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德育教育的概念界定范文1
關鍵詞：手語 聾人道德教育 作用
聾人是殘疾人的一種，但近年來聾人犯罪的報道卻也出現了媒體上，這不得不引起殘疾人尤其是聾人道德教育的重視。聾人是殘疾人，因此在生活上肯定會有一些困難，迫于生活壓力或許會走向犯罪道路，但筆者認為要想解決聾人犯罪的問題，還是要從聾人的道德教育上抓起。聾人是有聽覺障礙的人，在聾人的世界里，手語才是他們交際和表達思維的一種工具，屬于他們的第一語言。本文以手語在聾人德育教育過程中的作用為研究課題，針對聾人的道德教育進行分析闡述。
一、中國手語的概念
針對手語的語言資格問題，國內外諸多學者對此都進行過討論，在美國，手語被作為聾人的第一語言。在中國，葉立言、蔡浩中、鄧慧蘭等人對屬于都進行了細致分析，皆認為手語是自然語言的一種，具有不同的表層語法表達形式。在此基礎上再對手語概念進行分析，首先我們先來分析一下語言，語言是充當人類思維工具和交際工具的音義結合的詞匯和愈發機構體系，這只是對語言的定義，顯然不能涵蓋手語的概念。手語是一種具有完整語言體系的自然語言，是聾人群體使用的一種復雜空間視覺語言，被稱為很多聾人的母語。這個定義盡管考慮到了手語使用的受限人群和手語的空間可視性，但依然沒有脫離有聲語言定義的范疇?；谝陨蠀⒖迹P者認為中國手語就是充當中國聾人交際和思維工具的形義結合的詞匯和語法結構體系。
由于中國手語發展的歷史所限，手語詞匯、語法結構、表達能力等方面都有欠缺，因此很多人都否認它具有獨立的語言資格。當然，中國手語的發展歷史不能和漢語的發展歷史相提并論，在整個語言體系中的發達性、工具性及嚴密性上都比不上漢語。但對于聾人而言，其聽覺不能反饋信息，有聲語言對他毫無意義，很顯然手語在聾人的世界里更具交際和思維功能。因此在制定手語的定義中一定要強調“聾人”二字。因此，手語作為一種語言，是廣大聾人在滿足生存需求的活動中日積月累約定成俗的結果。
二、手語在聾人德育教育中的準確運用
聾人德育教育要從小抓起，在聾校低年級的時候，要多運用聾人手語，小時候的聾人由于沒有掌握中國通用手語，在交流過程中通常會用自己創造的手勢語。雖然有些聾人會用一些零散的通用手語詞匯，但是仍然不能取代聾人手語成為主要的交流工具。因此進行德育教育過程中，要多與新的聾生進行交流，理解他們內心的需求，在課堂教學中，不僅要傳授給他們的教學內容，還要從滿足他們的需要出發，創造有效的交流方式。在德育教育過程中，要多用聾人手語和聾生交流，這樣才能更好的傳授德育知識，促進聾人道德素質的提高。
漢語手勢語作為一種依附于漢語的手勢語，在表達上是遵循漢語的語法規則的，其手勢詞語和漢語詞是一一對應的，在聾生高年級的學習中，要把漢語手勢語作為主要的教學語言。在進行道德教育過程中，要注重對聾人進行看手勢語和手勢語兩項技能的訓練，一個能夠準確流利運用漢語手勢語的聾人，其道德品質和思維能力都高于手語能力次之者。
三、手語在聾人德育教育中的作用
對于聾人來講，良好的道德意識和法律意識是非常重要的。在對聾人進行道德教育要從其動作思維、形象思維和抽象思維三個層面進行。由于聾人在聽覺上有障礙，他們主要依靠頭腦中的表現和通過對表現的聯想進行思考，因此手語在聾人德育教育中的作用是非常重大的。在進行早期聾人德育教育過程中，不僅要進行口語訓練，而是要更注重手語訓練，手語是聾人世界里的母語，學會了手語，而又會口語，這樣能夠增強聾人的自信心，有利于聾人自強不息，不會躲在在陰暗處自卑過活。
在對聾人進行德育教育時，教師首先應該深入理解道德和法律方面的手語知識，教師的手語比較熟練，與聾生交流起來比較方便，且德育的教學效果也會比較清晰。由于手語詞語和漢語詞語是想通的，因此聾生在學習相關道德和法律知識時，就能對這個社會有一個清晰的了解，有利于聾生道德修養的提高。
聾生道德教育過程中，也應該滲透聾人自身的文化內容，用熟練的手語讓聾人了解聾人歷史、聾人的藝術成就、聾人大學等等，使聾人更清楚的認識自己，使之心中有一種自豪感。遇到正常人的時候，聾人便可以驕傲的將這些文化訴說給我們聽，提升他們的文化修養和道德素質。聾人德育要面向整個社會，不能僅僅局限于聾啞學校，還應該讓更多的人了解聾人文化，繼而對聾人多一份了解和關懷，讓每一個人都領略到手語的美麗和魅力，使聾人能夠輕松融入到正常人的生活當中。
參考文獻
德育教育的概念界定范文2
關鍵詞：德育工作 德育工作者 德育教育
德育的教育實踐過程若要取得成功，德育工作者必須掌握整個教學過程，必須了解教育過程中的規則與技巧，同時也必須清楚地知道，他們所進行的這項工作所面臨的困難，特別是由于自身的局限性產生的困難。本文試圖通過對德育工作者的局限性的分析，進一步化解德育過程中的困難，從而促進德育的實效性。
一、德育
簡而言之，德育即培養學生品德的教育。狹義的德育專指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moral education”。一種廣義的德育概念解釋為：“與倫理學體系中的德育（專指道德教育）概念不同，包括培養學生的思想品質、政治品質和道德品質”。[1]另外還有更為廣義的德育界定，認為德育除思想、政治、教育，甚至還應包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至還應包括環境教育、預防艾滋病等。[2]
本文傾向于認為，德育教育側重于品格教育，正如赫爾巴特所認為的那樣，道德教育就是品格教育。道德教育的任務就是向學生灌輸“內心自由”、“完善”、“仁慈”、“正義”和“公平”這5種道德觀念，由觀念形成意志，用意志去陶冶性格。只有體現這5種道德觀念的性格才是道德的性格，也只有這樣才算達到了道德教育的終極目標。[3]也只有這樣，德育教育才能將社會道德潛移默化地轉化為個人道德品質，從而培養出有社會道義與良好品質的公民。
二、德育教育工作者面臨的兩類矛盾
康德說：“人只有靠教育才能成為人。人完全是教育的結果。更可注意的是，只有人才能教育人——換言之，即只有自身受過教育的才能教育人?！盵4]所以，我不得不提到德育教育工作者，即施加德育教育影響的個人。本文把德育工作者所面臨的問題分為兩類：第一類是在德育工作者的控制范圍之內的，本文稱之為內部矛盾；另一類，則是超出德育工作者的控制能力的，本文稱之為外部矛盾。
（一）內部矛盾
內部矛盾主要表現為以下兩點：第一，德育工作者常常低估道德認知（道德信仰）和道德行為之間的關系。因為這種低估，德育工作者在德育教育過程中，他們常常不能準備充足的教學資源、教育時間和必要的教學方法，從而導致德育教育的結果往往是糟糕和緩慢的；第二，德育教育工作者并非是圣人，他們不可避免的存在一些惡習。然而，更加糟糕的是，他們往往不會意識到自己的缺點，使得他們在進行德育教育時，反而會給學生帶來消極的影響。因此，學生們學到的并不是積極的德育成果，而是，教師自身所傳達的消極的行為。
（二）外部矛盾
同理，外部矛盾同樣也主要歸為兩點：第一，由于文化傳統的影響，德育工作者會不可避免地設立高的要求以適應主流道德文化，而這種適應，在某種意義上必然會導致德育工作變得及其的困難。無論是對于施教者還是受教者，這種極其高尚的道德觀，都是難以實現的；第二，德育工作者缺少一些具體的不道德事件的第一手資料，他們中的許多人并不能勝任工作——幫助那些真正需要進行道德指導的人。
內部矛盾與外部矛盾是相輔相成，相互影響的。如果我們不能清楚地知道我們一直以來假設要實現的德育目標，其實是一種極其高尚的道德觀，那么，我們必然會低估道德認知（道德信仰）與道德行為之間的矛盾，顯然，這樣我們就不會投入充足的資源和時間去計劃如何開展德育教育工作。
三、德育教育工作者的局限性
（一）德育教育工作者的內部局限性
無論道德認知（道德信仰）與道德行為看似多么的簡單，在將它倆相互轉化的過程中，我們都會面臨許多障礙?；谶@樣的認識，我們不妨大膽的假設一下，如果德育工作者不能充分的認識到這個事實，則他們就不會采取嚴格的措施來幫助青年人，處理他們所要應對的具體挫折，道德工作者的教育行為就不會成為值得尊重的行為。
在此，本文特別強調德育工作者自身的惡習問題。這些惡習主要有：懶惰、過于強調學生的學業成績、驕傲、自以為是。這四點惡習，主要源于中國文化和中國人的性格缺陷。擁有其惡習的教師在施行教育時，會忽視甚至是破壞學生的權利。這種忽視與違反的結果，不僅沒有保護學生的權利，而且是道德教育的失敗。假如，教師想給學生傳達一種價值觀，例如尊敬他人，最有效的方法就是教師在日常生活中這樣做，然而，如果教師在生活中，身體力行的是相反的行為，那么學生學到的肯定不會是令人滿意的價值觀。更糟糕的是，久而久之，學生會變得虛偽、冷漠、憤世嫉俗，粗心大意，最終導致德育教育的結果與初衷大相徑庭。
這兩點內部困難都是在德育工作者的掌控范圍之內的。如果德育工作者能夠嚴肅地看待道德認知（道德信仰）與德育行為之間的關系，他們就會小心謹慎地為德育教育做準備。同時，如果德育教育者具備盡職盡責的態度，他們就會反省自身——到底自己在日常生活中，潛移默化地給學生傳遞了哪些不良的影響，到底自己在言與行之間有多大差別。如果德育工作者能夠這樣去做，德育教育一定會越來越好。
（二）德育教育工作者的外部局限性
若德育教育工作設立的目標過于高，就會使人們很難有機會達到這個目標，德育工作者，將受控于這些過于高的目標，不能正常發揮他們的工作潛能。
我們都知道，在臺灣，儒家思想的道德要求是一個高尚的道德準則，它苛求人們生活的方方面面，包括人們怎樣思考，怎樣感覺，怎樣體驗等。換言之，這樣的目標有多少人能夠完全做到呢？因而，在面對一系列這樣高標準的德育工作要求時，德育工作者只能糊里糊涂地工作，不能夠很好地完成教學任務。德育工作從來都不是一項簡單的工作，如果，德育工作再設立如此之高的道德標準，那么它會變得更加的困難。
我國不斷加強和宣傳社會主義核心價值體系，則是這方面的一個典型案例。2007年，黨的十六屆六中全會首次明確提出：“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”這個概括，56個字，分為指導思想、共同理想、民族精神、時代精神、榮辱觀五部分。每部分若展開來說，需幾百字才能說清。2012年，十報告再次對社會主義核心價值體系做了最新概括，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。分別從國家、社會、公民三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，清晰而凝練。
我們已經直觀的看到，社會主義核心價值體系在內容表述上在不斷簡化。由此，我們了解到這樣一個事實，簡單易懂的道德標準更能為人所接受并付諸實踐，而過高的道德標準反而難以實現。正如上文所言，過高的道德要求反而會使大家望而卻步，使得德育工作者不能正常的發揮自身的潛能，不能更好地進行德育教育?；诎駱訚撘颇氖痉蹲饔茫掠ぷ髡唪斆Ы虒W的行為會使得德育教育更加難以實現。對于學生，他們看到了德育工作者所教與所做之間的矛盾，他們自然會不可避免地質疑主流道德教育觀的合法性與合理性，結果，學生們就會傾向于否認主流道德教育觀，整個德育教育就這樣失敗了。
另外，德育工作者往往被自己的個人經歷所限制，具體來講，他們缺少對犯罪以及不道德行為的認識，通俗地講，就是他們不夠“壞”。德育教育者通常都是擁有高學歷和良好教育背景的人，在他們年輕的時候，他們是好男孩，好女孩。那么，他們在某種程度上，沒有獲得第一手資料來理解和體驗那些做了不道德行為的人的心理機制，因而，他們在這一方面的知識顯然是不夠的。從傳統意義上來說，德育工作者不需要對不道德的行為有第一手資料或是個人體驗，它只要求，工作者受過一定的培訓，并對德育工作擁有強大的承諾。但是，我認為這其實是德育工作者受局限的原因之一。對于普通的學生，一般的德育工作者對他們是有幫助的，但是，對于那些深陷于道德困境中的學生，一般的德育工作者所起的作用是微乎其微的。
舉例來說，如果我們沒有偷竊的經歷，我們在研究那些偷東西的人的心理時，我們的理解永遠是片面的?；蛘撸绻覀冊诠矆鏊葜v得心應手，我們就不可能知道那些在公眾場所演講有心理障礙的人的心理問題。同樣的邏輯推理可以繼續延伸。只要我們對一些具體的不道德行為，不具有個人的或是第一手資料時，我們在幫助那些有過不道德行為的人，就會有困難。因此，德育工作者就不能處在一個合適的角度，幫助那些最需要德育指導的人。
以上對德育教育工作者所處局限的闡述，目的在于直視德育教育過程中的各種實際困難，只有認識到這些困難與局限，才能一步一步地克服這些困難，從而推進德育教育工作取得更大的實效性。（作者單位：西北師范大學學院）
參考文獻：
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德育教育的概念界定范文3
作為社會基本構成中的一個具有時代烙印的群體，高校大學生是一個生理、心理基本成熟，人生觀、社會觀逐步形成，具有一定的獨立性和自覺性的成人群體。但是又會在逐漸成長和成熟的各個重要階段，遇到很多自我無法正確做出判斷和決定的困惑，這就需要德育教育來為他們進行正確的科學的引導。這個時期的學生注重對自己進行體察和分析，注意內省，同時也注重探求自己微妙的內心世界，力圖理解自己情感、心理變化，自覺地從各方面了解自己，塑造自己的形象，設計自我的模式。他們喜歡張揚個性，希望以此來吸引眾人注意，并作為自身能力的砝碼。在大學校園這種具有類似社會的相對封閉的環境下，他們需要獨立意識和發展意識，再相對寬松自由的氛圍下，許數大學生可以按照自己的方式安排自己的生活。同時，由于大學生所處的獨特的社會層次和本身具有較高的文化素質，他們對社會上的事有著自己的見解，看問題的方式方法或許一般人有所不同，對社會輿論愿意獨立思考。他們會關心國內和國際的時事政治和社會發展，這種關心是以大愛下的大視角來進行的，注重的是整個社會的提高與進步。他們作為志愿者和義工的身份積極參與體驗和奉獻社會。由于缺少很多實質上的社會閱歷和經驗，使其在對事物的認識和判斷上，會表現出一定的片面性和幼稚性。還不能深刻、準確、全面地認識和解決問題。在思想和行為上體現出概念的豐富和不穩定性。大學生是一群正在成長的青年，是一個極其敏感的群體，其內心體驗極其細膩微妙。隨著文化層次和素質的提高，自我生活空間的擴大，他們的思維空間迅速延展，導致其情感越來越豐富和深刻。在學生的宿舍走訪調查中可以看出，大家之間的交流不是很多，更多的時間是放在了手機上，每天課余時間最少要在手機上花費6個小時以上。通過手機在微信，易信的朋友圈，微博等方式上來隨時的表達著內心的想法。
2 新媒體對高校政治思想教育的影響
對于新媒體的界定，可謂眾說紛紜，至今沒有定論。新媒體并非新興或者新型的媒體的統稱，新媒體應該有其相對準確的概念。新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等，是一般被大家普遍接受的概念。高校作為體現國家前言動向和輿論導向的陣地，應該積極主動的面對和運用這一新形勢的發展。要應充分發揮新媒體和舊媒體的綜合效應，運用新媒體的優勢，來作為高校思想政治教育工作的手段與載體的創新。加強校園網絡文化建設和信息素養教育，主動占領高校新媒體陣地。積極主動的適應網絡快速發展的新形勢，在德育教育工作中充分發揮新媒體的積極作用，加強大學生思想政治教育、學生日常管理和配套服務。據統計高校上網人數目前幾乎達到高校學生數的100%，其中90.5%的大學生將互聯網作為重要信息獲取渠道。大學生的生活中離不開新媒體給他們帶來的便利快捷的生活，這種現象給高校思想政治教育工作帶來了機遇與挑戰。任何信息的傳播都將借助一定的載體，而載體本身的發展、更新和進步是無可厚非的。新媒體的迅速發展及應用對大學生獲取信息、交往、學習、個性展現等產生了深遠影響。思想政治教育是通過培養人才來為社會創造財富，所以思想政治教育應該能夠滿足人的發展和社會的發展需要；應該具有個體價值和社會價值，受自然環境和社會環境的影響。
3 新媒體下高校德育教育工作的新思路
德育教育的概念界定范文4
【關鍵詞】初中語文；語文教育；合作學習；初中生
合作學習法的提出可以說是學習方法中的一個重要里程碑，自產生至今對合作學習法產生了很多的解釋，這些解釋從各個方面說明了合作學習法的內涵，盡管各不相同，但都說明了一個共同點，那就是學習是需要合作的。
一、初中語文教育課程教學中合作學習方式的重要性
在教育理念上來說，合作學習的教育理念同認知教育的教育理念是相互對應的，它們都是通過對人的情感教育來實現促進人的發展和完善的一種教育形式，主要使用的方法有以下幾點：其一，從言語上對人進行積極的勸導；其二，從形象上對人進行情緒感染；其三，影響和改變人的行為活動方式。通過這幾種方式，讓學生在思想上對教育內容形成認識和認同，產生情感上的共鳴，進而對學生的思想意識形成積極的引導。從基本概念上來說，合作學習就是通過關注人的情感情緒變化，讓教育的影響作用充分發揮其應有的作用，進而不斷促進人的情感內容的改善和完善，讓人在情感空間變得更為積極、更為廣闊。同時，合作學習的方式也是情緒機制的一種表現形式，其較為注重人的思維能力的發揮和發展，確保接受教育的學生的能夠用其最好的狀態來實現學習功能。
在研究初中語文教育教學這一問題方面，我們不斷需要從社會學和教育學的角度對其進行分析，同時，還需要從心理學和倫理學的角度對其進行研究，從實證和理論層面揭示初中語文教育教學的規律與發展現狀，這樣才能對初中語文教育教學的問題進行更好、更有效的解決。
二、如何在初中語文教學中應用合作學習的方式
初中語文課堂教學中的合作學習方式可以從以下幾方面進行論述。
（一）塑造學生的內在品質
作為初中德育教育的重要組成部分，初中語文的教育建設問題理應受到學校的廣泛關注，學校應通過各種合理、有效的方式去提升語文教育教學的質量和效果。當前，在各初中院校紛紛開展了各種形式多樣的用以培養學生誠實守信的活動，最為常用的就是誠信考試的活動形式，取得了非常明顯的教育效果。但是，通過調查研究我們發現，很多初中院校的教育活動形式相對較為單一，很多學校在培養學生誠信方面只是采用考試的形式，并沒有形成一個相對較為晚上的德育教育體系，這顯然是無法獲得預期的教育效果的。因此，在進行德育教育方面，初中院校仍舊需要不斷努力，仍需通過多樣性的方式對其進行晚上和創新，需要在充分了解學生思想動態的基礎上，實現教育活動與正常教育教學的有機結合，重點塑造學生的內在品質，讓學生成為內外兼修的人才，進而形成科學合理的組織形式。
（二）語文教育教學要在繼承優良傳統的基礎上搞創新、促發展
在語文教育中，喜聞樂見的教育形式是傳統的語文教育教學模式非常注重的，也是一種非常具有認可度的教育形式。但是，隨著我國經濟社會的迅猛發展和教育教學理念的持續更新，我國近段時期以來的文化水平、政治制度獲得了非常顯著的發展，因此，在初中語文教育教學中，廣大的語文教育工作者必須緊跟時代的發展，堅持“以人文本”的教育理念，逐漸轉變自身的教育教學方式。在與學生的促膝談心中，對學生的情感狀況和思想脈搏進行有效的掌控，不斷加強與學生間的交流和溝通，讓思想教育工作在語文教學中充分發展作用；同時，對初中語文教學教材內容進行及時的更新與晚上。當前，我國初中學生所使用的語文教材，在內容上相對較為落后、老套，對時代性的關注體現相對較為欠缺，同初中學生的現實生活聯系相對較少，教材內容的界定不是非常清晰，使得初中語文教學教材的實用性不大，教材對學生學習的指導和引導作用不大。因此，必須根據時展的客觀情況和相關特點，及時更新和晚上初中語文教材內容，結合具體的研究對象和學生的實際特點制定和實施新的初中教學方式，讓初中語文教學更具形象性和生動性，進而調動學生的學習參與意識，幫助初中語文教學實現更好的發展。
（三）借助工作特點強化實際效果
德育教育的概念界定范文5
關鍵詞：應用技術型本科 大數據 “大學德育學分制” 應用型高端人才
大學生作為高層次教育的一個群體，作為中國未來構建和諧社會最活躍的力量的主要建設者，道德素質的高低直接影響到我國社會主義現代化建設事業的成敗。作為培養適應于當代社會發展的設計服務類應用型高端人才的應用型本科院校，其培養的人才影響社會的整體素質水平，因此關系到學生道德發展的德育教育就尤為重要。
在大數據環境下的現代社會，隨著互聯網的快速發展，每個人都成為了數據源，我們可以利用每天產生的大量數據，建立應用技術型本科院校德育評價體系，從大學生的思想品德、政治觀念、職業道德、社會法紀、心理健康等方面狀況進行德育的綜合評價，發現學生的德育行為，進行有效的預測與干預措施，完善和提高大學生的德育發展水平，以提高學校德育工作的實效性，使大學生具備更好地適應社會經濟發展和社會就業需求“德才兼備”的素質要求。
一、大數據環境下應用型本科院校德育評價體系的發展現狀
大數據是一個新興的概念，目前在教育領域中大數據的應用主要可以幫助決策者更為清晰地了解教育現狀，對教育政策進行有效的制定、準確的實施和客觀的評價與調整。本科生教育作為高等教育人才培養規格中最基礎的部分，本科生德育既決定了本科教育的性質和方向，更是本科教育的導向、動力和保證，因此本科生德育在當前時代命題中無疑占據著重要位置。德育評價的實質是一項教育價值判斷活動，創建科學的大學生德育評價體系是高校德育教育改革當務之急，是提升德育實效性的重要途徑。無論從受教育群體、目標等角度觀之，本科生德育都應該有自己的發展脈絡，所以大數據環境下應當建立適應時展的新的德育體系，并以之應對當下的因信息爆炸而蛻變出新的信息環境的挑戰。
在大數據環境下如何建立本科生德育評價模式成為目前高校德育建設與研究的主要問題，通過什么樣的方式對學生進行評價，能夠滿足企業對本科生道德的社會期望與學生生活狀態、生理發展、自我意識成熟等總體特質的要求，來判斷德育學分制能否將學生道德的知、情、意、行四個方面進行綜合評價，幫助學生更好的形成社會需要的德育素質成為我們目前面臨的首要問題。
大數據時代，學?？梢酝ㄟ^信息技術支持，創設一個具有數據存儲和快速處理數據功能的網絡系統，通過在學校德育管理過程中收集關于學生品德行為的大量數據，作為學校德育工作可以查找的有效數據，依靠軟件的數據處理能力進行快速處理和信息反饋，對學生的日常行為問題進行總結和反饋，經過長期的積累，對學生的一系列德育行為進行干預和預測，從而制定相關的措施來提高德育管理的實效性。但是，當前國內教育工作者對于大數據的利用還處于萌芽階段，特別在德育管理方面更是稀缺，無人問津。
二、大數據環境下應用技術型本科院校“大學德育學分制”的內涵
德育學分制是借鑒學分制的管理模式而設立的德育管理評價機制。學分制首創于美國哈佛大學，1978 年以后國內一些大學開始試行學分制，但是都是在國內高校教學管理方面進行應用與推行，在德育評價體系上還很少有高校進行建立與實施。高校可以在“德育量化考核”的基礎上，構思德育學分制的考核體系，參照大學生的綜合素質測評的相關參數和項目指標，按照學生德育的行為表現、道德成長、身心發展、專業技能等內容進行分值界定和評價，從而推出了“大學德育學分制”的大學生評價體系。
所謂“大學德育學分制”是相對于大學生課程評價體系的學分制而言，其包含日常德育學分和德育答辯學分兩個部分。其中，日常德育學分是記錄學生在日常學習、課堂表現、生活狀態等表現的分數，以每月或每學期為單位，通過任課老師和導員對學生儀容儀表、出勤、遵紀守法、安全工作、衛生習慣、文明活動、實習和社會實踐參與的綜合考評來計量，將德育的過程和結果量化并進行綜合計分。另外，德育答辯學分是學生在每個學年末進行的德育水平的答辯測試，通過日常案例、企業對人才的要求等方面進行綜合考核評價。最終將日常德育學分和德育答辯學分按一定的比例核算出學生的綜合德育學分的分值。
在具體的計分方法方面，德育學分面向全體學生，與課程學分具有同等地位。在計分方面，日常德育學分基本分以一個月為基礎，包括日常德育評價、任課教師評價、社會評價和實習評價幾個部分；德育答辯學分以一個學年為單位，通過答辯的形式對學生的表現和應變能力有一個客觀的評價。按照日常德育學分和德育答辯得分來換算成德育的學分，注重讓學生參與評價，對學生的德育評價有了一個具體的、完整的、客觀的量化分析，培養學生的合作精神和社會責任感，使德育回歸生活實踐。
在“大學德育學分制”的設立中應按照社會教育、實踐教育、職業道德教育、職業人的要求等方面的教育，按照年級、階段提出不同的教育要求，強調應用性在未來發展中的重要作用，建立學生德育活動網絡記錄體系，建立德育活動大數據庫，最終并通過德育答辯進行有步驟地、階段性的評價與實施大學德育學分制。通過網絡數據記錄學生的德育學分，讓學生可以隨時查詢自己的學分記錄情況，增加對學生德育評價的公開性、客觀性、透明性和直觀性。
三、應用大數據的本科院校建立“大學德育學分制”的價值
學校在實施“產教融合、校企合作、工學結合”的人才培養模式過程中，需要“大學德育學分制”來進行配套管理，實施德育學分制可以使學校和用人單位對學生的德育考核更為科學合理，有利于促進學生職業生涯的規劃和發展，使學生能夠通過無縫對接畢業后就讓企業接受，避免受到巨大的工作挫折感而厭倦工作，產生強烈的挫敗感。
首先，實施德育學分制，學生能夠清晰了解自身的品德行為變化，使他們可以設立看得見的目標而去為之奮斗，從而產生自我管理意R，形成自我管理的能力，成為學生的成長檔案和養成教育的培養的有效途徑。
其次，德育工作者利用德育評價的學分數據可以發現德育工作的成果、學生的行為表現與成長規律的變化，了解學生道德的復雜行為模式的形成過程起到了客觀的評價作用，對于學生良好的德育品質的養成與學生良好的身心發展提供了適合的品德養成教育的監控方式。
最后，實施“大學德育學分制”，可以更加注重學生的規則意識的培養，讓學生懂得要為自己的行為負責，讓學生在生活中學會克制、激勵自我，學會分析判斷和選擇，鑄就誠信、積極、獨立、和諧的個性，養成文明的行為習慣和良好的思想道德素養，成為一個受歡迎的人，一個發展進步的人，為今后的自我發展做積極的準備。
大數據時代的到來，開啟了一次重大的時代轉型，對于傳統的德育工作也是一次極大的挑戰，但是我們要積極應對挑戰，在改變原有的德育管理模式的同時，完善德育的評價方式，通過“大學德育學分制”的實施，來觀察和掌握學生品德的變化特點和道德發展的趨勢，尊重學生身心發展規律，了解學生的個性特征與差異性，挖掘他們的真實的品德需要，制定出具有針對性的、差別性的教育模式，讓每個學生都能在大學德育教育中獲益，更好的適應社會，體現“大學德育學分制”德育評價體系改革的現實價值。
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德育教育的概念界定范文6
【關鍵詞】班會課；中學生；育人功能；對策
一、中學生班會課育人功能的概述
班會課在中學生的學習生活中是十分常見并且對學生的學習生活起著重要的影響。好的班會課會對學生學習生活乃至心理產生著積極的影響，其中育人功能在班會課所有功能中發揮著較為重要的作用。
（一）中學生班會課的概念界定
以班為單位召開的會，而“主題班會”相對于“班會”是一個“子概念”，它的界定在本質上離不開“班會”的概念，《簡明教育大辭典》上的定義的非常簡潔，認為“有一個明確的主題”的“班會”即為“主題班會”。
（二）中學生班會課育人功能的特點
（1）具有很強的凝聚力。一個班集體最重要的要有一個領導核心，其核心就是班級凝聚力，而班會課就是班級凝聚力的重要載體。而召開主題班會是實現班級教育目標，培養學生集體榮譽感、責任感以及創新精神和獨立工作能力的重要手段。（2）具有鮮明的主題性。班會課育人功能最重要的一點是它具有鮮明的主題性，讓學生明確每節班會課的教育目的，引導學生端正品行，掌握學習方法，重視身心健康。班會課的主題是根據學生在日常生活學習以及思想上的各種問題而確立的，具有鮮明性的特點。（3）具有雙主體互動性。班會課發揮了教師以及學生雙方面的作用，學生和教師在班會課上都是主體。即是主題班會課的雙重主體。他們在班會課上發揮著同樣重要的作用。主題班會是師生互動，班主任與學生共同設計表現形式、表達方式、并通過班主任指導，由學生表演的一種活動。
二、中學生班會課育人功能存在的問題
班會課育人功能在指導中學生的學習生活等各個方面起著重要的作用，然而在當今的時代背景下，由于學習課業負擔重，學生和老師對于班會課沒有足夠的重視。在對五個中學做的五百份調查問卷中顯示，76%的學生在班會課上寫其他學科的作業，甚至15%學生完全不知道老師在班會課上說了什么事情，這樣的班會課根本不可能起到樹立學生正確的價值觀等作用，班會課的育人功能的缺失現狀比較明顯。
（一）形式化班會課
一些班只是一味的形式化的開展班會課。每周固定的時間里開展班會，但是老師準備班會不認真，往往是領導來檢查就大力準備一番，領導不來檢查，就敷衍了事。班會課的德育功能在形式化的班會上不能很好的發揮其作用。
（二）包辦式主題班會課
包辦式班會在如今的班會課上比比皆是，老師設立主題，老師選取形式，老師包辦一切。缺乏班會中與學生活動環節，很多老師往往低估學生的能力，對學生放心不下，包辦一切，開場白老師寫，節目老師編，黑板老師畫，學生變成了木偶。這種包辦性的班會課的弊端是十分明顯的，學生從而缺乏了參與班會課的興趣。
（三）隨意式主題班會課
本人通過對五個中學所做的五百份調查問卷分析，調查的近一半學生認為老師在班會課上沒有一個鮮明的主題，隨意式的想到哪里就講到哪里，沒有一個很好的規劃。事先沒有做好規劃，隨心所欲的講解。很多老師對于班會課是一種忽視的態度，沒有像其他的課程這么認真去準備，而班會課的德育作用要在確定德育目標的基礎上對學生進行育人的教育。在問卷調查中顯示高達76%的學生有在班會課上寫其他作業的經歷。
三、應對中學生班會課育人功能的對策
（一）加強學校對中學生班會課的正確引導與支持
（1）加強學校對中學生班會課的正確引導。學校具有引導的作用，能夠對中學生的思想信念等進行宏觀的引領與把握，對于班會課育人功能的引導是至關重要的，學?？梢怨潭〞r間安排不同的學校老師之間進行舉辦班會課經驗交流會，使不同的學校不同的老師能夠得到不同的班會課教學經驗，能夠提升老師舉辦班會課的能力，使班會課的功能得到最大發揮。（2）加強學校對中學生班會課的大力支持。學校在班級開設班會課的時候應該給予大力的支持，其中可以包括班會課時間的保證，場地的保證，在適當的時候給予一些資金的支持，加強學校對于中學生班會課的大力支持會有助于班會課育人功能的發揮。
（二）加強老師對班會課育人功能的重視
高度重視開設班會課的重要性，更要重視班會課的育人功能的重要性，班會課是一門特殊的課程。它的課程目標在于開發學生的心智，使學生的思想認識、行為能力、情感態度、價值觀等等全面發展，所以老師要高度重視。要求教師本著尊重、領悟、民主、鼓勵等原則，引導、輔導和督導學生積極參與德育活動，學會做人做事，增強自主意識。
（1）設計主題鮮明的班會課。老師要加強班會課主題的設計。要認真設計班會課的主題，每一名教師在上班會課之前都要像備平時上科任課一樣重視，備課、寫教案、講課、班會課準備流程也要像平時的普通課一樣。在設計主題上更要特別的細心，能夠達到很好的教育效果。（2）善于深化和鞏固班會課成果。老師和學生要善于及時總結班會課的感受，在班會課開展之后，及時掌握來自學生中的信息反饋，如可以讓學生寫一些班會課的感想文章，讓每個學生有一個班會課的感想記錄本，讓他們記載著每一次參加班會課的感受，老師可以在抽出時間讓學生們共同分享這些文章，這樣不但使老師抓住學生思想情感方面的變化，而且讓學生們之間共同暢談班會課的感受，使學生們相互學習，共同進步。
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