙管齊下，才能造就優秀的外語人才。但是，語言不能脫離文化而獨自存在，語言是文化的載體，體現著民族精神。所以，外語專業學生在學習語言的同時，不可避免地受到另外一種獨特的世界觀和價值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學生對本國中華文化的傳承與發揚。在西方文化和語言環境的熏陶之下，我們不能忘記傳統文化。
對于外語專業學生來講，人文素質培養尤為重要。文化素質教育工作重點加強人文素質教育，主要通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時加強自然科學方面的教育，以提高全體學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。這是對我國大學人文素質教育提出的基本要求。事實上，對于學生而言，人文素質可分為思想道德素質、文化素質、身體心理素質等，其中思想道德素質是根本是靈魂；人文素質教育重視大學生內在精神品質和文化素質的有機結合與協調發展，也就是提高其人文精神的涵養水平。由此可見，外語專業學生的人文素質即在學習外語基礎知識、專業知識的同時，具備一定的國內外人文常識，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅持正確的價值觀和世界觀。
二、外語專業學生人文素質現狀
1.人文知識儲備嚴重不足。
大學生對人文知識不了解是我國高等教育普遍存在的問題，外語專業學生也不例外。不僅表現在學生不熟悉中國傳統經典歷史、文化、哲學等方面的常識，而且對于與專業相關的外國文學、歷史文化、經典著作等知之甚少，甚至某些專業學生連外國著名作家的作品都沒有讀過，不可謂是外語專業教育的“缺憾”。
2.課程設置忽視人文精神培養。
某些高校外語專業課程設置偏向于語言基礎知識和語言技能訓練，對人文精神培養不夠重視。表現為涉及人文主義精神和人文素質的課程所占比重較小，或此類課程的課時較其他課程偏少。大大影響學生對這類人文素質課程的重視程度。以英語專業為例，部分院校在設置課程的過程中會傾重于基礎英語、高級英語、英語視聽等專注于語言技能方面的課程，如英美文學、中國傳統文化方面的課程則涉及不多。造成學生在專業學習上的誤差，更專注于語言專業知識和語言技能學習，削弱對中國文化和外國文化的研究，導致學生人文基礎薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對西方和中國文化知識的掌握十分膚淺。
3.人文精神的“弱化”導致價值判斷的“畸形”。
社會不良風氣導致學生做出錯誤的價值判斷，社會中的浮躁心態和功利主義傾向影響學生的外語學習，“實用主義學習觀”在校園中備受吹捧。在外語學習中，某些外語專業學生學習外語僅僅是為了通過相應的語言等級考試，多數時間用來做習題或進行技能訓練，對于人文知識的學習則無暇顧及，導致學生人文知識匱乏，阻礙人文精神發揚光大。
此外，人文思想的衰落導致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識的熏陶和人文理論、方法的系統訓練，造成大學生獨立思考能力、理性批判能力和創新思維能力不足，導致大學生“以人為本”人文精神逐漸衰退。
三、外語專業學生素質的培養對策
1.完善教學目標，明確課程設置。
為了提高外語專業學生的人文素質，我們首先應該完善教學目標，明確課程設置，設立有助于培養學生人文素質、豐富人文主義知識、展現人文精神的科學課程體系，為學生提供可以優化人文素質的舞臺。課程體系建設要以將外語專業的特點和其人文學科屬性相結合為基本原則，在鞏固語言技能的基礎之上，加強人文思維和方法訓練，逐步養精神。重視教學體制的改革和更新，教學總目標的實現要以人文主義精神為指導，鼓勵和引導外語專業學生側重于學習中外歷史文化知識，領悟其人文主義觀念，提高人文主義素養。努力讓學生成為不僅專業知識和技能過硬，而且思想道德品質高尚的德才兼備的高素質人才，從而更好地為社會做出貢獻。
此外，還要增加人文類課程，豐富學生的課程選擇。人文類課程的增加可以側重于中國傳統文化，通過對經典的深入學習，進一步掌握傳統文化常識，促進學生吸收中華文化的精髓。還可以適當增加一些有關國外優秀傳統文化的課程，吸取西方文化的精華，達到幫助學生不斷完善自身人格的目的。
2.充分利用多媒體教學，構建以增強人文思想為主導的課堂教學模式。
語言是文化的承載者，文化內涵的多樣化和復雜化決定了在外語教學中要讓學生對所學語言國家的歷史、政治、經濟、宗教、風土人情、傳統習俗、文學藝術、價值觀念等文化現象有所了解和掌握，否則，就會在一定程度上阻K學生專業水平的提高，這意味著任何語言教學都離不開文化信息的大量輸入。例如，在漢語學習過程中，我們總有這樣的體會：漢語中大量俗語、歇后語和習慣用語和我國傳統文化和經典文學名著有著千絲萬縷的聯系，外語學習亦是如此。對中國學生來講，另一種語言的文化意識不可能自然習得，需要靠教師通過各種方法直接或間接地教授。教師是學生與人文主義知識的紐帶，所以，在語言教學的同時，教師既要重視學生語言技能方面的能力提高，又要加強學生對目的語國家歷史文化的深入了解，以及文學藝術、價值觀念等各方面的文化知識。教師應努力探索、不斷挖掘所授知識點的文化淵源，并加強有關文化背景知識的介紹。以人文素質培養為主導的教學模式極大活躍了外語課堂的師生互動氛圍，學生在文化內涵中發掘創新思維能力，有效激發學習興趣，這種興趣進而轉化成他們希望了解更多外語知識的求知欲望，從而強化語言表達能力的心理傾向，為學生自主學習注入動力。
除此之外，無論教師還是學生都應該充分利用網絡資源，深入了解西方文化等有助于完善學生人文主義素養的知識。例如，可以通過文化背景的輸入，提高外語教學整體質量。背景材料應包括相關課文的人物簡介、地方文化、社會生活及風土人情等背景知識。在日常精讀教學中，可采用探究式方法，將對背景知識的查閱留給學生課下進行。學生可通過上網、去圖書館查閱資料等方式將相關資料進行搜集和篩選，在這個過程中，學生已然對背景知識有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學探討，教師在課堂上可以通過多媒體教學，更直觀地向學生展示更有價值的背景材料，讓同學們集思廣益，導入課文內容，從而激發學生的學習興趣。
3.加師資隊伍建設，幫助學生樹立正確價值觀。
教師在教育任務和教育目標實現的過程中起著不可替代的作用。老師在教導學生的過程中起到的作用是至關重要的。教師是學生完善人格和提升道德品質的指路明燈。所以加強高校師資隊伍建設已然成為幫助學生樹立正確價值觀的必然趨勢。教師應該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊、嚴謹的治學精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價值觀念對學生成長產生重要影響。因此，外語專業教師在及時掌握和了解語言發展變化規律，夯實語言技巧的基礎上，開闊知識視野，及時補充人文知識，培育國際眼光，用科學方法不斷提升自身實力，這樣才能更好地指導學生成長。學生“功利主義和實用主義為主導的學習觀”的形成有社會不利因素的誤導，主要原因還是全社會沒有完全形成弘揚和倡導人文主義精神的良好氣氛，沒有形素養培養的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據地。因此，學生價值觀念和道德判斷的正確樹立可以在高校通過教師的合理引導得以實現，這種引導需要教師的言傳身教，最終有助于學生實現人文知識與道德傳統的內化、科學知識與社會實踐的結合。
四、結語
人文素質教育是以中華民族的傳統文化和人文知識為基礎的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語專業學生不僅要學習外國人文知識，了解其歷史文化常識，培養正確的辨析能力和人文精神，更要運用中國深厚人文精神和底蘊潤色自己，實現中西方文化知識的融合，科學知識和人文精神的結合，以此提高自己的人文素質，為以后提供更好的語言服務打下堅實的基礎。
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人文主義的思想價值觀念范文2
傳統的人文主義觀是人文主義思潮發展的第一個階段。它以14世紀波及歐洲的文藝復興運動為標志，是一次人類思想的解放運動。標志著人類自我意識的覺醒。傳統的人文主義強調人的主體性，強調自由、平等，反對神學統治，反對上帝主宰一切。主張以人為中心，依靠人的創造力追求美好生活。應該說，結合當時的時代背景，傳統的人文主義在一定時期體現了新興資產階級沖破封建專制束縛的強烈愿望，對于西方的生產力具有巨大的推動作用。
然而，受傳統的人文主義觀念的影響，在西方近代資本主義社會的建立與發展過程中，人們逐步形成了根深蒂固的觀念：物質財富被視為社會進步的唯一標準，財富的最大化積累在一定程度上成為衡量個人乃至集體價值的評判標準。在傳統的人文主義觀念的影響下，人們片面強調人的主觀能動性的作用，以求人類向自然界攫取更多的物質財富，形成了對企業社會責任認識的古典經濟觀。古典的經濟觀認為企業作為社會的基本經濟組織，其基本的職責就是在為社會提品和服務的同時為股東創造最大的利潤，這是傳統的經營環境下基于“投資——生產——銷售——賺取利潤”的單向循環的經濟環境對企業經濟責任的認識。古典的經濟觀使企業對自身的角色定位過于單純和僵化，過分強調企業作為經濟單位的逐利性，忽視了企業發展與社會發展、自然發展的統一性。其結果是：生態危機日益嚴重，資源日趨匱乏，勞資關系逐步緊張，嚴重威脅到人類自身的生存與發展。隨著全球經濟的發展，人們的價值觀念與消費觀念的改變，企業社會責任的古典經濟觀開始受到質疑。
二、現代的人文主義與企業的現代經濟觀
現代的人文主義思潮產生于20世紀初，現代的人文主義學者圍繞人與社會、自然的關系問題進行了哲學反思，從世界觀、人生觀、價值觀和倫理觀出發，對長期以來占據領導地位的傳統的人文主義思想進行了批判?，F代的人文主義開始關注人與環境、社會的和諧發展，強調要改變關于倫理道德的傳統觀念，即倫理道德不是人類的專利品，應擴展到人之外的自然界的事物，人有義務保護自然和社會環境，否則是不道德的，將受到社會的譴責。
20世紀70年代以來，隨著經濟全球化程度的日益加深，以跨國公司為主體的全球性生產和經營活動在推動全球經濟迅速發展的同時，也使全球環境遭遇持續惡化與東道國廣大勞動者權益的損害，并由此引發了一系列社會問題。與此同時，受現代人文主義思潮的影響，人們的價值觀和消費觀有了深層次的改變，對企業的社會責任有了更為理性的認識，形成了現代社會經濟觀?，F代社會經濟觀從動態的角度出發，將企業的社會責任與經濟發展和社會進步相聯系，認為企業的責任不僅僅是利潤的增加，還有增加和保護社會財富，隨著社會和經濟的發展，企業的社會責任也應當轉變，以維護消費者利益、勞工利益和環境利益為宗旨。
改革開放以來，中國在完善勞動法，保障勞工權益方面取得了很大的進步，但同時，中國勞工狀況的改進速度遠遠落后于經濟增長的速度。不少企業習慣于追求短期利潤。置企業的社會責任于不顧。例如：強迫工人加班，拖欠工資，工資水平低于最低要求等。另據報道，2003年全世界產煤約50億噸，死亡約8000人，我國產煤17.6億噸。死亡6702人，產煤量占世界總量的35％，但死亡人數卻占世界的近80％。此外，環境污染、假賬、假冒偽劣商品、豆腐渣工程等現象層出不窮，其巨大的外部負效應也危害著中國的現代化建設，中國企業的社會責任實施現狀另人擔憂。盡管SA8000在中國的逐步實施將迫使中國企業承擔起一定的社會責任，然而外在強制性力量的約束具有空間、時間及適用范圍的局限性，單靠此，不可能從根本上改變中國企業的社會責任實施狀況。從長遠的角度來看，只有企業轉變觀念，樹立人文貿易主義觀念，實現價值理念的理性轉變，將自身的發展與社會發展視為有機的整體，才能從自發到自覺，主動承擔起社會責任。
三、人文貿易主義與企業的自覺社會責任觀
作為貿易領域新的價值取向，人文貿易主義是新的人文主義在貿易領域的體現，它強調：現代經濟與社會的應當是和諧與同步的發展，現代企業的發展與社會進步也應當是和諧的統一，即企業的經濟活動不應僅僅以追逐利潤最大化為目標，而應體現一種人文主義思想，應關注人類發展中的社會問題。其理想目標在于實現企業、社會、自然三者可持續發展。隨著SA8000進入中國，企業的社會責任問題逐步成為人們關注的焦點，對此，學術界也產生了不同的觀點。姑且不論發達國家以此為借口試圖對發展中國家設置貿易壁壘的主觀意圖，僅從企業社會責任運動實施的初衷和本質來看，我們不能否認它的合理性與積極性。在我們不斷強調科學發展觀與構建社會主義和諧社會的背景下，深入探討企業的社會責任與人文貿易主義的相互關系，具有重要的現實意義和理論價值。它將促使企業重新審視自身的價值定位，自覺關注社會責任，尋求經濟理性與道德理性的均衡，有利于形成科學的企業績效評價體系，實現企業的可持續發展。
1、人文貿易主義：現代企業社會責任觀的理論支撐。
首先，“經濟人”假定是西方經濟學最基本的范疇之一，長期以來制約著經濟學的思想和理論?！敖洕恕奔俣◤娬{各個經濟主體的任何行為都是在理性權衡成本和收益的基礎上做出的抉擇，經濟人只考慮經濟利益的最大化，不考慮社會利益，對經濟主體的經濟行為可能造成的資源耗費、環境污染及生態破壞也不予考慮。這客觀上助長了企業的短視行為，給社會的可持續發展造成威脅。人文貿易主義摒棄了企業的純經濟人的假定，強調企業不僅僅是“經濟人”，更是“社會人”，企業是社會有機體的一個重要組成部分，不僅僅承擔著創造利潤的責任，更具有造福社會的責無旁貸的義務，企業的行為不僅應受經濟利益的驅動，更受道德規范的制約。
其次，資源的“稀缺性”是西方經濟學最基本的概念之一。傳統的自由貿易理論雖然肯定資源的相對稀缺性，但都認為這種相對稀缺性可以通過國際貿易來彌補，斯密的絕對成本理論和李嘉圖的相對成本理論都以勞動力為投入的唯一要素，暗含自然資源不受限制的假設，H－O模型雖然考慮到自然資源稟賦的差異對國際貿易的影響，其結果，卻鼓勵了各國為增加物質利益，在世界范圍內掠奪自然資源。傳統的貿易理論認為資源的相對稀缺性并不構成經濟發展的不可逾越的障礙，這一論調無疑助長了了人類為追求財富的最大化而對自然資源毫無吝惜的掠奪之風。人文貿易主義強調資源的相對稀缺性，更強調自然資源的絕對有限性，認為企業的生產和活動應以節約資源、保護環境為立足點，并且應該結合環境成本來綜合評價企業的經濟效益與社會效益。
最后，西方經濟學在對市場條件下資源配置的問題進行研究時，形成了關于資源配置效率的帕累托最優理論。帕累托最優理論認為，當整個經濟社會不存在使一方當事人的利益增加而另一方當事人的利益不受損的帕累托改進時，整個社會便處于均衡狀態之中。帕累托最優理論的著眼點僅僅在于人與人之間資源與福利的分配問題，強調“人”的世界的均衡狀態，割裂了“人”的世界與自然世界辨證統一的關系，忽視了經濟主體的行為對自然環境造成的影響，以及由此引發的自然世界對“人”的世界的潛在報復。人文貿易主義將自然環境納人經濟的均衡體系中，認為現實世界真正均衡的狀態應該是企業、人、社會、自然的和諧發展，對任一因素的忽視都將影響人類社會的可持續發展。因此，企業的行為不僅不能威脅其他主體的利益，更不能損害自然環境，企業肩負著保護環境，維護生態平衡的責任。
2、人文貿易主義：經濟理性與道德理性的均衡。
企業的經濟理性強調企業作為獨立的經濟單位，作為市場經濟中的經濟人，應當追求利潤最大化，力圖以最小的代價去追逐自身最大的經濟利益。企業的道德理性則注重一種“人為秩序”的構建，這種“人為秩序”即社會的道德體系對企業行為的約束，強調企業作為社會的組成部分，有義務承擔社會責任，使社會和諧的發展。企業出于道德理性將主動承擔社會責任，承擔社會責任又必然導致企業社會成本的增加，這與企業追求利潤最大化相矛盾，因此，企業面臨經濟理性與道德理性的兩難局面。
于是，在市場競爭日益激烈的今天，承擔社會責任與尋求利潤最大化似乎構成了企業難以平衡的矛盾，二者在運作過程中極易產生矛盾與沖突。導致企業與社會的非均衡發展。而人文貿易主義認為企業的經濟理性與道德理性并非是一對不可調和的矛盾，相反，二者互相統一，不可分割，共同構成企業的價值體系。首先，經濟理性需要道德理性對社會秩序和自然規律的維持，道德理性依賴經濟理性創造的物質基礎。完全的經濟理性將導致市場經濟道德的缺失，引發社會危機，進而威脅到企業的生存與發展，完全的道德理性將使企業失去存在的價值和意義，企業作為經濟主體的特性將被掩蓋。因此，絕對的經濟理性與絕對的道德理性都是不現實的，企業需要尋求理性與道德理性的均衡。其次，人文貿易主義并不否認企業經濟理性存在的合理性，而是強調企業的經濟活動同時要兼顧社會、自然的利益，不能損害社會的利益，不以削弱另一部分社會主體的發展能力和自然利益為代價，應注重整個社會的協調發展。第三、人文貿易主義摒棄了人為割裂企業與社會、自然的關系的傳統思想，將社會視為一個有機體，企業則是這個有機體的重要組成部分，企業的發展不僅包括利潤的增加，競爭能力的提高，還包括企業與社會有機體的整體協調能力，對社會的貢獻程度，社會的發展是企業發展的延續，屬于企業發展的高級階段。
3、人文貿易主義：現代企業績效評價的基本理念。
傳統的企業績效評價體系一般運用直接成本——收益分析模型，過分強調企業的直接經濟效益，忽視了企業的經濟行為對社會、環境造成的影響(效益或損失)。容易導致企業以犧牲社會和自然利益為代價謀求經濟利益的短視行為。
而人文貿易主義觀念的提出，是人們對于經濟主體與社會、自然關系進行深層次反思的成果，是經濟社會規范化和理性化發展的必然產物，它在啟迪企業進行道德反思的同時，也促進了企業行為理念的更新。企業對于承擔社會責任的恐懼，是經濟活動非倫理化的一種表現形式?，F代企業生長在市場經濟的有機體中，企業的發展壯大有賴于道德基石的奠定與社會的發展，企業固然不能放棄對利潤的追求，但如果利潤是在漠視社會責任和道德精神的前提下獲取的，那么市場將被扭曲，社會將停滯甚至倒退，企業也將失去生存與發展的健康環境。因此，企業有必要樹立人文貿易主義的觀念，在關注財富總量增長的同時，重視財富增長的人道化，自覺承擔社會責任，保護環境，保障勞工權益，維護社會利益，使企業、自然、社會三者和諧、持續的發展。企業應該在人文貿易主義的指導下，建立全面、科學的績效評價體系，以正確引導企業的生產行為和貿易行為?？茖W的績效評價體系要求企業對傳統的成本——收益分析模型加以修正，充分考慮到企業經濟活動的外部性，即企業行為所造成的環境成本和社會成本，同時，把企業的利益與員工的利益結合起來將員工的滿意度、物質和精神收益納入績效評價體系之中。在科學的績效評價體系的指引下，企業的行為和理念將得到規范，企業將自覺將承擔社會責任納入自身的發展戰略中。
人文主義的思想價值觀念范文3
［論文摘要］倡導職業人文主義，是落實科學發展觀、繼承我國近代職業教育優秀傳統、順應國際職業教育改革方向的客觀要求。高等職業院校要從轉變觀念、確立核心價值、設計課程體系、加強師德建設、注重知行統一等方面構建職業人文主義教育的創新體系。
在高等職業教育理論研究的諸多論題中，如何更好地促進職業教育與人文教育的融合成為眾多有識之士討論的焦點問題。但是，絕大多數論者依然強調職業教育和人文教育的差異與對立，沒有看到高等職業院校人文教育與普通本科院校人文教育的區別，認為只要借鑒普通本科院校的人文教育模式就可以實現高職院校職業教育與人文教育的結合。本文提出，應當把職業人文主義作為高等職業教育的內在價值訴求，在職業教育中滲透人文教育，以人文教育引領職業教育的科學發展，構建基于職業特性的高職院校人文教育體系。
一、職業人文主義的基本內涵
從一般意義上來說，職業是人們所從事的參與社會分工，利用專門的知識和技能，為社會創造物質財富和精神財富，獲取合理報酬，作為物質生活來源，并滿足精神需求的相對穩定的工作。職業本身具有鮮明的人文主義性質，具體體現在：第一，職業具有社會性。職業本身是社會分工的產物，隨著社會生產力的發展，社會分工越來越細，職業分類也越來越細化。只有在社會之中提供社會發展需要的產品和服務，職業才能存在，才有它自身的意義。第二，職業具有歷史性。伴隨著人類社會的變革與發展，社會生活中的每一種職業都經歷著一個產生、發展和變革的過程。第三，職業具有道德性。作為社會分工的產物，職業是社會生產實踐的表現形式，也是社會交往的重要途徑和紐帶。因此，職業必然與社會倫理相關，強調創造物質財富和精神財富來服務于社會，從而獲得合理報酬。第四，職業具有“生活”性。任何職業都必須由具體的人來承擔，每一個人也都必須在人生的某個階段從事一份職業。因此，職業不僅關乎社會，而且與個人生活密切相關。在一定程度上，對個人來說，職業本身就是人生價值和生活意義之所在。總之，職業的內涵具有豐富的社會意義和鮮明的人文主義性質。
我們認為，高等職業教育應當以職業人文主義為基本價值訴求，就是要突破“專業學習訓練+人文（通識）課程=融合職業教育與人文教育”的框架，以職業的社會意義和人文屬性為基點，全面構建高等職業院校人文教育的科學體系和創新模式。具體來說，職業人文主義教育包括以下四個方面的內容：
1.建立職業社會使命。職業是社會分工的產物，是社會化生產網絡上不可或缺的紐結。每一種職業都以其專業化的勞動和貢獻服務于社會的良性運行，推動著國家的不斷發展乃至整個人類文明的進步，這是每一種職業的社會使命和責任。選擇一個職業，就是選擇一個直接服務社會的舞臺，也是選擇一種社會使命和責任。崇高的職業社會使命，體現著具體職業和社會整體的有機聯系，也為每一個勞動者提供努力工作的不竭動力和意義源泉。
2.理解職業歷史文化。在職業發展的漫長歷史過程中，那些影響行業興衰的典章制度文獻、推動生產力發展的重大職業技術革新事件、成就卓越的行業先驅人物等構成了每一種職業或行業發展變遷的軌跡，積淀為每一種職業或行業的獨特歷史文化。只有理解職業的歷史文化，才能真正理解當下職業選擇的社會意義。
3.培養職業價值意識。特定職業既有專門的知識和技能要求，也包含著特殊的職業價值意識。職業價值意識具體體現在：每一種職業都有自己的職業精神、職業信仰、職業倫理原則和道德規范，凝結為每一個從業者的職業是非觀、善惡觀、美丑觀、榮辱觀。職業價值意識的教育，就是要培養從業者的內在價值理性和道德自覺，這是職業人文主義訴求的核心內容。
4.設計職業生涯規劃。職業生活是人生的重要內容，職業教育亦是一種人生教育。職業生涯是一個人一生中所有與職業相聯系的行為與活動，以及相關的態度、價值觀、愿望等連續性的過程，也是一個人一生中職業、職位的變遷及職業理想實現的過程。人生需要引導，職業生涯需要設計規劃。設計職業生涯的目的是幫助個人真正了解自己，結合社會發展和時代特點，確定人生的目標，設計合理可行的職業發展方向。職業生涯設計，真正體現著職業教育的人文關懷。
二、倡導職業人文主義教育的基本依據
1.倡導職業人文主義教育是貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會的要求?？茖W發展觀是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想?？茖W發展觀的價值核心是以人為本。所謂以人為本，包括兩層含義：第一，就是要以最廣大人民群眾的根本利益為一切工作的出發點和落腳點，維護好、實現好、保障好人民群眾的利益；第二，就是要促進人的全面發展，全面提高人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質。高等職業教育以職業人文主義為價值訴求，正是以人為本的切實體現。職業人文主義的目標就是要努力彰顯職業的人文主義性質，真正把職業教育和人文教育融為一體，使社會需求、職業特性和人的發展緊密結合，培養全面發展、德才兼備的“職業人”。一方面，通過職業人文主義教育的實施，實現受教育者全面素質的提高，使受教育者能夠適應社會經濟發展和各行各業現實需求；另一方面，通過職業人文主義教育的實施，為進一步促進各行各業的發展、提升職業水平和職業形象提供人才支持。
從文化角度看，社會主義和諧社會的建設有兩個必要條件：第一是全社會普遍認同的核心價值體系，第二是每一個社會成員都是全面發展、和諧發展的個體。高等職業教育以職業人文主義為價值訴求，就是根據職業教育的特點，把社會主義核心價值體系有機地滲透在職業教育之中。職業人文主義具有強大的整合作用。良好的職業人文素養使學生能夠全面地理解自己所即將從事的職業的社會意義，為專業知識的學習、職業技能的訓練提供強大而持久的內在驅動力，使學生在學習生活乃至將來的職業生涯中始終保持良好的方向感與和諧穩定的心理狀態，才能夠很好地處理學習、生活和工作中的各種關系，開拓和諧廣闊的職業發展空間。這樣，高等職業教育就能夠通過培養和諧發展的“職業人”，更好地服務于社會主義和諧社會建設。正如愛因斯坦所說：“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。對技術學校來說，這也是正確的，盡管技術學校的學生將要從事的是一種完全確定的專門職業?！?/p>
2.倡導職業人文主義教育是繼承和發揚我國近代職業教育優秀傳統的要求。在近代中國職業教育發展的進程中，倡導和關心職業教育的教育家都特別強調職業教育目標的人文主義取向。
著名教育家、中華職業教育社的創辦人黃炎培對于職業教育可能存在的弊病有著清醒的認識，指出“辦職業教育，最易犯兩種病。其一，學生誤解了‘自尊’的一個名詞，于是不知不覺看輕一切作業。隨你學什么工藝，都成為貴族的工藝。除掉規定工作課程以外，不愿動手。其二，僅僅教學生職業，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些兒沒有自動的習慣和共同生活的修養。這種教育，頂好的結果，不過造成一種改良的藝徒，絕不能造成良善的公民?！睘榱朔乐惯@兩種弊病，在中華職業教育社所辦的中華職業學校，學生入學時一律要寫誓約書。誓約書的內容是：“一、尊重勞動（學生除半日工作外，凡校內一切灑掃、清潔、招待等事，均由全體學生輪值擔任）；二、遵守規律（校中有全校學生組織自制團，自訂一切規律而自守之）；三、服務社會（學生除校內服務外，兼于校外從事一切相當之服務）?！贝送猓S炎培明確提出職業教育的宗旨是：“職業教育，將使受教育者各得一技之長，以從事與社會生產事業，藉獲適當之生活；同時更注意于共同之大目標，即養成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情，不惟以之應用于職業，且能進而協助社會、國家，為其健全優良之分子也。”他認為，大學教育的真正使命在培養崇高的人格及深博的學術，而以職業教育為主要任務的“?？茖W校的使命在造就實用人才，同時亦須重視人格訓練，以免由實用而流于功利化?！?/p>
教育家陶行知認為：“職業作用之所在，即職業教育主義之所在。職業以生利為作用，故職業教育應以生利為主義。生利有二種：一曰生有利之物，如農產谷，工制器是；二曰生有利之事，如商通有無，醫生治病時。前者以物利群，后者以事利群，生產雖有事物之不同，然其有利于群則一。故凡生利之人，皆謂之職業界中人，不能生利之人，皆不得謂之職業界中人。凡養成生利人物之教育，皆得謂之職業教育；凡不能養成生利人物之教育，皆不得謂之職業教育。”他還強調“生利主義”對師生之精神的指導作用：“生利主義側重發舒內力以應群需，所呈現象正與衣食主義相反。生產一事一物之時，必自審曰：‘吾能生產乎？吾所生產之事物于群有利乎？’教師學生于不知不覺中自具一種利群之精神?！边@種“利群之精神”就是一種超越一己私利、以滿足社會進步的要求和族群共同福祉為價值理想的人文精神?？傊?，黃炎培、陶行知等教育家都強調必須把正確價值意識的培養作為職業教育的重要任務。只有把職業教育和人文教育統一起來，實現職業教育的工具價值和人文價值的有機融合，才是真正健康的職業教育。
3.倡導職業人文主義是順應國際職業教育發展新趨勢的要求。20世紀70年代以來，在英國出現了新職業主義思潮，主張把職業教育納入主流教育，構建一個以培養高技能的、彈性的、富有合作精神的勞動者為目標的全新職業教育體系。其指導思想是：職業教育定位不再局限于固定的職業訓練，而是要從“培養工人從事單一的、剛性的和細瑣任務的泰勒主義和福特主義”中擺脫出來，以培養“核心技能”為目標。所謂核心技能，是指完成任務和解決問題的實際能力，而不是傳統意義上的、高度專門化的、狹義的技能。它具有通用性、可遷移性和工具性，通常包括“共同的知識與理解”“與民主社會相關的共同的價值觀”“可遷移的學習內容”“共同的學習經驗”等。顯然，這里強調的“共同的價值觀”就是職業素質中所包含的人文素質。英國新職業主義教育思潮對美國、日本、德國和法國的職業教育都產生了影響。美國職業教育在20世紀90年代曾經興起過一項以提升青年的學術成就和就業能力為主旨的“學校向工作過渡”（簡稱STW）改革運動，進入21世紀之初，這項改革由于各種原因無法持續。在其基礎上，當前美國職業教育正在進行“學校向生涯過渡”（簡稱STC）改革。從STW到STC的轉變，絕不是單純的名稱的改變，而是反映出美國乃至世界職業教育改革的一個重要趨勢：倡導學生本位，以學生為本，關注學生個體，著眼于個體職業生涯的持續終身發展。很顯然，從國際職業教育發展的趨勢看，順應經濟社會發展的新需要，努力溝通職業教育與普通教育，融合職業訓練和人文教育，使職業教育服務于勞動者全面素質的提高和終身發展的需求，從而更好地服務于現代經濟的發展和社會的全面進步，這是大勢所趨。
三、實踐職業人文主義教育的基本策略
1.確立職業人文教育理念。在改革開放的進程中，隨著經濟生活的市場化和社會階層逐步分化，整個社會的價值觀念趨向于多樣化、世俗化和功利化。我國教育的人文主義傳統呈現出式微之勢，教育目標也越來越功利化和工具化。特別是在高等職業教育興起和發展的過程中，重實用輕人文、重技能訓練輕道德養成、重專業成長輕全面發展成為普遍現象?！耙阅芰楸疚?、以就業為導向”的職業教育辦學方針，被誤讀為職業教育的目標就是技能訓練、學生上學的目的就是找個工作，而作為人的發展必需的知識結構的完善、和諧人格的塑造、全面素質的培養被置于次要的地位。這些都極大地制約著高等職業院校人才的培養質量，制約著高等職業教育的長遠持續發展。與普通本科院校相比較，高等職業院校的學科相對比較單一、人才培養周期較短，不可能完全照搬普通本科院校大量開設人文通識類課程的人文教育模式。高等職業院校的人文教育，應當立足于自身的實際，從職業教育的特性出發，消除“職業/人文”二元對立的思想，充分挖掘“職業”本身的人文內涵，確立職業人文主義理念，探索基于職業特點、面向職業生活的高等職業院校人文教育創新模式，培養全面發展的“職業人”。這應當成為高等職業院校的根本價值訴求和人才培養目標理念。
2.構建職業人文主義教育的核心價值。高等職業院校具有鮮明的行業特征。不同的行業在勞動對象、工作任務、工藝流程和生產方式等方面都存在較大的差異，對其從業人員的人文素養的要求也是不同的。因此，高等職業院校應當根據自身辦學所面對的主體行業的職業崗位要求，確立自己的職業人文素養核心價值目標理念。北京財貿職業學院是一所面向首都第三產業特別是商業服務業、以財經貿易類專業為主體的高等職業院校。財經貿易類職業的主要工作內容是為人們提供便捷、高效的服務，對從業人員的職業人文素質有更高的要求。根據財經貿易類職業的特點，我們把“愛心、責任、誠信、嚴謹、創新”確立為職業人文素養的核心價值目標?！皭坌摹⒇熑?、誠信、嚴謹、創新”這五個要素組成的財貿職業人文素養核心價值目標體系，是根據時展對職業人文素養的要求提出的，是社會主義核心價值體系的具體體現，具有鮮明的職業針對性、簡明性和整體性，構成了一個從情感層面到認知層面再到行為規范層面，緊密銜接、層層遞進、環環相扣的完整系統。
3.科學設計職業人文主義教育的課程體系。職業人文主義教育的實施需要科學合理的課程體系的支持。我們在課程體系的設計上要注意其職業性和全面性，主要包括：第一，思想政治理論課特別是思想道德修養課教學內容要緊密聯系社會和職業生活實際，發揮對學生職業學習的理論指導作用。第二，職業歷史文化課程，主要介紹職業發展的歷史和獨特文化。例如，根據行業和職業特點，我們籌建了中國商業文化教學中心，就中國古代商業、中國十大商幫、京商、中華老字號、中國商業街、中國貨幣史、中國廣告文化史、立信會計文化等專題編寫教材，開設通選課程，使學生理解財貿職業的歷史淵源、文化內涵和社會意義。第三，職業道德和法規課程，使學生全面理解并牢牢掌握所選擇職業的核心價值理念、職業道德規范和基本法律法規。第四，職業心理學課程，使學生在掌握一定的普通心理學常識的基礎上，了解并培養良好的職業心理素質。第五，職業生涯規劃課程，幫助學生認識職業生活與人生價值、人生幸福的關系，了解職業發展的規律，使學生把職業理想與生活理想緊密聯系起來，積極主動地把個人職業選擇與社會發展趨勢統一起來，按照“社會所需、個人興趣所好和力之所能”的原則對自己的職業生涯進行長遠思考。
另外，我們也十分注重發揮隱性課程的作用。在校園文化建設上，我們在校園里設立以“絲綢之路”“運河通商”“鄭和下西洋”“茶馬古道”為主題的雕塑，舉辦中國貨幣史的展覽，張貼古代著名商人、現代財貿行業先輩和模范人物的畫像和格言，邀請知名商貿企業家開設專題講座，使學生在日常生活的耳濡目染中加深對職業的理解。在專業知識和技能課的教學中，我們有意識地滲透職業精神、職業倫理的教育內容，使學生確立“做人先于做事、正確的價值觀重于嫻熟的職業技能”的意識。在學校日常管理中，我們精心設計了“愛心、責任、誠信、嚴謹、創新”五個教育板塊，開展經常性的學習和教育活動，構成了職業人文素養教育的第二課堂體系。
4.注重提高教師的人文素養。要求學生做到的，教師首先要做到。要想實現職業人文主義的教育目標，從事職業教育的人必然首先要培養良好的職業人文素養。因此，我們十分注重加強以師德建設為核心的教師人文素養教育，把“愛心、責任、誠信、嚴謹、創新”作為學院師德建設的主題。我們要求所有教職員工都要真誠地愛學生，以對學生、對社會、對國家的高度責任感履行自己的崗位職責，做誠信的表率、嚴謹的模范和創新工作的標兵。我們相信，只有師德優秀的職業教育師資隊伍才能培養高素質的“職業人”。
5.注重知行并重。職業人文主義的價值理想，只有體現在學生的實際行動中，才發揮了它應有的作用。因此，職業人文素質的培養必須注重理論和實踐的結合，要利用校內實訓、企業實習等實踐教學環節，努力為學生創設真實的職業情景，使學生能夠盡可能多地體驗職業生活，逐步培養清晰、自覺的職業意識，幫助學生在實踐中認同職業價值、體驗職業精神，切實養成良好的職業行為習慣和職業人文品格素養。
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人文主義的思想價值觀念范文4
（一）我國高職法制教育中的現有教育理念
1995年11月28日，國家教委、中央綜合治理辦公室、司法部在聯合下發的《關于加強學校法制教育的意見》中要求：“學校法制教育的任務，是通過向學生傳授必要的法律基本常識和基礎理論知識，使學生對社會主義法制制度有初步的了解和認識，增強法律意識，自覺地遵紀守法。”2003年2月，教育部對普通高等學?！皟烧n”教學基本要求進行了修訂。其中，對《法律基礎》課的基本要求是：使大學生了解法學的基本觀點，掌握我國憲法和有關法律的基本精神和內容，增強法律意識，提高法律素質。2005年2月，、教育部《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》，將《思想道德修養》與《法律基礎》課程合二為一。3月出臺的《實施方案》強調，“思想道德修養與法律基礎”主要進行社會主義道德教育和法制教育，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長過程中遇到的實際問題。2010年，國家把社會主義法治理念納入《思想道德修養與法律基礎》教材之中。在進行《增強法律意識弘揚法制精神》（第七章），教學時務必按照《社會主義法治理念》讀本的內容進行教學。
（二）我國現有法制教育理念問題分析
從以上的文件規定可以看出，我國大學生法制教育目標體現在三個方面：在社會主義法制觀念教育方面，要求了解法學的基本觀點，了解和認識社會主義法制制度，掌握我國憲法和有關法律的基本精神；在法律知識教育方面，要求掌握必要的法律基本常識和基礎理論知識；在法律技能方面，能夠利用所學的法律知識解決成長中的一些實際問題。從我國高校的法制教育目標上可以看出，我國的法制教育目標側重于法律知識普及教育。1995年的法制教育目標定位在了解法律知識增強法律意識。2003年的法制教育目標定位中增加了提高法律素質。雖然提出了這樣的目標，但是卻沒有提供如何實現這個目標的途徑。2005年將《思想道德修養》與《法律基礎》課程合二為一，要求該課程幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長過程中遇到的實際問題。雖然在觀念上要求將思想道德教育與法制教育相結合，但是在實際的法制教學過程中，授課教師仍然會講完前面的六章思想道德教育課之后，再單獨講授相關的法律知識課，依據現有的教學內容安排，根本不能通過講授法律基礎知識實現提高法律素質的法制教育目標。所謂法律素養就是指一個人認識以及運用法律的能力，其內容主要涉及個人或群體對法律知識的掌握水平、自身法律素養的高低以及對法律的信[1]仰程度等。由于相關課程和學時的限制，對學生的法制教育停留在一種較為淺顯的層面，因而大學生的法律素養尚處于對法律本質認識的啟蒙狀態，法律知識尚未轉化為法律素養，相當多的大學生法律觀念與[2]行為存在脫節現象。
二、科學人文主義視野下對法制教育的要求
（一）科學人文主義的內涵
科學主義的主要思想可概括為：認定真正的科學知識只有一種，即自然科學。自然科學是最權威的世界觀，也是人類最重要的知識，其高于一切其他類的對生活的詮釋。只有自然科學的方法才能富有成效地用來獲取知識，將它引入包括哲學、人文學科和社會科學在內的一切研究領域，才能摒棄它們的非科學形態。人文主義的核心含義，就是把人上升到一切事物和過程、政治法律制度、社會生活和意識形態的中心位置，從人的視角去觀察世界和宇宙、評價行為和事件的意義、安排社會關系和秩序。這種以人為中心的視角和態度，意味著重視人的價值，承認人的優越性，主張人的獨立性，強調[3]人的創造能力。“人文”與“科學”并列，與西方近代分科之學的出現和發展有關。伴隨科學與技術的勃興和迅猛發展，人類社會傳統的文化格局發生了重大改變，尤其通過科學與工業革命不斷推波助瀾，甚至形成了科學與人文之間所謂的“兩種文化”的分裂。唯人文主義和唯科學主義是現代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠之勢。科學人文試圖重新發現科學與人文的內在融通，增進科學與人文的互補互用，讓科學更加昌明，讓人文之光更[4]加奪目。
（二）科學人文主義對法制教育的基本要求
現代社會使人在工具理性和技術統治面前常感無力，物質的豐富和精神的幸福之間往往容易失衡。因為人是有情感的，而不僅僅有理性，理性是冷酷的，而情感是溫熱的。只有重塑價值理性，高揚人性尊嚴，個人與社會才能夠和諧發展。我國不少大學生違法犯罪并不是因為欠缺法律知識，相反有不少大學生法律知識很豐富但卻常常規避法律、甚至違法犯罪。根本原因在于這些大學生還沒有真正領悟到法律的價值，對法律并沒有形成信仰，我們的高校法制教育沒有能夠很好地實現對大學生的法治價值的塑造。法治國家的基石是公民對法律的信仰。大學生是推進依法治國進程的重要力量，通過向大學生傳播法律信仰，使之學習法律知識，參加法律實踐，增強對法律的了解和認同，樹立法律至上的理念，這對于提高大學生法律素質，推進社會主義法治國家建設至關重要。
三、科學人文主義視野下法制教育理念的重塑
（一）科學法律知識教育與人文法律信仰培育過程的統一
自由、安全、平等諸價值，植根于人性的個人主義成份之中。人性的共有成分根植于對個人的這樣一些認識，即完全依靠他個人的努力，他是無力實現他所珍視的那些價值的，他需要其他人充分意識到他對自由、安全、平等的欲求。個人之所以接受公益觀念，我們可以從上述認識中尋到原因。我們不能說這種認識完全是教育和經驗的結果，也不[5]能說它完全是諸種環境因素的結果。所以，我們在高職法制教育中不能總是以社會法治環境差為由，而放棄對大學生法制教育的追求，因為教育的因素在法治發展中也起著重要的作用。《思想道德修養與法律基礎》課程中，法律基礎部分占學時的三分之一，僅10課時左右。短短的教學課時，根本無法完成大學生法律知識普及教育的目標，更不可能實現法律素質培養的重任。只有通過法律基礎課、專業法律課、法律選修課多層次、系統的法律知識教育與法律至上價值培養過程，學生才能從知識方面獲得足夠的科學理性材料，從時間上提供足夠的吸收內化過程，從情感上認同法律至上的價值觀念。
（二）科學人文主義對法制教育文化氛圍的培育要求
美國著名心理學家馬斯洛和羅杰斯等人強調學生在教育中的主體地位，要重視學生的主體性，以學生為本。他們認為在教育過程中，要充分認識學生的個性以及需求，積極采取有利于學生吸收并消化教育內容的教學方式，使學生提高對教育課程的興趣，從內心接受法制教育，并認同法制教育內容，從而以法律規范作為自身的行為準則，達到良[6]好的法制教育目的。美國大學法制教育側重于理論分析和研討，重點從社會背景中去分析美國的法律和制度，把法制教育同介紹美國社會特點、分析美國社會制度、介紹議會、內閣、法院的構成結合起來，以進一步強[7]化學生對美國社會政治制度的認同感。我國高職院校法制教育應重視法制文化氛圍的培養。學校應主動加強與公安局、檢察院、法院、工商局、消費者權益保護協會等單位或組織聯系，建立校外法制教育基地，通過組織學生到法院旁聽，參觀監獄，邀請法律界人士進校舉辦講座，播放法制教育電影和專題廣播，組織法律知識競賽，或模擬法庭，開設法制宣傳園地，組織靈活多樣的實踐教學活動。利用學校和院系的宣傳欄開展專題板報活動，內容可以是法律知識宣傳，也可以是法制案例討論。通過多種途徑，教育學生樹立法律至上價值理念。
（三）科學人文主義對法制教育系統性的要求
人文主義的思想價值觀念范文5
關鍵詞：馬克斯•韋伯；新教倫理；路德宗；加爾文派
《新教倫理與資本主義精神》中韋伯主要考察了16世紀宗教改革以后的基督教新教(Protestantism)的宗教倫理與現代資本主義的密切關系。他試圖論證“西方民族在經過宗教改革以后所形成的新教，對于西方近代資本主義的發展起了重大的作用。”i旨在探索宗教社會文化與經濟社會之間的關系。
宗教改革不僅客觀上，而且在實質上也契合了新生資產階級的經濟擴張行為的意圖，適應了早期工業資本家與產業工人建立雇傭關系的需求，解除了基督教傳統宗教倫理對新生階層——資產階級階層（不稱其為階級是因為當時的社會還未使此劃分、歸類。彼此的階級力量還未達到足以可以抗衡的態勢，但后來的社會發展無可辯駁地印證了這一點）的束縛，使人們的個性得到空前的解放和張揚，極大地促進了近代西方資本主義向現代化的邁進。
一、新教倫理思想
新教是自16世紀起席卷整個歐洲的宗教改革運動中脫離羅馬天主教會的各個教派的統稱，其中路德教和加爾文教是典型代表。這兩個主要教派都贊成和接受在實質上同一的宗教和共同的價值觀念、倫理準則以及思維和生活方式。新教倫理作為16世紀的人文主義運動在基督教信仰領域的一種特殊表現形式，所謂新教倫理即是指基督教新教在世俗社會和人文精神角度的倫理維度，是基督教神學家和改革家（包括馬丁?路德、加爾文等)為基督徒實現“救贖”到達“天國”、“極樂世界”這一終極目的而提出并且要求信徒遵循的行為準則以及由此引申出來的價值觀念和倫理規范體系。這就區別與傳統的天主教，是其之所以稱為“新教倫理”的基本點，傳統的天主教更注重天國與靈魂的凈化，厭惡和逃避世俗生活，認為熱心于塵世的人就是靈魂的墮落。然而，宗教改革后的新教則更多地賦予世俗生活以信仰的價值。但新教倫理絕不是基督教新教的教義。表面而言，新教倫理思想雖然強調人對神的義務以及由此引申出的人對人、人對自然的義務，是關于個人處理與上帝的關系、處理與他人和自然的關系的行為規范體系，并因此具有神圣性和超越性的特征，而實質上，它是一種人文主義精神，其直接肯定了資本主義市民社會的社會活動和個體需求，其目的在于借助“彼岸”、“救贖”等宗教神學范疇和理念來激勵人們投身社會世俗生活的積極性，并在道德上限制和責斥對市民社會發展起消極的作用的言論、行為以及其他宗教因素。
（一）新教倫理思想內容
1.與羅馬教皇分庭抗禮的理論武器——預定論
概括而言，預定論是關于世間一切都是上帝預先預定的、永恒不變的安排，都是出于上帝無可測度的、預定的絕對的旨意，人絕對不能離開上帝而獨立有所作為且都在上帝的掌控之中的宗教理論。具體而言，路德根據人的屬靈本性的特點，主張個人自由根植于信仰，人單憑自己的信仰即可達到道德的完善，即可得救，集中反對那種認為人只能借助教會，通過各種繁瑣的宗教儀式才能獲救的觀點。
加爾文是這樣對預定論解釋的：“我們把上帝的永恒教導稱為預定，他以此預定他愿意為每個人所做的事。因為他不是在同等條件下創造他們的，所以令一些人得永生,另一些人受永恒詛咒”。加爾文從路德的上帝恩典決定人的拯救命運的前提出發，得出更加徹底的、明確的預定論的結論。其“預定論”認為，上帝所要解救的并非所有世人，而只是其中的部分“選民”。誰將要成為“選民”而得到救贖或被棄絕，都是上帝預先確定了的，個人的行為對于解救自己無能為力。加爾文依據預定論，強調上帝和《圣經》是惟一的權威，徹底否定羅馬教皇和羅馬教會的權威，否定那些教父和牧師的權威，堅決反對宗教形式主義。他認為，人只是受制于神的權威，不能受制于人的權威，因為人不是神。
人文主義的思想價值觀念范文6
關鍵詞:人文教育；高等教育；課程改革；教師發展
現代社會是快速發展對人才有著高要求的信息型社會。在各種文化交融碰撞的今天，對高素質人才的定義已經遠遠不再是擁有一項技能就可以滿足。高等教育所面臨的任務是要培養出具備創新精神，具有終生學習能力和人文精神的人才。當前社會充滿各種信息，知識處于爆炸發展階段，越來越需要集各項技能于一身的復合型人才。加強人文教育是現代社會的必然要求和趨勢。加速綜合性的全面素質教育，關注現代教育的文理交融，是21世紀的高等教育所面臨的一項重要任務。如何將人文教育完美融合到高等教育，進行適應社會需求的綜合素質人才培養，對于現代高校教育有著重大的意義。
一、人文教育內涵
“人文主義”（humanism）在韋氏詞典中的解釋是：反對在教育中運用強迫紀律性和死記硬背等方法，尊重人的思想和個性，教育活動的重大對象是人，因此應解放人的思想和觀念。廣義的人文教育指實施人性化的教育活動，通過系統的社會人文理念來培養受教育者，讓其具備特定的人生理念、人文價值取向和行為方式。狹義的人文教育與人文課程相關，所有與人文課程相關的教育都被稱為人文教育。人文精神的核心在于“以人為本”。現代社會注重可持續發展，人文教育能為社會提供有良好創造能力、終身學習能力的人才，是可持續發展的基礎。高等教育不僅僅是滿足社會需要，也要滿足人的需要。人們對物質財富和利益的追求，僅僅只是人追求生存的基本價值，并不是人最終的精神需求。社會是不可能建立在沒有人文的基礎之上的。高等教育要從整體上對教育進行規劃，在課程思想和觀念上還需要進一步升華與發展，要更加重視對人本身精神世界的關注，強調人格發展和完善。人文教育有著悠久的歷史?，F代人文教育培養人的身心的健康發展，在現代教育的基礎上有目的地教導人怎樣做人，引導人怎樣做事，是打造現代人文精神、培育現代人文素養的教育。［1］人文教育在現代教育中有著重要的作用。20世紀80年代，一場加強重視大學的人文學科教育思潮在美國高等教育中興起。阿蘭•布魯姆（AlanBroom）在《走向封閉的美國精神》（TheCloseoftheAmericanMind）一書中指出必須重新調整人文科學與自然科學的關系，發揚人文教育。他批判美國偏專才教育的結果是80年代的大學“忽然面對一群缺乏知識和教養的學生，他們沒有一點知識分子的味道”。他呼吁社會和相關部門重視人文學科，重新認識人文科學、社會科學和自然科學三者的關系［2］?？傮w而言，人文教育是高等教育中的一個重要部分，學生的最基本的價值取向和人生方向都是人文教育的結果。人文教育涉及多個方面，有人文方法教育、人文精神教育和人文學科教育。
二、高等教育人文特殊性
（一）教育目標特殊性
高校教育自身有一定的特殊性。首先，不同于基礎教育，中學階段和大學階段的學習內容有差異，教材編排也不同。培養學生的知識技能和應用知識，適應社會能力是大學教育的重要教學目標，要能讓學生在進入社會后能適應社會，明確人生目的，學有所用。其次，大學教師所面臨的首要任務到底是傳授知識還是育人?學生作為成年人，已經有了一定的社會常識。大學教師所面對的不是一張白紙，而是一張已經有圖案的紙，教師要在已經有圖案的紙張上繼續畫圖。這個圖案的合格與否及后期工作，全靠大學教師來糾正和完成。一部分高校教師認為，教師首先就是要傳授知識技能，將課堂理解成為純粹知識技能的課堂，忽視了生活知識的傳授和道德的培養，不能完成所有學科教育“育人”的宗旨。最后，伴隨著大學教學改革的開展，許多高校更是為了促進就業率，而忽視人文教育。但時刻需要謹記的是：高等教育的首要目標是貫徹實施國家的教育方針，服務于社會主義現代化建設，結合生活實踐，為社會和國家培養出全面發展的綜合人才。
（二）教育對象的特殊性
而大學生本人作為成年人，也開始追問人生的意義，對自我價值的實現有了自己的探討。他們開始對各種社會現象進行自我分析和討論，渴望自己能被他人及社會認可。單純的專業課程不能幫助學生解決其困惑，單純的思想道德說教也不能有效地解決問題，唯有人文教育才能從根本上解決問題。哲學、藝術和文學等相關課程的學習讓學生的心靈得到凈化，讓學生學習到良好的品質的力量，獲得終身受益的精神糧食。人文教育能夠引導他們對人生的使命和生活的意義有進一步的了解。與基礎知識教育相比，人文教育的意義更加重要，是讓學生受益一生的教育。人文課堂在人的個性發展中有著重要地位。利用教學課堂展示人文精神，在實踐中，建立輕松平等的師生關系，創造輕松愉快的課堂氛圍和環境，讓學生在人文的氛圍里得到個性發展，充分挖掘自己的潛力。
三、高校人文教育對策
現代社會是重視知識、創造力和持續發展能力的社會。為了適應新的要求，過去的傳統灌輸式教育和“一勞永逸”的一次性學校教育不能適應社會需求。高等教育要樹立正確的教育觀，意識到偏重專才教育的錯誤性，用整體的眼光來看待教育，重點提高學生的綜合素養和學習能力，人文精神的發揚離不開人文教育。學生在今后學習、工作和社會交往中能否有效運用所學知識，與大學里受到的人文教育是分不開的，其自主學習能力和綜合文化素養都和人文教育密切相關。
（一）管理制度
首先，管理部門要改變高等教育的發展理念，要意識到大學是為社會培養人的重要地方，高等教育不僅是技能教育，也是對人進行生活理念、價值觀念養成的地方。在制定各項規定時，要能考慮到人文精神的推廣，采取措施提升人文教育在整體教育中的地位?，F有教育體制的最大弊端是教育模式“產業化”，教育制度將“功利”和“成績”掛鉤，將學生看作是產品，以成績為標準統一評估教學效果，缺少人性化的態度和管理。要體現人的重要性，就要在制度中凸顯人文教育的重要地位；要能將評估模式多樣化、人性化，將人文教育內容和成果列為檢驗教育效果的標準之一，從多方面來考慮教學效果。其次，教育管理者要改變教育思想，從管理模式上進行調整。在教育理念上要能意識到人文教育與科學教育有著一樣重要的地位，在教學整體規劃制度中主動創造條件，讓人文教育和科學教育協調發展。多元化的教學目標能給學生提供更多的自主發展的時間和空間，也更能促進學生的平衡和多樣發展。管理層在基本政策上的第一步是改變“重學輕文”的人文教育困境。管理層要從具體細節入手來提高人文學科的地位。高等教育在政策制定上應同時體現目的性和工具性，在終極目的上表現出工具性，在教育和教學過程中體現人文性［3］。
（二）課程設置
學生的判斷能力和思辨能力是影響學生持續發展的重要能力，需要開設有人文知識的課程來對其進行培養。增加人文學科課程在大學教育中的比重，是推廣人文教育的首要一步。目前各高校對人文教育在課程設置中所占比例沒有進一步的規定，面對國外的先例，可以考慮規劃實施，以提高學生的綜合素質能力。在近代社會中，科學主義與人文主義從互相對抗到彼此融合經歷了一段時間。教育學家們在反復討論和實踐中認識到兩者的結合是現代社會發展的必然要求，也是教育發展的最終結果，更是人類生存、發展和自我實現的要求［4］。隨著科學主義與人文主義的融洽發展，人們普遍接受科學人文主義這一新概念。科學人文主義在科學的基礎上發展出人文主義為目的的人和社會的發展觀?？茖W人文主義最終“科學是由當代的發展和人的主體價值充分張揚的現實來決定的”，［5］促進科學和人道主義的結合和補充。
（三）人文氛圍
此外，校園的人文氛圍需要管理層來培養，人文活動和人文講座可以打造促進校園人文氛圍。人文活動包含很多種類，其中包括學校舉辦的各種和人文精神相關的團體活動。可以發揚團結友愛、樂觀向上的人文精神，同時也可安排緊隨時代內容的人文講座，讓學生面對面地接觸學者名人，開闊視野，拓寬所學領域。良好的校園人文環境對學生有正面的積極作用，這個人文環境的創造需要各管理層和全校師生的共同打造。
四、教師與人文教育推廣
（一）人文課堂
廣義的人文教育是指發展人的個性的課堂，充滿人文精神課堂。高等教育在課程設置和安排上要能全方面考慮學生的需求和發展，將課程設置重點放在完善學生個性、發展學生潛能，讓學生成為綜合素質全面發展的人才。學生情感的培養是教育中的一個重要環節和因素。人文主義教學思想的核心是首先在學習過程中注意情感因素。人文性的課堂離不開情感交流，是培養學生能力的基礎。真正的教育是重在情感交流，用一棵樹來搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂［6］。人文教育是一種強調情感互動的教學方法。生動的情感語言是傳授知識的主要工具，教師不僅僅要獻身于自己的學科，還要在教學中體現出人文教育精神并以此作為示范”［7］。用真心去關心學生，才能發展融洽的師生關系。老師對學生投入真正的關懷，才能發揮其在課堂上的人文精神。對課堂知識的深刻洞察和理解是課堂教學的第一步，其次要能充分挖掘人文情感方面的相關知識。只有這樣，才會讓課堂不是枯燥的傳授知識，而是充滿樂趣的生動課堂。同時，在教育過程中對學生人生價值的引導是教師的一個重要任務，讓學生學會承擔社會責任、追求高尚理想等重要品質，拉近課堂上所包含的真理、知識與學生的距離［8］。讓學生在獲得知識技能的同時又了解和接觸人文知識，啟迪了心智，在學習的過程中積累了文化。在接受專業知識教育的過程中逐步樹立為人做事的標準，學會辯證性思維，樹立正確的世界觀，成為有持續發展能力的人。教育的實踐過程是一個靈活的過程，而且許多因素都會影響到知識和信息的傳遞。教師應該在教學設計中考慮如何提高學生的綜合人文素質。在課堂安排上，教師要能通過多樣化的活動來提高學生的各項能力，讓學生的個性得到正確的引導，在活動中培養學生的思辨能力、創新能力和社會能力。
（二）教師學習
高校教師要有不斷地學習和實踐的理念，要能從寬廣的視野來看待自己的教學。黨的十報告指出：“提高師德水平和業務能力，加強教師隊伍建設，增強教師教書育人的榮譽感和責任感?！边@再次強調了教師隊伍終身學習的理念。高等教育在全球化背景下發揮重要的作用和意義。在這個信息知識爆炸的年代，教師只有不斷學習反思才能跟上時代腳步，提高教學能力。教師對自身的責任和使命要能有新的認識，提高教師隊伍的整體綜合素質是一個關系教育大局的任務。高校教師不同于基礎教育教師，在知識方面要求更加嚴格。教師必須要具備多項知識和能力。只有這樣，才會讓課堂充滿人文魅力。課堂教學效果的好壞與教師自身知識淵博和自身修養有很大的關系。課堂教學要能夠舉一反三，重在引導、啟迪學生。高校教師要能擺脫以往狹隘的學科教育觀點，要能意識到教育的終極目的是培育人，要能以“師者”的形象來幫助學生學習生活，給學生以知識的傳遞、積極的引導。教師良好的素養能給學生以一生的影響，教師自身的個人魅力是一種強大的教育力量。促進人的全面發展、培養具有持續發展能力和自學的人才是我國高等教育的首要目標。時展需要具備正確的人生觀、價值觀和世界觀的人；社會持續發展的主力軍需要具備人文與科學、良好的心理素質和人文修養的人才。這一切，離不開人文教育。當前社會發展中，我國教育體制改革應緊緊圍繞持續發展這一目標，從高校政策層面著手，鼓勵人文教育和科學教育有效融合在一起；推廣人文化教育，讓人文精神融入校園氛圍和各科課堂，引導學生樹立正確的自我發展觀。逐步去除專業隔閡，讓大學成為具備人文精神的大學，讓高等教育更加全面，為社會培養出具適應性和生存性、多種能力和素質、相應科學水平和人文精神的現代人才。
作者:吳慧 單位:湖北工程學院外國語學院
參考文獻：
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［2］阿蘭•布魯妮著.走向封閉的美國精神［M］.廖青，宋麗娜等譯.北京：中國社會科學出版社，1994.
［3］楊忠.培養技能發展智能———外語教育工具性和人文性的統一［J］.外語學刊，2007，（6）.
［4］馬衛平，譚廣，劉云朝.從“科學主義”與“人文主義”思潮的融合看我國體育科學研究的未來走向［J］.北京體育大學學報，2006，（7）.
［5］喬瑞金.走向科學主義與人文主義整合的當代哲學［J］.自然辯證法通訊，2000，（5）.
［6］雅斯貝爾斯著.什么是教育［M］.鄒進譯.北京：生活•讀書•新知三聯書店，1991.
